Sống Chết Bình An

PHẦN I

Hơi thở sắp chấm dứt, một người đứng đắn có tiếng nói rõ ràng, khuyên phát thiện nguyện để cầu sự gia hộ của chư Phật Bồ-tát. Thiện nguyện che chở cho thân trung ấm khỏi sợ hãi, giúp thoát các cạm bẫy nguy hiểm.

Gia quyến nên tận tình cúng dường Tam-bảo để giúp phước lực cho nạn nhân. Xoay mình người bệnh nằm quay mặt về bên phải, nhẹ nhàng nhưng cương quyết.

I- Gần hết thở. Người ngoài tưởng bệnh nhân ngất lịm nhưng thật sự họ đang ở một cảnh giới trong suốt như bầu trời không mây. Thần trí tĩnh lặng như hư không. Đây là ánh sáng chân thể của chúng ta. Ở người có định lực, thời gian này kéo dài từ 4 đến 7 ngày. Bình thường thì chừng một bữa ăn. Nơi người thần kinh yếu kém thì chỉ một gảy móng tay. Vào lúc đó, người hộ niệm nên lớn tiếng khuyên phải an định đừng xao lãng. Nguyện từ nay mãi mãi làm lợi ích chúng sanh, cầu cho tất cả đều thành Phật đạo.

“Này Nguyễn Thị A, hãy nhận định rằng con đang ở trong ánh sáng của Pháp-thân, hãy phát nguyện phục vụ pháp giới hữu tình, hãy rải lòng từ bi thương xót đến vạn loài. Hãy cố gắng an định trong thật cảnh toàn thiện toàn hảo duy nhất. Đây là quang thể không sanh diệt của Phật A Di Đà. Này Nguyễn Thị A ! Hãy chứng nghiệm rõ ràng bản chất của người đồng thể với Phật A Di Đà.

Nếu được như thế thì sự giải thoát chắc chắn. Này Nguyễn Thị A ! Con hãy nhất tâm niệm Phật. Nam mô A Di Đà Phật…”. (Hộ niệm thong thả rành rẽ rõ ràng miên mật).

II- Hơi thở dứt hẳn. (Tiếp tục niệm Phật. Thân trung ấm ở trong tình trạng sáng suốt của ảo tưởng, không biết mình đã chết. Nó thấy nghe những than khóc của bà con. Người hộ niệm nên khuyên nó hãy an định tinh thần chuyên niệm Phật. Ánh sáng chỉ kéo dài độ một bữa ăn. Nếu giai đoạn hộ niệm này thành công, sự giải thoát cũng đạt được).

III- Các ảo tưởng của nghiệp thức bắt đầu nổi dậy. Nhiều âm thanh, nhiều ánh sáng, nhiều tia bức xạ hiện ra, gây sợ hãi lo lắng mệt nhọc cho trung ấm. Người hộ niệm lớn tiếng nói rõ ràng thong thả : Này Nguyễn Thị A thương mến ! Con đã chết rồi. Đây là luật lệ chung cho tất cả mọi người, ai ai có thân rồi cũng phải chết. Chỉ đức Phật vô sanh mới bất diệt. Chớ nhớ tiếc cha mẹ, bạn bè, con cháu. Vì từ nay con không thể tiếp tục ở lại với họ. Thân họ cũng như thân con, là những thứ hư vọng vô thường, không có thật. Tất cả những cảnh giới con sẽ thấy nghe, ánh sáng rực rỡ, cảnh đẹp mùa xuân hay sấm sét vang động, những khủng khiếp, đều là tướng của tâm thức con hiện ra. Hiểu biết và tin chắc như thế để bình tĩnh không mừng, không hãi, an định tinh thần mới thoát khỏi sự lang thang của nẻo luân hồi.

– Ánh sáng màu xanh dương rực rỡ chói lọi là Pháp giới trí (Tỳ Lư Giá Na) đây là ánh sáng cứu độ. Con đừng sợ hãi chạy trốn ánh sáng chói lòa này. Hãy niệm Phật A Di Đà với tất cả tin tưởng. Đồng thời một luồng sáng trắng mờ phát xuất từ các Thiên thần. Chớ ưa thích, chớ nhìn tới, chớ theo về cõi trời. Cứ một lòng niệm Phật cầu về Cực Lạc.

Nam mô A Di Đà Phật… (độ 20 tràng).

– Đại viên kính trí chói sáng một luồng trắng rạng rỡ đến độ hầu như con không thể nhìn nó. Đây là đại từ bi lực của các Bồ-tát Kim Cang, Địa Tạng, Di Lặc. Đồng thời một luồng ánh sáng nhạt, màu khói xám, từ địa ngục hiện trước mắt con. Con phải thân tâm khiêm tốn sám hối tội sân giận. Chớ nhìn quanh mình, dù thấy cảnh gì cũng chớ khởi tâm phiền hận. Một lòng quy y nương tựa ánh sáng chói lòa và niệm Phật.

Nam mô A Di Đà Phật… (20 tràng).

– Bình đẳng tánh trí chói lọi ánh sáng vàng. Đức Phật Bửu Sanh, đức Phổ Hiền và 4 Bồ-tát nữa, 6 hình tướng Bồ- đề chói sáng đến độ mắt con không dám nhìn thẳng. Kèm theo là một luồng ánh sáng mờ màu vàng vàng xanh xanh phản chiếu từ thế giới loài người. Nếu con có thể nhận ra, sự tỏa sáng rực rỡ kia chính là thần trí của con thì con và ánh sáng hòa đồng. Đại giác ngộ sẽ đạt được. Con cứ một niềm quy y Phật A Di Đà, tin tưởng ánh sáng ấy. Tập trung hết tinh thần sám hối nghiệp ích kỷ và xin theo Phật. Quyết không nhìn tới ánh sáng mờ xanh.

Nam mô A Di Đà Phật… (20 tràng).

– Diệu quan sát trí chói sáng màu đỏ, nếu con nhận được đây là ánh sáng trí tuệ của con, hòa đồng được với nó thì con đạt được thật tánh A Di Đà. Nhưng đồng thời một ánh sáng hung hung đỏ phát xuất từ cõi ngã quỷ. Đây là nghiệp dính mắc lưu luyến cõi Ta Bà cảm hiện ra. Theo nó thì con đường giải thoát sẽ tuyệt vọng. Con phải chí thành quy y ánh sáng rực rỡ kia, một lòng niệm Phật A Di Đà cầu về Cực Lạc.

Nam mô A Di Đà Phật… (20 tràng).

– Hỡi Nguyễn Thị A yêu quý ! Hãy lắng nghe. Chớ xao lãng. Thành sở tác trí màu lục sáng chói, chớ sợ hãi chạy trốn. Đây là công năng trí tuệ của con phát ra. Hãy triệt-để định thần sống với ánh sáng ấy. Đồng thời một ánh sáng cũng màu lục, mờ mờ phát xuất từ cõi A-tu-la, chiếu đến con. Con nên bình thản không ưa không ghét. Đừng sợ hãi ánh sáng chói lọi mà quyết tâm tin tưởng quy y. Dù cảnh gì hiện ra cũng chớ khởi lòng ganh ghét hận thù tranh đấu. Tin rằng thật tướng của những cảnh ấy chính là Phật A Di Đà, một lòng niệm Phật cầu về Cực Lạc.

Nam mô A Di Đà Phật… (20 tràng).

– Tất cả những luồng ánh sáng rực rỡ chói sáng đã nói ở trên, đồng thời rọi tới cứu độ. Mỗi ánh sáng đều kèm theo một luồng ánh sáng mờ của sáu đạo cũng đã nói ở trên. Bởi thế phải nhắc lại : chớ sợ hãi những hào quang Thánh trí. Nghiệp lực lôi cuốn khiến con muốn theo một ánh sáng mờ. Nếu con không cưỡng nổi thì tội nghiệp cho con, biển khổ mông mênh biết bao giờ ra khỏi ? Hãy tin chắc các xạ tuyến từ bi của 5 trí Như Lai, hãy quy y Tam-bảo. Chớ buông xuôi theo sức hấp dẫn của sáu đạo. Thành tâm cầu khẩn là phương pháp giải thoát duy nhất. Nhờ đức tin, người tầm thường nhất cũng được giải thoát, kẻ hèn kém nhất, nhờ một lòng thiết tha cầu nguyện cũng được giải thoát.

Nam mô A Di Đà Phật… (20 tràng).

– Các Thánh thần đến đón người hiền lương. Những hình ảnh kỳ lạ khủng khiếp, những âm thanh điên đầu người nghe, đến đón kẻ bất lương về để trừng phạt.

“Nguyễn Thị A ! Con chớ sợ hãi, hãy nhận ra những Thánh trí sáng chói chính là của con. Chớ sợ, chớ chạy trốn. Chớ bị màu xanh mờ nhạt đưa về cảnh súc sanh, vô biên khổ sở trong nô lệ, câm ngọng và ngu si, với thời gian lâu dài tính bằng số kiếp.

Hãy đặt lòng tin vào 5 màu chói sáng. Cầu về Cực Lạc Phật A Di Đà”.

(Nếu có thể biết ngoại cảnh là duy tâm tạo, hoặc có tín ngưỡng thâm sâu, thì ở giai đoạn này vẫn đạt được giải thoát, dù người có khuynh hướng xấu cũng hy vọng). Hãy nhất tâm niệm Phật.

Nam mô A Di Đà Phật… (20 tràng).

(Từ đây sự giác tỉnh trở nên khó khăn, vì trung ấm sợ hãi kinh hoàng khủng khiếp. Nên cần phải chánh tâm, lớn tiếng rõ ràng, siêng năng khai thị. Nếu người chết hiểu biết đúng lý duy tâm thì chính nhờ những sợ hãi này báo động mà cố gắng định thần, không dám xao lãng. Ở giai đoạn này vẫn được giải thoát. Rất nhiều tín đồ, trí tuệ và đạo đức còn kém. Vì tin tưởng giáo lý bí truyền, nên giữ được bình tĩnh. Còn các tu viện trưởng đã nhiều hy sinh trong sự tu hành, các tiến sĩ Phật học nắm vững luật nghi, sinh tiền coi thường giáo lý nói về cõi âm, nay trung ấm bất chợt thấy những hình tướng trái ý, tâm trạng ác cảm và đối kháng khởi dậy. Ngay lúc ấy họ bị đọa về cảnh giới đau xót. Thông hiểu đạo pháp, người ta được giải thoát đã đành, giáo lý tuyên dương lúc lâm chung còn dắt dẫn được kẻ ác nặng nghiệp vượt qua những con đường huyền bí nguy hiểm. Đây là việc nên làm).

A) Nguyễn Thị A yêu quý ơi ! Con hãy định tâm đừng xao lãng, nếu con thấy một vị 3 đầu 6 tay 4 chân, một vạch nâu sẫm chia mặt thành hai màu, bên phải trắng, bên trái đỏ, toàn thân phát lửa sáng rực, 9 mắt mở to hung dữ. Một người đàn bà đưa lên miệng vị này một vỏ ốc lớn đựng đầy máu tươi. Cả 2 gầm vang như sấm.

Này Nguyễn Thị A ! Chớ khiếp sợ, con phải cố gắng bình tĩnh nhận ra hình thái tâm linh của chính con. Đây là do tâm thức con biến hiện ra. Hình tướng thì hư vọng mà thể là Như Lai Tạng diệu chân như tánh. Nếu con có thể nhập vào chân lý ấy, con sẽ được đại giác ngộ trong nháy mắt.

Nam mô A Di Đà Phật… (20 tràng).

B) Này Nguyễn Thị A thương quý ! Nếu con khiếp sợ chạy trốn thì con sẽ gặp những đôi nam nữ uống máu, hình tướng cũng như đã nói. Đây là do đầu não con đã tạo ra hình ảnh này. Lửa bốc chói sáng, con chớ có khiếp đảm. Đây là sản phẩm của thần trí con mà thôi, trên thực tế thì đó là hào quang của Phật A Di Đà và ánh sáng của cõi Cực Lạc. Nếu con nhận ra sự thật như thế, thì ngay lúc ấy là giải thoát.

Nam mô A Di Đà Phật… (20 tràng).

C) Này Nguyễn Thị A yêu quý ! Hãy lắng nghe chớ xao lãng ! Con đang thấy rất nhiều những hình người đầu thú (sư tử, cọp, beo, trâu, chó v.v…) với những tướng trạng ghê gớm cùng cực, loài người không thể tưởng tượng được, con cố gắng an định tinh thần để nhớ rằng, đây chỉ là tưởng tướng của thần trí chính con. Những hình ảnh này chỉ là hư vọng, không làm gì được con. Nếu con nhận ra chư vị ấy chính là tâm con, những ghê sợ sẽ tan biến, tức khắc con đạt được tánh thể Phật đà. Nếu không giác tỉnh, con sẽ sợ hãi chạy trốn. Vì sợ hãi những tưởng tướng của chính mình, con đi mãi trong đường sanh tử. Những hình ảnh này lớn lắm, che khắp cả bầu trời. Con chớ khiếp đảm. Nếu biết những hiện tượng này chỉ là những phóng xuất của chính tâm trí con, thì tánh thể Phật đà sẽ đạt được ngay, tức thân thành Phật vì con đã nhận được cảnh và chúng sanh đều là Pháp-thân của con.

Nguyễn Thị A yêu quý ơi ! Nếu không thể nhận ra những hình tướng ghê rợn ở trước mắt kia, chỉ là ảo giác của mình thì dù con có thông suốt tất cả kinh tạng và chú thuật, dù con đã thực hành đạo lý cả một kiếp, con cũng không đạt được tự tánh Di Đà. Nếu con biết đó là tưởng tướng của riêng con, thì chỉ một sắc tướng, một âm thanh thôi, con cũng thể nhập được chân tánh. Con hãy nhớ đến ngôi Tam-bảo, cầu nguyện rằng :

Quy y Phật ! Quy y Pháp ! Quy y Tăng ! Con vì si mê không phân lành dữ, nên nay chịu ảo tưởng buộc ràng. Cầu xin chư Phật, Bồ-tát, Thánh Hiền dắt dẫn đến chỗ an lành thoát khổ. Gia hộ con về tới Tịnh-độ vĩnh an.

Như vậy lòng tin chân thành, con khẩn nguyện. Điều này rất quan trọng, con chớ xao lãng. Dù nghiệp ác quá nặng, nghiệp lành quá yếu, cũng hy vọng giải thoát.

Nam mô A Di Đà Phật… (20 tràng).

(Người lúc sinh tiền đã hằng tập thực nghiệm bản thể thật của mình, có một năng lực rất lớn, ngay từ khi ánh sáng trong suốt hiện ra. Bởi vậy, còn sống phải tập bình thản an hòa trong mọi hoàn cảnh, cả khi có bảy con chó xúm lại cắn. Được như thế thì dù đã phạm năm trọng cấm cũng chắc chắn được giải thoát. Giáo lý này ít người hiểu nhưng vì rất cần nên gắng phổ biến cho tất cả chúng sanh được am tường, đặc biệt bên các giường bệnh và những ai còn nặng ngã chấp. Cứ như trên nói đi nói lại ngày đêm chuyên cần. Càng nhiều càng hay để thân trung ấm có chỗ dựa nương).

PHẦN II

(Đảnh lễ Tam-bảo cầu gia hộ rồi gọi tên người chết ba hay bảy lần để khai thị. Thân trung ấm dù ở xa đến đâu, cứ chí tâm gọi tên họ vẫn nghe tiếng và đến tức khắc).

Này Nguyễn Thị A ! Hãy lắng nghe cho kỹ và gắng ghi nhớ đừng quên. Thân con hiện tại là thân trung ấm, không có da thịt, nhưng có nhiều khả năng kỳ diệu. Lúc này trong sáu đạo, nếu nghiệp báo con phải sanh về cõi nào, thì cảnh giới đó sẽ hiện rõ cho con thấy. Con phải bình tĩnh, an định, không yêu không ghét, sống với tánh chân-không của con bản lai vẫn chói sáng. Nếu không thể giải thoát bằng cách ấy thì cứ nhất tâm niệm Quán Thế Âm Bồ-tát. Điều này quan trọng chớ xao lãng. Lúc sống dù đui điếc, thân trung ấm nay đủ sáu căn, đi qua sông núi rất nhanh chóng, thấy nghe rất xa. Con chớ mừng việc đó. Phải biết thân trung ấm của ai cũng vậy. Gió nghiệp cuốn con đi lang thang không thể tự dừng nghỉ. Con thấy rõ bà con dòng họ, nhưng họ không thấy con, không nghe con nói. Cẩn thận chớ bực mình vì tâm sở sân giận đưa về ba đường ác khổ. Lúc này chỉ nên nhất tâm niệm Quán Thế Âm Bồ-tát đại từ bi cứu con thoát các hiểm nguy.

Nam mô Quán Thế Âm Bồ-tát… (20 tràng).

Từ nay đến 49 ngày những luồng gió khủng khiếp, con sống trong một vùng tối đen dày đặc ghê rợn, những âm thanh đe dọa, những hung thần ác quỷ hiện lên với đủ thứ võ khí, những mưa tuyết lạnh thấm, hoặc tiếng lửa cháy hoặc tiếng gió rít. Người ta sợ hãi quá, cứ cắm đầu chạy tuy chẳng biết về đâu. Trước mắt là những hố sâu thăm thẳm. Nguyễn Thị A con ơi ! Nam mô Quán Thế Âm Bồ-tát cứu vớt con đừng đọa lạc tam đồ. Dù thân con không thể ở yên, cứ bắt buộc phải tiến tới, con cố gắng an định tinh thần. Dù sướng dù khổ cũng chỉ là nghiệp lực an bài. Lúc này con chỉ có 2 việc nên làm : 1) Thiền định. 2) Cầu nguyện. Có thể nhiều lần con tìm cách trở về xác thân. Nhưng đâu còn thân nữa nên người ta tìm cách tái sanh. Nguyễn Thị A nên nhớ kỹ : Thân là gốc khổ, chớ có ước mong. Chỉ nên nhẫn nại một lòng cầu nguyện đức Quán Thế Âm.

Nam mô Quán Thế Âm Bồ-tát… (20 tràng).

Thiện thần đồng sanh trình bày điều tốt, ác thần đồng sanh trình bày điều xấu. Diêm Vương chiếu kính nghiệp. Đao phủ dù có chặt đầu, moi tim, đau đớn đến đâu, con cũng không thể chết được. Vì tất cả chỉ là ảo giác, do thần thức con biến ra. Trong thực tại chỉ có Pháp-thân chân-không của con đang minh chiếu rõ ràng.

Này Nguyễn Thị A ! Ranh giới giữa Phật và chúng sanh là ở đây. Giờ quan trọng này bị xao lãng thì vô số kiếp ô trược và đau khổ đợi chờ. Giác ngộ thì giải thoát trong giây phút. Nếu cứ để sợ hãi khủng khiếp khuynh động tinh thần thì đức Quán Thế Âm ngàn mắt, ngàn tay cũng không thể cứu con được nữa, và tới đây lòng từ ái của các đấng cứu thế với con đành đứt đoạn. Vậy hãy để hết tinh thần mà cầu nguyện.

Nam mô Quán Thế Âm Bồ-tát… (20 tràng).

Hỡi Nguyễn Thị A yêu quý ! Cha mẹ con hiện giờ, vì muốn lợi ích cho con đang giết trâu, bò, heo, gà để tế lễ. Con chớ nổi giận, lúc này giận tức liền thành lửa địa ngục. Con phải nhớ kỹ : Dù ai làm gì chăng nữa, con chỉ một dạ xót thương. Từ bi là cửa giải thoát. Gia đình con đem của cải bá thí để cầu phước cho con. Nếu con khởi tâm tiếc của thì sẽ sa vào thế giới ngã quỷ, chịu đói khát khốn khổ. Nghi thức lễ bái, cầu siêu cho con chẳng đúng pháp, Tăng lữ chẳng đoan nghiêm, con bực bội, thế là tai hại cho con. Nguyễn Thị A yêu quý ! Tâm trí con hiện tại đang chuyển vận không ngừng. Mọi tư tưởng tốt xấu của con lúc này đều có sức dẫn dắt rất mạnh. Vậy dù cảnh nào hiện ra, con cố chỉ có 3 tâm niệm : bình tĩnh, xả ngã và từ bi.

Nam mô Quán Thế Âm Bồ-tát… (20 tràng).

Một lòng chân thành quy y Phật Pháp Tăng.

Mờ mờ con thấy các màu :

1- Màu trắng của chư Thiên.

2- Màu lục của A-tu-la.

3- Màu vàng của người.

4- Màu xanh của bàng sanh.

5- Màu đỏ của ngã quỷ.

6- Màu xám của địa ngục.

Thân con chịu nghiệp nào, màu ấy sẽ hiện rõ. Màu gì chăng nữa, con cứ nhất tâm niệm đức Quán Thế Âm, một lòng tin tưởng, Ngài sẽ cứu độ con. Nhớ ngửa mặt lên mà đi.

Nam mô Quán Thế Âm Bồ-tát… (20 tràng).

PHẦN III ĐÓNG CỬA TỬ CUNG

Này Nguyễn Thị A ! Con hãy :

1) Bình tâm tĩnh trí, một lòng cầu về cõi Phật A Di Đà.

2) Thấy nam nữ giao hội, chớ bước tới. Coi cha như đức Địa Tạng, mẹ như Bồ-tát Quán Thế Âm. Một lòng cung kính niệm danh hiệu các Ngài.

3) Nếu nghiệp làm loài đực thì cảm thấy muốn kháng cự cha, trìu mến mẹ. Nếu nghiệp làm loài cái thì cảm niệm ngược lại. Ngay khi ấy tinh trùng và trứng hợp nhau, tâm thức thấy vui một thoáng rồi ngất lịm. Thế là đã bị đóng khuôn vào bào thai. Theo cách ấy người ta thành chó, heo, gà, kiến, sâu v.v… chịu đựng lâu dài những thảm khốc không thể tưởng tượng. Thật là khủng khiếp.

Này Nguyễn Thị A ! Muốn thoát số phận ấy, phải nhớ rằng : “Ta là một hữu tình khốn khổ từ vô thủy, chính chỉ vì hai việc ghét và yêu”. Nay con quyết tâm giác tỉnh không để cho ghét và yêu lôi cuốn.

Dù ở cảnh hấp dẫn đến đâu cũng chánh niệm : Vực thẳm luân hồi vô cùng nguy hiểm, rất dễ vào mà rất khó ra.

Dù ở cảnh trái ý đến đâu cũng chỉ một lòng từ bi, tha thứ và xót thương.

4) Quyết định tin chắc những cảnh đang thấy nghe, dù hay dở tốt xấu, dù ân oán hay khủng khiếp cũng đều là ảo tưởng. Xin đức Địa Tạng Vương Bồ-tát cứu vớt con ra khỏi đường mê, đưa con về cảnh giới an lành vĩnh viễn.

Nam mô địa ngục chưa không, thề chẳng thành Phật, chúng sanh độ tận mới chứng Bồ-đề, đại bi đại nguyện, đại thánh, đại từ, bản tôn Địa Tạng Vương Bồ-tát.

Nam mô Địa Tạng Vương Bồ-tát… (20 tràng).

(Thân trung ấm có những khả năng siêu phàm nên dễ hiểu những giáo lý cao. Trí nhớ của nó gấp 9 lần hơn lúc làm người. Do đó sự hộ niệm suốt 49 ngày nói đi nói lại nhiều lần, là rất lợi ích.

Tùy theo sự ưa thích của người chết mà hướng dẫn họ về cõi Tịnh Lưu Ly của đức Dược Sư hay cõi Cực Lạc của Phật A Di Đà. Nếu lúc bình sanh vẫn muốn làm người tài đức để phục vụ chúng sanh thì khuyên họ :

a- Tỏa lòng từ bi đến bà mẹ.

b- Niệm Phật và mười phương Bồ-tát cầu gia hộ cho đừng lạc đường.

Vì nghiệp lực chi phối nên thường tốt thấy ra xấu, dở thấy ra hay. Nên cứ để tinh thần thong dong, không ham thích cũng không khước từ, không tiến thủ cũng không tránh bỏ. Giữ một tâm trạng hoàn toàn vô tư. Trừ những bậc đã có luyện tập sâu sắc lúc bình sanh, số đông đều bị những khuynh hướng không tốt đưa về thế giới bàng sanh. Cho nên khuyên thân trung ấm, dù gặp cảnh nào cũng cứ khẩn cầu Tam-bảo, quyết lòng nương tựa đấng đại từ bi.

Suốt 49 ngày không giết sanh vật, không than khóc. Làm việc lành càng nhiều càng tốt như phóng sanh, bá thí, in kinh, đúc tượng, cúng dường v.v…

Còn chấp thân thể là ta, còn thấy sáu trần là thật, con người còn tự thấy ngăn cách với vạn pháp, là còn ở trong ảo giác vô minh. Bao giờ cá vị chấm dứt, cá thể không còn, phiền não sẽ tự hết. Tinh thần vật chất đồng nhất, hành giả chứng Pháp-thân. Thánh nhân nhập Niết Bàn ngay lúc thấy ánh sáng trong suốt đầu tiên.

Nếu có thể an định tinh thần, suy tư về chân tâm bản tánh Thường Tịch Quang ở khắp mười phương, hoặc an trụ vào ba môn Không, Vô tướng, Vô tác thì nhất thời giải thoát cả bốn loài sanh).

BÁT NHÃ – HỒI HƯỚNG

PHỤC NGUYỆN 3 lần : Cầu xin chư Phật, Bồ-tát gia hộ cho thân trung ấm Nguyễn Thị A thoát các cạm bẫy và các sợ hãi.

TAM QUY

MÔNG SƠN THÍ THỰC

Viết phỏng theo Nhị Khóa Hợp Giải

Nghi thức tụng

MÔNG SƠN THÍ THỰC

Nam mô Đại Thánh Khải Giáo A Nan Đà tôn giả tiếp dẫn chúng sanh Đông Tây Nam Bắc, trên dưới mười phương, nam nữ 12 loại cô hồn, đồng tới thọ cam lồ vị. (3 lần)

Nhất tâm triệu thỉnh : Pháp giới sáu đạo, 12 loại cô hồn nhiều như cát bụi, Diệm Nhiên đại sĩ là người thống lãnh. Hỡi các lỵ mỵ võng lượng, trệ phách cô hồn, nương cỏ gá cây, vong linh trăm họ, gia thân quyến thuộc. Duy nguyện thừa diệu lực Tam-bảo, nương bí mật chân ngôn, hôm nay giờ này mau tới pháp hội. (3 lần)

Nam mô Lâm Pháp Hội Bồ-tát. (3 lần)

– Thành sắt rực lửa dữ

Cô hồn bị thiêu đốt.

Nếu muốn sanh Tịnh-độ

Nghe nửa kệ Hoa Nghiêm.

Nếu người muốn rõ biết

Ba đời hết thảy Phật,

Nên quán tánh pháp giới

Tất cả duy tâm tạo. (3 lần)

Chân ngôn phá địa ngục

Ám già ra đế ra sa bà ha. (7 lần)

Chân ngôn phổ triệu thỉnh

Nam mô bộ bộ đế rị dà rị đa rị đát đa nga đa da. (7 lần)

Chân ngôn giải oan kết

Ám tam đà ra dà đà ta bà ha. (7 lần)

– Nam mô Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm Kinh. (3 lần)

– Nam mô thường trụ 10 phương Phật.

Nam mô thường trụ 10 phương Pháp.

Nam mô thường trụ 10 phương Tăng.

Nam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.

Nam mô đại bi Quán Thế Âm Bồ-tát.

Nam mô minh dương cứu khổ Địa Tạng Vương Bồ-tát.

Nam mô khải giáo A Nan Đà tôn giả.

(Như trên 3 lần. Và phần Tam quy, tam kết, sám hối, phát nguyện đều 3 lần)

– Quy y Phật, quy y Pháp, quy y Tăng.

Quy y Phật, phước tuệ tôn.

Quy y Pháp, lìa dục tôn.

Quy y Tăng, thanh tịnh tôn.

Quy y Phật rồi, quy y Pháp rồi, quy y Tăng rồi.

– Quỷ thần đã tạo bao ác nghiệp

Đều vì ba độc tham sân si,

Từ thân miệng ý phát sanh ra,

Hết thảy quỷ thần xin sám hối.

– Chúng sanh vô biên thệ nguyện độ,

Phiền não vô tận thệ nguyện đoạn,

Pháp môn vô lượng thệ nguyện học,

Phật đạo vô thượng thệ nguyện thành.

– Tự tánh chúng sanh thệ nguyện độ,

Tự tánh phiền não thệ nguyện đoạn,

Tự tánh pháp môn thệ nguyện học,

Tự tánh Phật đạo thệ nguyện thành.

Chân ngôn diệt định nghiệp

Ám bát ra mạt lân đà nãnh sa bà ha. (7 lần)

Chân ngôn diệt nghiệp chướng

Ám a lỗ lặc kế sa bà ha. (7 lần)

Chân ngôn khai yết hầu

Ám bộ bộ đế rị dà rị đa rị đát đa nga đa da. (7 lần)

Chân ngôn tam muội da giới

Ám tam muội da tát đỏa phạm. (3 lần)

Chân ngôn biến thực

Nam mô tát phạ đát tha nga đa phạ lồ chỉ đế. Ám tam bạt ra, tam bạt ra hồng. (7 lần)

Chân ngôn biến thủy

Nam mô tô rô bà da, đát tha nga đa da, đát điệt tha. Ám tô rô tô rô, bát ra tô rô, bát ra tô rô, sa bà ha. (7 lần)

Chân ngôn nhất tự thủy luân

Ám tông tông tông tông tông. (7 lần)

Chân ngôn nhũ hải

Nam mô tam mãn đa một đà nẫm ám tông. (7 lần)

– Nam mô Đa Bảo Như Lai.

Nam mô Bảo Thắng Như Lai.

Nam mô Diệu Sắc Thân Như Lai.

Nam mô Quảng Bác Thân Như Lai.

Nam mô Ly Bố Úy Như Lai.

Nam mô Cam Lộ Vương Như Lai.

Nam mô A Di Đà Như Lai. (3 lần)

– Thần chú gia trì tịnh pháp thực

Khắp thí hà sa chúng quỷ thần,

Nguyện đều no đủ xả xan tham,

Tức thoát u minh sanh Tịnh-độ.

Quy y Tam-bảo phát Bồ-đề,

Rốt ráo chóng thành đạo Vô-thượng.

Công đức vô biên suốt đời sau,

Tất cả quỷ thần đồng pháp thực.

(3 lần)

(Một người ra bàn vong đánh khánh)

– Này các chúng quỷ thần,

Nay tôi khắp cúng dường,

Thức ăn biến mười phương

Tất cả quỷ thần hưởng. (3 lần)

Nguyện đem công đức này,

Hướng về khắp tất cả

Đệ tử và chúng sanh

Đều trọn thành Phật đạo.

Thí vô già thực chân ngôn

Ám mục lực lăng sa bà ha. (7 lần)

Phổ cúng dường chân ngôn

Ám nga nga nẵng tam bà phạ phiệt nhật ra hồng. (7 lần)

(Về chỗ lên mõ)

KINH TÂM YẾU BÁT NHÃ BA LA MẬT ĐA

Bồ-tát Quán Tự Tại thực hành sâu xa pháp Bát Nhã ba la mật đa. Ngài soi thấy 5 uẩn đều không, độ thoát hết thảy khổ ách.

Này Xá Lợi Tử ! Sắc chẳng khác không, không chẳng khác sắc. Sắc tức là không, không tức là sắc. Thọ, tưởng, hành, thức cũng đều như thế.

Này Xá Lợi Tử ! Tướng Chân-không của mọi pháp không sanh không diệt, không nhơ không sạch, không thêm không bớt.

Cho nên trong Chân-không không có sắc, không có thọ tưởng hành thức. Không có mắt tai mũi lưỡi thân ý, không có sắc thanh hương vị xúc pháp, không có nhãn thức giới cho đến không có ý thức giới. Không có vô minh cũng không có hết vô minh cho đến không có già chết, cũng không có hết già chết. Không có khổ, tập, diệt, đạo. Không có trí tuệ cũng không có chứng đắc. Bởi vì vô sở đắc.

Bồ-tát y Bát Nhã ba la mật đa nên tâm không quản ngại. Vì không quản ngại nên không sợ hãi, xa hẳn mộng tưởng điên đảo, đạt tới cứu cánh Niết-bàn.

Ba đời chư Phật y Bát Nhã ba la mật đa nên được đạo quả Vô-thượng chánh- đẳng chánh-giác.

Cho nên biết Bát Nhã ba la mật đa là đại thần chú, là đại minh chú, là vô thượng chú, vô đẳng đẳng chú, trừ được hết thảy khổ, chân thật không hư.

Vì vậy nói chú Bát Nhã ba la mật đa: “Yết đế, yết đế, ba la yết đế, ba la tăng yết đế, bồ đề sa bà ha”. (3 lần)

VÃNG SANH CHÂN NGÔN

Nam mô a di đa bà dạ, đa tha dà đa dạ, đát điệt dạ tha. A di rị đô bà tỳ, a di rị đa tất đam bà tỳ, a di rị đa tỳ ca lan đế, a di rị đa tỳ ca lan đa, dà di nị, dà dà na, chỉ đa ca lệ sa bà ha.

(3 lần)

– Nguyện ngày an lành đêm an lành,

Đêm ngày sáu thời thường an lành,

Tất cả các thời đều an lành,

Nguyện ngôi Thượng Sư thương nhiếp thọ.

Nguyện ngôi Tam-bảo thương nhiếp thọ.

Nguyện các Hộ Pháp thường ủng hộ.

Bốn loài lên nơi đất báu,

Ba cõi thác sanh ao sen,

Hà sa ngã quỷ chứng Tam Hiền,

Muôn loại hữu tình lên Thập Địa.

Phổ hồi hướng chân ngôn

Ám sa ma ra, sa ma ra, di ma nẵng tát cáp ra, ma ha thính cáp ra hồng.

(3 lần)

– Phật A Di Đà thân kim sắc

Tướng tốt quang minh tự trang nghiêm,

Năm Tu di uyển chuyển bạch hào,

Bốn biển lớn trong ngần mắt biếc.

Trong hào quang hóa vô số Phật,

Vô số Bồ-tát hiện ở trong,

Bốn mươi tám nguyện độ chúng sanh,

Chín phẩm sen vàng lên giải thoát.

Quy mạng lễ A Di Đà Phật

Ở phương Tây thế giới an lành.

Con nay xin phát nguyện vãng sanh,

Cúi xin đức Từ Bi tiếp độ.

Nam mô Tây phương An Lạc thế giới đại từ đại bi tiếp dẫn đạo sư A Di Đà Phật.

– Nam mô A Di Đà Phật. (108 biến)

– Nam mô Quán Thế Âm Bồ-tát. (3 lần)

– Nam mô Đại Thế Chí Bồ-tát. (3 lần)

– Nam mô Địa Tạng Vương Bồ-tát. (3 lần)

– Nam mô Thanh Tịnh đại hải chúng Bồ-tát. (3 lần)

HỒI HƯỚNG

Thí thực công đức thù thắng hạnh,

Vô biên thắng phước con hồi hướng

Khắp nguyện trầm nịch bao chúng sanh

Sớm về cõi Phật quang vô lượng.

Nguyện tiêu ba chướng trừ phiền não,

Nguyện được trí tuệ chơn minh liễu,

Khắp nguyện tội chướng đều tiêu trừ,

Đời đời thường hành Bồ-tát đạo.

Nguyện sanh Tây phương cõi Tịnh-độ,

Chín phẩm hoa sen làm cha mẹ,

Hoa nở thấy Phật ngộ vô sanh,

Bất thoái Bồ-tát đồng bạn lữ.

Nguyện đem công đức này,

Hướng về khắp tất cả

Đệ tử và chúng sanh

Đều trọn thành Phật đạo.

TAM QUY

– Tự quy y Phật, xin nguyện chúng sanh hiểu rõ đạo lớn, phát tâm Bồ-đề.

– Tự quy y Pháp, xin nguyện chúng sanh vào sâu kinh tạng, trí tuệ như biển.

– Tự quy y Tăng, xin nguyện chúng sanh thống lý đại chúng, hết thảy không ngại.

Đứng tán :

Từ bi quảng đại diệu khó lường,

Cứu khổ đường mê Địa Tạng Vương.

Tích trượng rung thời khai địa ngục,

Thần châu chỗ chiếu hết đau thương.

Bi quang cứu tế u minh giới,

Pháp lực dương buồm Bát Nhã thuyền.

Tiếp dẫn tinh thần cao đuốc tuệ

Đường đường khắp phóng ngọc hào quang.

– Chí tâm đảnh lễ Nam mô đại hoằng thệ nguyện địa ngục chưa không thề chẳng thành Phật, chúng sanh độ tận mới chứng Bồ-đề. Đại bi đại nguyện đại Thánh đại từ, bổn tôn Địa Tạng Vương Bồ-tát. (3 lễ)

GIẢI NGHĨA

Trước khi vào đàn lễ, quán tam luân không tịch. Vì không hình không tướng nên không bờ mé, không cùng tận. Ở trong cái không vô biên ấy, một mới có thể biến thành vô lượng cho đến cùng khắp. Nếu bá thí mà chấp tướng thì bị chướng ngại nên cần quan sát người bá thí, quỷ hưởng thọ, vật cúng dường, tướng đều hư vọng, tánh là Như Lai Tạng. Rồi xứng tánh tưởng cơm biến khắp pháp giới, khiến cho mười phương lục đạo chúng sanh đầy đủ thọ hưởng. Nếu không quán tam luân không tịch, bá thí chấp tướng, công đức hữu lậu chẳng thể đưa kẻ thí người thọ lên bờ giải thoát.

THÍ đứng đầu lục độ vạn hạnh, có 3 : Tài thí cũng gọi là tư sanh thí, pháp thí và vô úy thí.

THỰC : Thức ăn. 1) Đoàn thực : Ăn từng miếng. 2) Xúc thực : Quỷ thần xúc chạm vào hơi của thức ăn. 3) Tư thực : Trời Sắc giới lấy vui thiền định làm món ăn. 4) Thức thực : Trời Thức xứ chỉ có thức để duy trì sanh mạng.

Mông Sơn : Kim Cang Bất Động Pháp-sư, ở núi Mông Sơn bên Tàu, căn cứ vào kinh Cứu Bạt Diệm Khẩu và Thí Thực Pháp của mật tông, soạn văn đây để lợi ích cả âm dương đôi ngả.

Khải giáo : Ngài Anan cầu thỉnh Như Lai khai mở pháp môn này. Nguyên do một đêm, một ngã quỷ xưng tên Diệm Nhiên tới báo tin : “Anan ba ngày nữa sẽ chết. Nếu muốn sống lâu phải bá thí cho trăm ngàn hằng hà sa ngã quỷ, mỗi người bảy thùng thức ăn”. Ngài Anan kinh sợ bạch Phật. Phật dạy : “Quá khứ vô lượng kiếp Quán Thế Âm Bồ-tát trao cho ta biến thực chân ngôn của Phật Vô Lượng Oai Đức Tự Tại Quang Minh. Tụng 7 biến thì món ăn từ một hóa ra vô lượng”.

Quỷ đạo rất đông chia làm 36 bộ gồm 3 hạng : 1) Có phước có đức (chánh thần). 2) Có phước không đức (tà thần). 3) Không oai đức. Thân tướng cỡ lớn nhất đầu bằng quả núi, cỡ nhỏ cao bằng đứa trẻ lên ba. Trung bình thì không nhất định. Loài quỷ ở rải rác trong các thú (người, a-tu-la, bàng sanh, địa ngục). Đầy dẫy trong các phòng nhà. Nhưng vì nghiệp báo khác nhau nên không chướng ngại nhau. Tứ Thiên Vương thống lãnh một số quỷ thần và bảo vệ cho nhân loại được bình an.

– Nếu muốn rõ biết ba đời hết thảy Phật, nên quán tánh phápgiới, tất cả duy tâm tạo : Kệ của Giác Lâm Bồ-tát nói trong kinh Hoa Nghiêm để khai thị lý duy tâm. Muốn biết thế nào là Phật thì cứ quan sát ngay những niệm hiện tiền của chúng ta :

– Năm nghịch mười ác là nghiệp nhân địa ngục.

– Bỏn sẻn si tướng là nghiệp nhân ngã quỷ.

– Tham sân si nhẹ là nghiệp nhân bàng sanh.

– Tranh chấp hơn thua là nghiệp nhân A-tu-la.

– Năm giới kiên trì đi về nhân đạo.

– Mười thiện kiêm thiền định mở cửa cõi trời.

– Chán khổ sanh tử ưa vui tịch diệt là Thánh Thanh-văn.

– Biết 12 nhân duyên tánh không là Thánh Duyên-giác.

– Lục độ tự lợi lợi tha là chánh nhân Bồ-tát.

– Thanh tịnh bình đẳng, viên dung vô ngại là Phật giới công đức.

Như thế chẳng những biết được ba đời mười phương hết thảy chư Phật mà còn biết được tất cả vạn pháp ở khắp pháp giới đều duy tâm biến hiện. Nay muốn giải thoát ngã quỷ nghiệp đạo thì chẳng có cách nào khác là thành tâm sám hối bỏn sẻn si tưởng. Trở về bản tánh viên minh sẽ mau thành Phật.

– Phá địa ngục chân ngôn :

Pháp giới đã duy tâm tạo thì địa ngục cũng duy tâm phá. Do HOẶC tạo NGHIỆP chiêu vời quả KHỔ. Phật đại bi đại trí nói thần chú để cứu khổ địa ngục. Ta nay vì cõi địa ngục, đem quán trí soi chiếu từng câu thần chú, ắt cảm đến ân đức chư Phật ở ngay trong cõi u minh làm vơi khổ báo, khai đường mở lối cho những tâm thức tuyệt vọng biết nẻo đi lên.

Địa ngục nóng có 8 căn bản. 1m3 đá bỏ vào tức thời tiêu tan. Mỗi ngục căn bản có 16 ngục phụ. Cộng tất cả là 120 ngục nóng. Tội nhân chịu khổ ở căn bản xong phải lần lượt trải qua hết 16 ngục phụ. Rồi còn làm quỷ một thời gian dài sau mới được lên dương thế làm bàng sanh để đền trả nợ xưa.

Địa ngục lạnh cũng có 8. Tuổi thọ ví như 20 thùng mè. Cứ mỗi 100 năm lấy ra một hột cho đến hết. Ngoài ra còn có các địa ngục ở những núi cao, biển rộng, đồng hoang.

– Phổ triệu thỉnh chân ngôn : Vô tác diệu lực của chư Phật chấn động hang sâu mê tối của chúng sanh, suốt trừ tất cả chướng ngại của bốn đại sáu căn, khiến cho tội khổ chúng sanh có thể ứng theo lời mời mà tìm đến.

– Giải oan kết chân ngôn :

Từ vô thủy vọng chấp ngã nhân, đã gây bao nhiêu oán đối, trải khắp sáu đạo bốn loài. Nay chợt gặp nhau, e sanh lắm nỗi bất bình chướng ngại nên cần gia trì thần chú, khiến cho mỗi mỗi giải oan gỡ kết mới có thể cùng nhau vui vẻ dự hội tiệc pháp. Nếu không thì dù chẳng nhận ra nhau mà oán cũ thù xưa, dù lắng sâu trong tạng thức, vẫn cảm thành những quan hệ không lành đối với nhau.

– Phụng thỉnh Tam-bảo :

a) Đề mục kinh Hoa Nghiêm tức là ngôi nhất thể Tam-bảo, chính là chân tâm bản tánh của mỗi chúng sanh. Thể nó lớn không bờ mé (Đại). Đầy đủ hết thảy pháp môn (Phương). Công dụng rộng lớn không lường (Quảng). Phật là tánh giác. Bát ngát muôn hạnh tươi tốt như Hoa là tăng đức để trang nghiêm Pháp-thân. Phật, Pháp, Tăng không ngoài một tâm ta nên gọi là nhất thể. Ngộ được tâm này tức thời thành Phật. Tổ Thiên Thai nói : Chỉ nghe một danh đề kinh này công đức đã vô lượng.

b) Kế thỉnh tổng tướng Tam-bảo thường trụ ở khắp mười phương.

c) Thỉnh biệt tướng Tam-bảo.

– Truyền tam quy, tam kết. Dạy sám hối phát nguyện (sự và lý).

Tịnh của bốn Thánh, nhiễm của sáu phàm đều do đương niệm chúng ta tỉnh hay mê. Hễ mê mà theo duyên nhiễm thì chịu thân sanh tử. Tỉnh ngộ được thì diệu dụng tịnh duyên đưa về bản thể diệu minh vào Thánh cảnh.

Chúng sanh, phiền não, pháp môn, Phật đạo, là dụng của tánh thể. Dụng tuy có nhiễm có tịnh, thể vẫn bất biến. Như gương chiếu hiện đủ thứ bóng tượng mà thể tánh vẫn một. Chúng u hồn, nương tâm niệm của hành giả, nếu có thể chân thành quy y sám hối, thì chúng sanh phiền não chẳng đoạn mà vẫn đoạn. Pháp môn và Phật đạo chưa chứng cũng sẽ chứng. Bởi vì lý đã viên thông thì sự phải viên thành.

– Chân ngôn diệt định nghiệp của Địa Tạng Bồ-tát : Nghiệp định hay bất định đều từ mê mà có. Mê không tự tánh, chỉ dựa vào chân như tạm khởi. Chúng sanh, Phật và ta, tâm đều đồng thái hư. Trí tuệ Phật như mặt trời soi chiếu thì mây mê hoặc của chúng ta phải tan. Nên cần quán trí chuyên tinh tụng trì thần chú để đánh tan hoặc nghiệp của u hồn. Tự tin tâm mình thanh tịnh như vầng trăng sáng. Tưởng chữ (Hrị) màu xanh chiếu chói chan hòa khắp nơi khiến tất cả u minh trở thành ánh sáng. Tin chắc tự tánh ta Phật và chúng sanh bản lai thanh tịnh không sai khác, thế là phá định nghiệp. Bí quyết ở chỗ biết nghiệp là hư vọng mà tự tánh vốn chân thường.

– Diệt nghiệp chướng chân ngôn của Quán Thế Âm Bồ-tát :

Trên nói về định nghiệp thuộc lý. Đây nói về bất định nghiệp thuộc sự.

a) Tổ Viên Anh giảng Lăng Nghiêm nói : “Đồng nghiệp của chúng sanh là sanh tướng vô minh khiến Như Lai Tạng chuyển thành thức ấm (định nghiệp thuộc lý). Do đây có biến dịch sanh tử. Biệt nghiệp của chúng sanh là sát đạo dâm vọng v.v… (bất định nghiệp thuộc sự). Do đây có phận đoạn sanh tử.

b) Trong sự việc trả quả tương đối cũng có định và bất định tùy theo lúc tạo tội cố ý hay vô tâm, nghiệp thành có nặng nhẹ.

c) Sự sám hối kiêm hiểu lý, được lý sự vô ngại mới là chân sám hối. Thí dụ tác bạch sám hối tội sát sanh hay trộm cắp thuộc sự. Quán vô ngã để trừ độc ác hay gian tham thuộc lý.

Khi tụng chú tưởng trong tâm thanh tịnh như vầng trăng sáng của chúng ta có chữ Hrị màu trắng phóng hào quang phổ chiếu các thân ngã quỷ. Vọng tưởng tham sân của họ đang sanh diệt triền miên như dòng mực đen chảy rót không ngừng. Nhờ lực thần chú và sức sám hối, những giọt mực đen biến thành sương móc trong trắng long lanh, tan dần dưới ánh sáng trí tuệ của Tam-bảo. Thân tội báo nhiệt não từ nay chuyển thành thân Thánh thiện thanh lương.

– Khai yết hầu chân ngôn :

Nghiệp tham sẻn tự mình có của mà để người đói khát. Hoặc bất hiếu không nuôi dưỡng cha mẹ, cảm quả báo làm quỷ. Cổ họng tự đóng nghẹt, ngàn vạn kiếp chẳng được ăn uống. Dù có gặp thức ăn, thức ăn tự hóa lửa đốt cả thân miệng.

Ngài Mục Kiền Liên dùng thần thông đem cơm dâng mẹ. Bà vừa bốc ăn, cơm liền biến thành than cháy đỏ. Phật dạy : “Lòng hiếu thảo của ông thấu khắp đất trời. Thiên thần địa kỳ cảm thương nhưng không phương cứu vớt. Chỉ đạo lực oai thần mười phương Tăng mới có khả năng tế độ”.

Khi tụng thần chú, tay trái bưng bông sen. Trên đài sen vẽ chữ (A) màu trắng. Tưởng nước tám đức từ chữ A mưa khắp pháp giới. Tội căn nghiệp báo tức thời tiêu tan, quỷ chúng uống no đầy đủ, siêu thăng Thánh quả.

– Tam muội da giới chân ngôn :

Sám hối diệt nghiệp rồi nay trao giới. Tam muội : Chánh định. An định trong pháp tánh, sáu căn không lãnh thọ sáu trần, gọi là chánh thọ. Tam muội giới là chỗ thọ trì của Bồ-tát. Vừa tụng chú vừa tưởng chữ (Tông) màu trắng, hào quang sáng lớn khắp chiếu. Thân chúng sanh gặp ánh sáng này liền viên mãn giới ba-la-mật.

Chỉ tụng ba biến cũng như chỉ có ba lần yết ma. Lần thứ nhất tưởng giới pháp diệu thiện rung động cả mười phương thế giới. Lần thứ hai tưởng giới pháp như làn mây tụ ở đỉnh đầu mỗi chúng sanh. Lần thứ ba tưởng giới pháp từ đỉnh môn chảy vào toàn thân, thấm nhuần tám thức, làm hạt giống Phật cho suốt đời vị lai.

– Biến thực chân ngôn :

Khi tụng chú tay trái bưng món ăn đưa lên, tay phải ngón cái áp đè đầu ngón vô danh. Còn ba ngón kia duỗi thẳng trên thức ăn. Tưởng vật ăn biến thành bảy. Rồi biến nữa, biến nữa khắp hư không tràn đầy món ăn. Thân và vật không ngại nhau. Tụng ít nhất là 7 biến. Càng nhiều càng tốt.

– Biến thủy chân ngôn :

Đây là pháp thí cam lồ của Diệu Sắc Thân Như Lai. Tưởng trong tâm nguyệt, từ chữ Tông chảy cam lồ tràn khắp pháp giới, thấm nhuần cả sáu đạo hữu tình, khiến xa lìa phiền não, được thanh tịnh.

– Nhất tự thủy luân chân ngôn :

Nói đủ là Nhất Tự Tâm Thủy Luân Quán Chân Ngôn của đức Tỳ Lư Giá Na nói trong kinh Thí Ngã Quỷ. Quán tưởng như trên.

– Nhũ hải chân ngôn :

Xét kinh Thí Ngã Quỷ thì thần chú này khắp biến thành sữa. Chẳng những ngã quỷ được thân no mà còn có thể minh tâm, trọn hưởng thiền duyệt pháp hỷ. Quán tưởng như trên.

– Tụng danh hiệu bảy Phật.

– Tổng kết :

Thần chú gia trì tịnh pháp thực… Hỡi các quỷ thần… đều cùng thành Phật đạo.

Vì tâm vọng chấp nên bị cuộc ngại, không thể cảm thông biến hóa. Nếu thật hiểu và tin câu : “Tánh sắc chân không, tánh không chân sắc, thanh tịnh bản nhiên chu biến pháp giới, tùy tâm chúng sanh ứng lượng sở tri, tuần nghiệp phát hiện”, tâm không vọng chấp, muôn pháp sẽ dung thông. Chẳng lìa nhất chân mà vẫn biến hóa vô cùng.

Vạn pháp bản lai không. Pháp tánh bản lai vẫn Đại Phương Quảng Phật. Nên các bậc đại nguyện đại trí chỗ ra làm (Hoa Nghiêm), chi chi cũng tự nhiên xong xuôi.

Sách chép : Đời nhà Hán bên Tàu, ông Loan Ba làm chức thượng thủ. Nhân lễ sinh nhật, Vua ban rượu. Bỗng ông Loan Ba ngậm rượu phun về hướng Tây. Xong quỳ tâu : “Đất Ba Thục ở Thành Đô chợt có hỏa hoạn nên cam thất lễ, vội phun rượu để chữa lửa”. Vua và quần thần không tin, ra lệnh điều tra. Quả nhiên được phúc trình : “Thành Đô bị nạn, chợt có trận mưa nên tắt cháy, nước mưa có hơi rượu”.

Quỷ thần bổn nghiệp sống bằng vọng tưởng nên dùng tâm tưởng bá thí tự sanh. Nương :

1) Oai lực từ quang phổ chiếu của Phật.

2) Thần chú pháp lực.

3) Năng lực quán tưởng của Tăng.

Trông mong công đức chẳng thể nghĩ bàn của ba lực viên dung, đưa đến kết quả quỷ thần đỡ khổ hiện tại, mau sớm vãng sanh cõi Phật, vĩnh viễn xa lìa ác đạo, quyết định viên mãn Bồ-đề.

– Thí vô già thực chân ngôn :

Còn e kẻ mạnh hiếp yếu, lớn bắt nạt bé. Hoặc hành giả quán tưởng chẳng thành công. Hoặc quỷ chúng nghiệp nặng chướng ngại không được hưởng v.v…, các duyên ngang trái. Nên thêm bài thần chú này để giúp sự bá thí được viên mãn.

– Phổ cúng dường chân ngôn :

Tùy theo nghiệp báo các loài, hoặc hưởng cơm canh, hoặc thọ hương hoa. Có quỷ chỉ ăn bùn, có vị chỉ uống máu. Có người cần tinh khí, có kẻ chỉ sống với đờm giãi phân tiểu v.v… nên cần thần chú khiến tùy loại tự thấy mình được như ý no đủ.

– Vãng sanh Tịnh Độ thần chú :

Rút ở bổn Bạt Nhất Thiết Nghiệp Chướng Căn Bản Đắc Sanh Tịnh Độ Đà La Ni Kinh. Theo Tịnh-độ hành pháp thì thần chú này mỗi lần đọc phải đủ 21 biến. Nếu ngày đêm sáu thời thành kính trì tụng thì diệt được các tội bốn trọng, năm nghịch, mười ác, hủy báng chánh pháp. Nếu thường xuyên trì chú được đức Di Đà ở trên đỉnh đầu ủng hộ, khiến hiện đời an ổn mai sau vãng sanh. Tụng đủ 200.000 biến tâm Bồ-đề nẩy mộng, 300.000 biến hiện tiền thấy Phật.

– Thần chú phổ hồi hướng :

1) Hồi tiểu hướng đại : Từ tiểu thừa hướng về đại thừa.

2) Hồi sự hướng lý : Mỗi khi lễ Phật, tu các thiện sự. Nếu biết năng niệm năng tác tự tánh đã không thì sở niệm sở tác hẳn cũng không thật. Tướng của vạn pháp tuy không nhưng bản thể tất cả đều là Như Lai Tạng diệu chân như tánh thường trụ ở khắp mười phương.

3) Hồi nhân hướng quả : Đem công đức thí thực tụng kinh cầu được quả báo vãng sanh Tịnh-độ.

4) Hồi tự hướng tha : Làm thiện không tự hưởng phước mà bá thí phước quả cho người khác.

– Chúc nguyện an lành : Ngôi Thượng sư : Nhất thể Tam-bảo.

– Niệm Phật – Hồi hướng – Tam quy :

Tự quy y Phật : Quay về nương tựa tự tánh Bát-Nhã đức.

Tự quy y Pháp : Quay về nương tựa tự tánh Pháp-thân đức.

Tự quy y Tăng : Quay về nương tựa tự tánh Giải-thoát đức.

Đây là quy y ngôi Nhất thể Tam-bảo.

Nguyện chúng sanh : a) Hiểu rõ đạo lớn, phát tâm Vô-thượng. b) Thâm nhập kinh tạng, trí tuệ như biển. c) Thống lý đại chúng, hết thảy không ngại.

Đây là quy y Biệt tướng Tam-bảo.

Thống : Gom họp cả lại trong tình đoàn kết. Lý : Sửa sang, điều trị.

Thống lý đại chúng : Trong nếp sống lục hòa cùng nhau đoạn vọng hoặc, chứng tam trí.

1- Nhất thiết trí : Thánh Thanh-văn Duyên-giác biết tổng tướng của các pháp là không.

2- Đạo chủng trí : Bồ-tát biết tất cả đạo pháp mỗi mỗi sai khác.

3- Nhất thiết chủng trí : Trí của Phật thấu suốt các pháp tận cỗi gốc, từ tổng tướng đến biệt tướng.

BÁT NHÃ BA LA MẬT ĐA TÂM KINH

Bát Nhã : Trí tuệ. Ba la mật đa : Đến bờ bên kia. Tâm Kinh : Toát yếu bộ Đại Bát Nhã 600 quyển.

Bờ bên kia là bờ nào ? – Từ vô thủy dòng vô minh chảy xiết. Chúng sanh ở trong sanh tử là còn ở bờ bên này. Nay khai trí Bát Nhã, ra khỏi luân hồi, lên bờ giác. Vậy dòng vô minh ở đâu ? Bờ giác ở đâu ? Ai cũng biết mê và giác ở ngay tâm mình như thắp đèn lên thì tối chuyển thành sáng.

Quán Tự Tại Bồ-tát… hết thảy khổ ách : 5 uẩn : 5 ấm. Uẩn : Chứa nhóm tích tụ. Ấm : Ngăn che sự thật.

Kinh Lăng Nghiêm gọi sắc ấm là kiên cố vọng tưởng ; Thọ là hư minh vọng tưởng ; Tưởng là dung thông vọng tưởng; Hành là u ẩn vọng tưởng ; Thức là điên đảo vi tế tinh tưởng. Chúng sanh lầm nhận năm vọng tưởng này là ta, cùng với năm vọng tưởng này triền miên sanh tử nên gọi là ở bờ bên này. Nếu dùng trí Bát Nhã chiếu soi năm uẩn, để mặc nó tan đi theo tánh chất vô thường vô ngã của nó, không để cho nó sai sử, tự tại trở về sống với chân tâm bản tánh của mình. Như thế là tới bờ bên kia.

Nội sắc là sáu căn (6 nhập). Ngoại sắc là sáu trần (6 cảnh). Thọ là khổ vui khi sáu căn tiếp xúc sáu trần. Tư tưởng lúc thức, chiêm bao khi ngủ là tưởng ấm. Tâm niệm sanh diệt không ngừng, cảm quả báo thân sanh già bệnh chết, cảnh thành trụ hoại không. Không một vật nào có hình tướng mà không chịu vô thường biến đổi. Hành ấm có mặt ở khắp nơi nhưng tìm nó là cái gì thì không thể thấy. Rời thân tâm cảnh của chúng ta, nó trở thành lông rùa sừng thỏ. Thức ấm theo Duy Thức học được chia làm 8 công dụng : Nhỡn thức thấy sắc, nhĩ thức nghe âm thanh, tỵ thức ngửi hương, thiệt thức nếm vị, thân thức xúc trần, ý thức phân biệt pháp ảnh. Thức 8 là bản thể của cả thế giới thân tâm chúng ta. Thức 7 riêng chấp kiến phần thức 8 là ta : ta thấy, ta nghe, ta hay, ta biết.

Kinh Lăng Nghiêm dạy : Quan sát cả năm ấm bảy đại, tướng hư vọng do nhân duyên giả hiện nhưng bản thể là Như Lai Tạng diệu chân như tánh. Bát Nhã gọi Như Lai Tạng là tánh chân không của các pháp.

Sắc chẳng khác không… không tức là sắc : Tổ sư xưa kia nương kinh Pháp Hoa giảng rằng : “Pháp ấy trụ ngôi pháp. Tướng thế gian thường trụ. Xuân đến trăm hoa nở, oanh hót trong liễu xanh”. Hai câu trên nói về chân không. Hai câu dưới mô tả diệu hữu. Vì có tánh chân-không làm thật thể nên nhân duyên mới nối tiếp không ngừng. Nếu không thế, xuân năm ngoái tàn rồi là hết, đâu có xuân mới năm nay và xuân mãi mãi.

Tánh chân-không của các pháp… không bớt : Đoạn này tương đương với 10 lần chỉ kiến tinh ở Lăng Nghiêm. Đây là thị Phật tri kiến.

Trong tánh chân-không… sáu thức : Mở đầu kinh đã chỉ năm ấm hư vọng là gốc khổ, kế đã đưa vọng về chân. Nay minh định trong chân tánh không hề có vọng. Mà quả thật, nếu chúng ta không theo nghiệp lực vào tử cung mẹ, hút máu tanh nhơ kết thành thai, thì làm gì có sáu căn. Đã không sáu căn thì chỗ nào ánh ra sáu trần. Mới biết sáu thức thật là mê vọng.

Không có vô minh… bởi vì vô sở đắc : Cảnh giới Thanh-văn, Duyên-giác, Bồ-tát là các ngôi bậc giác tỉnh thứ lớp tiến lên như thế gian, trẻ học hết lớp 1, 2 thì tiến lên lớp 3… Nhưng Tâm Kinh khiến thiên hạ giật mình vì rốt ráo là vô sở đắc. Cần khổ tu hành trải vô lượng kiếp để đi đến chỗ không được gì cả là làm sao ?Thưa : Chứng đến chỗ vô sở đắc là hoàn toàn biết rõ chân tâm bổn hữu, bản lai Vô Lượng Quang, Vô Lượng Thọ, chúng sanh dù ở trong mê, chân tâm vẫn không tăng không giảm.

Bồ-tát y Bát Nhã ba la mật đa… Vô-thượng Bồ-đề : Hết thảy Bồ-tát nhân Bát Nhã mà thành Phật. Hết thảy Phật không y Bát Nhã chẳng thành sự nghiệp. Lý Bát Nhã là then chốt tất cả các kinh đại thừa.

VĂN KẾT : Khai đàn quán tam luân không tịch, kết thúc tụng Bát Nhã Tâm Kinh, chủ yếu thức nhắc hành giả xả hai chấp ngã và pháp. Không trụ tướng ngã nhân, không trụ pháp là Trí. Bá thí độ sanh là Bi. Bi Trí song tu, phước đức vô lượng.