Kinh Pháp Bảo Đàn

Bài tụng của Đệ nhất Tổ Hòa thượng Bồ Đề Đạt Ma:

"Ta vốn đến Trung Quốc

Truyền giáo cứu mê tình

Một hoa khai năm cành

Kết quả tự nhiên thành"

Bài tụng của Đệ nhị Tổ Hòa thượng Huệ Khả:

"Bổn lai vốn có đất

Từ đất giống hoa sinh

Nếu bổn lai không đất

Hoa do đâu mà sinh?"

Bài tụng của Đệ tam Tổ Hòa thượng Tăng Xán:

"Giống hoa tuy do đất

Trên đất giống hoa sinh

Nếu hoa không sinh tánh

Nơi đất cũng chẳng sinh"

Bài tụng của Đệ tứ Tổ Hòa thượng Đạo Tín:

"Giống hoa có sinh tánh

Do đất giống hoa sinh

Tiên duyên không hòa hợp

Tất cả đều chẳng sinh"

Bài tụng của Đệ ngũ Tổ Hòa thượng Hoằng Nhẫn:

"Hữu tình đến gieo giống

Hoa vô tình tức sinh

Vô tình lại vô chủng

Tâm địa cũng không sinh"

Bài tụng của Đệ lục Tổ Hòa thượng Huệ Năng:

"Tâm địa hàm tánh chủng

Pháp vũ khiến hoa sinh

Tự ngộ hoa tánh chủng

Quả Bồ đề tự thành".

50. Đại sư Huệ Năng nói: "Các ông hãy nghe hai bài tụng tôi đã làm, dựa theo ý bài tụng của Hòa thượng Bồ Đề Đạt Ma. Các ông những người còn mê mờ nếu y theo bài tụng này mà tu hành, chắc chắn sẽ kiến tánh.

Bài tụng thứ nhất:

"Tâm địa tà hoa này

Năm cánh mọc từ cành

Cùng tạo nghiệp vô minh

Kiến bị gió nghiệp thổi"

Bài tụng thứ hai:

"Tâm địa chánh hoa này

Năm cánh mọc từ cành

Cùng tu Bát nhã huệ

Tương lai Phật Bồ đề".

Sau khi Lục Tổ nói kệ xong, giải tán các môn nhân. Họ ra ngoài suy tư, biết rằng Đại sư không còn trụ thế bao lâu nữa.

51. Sau đến ngày mồng ba tháng Tám, sau khi thọ trai xong, Lục Tổ Đại sư nói: "Các ông ai ngồi vào chỗ nấy đi, bây giờ tôi xin từ biệt với các ông đây".

Pháp Hải hỏi: "Từ xưa đến nay, pháp môn đốn giáo này truyền thọ đã được bao nhiêu đời rồi?".

Lục Tổ nói: "Thoạt tiên được truyền thọ từ Thất Phật, Thích Ca Mâu Ni Phật là thứ bảy, Đại Ca Diếp là thứ tám, A Nan là thứ chín, Mạt Điền Địa là thứ mười, Thương Na Hòa Tu là thứ mười một, Ưu Ba Cú Đa là thứ mười hai, Đề Đa Ca là thứ mười ba, Phật Đà Nan Đề là thứ mười bốn, Phật Đà Mật Đa là thứ mười lăm, Hiếp Tỳ Khưu là thứ mười sáu, Phú Na Xa là thứ mười bảy, Mã Minh là thứ mười tám, Tỳ La Trưởng Giả là thứ mười chín, Long Thọ là thứ hai mươi, Ca Na Đề Bà là thứ hai mươi mốt, La Hầu La là thứ hai mươi hai, Tăng Già Na Đề là thứ hai mươi ba, Tăng Già Na Xá là thứ hai mươi bốn, Cưu Ma La Đà là thứ hai mươi lăm, Xa Da Đa là thứ hai mươi sáu, Bà Tu Bàn Đa là thứ hai mươi bảy, Ma Nô La là thứ hai mươi tám, Hạc Lặc Na là thứ hai mươi chín, Sư Tử Tỳ Khưu là thứ ba mươi, Xá Na Bà Tư là thứ ba mươi mốt, Ưu Bà Quật là thứ ba mươi hai, Tăng Già La là thứ ba mươi ba, Tu Bà Mật Đa là thứ ba mươi bốn, con thứ ba của Nam Thiên Trúc quốc vương Bồ Đề Đạt Ma là thứ ba mươi lăm, Trung Quốc Tăng Huệ Khả là thứ ba mươi sáu, Tăng Xán là thứ ba mươi bảy, Đạo Tín là thứ ba mươi tám, Hoằng Nhẫn là thứ ba mươi chín, hiện giờ Huệ Năng tôi là người thọ pháp thứ bốn mươi".

Đại sư lại nói: "Từ rày trở đi truyền thọ cho nhau, cần có chỗ nương tựa, đừng để làm mất tông chỉ".

52. Pháp Hải lại bạch: "Nay Đại sư đi, để lại pháp gì, những người đời sau phải làm thế nào để thấy Phật?".

Lục Tổ nói: "Các ông nghe đây, những người mê của đời sau, chỉ cần hiểu chúng sanh là có thể thành Phật. Nếu không biết chúng sanh, thì dù có tìm Phật trong vạn kiếp cũng chẳng thể nào thấy được. Nay tôi sẽ dạy cho các ông biết chúng sanh trong tâm mình và thấy Phật tánh trong tâm minh. Tôi cũng sẽ lưu lại một bài tụng gọi là "Kiến chơn Phật giải thoát". Nếu mê mờ thì sẽ không thấy Phật, nếu ngộ thì sẽ thấy. Này Pháp Hải, hãy lắng nghe, và nhớ lưu truyền lại pháp này từ đời này qua đời khác để mãi mãi không bị đứt đoạn".

Lục Tổ lại nói: "Các ông lắng nghe đây, tôi sẽ giảng cho các ông. Những người đời sau nếu muốn thấy Phật, chỉ cần phải biết rằng Phật tâm có trong chúng sanh, là có thể biết Phật. Phật tâm do chúng sanh mà có, ngoài chúng sanh ra không có Phật tâm".

"Mê, Phật là chúng sanh

Ngộ, chúng sanh là Phật

Ngu, Phật là chúng sanh

Trí, chúng sanh là Phật

Tâm trệch, Phật chúng sanh

Bình đẳng, chúng sanh Phật

Một đời tâm mà trệch

Phật lấp trong chúng sanh

Một niệm ngộ bình đẳng

Thì chúng sanh là Phật

Tâm mình tự có Phật

Tự Phật là chơn Phật

Nếu mình không Phật tâm

Biết cầu Phật ở đâu?".

53. Đại sư nói: "Tôi xin cáo biệt các ông. Tôi để lại một bài tụng, gọi là bài tụng "Tự tánh chơn Phật giải thoát". Những kẻ mê mờ đời sau, nếu hiểu được ý chỉ của bài tụng này, lập tức sẽ thấy được chơn Phật của tự tâm tự tánh mình. Tôi để lại bài tụng này để cáo biệt các ông. Tụng rằng:

"Chơn như tự tánh là chơn Phật

Tà kiến tam độc là chơn ma

Người vướng tà kiến, ma trong nhà

Người có chánh kiến, Phật đến thăm

Tà kiến trong tánh tam độc sanh

Tức là ma vương đến ở nhà

Nếu chánh kiến trừ tam độc tâm

Ma biến thành Phật thật không giả

Hóa thân, Báo thân và Pháp thân

Ba thân vốn gốc là một thân

Nếu tự tìm thấy trong tánh mình

Đó là nhân thành Phật Bồ đề

Tịnh tánh thường ở trong Hóa thân

Tánh khiến Hóa thân thành chánh đạo

Tương lai viên mãn thật vô cùng

Dâm tánh là nhân của thanh tịnh

Ngoài dâm nào có thanh tịnh tánh

Trong tánh nếu tự lìa ngũ dục

Sát na kiến tánh tức là chơn

Đời này nếu ngộ pháp đốn giáo

Ngộ tức trước mắt thấy Thế Tôn

Nếu muốn tu hành và kiến Phật

Biết phải tìm chơn ở chỗ não

Nếu biết trong mình đã có chơn

Có chơn tức là nhân thành Phật

Không tự cầu chơn, tìm Phật ngoài

Tìm kiếm khác gì kẻ ngu si

Đốn giáo pháp môn từ Tây đến

Muốn độ người đời phải tự tu

Báo với các người đời học dạo

Không theo pháp này, sống như không".

Sau khi nói xong bài kệ, Đại sư cáo biệt các môn nhân rằng: "Các ông ở lại bình an, nay tôi xin từ biệt. Sau khi tôi đi rồi, đừng khóc lóc như thế nhân, đừng nhận điếu tang, tiền, lụa; cũng đừng bận áo tang. Nếu các ông làm thế tất không hợp với thánh pháp, cũng chẳng phải là đệ tử của tôi. Hãy vẫn cứ hành xử y như những ngày tôi còn bên các ông, cùng nhau tu tập tọa thiền. Chỉ cần vô động vô tĩnh, vô sanh vô diệt, vô khứ vô lai, vô thị vô phi, vô trụ vô vãng, thản nhiên tịch tĩnh, tức là đại đạo rồi. Sau khi tôi đi rồi, chỉ cần y pháp tu hành, không khác gì những ngày tôi còn bên cạnh các ông. Nếu như tôi còn tại thế mà các ông vẫn vi bội giáo pháp, thì tôi có trụ thế cũng vô ích mà thôi".

Sau khi nói những lời này, đến nửa đêm, ngài lặng lẽ khứ thế. Đại sư hưởng thọ bảy mươi sáu tuổi.

54. Vào hôm Đại sư nhập diệt, trong chùa có hương thơm lạ phảng phất, mấy ngày không tan. Núi lở đất động, rừng cây biến thành trắng, mặt trăng mặt trời không còn ánh sáng, gió mây mất cả màu sắc.

Đại sư diệt độ vào ngày mồng ba tháng Tám, đến tháng Mười một, linh cữu của ngài được đón về núi Tào Khê để an táng. Từ nơi mộ ngài, bạch quang xuất hiện, chiếu thẳng lên trời, mãi đến hai hôm mới tán. Thiều Châu Thứ sử Vi Cứ lập, cho đến nay thiên hạ vẫn đến cúng dường.

55. Đàn kinh này là do Thượng tọa Pháp Hải biên tập. Lúc mất, Thượng tọa giao lại cho người bạn đồng học là Đạo Xán. Lúc Đạo Xán qua đời lại giao cho người đệ tử là Ngộ Chơn. Ngộ Chơn hiện giờ đang truyền thọ giáo pháp này ở chùa Pháp Hưng, núi Tào Khê, thuộc Lĩnh Nam.

56. Sau này người được giao phó giáo pháp này phải là bậc có trí huệ và căn cơ cao, phải có lòng tin Phật pháp, lập đại bi tâm trì kinh này. Phải coi đó là căn bản để truyền thừa thì pháp đến nay mới không bị đứt đoạn.

57. Hòa thượng Pháp Hải vốn là người huyện Khúc Giang, Thiều Châu. Sau khi Đức Như Lai nhập Niết bàn, giáo pháp truyền về phương Đông, nếu truyền mãi không đình trệ tức là tâm chúng ta không đình trệ. Bậc chơn Bồ tát này thuyết giảng chơn tông, tu hành hợp với thực dụ. Đây là y chỉ để dạy các bậc đại trí. Pháp này chỉ được truyền thọ cho những người thệ nguyện cứu độ tất cả, tu hành không ngớt, gặp khó khăn không thối chí, gặp cảnh khổ biết kham nhẫn, do đó có phước đức sâu dày. Còn những kẻ căn tánh không kham nổi, tài lực không đủ, không nên cầu pháp này làm gì. Không được bừa bãi truyền thọ Đàn kinh này cho những người phạm giới luật, thiếu đạo đức.

Xin thưa với các đồng đạo: Hãy cố gắng hiểu mật ý này.

NAM TÔNG ĐỐN GIÁO TỐI THƯỢNG THỪA ĐÀN KINH,

một quyển.

Dịch xong lúc 4 giờ chiều ngày thứ Tư,

14 tháng 8 năm 1985

Đầu trang

Source: http://www.chuyenphapluan.com