Những Lời Dạy Vàng của Đức Phật

10. Bố thí chỉ may, khâu.

- Tâm được an vui.

- Thân được an vui.

- Cả bốn oai nghi: đi, đứng, nằm, ngồi hằng được an vui.

11. Bố thí tăm xỉa, răng.

- Giọng nói thanh tao làm người nghe yêu mến.

- Không bị ho hen, bệnh hoạn về đường hô hấp.

- Khi nói trong miệng luôn luôn có mùi thơm của hoa sen hồng tỏa ra.

- Trong cổ họng luôn sạch sẽ không có đàm giãi.

12. Bố thí gậy.

- Được con trai quý.

- Không có tâm giật mình sợ hãi.

- Không bị người khác làm quấy nhiễu.

- Được tất cả mọi người bảo vệ.

- Tâm trí luôn luôn vững chãi mạnh mẽ.

- Mọi việc làm được chính xác ít sai trái.

13. Bố thí dép.

- Được nhiều loại phương tiện vận chuyển gồm sáu trăm ngàn xe ngựa, xe voi, kiệu khiêng,...

- Dưới từng bước chân được ngọc ngà châu báu trải thảm nâng đỡ.

- Có sự tĩnh giác đặc biệt trên con đường hành đạo giải thoát.

- Người thường có trí nhớ phòng hộ giới đức trong sạch.

14. Bố thí giày.

- Người có đôi chân thần thông, có thể đi trên không trung, trên mặt nước, hoặc dưới lòng đất như ý muốn.

15. Bố thí khăn lau.

- Có thân sắc sáng giống màu vàng ròng.

- Chất dơ bụi bặm không dính được vào thân

- Sắc thân phát ra ánh sáng.

- Có oai lực thần thông lớn.

- Có nước da sáng mượt, tươi mát mịn màng.

16. Bố thí dù

- Mùa lạnh thì được ấm, mùa hè thì được mát.

- Bụi bặm và chất bẩn không dính được vào thân.

- Tránh được 5 loại giặc lớn, cũng như nhiều sự kinh sợ khác.

- Tránh được nhiều loại bệnh hoạn.

- Được sự thương yêu cung kính của loài nguời và chư Thiên.

- Nước da tươi mát mịn màng xinh đẹp.

- Người có tâm trong sạch.

- Người được hằng trăm ngàn chiếc dù giá trị và xinh đẹp xuyên suốt thời gian trong vòng sanh tử luân hồi khi chưa đắc quả Niết Bàn.

17. Bố thí quạt (bằng lá thốt nốt, lá cọ ...).

- Được ấm vào mùa đông; được mát vào mùa hạ.

- Chính mình được an vui và cũng không có sự lo âu đối với quyến thuộc.

- Nội tâm được yên lặng khỏi nhiều loại phiền não: Lửa tham, lửa sân, lửa si, lửa tự ngã, lửa tà kiến...

18. Bố thí ly tách.

- Được thọ hưởng nhiều loại ly tách như: Ly vàng, ly đất, ly làm bằng nhiều loại đá quý, ly bằng san hô, xà cừ.

- Các pháp hành Thiền Định và Thiền Tuệ được đầy đủ.

19. Bố thí thùng đựng nước, bình rót nước.

- Được an vui.

- Có tùy tùng đông.

- Có thói quen làm những việc đáng làm.

- Có dung mạo thanh tao, nhẹ nhàng, dễ mến.

- Tứ chi; ngũ quan được đầy đủ, đẹp đẽ và cân đối.

- Tránh được hầu hết những loại nguy hiểm.

- Có được nhiều voi báu và ngựa báu,...

20. Bố thí bình lọc nước.

- Khi sanh về cõi trời có tuổi thọ dài hơn các loài thiên khác.

- Không bị kẻ thù, ăn trộm làm quấy nhiễu.

- Đao chặt không đứt, giáo đâm, đạn bắn không thủng.

- Không bị chết bất đắc kỳ tử bởi mọi tai nạn.

21. Bố thí vải vóc áo quần.

- Sinh ra kiếp nào cũng được sắc thân có màu như vàng ròng.

- Sắc thân phát ra ánh sáng.

- Tránh được bụi bặm, dơ bẩn.

- Người có nước da mịn màng, xinh đẹp.

- Được hàng trăm ngàn loại vải vóc, áo quần quý nhiều màu sắc.

22. Bố thí dây nịt, dây thắt lưng.

- Không bị hư các bậc thiền định mà mình đã chứng đắc.

- Làm chủ được thiền định.

- Những người tùy tùng thân thuộc đoàn kết không chia rẽ.

- Có năng lực khuyên giải được người khác nghe theo.

- Người luôn luôn có sự tĩnh giác.

- Người không có sự giật mình hay sợ hãi.

23. Bố thí giường, ghế...

- Người được giàu sang về tài sản và của cải.

- Có nhiều oai lực, quyền uy trong loài người.

- Có nhiều oai lực trong các loài chúng sanh.

- Thọ sanh 8 lần làm Đức Chuyển Luân Vương.

- Thọ sanh 4 lần làm đức Chuyển Luân Vương với tướng tá tuỳ tùng đông trong suốt thời gian 3400 đại kiếp quả đất.

- Hiểu biết được bốn sự thật trong thế gian.

- Hiểu biết được con đường trung đạo dẫn đến giải thoát (Bát Thánh Đạo).

- Chứng đạt được 6 loại thần thông.

24. Bố thí giường (loại giường chân thấp xưa)

- Được thọ sanh vào giòng họ cao quý.

- Được nhiều tài sản của cải.

- Được hầu hết mọi người thương yêu cung kính.

- Người có danh thơm tiếng tốt

- Được hưởng thụ chỗ ở, chỗ nằm ngồi bằng ngọc ngà châu báu trong suốt thời gian 100 ngàn đại kiếp quả đất.

25. Bố thí gối.

- Được nhiều loại gối quý như gối lông, gối làm bằng râu sen, gối làm bằng chất liệu hoa thơm quý hiếm.

- Có trí tuệ hiểu biết về con đường thành tựu Thánh đạo, Thánh quả.

- Người có trí tuệ hiểu biết mọi việc liên quan về sự bố thí, hiểu biết về sự gìn giữ duy trì phẩm hạnh Hiểu biết và có khả năng giảng giải về các tầng thiền sắc giới (sơ thiền, nhị thiền...)

- Có sự hiểu biết sâu sắc về Ân Phước của việc giữ giới cũng như cách thực hiện các pháp hành.

- Có trí tuệ hiểu biết về các phương pháp đi kinh hành, các phương pháp hành thiền định; hiểu biết về lợi ích của sự tinh tấn.

- Có trí tuệ hiểu biết về 37 Phẩm Trợ Bồ Đề.

- Có trí tuệ hiểu biết về giới (xuất thế gian); về thiền định; về trí tuệ; về Thánh quả A la hán.

26. Bố thí gối tựa.

- Người có các thành phần tứ chi, ngũ quan đẹp đẽ và đầy đủ.

- Được sinh vào dòng họ cao quý.

- Được sinh ra là người có trí tuệ.

27. Bố thí thảm, khăn chùi chân.

- Khi sinh ra có thân sắc giống màu vàng ròng.

- Tránh được bụi bặm và chất dơ bẩn.

- Dung mạo sáng sủa và xinh đẹp

- Có thần thông quảng đại.

- Người có thân sắc tao nhã.

28. Bố thí bình, thùng đựng dầu phụng, dầu thắp,..

- Người có khí phách oai dũng.

- Người có tứ chi và ngũ căn được cân đối hài hòa đẹp đẽ.

- Người có tâm hồn lớn lao và cao thượng.

- Người có tâm định tĩnh.

- Người được tùy tùng che chở bảo vệ chu đáo.

29. Bố thí đèn thắp.

- Được sinh luân lưu hai cõi trời người.

- Thân sắc toát ra ánh sáng.

- Có đôi mắt thần nhìn xuyên được núi đá với chiều dài hằng trăm do tuần.

- Kiếp cuối cùng dễ dàng chứng đắc các pháp của bậc cao nhân, chứng đắc Niết Bàn.

30. Bố thí thuốc rửa mắt.

- Có đôi mắt vô cùng xinh đẹp.

- Sự phân vùng các màu sắc: trắng, đen, vàng, nâu trong con mắt được hài hòa và đúng chỗ.

- Được con mắt vô cùng sáng.

- Tránh được nhiều loại bệnh hoạn.

- Có đôi mắt giống đôi mắt của loài Thiên.

- Có đôi mắt tuệ (hiểu biết được nhiều sự việc qua nhãn quang).

31. Bố thí vật để đưa thuốc vào mũi (ống thuốc crửa thông mũi, những bệnh về mũi...)

- Người có đức tin về các Pháp trong thế gian.

- Người có giới đức.

- Người có sự hỗ thẹn đối với tội lỗi .

- Người biết ghê sợ đối với tội lỗi.

- Người có tầm nhìn xa nghe rộng.

- Người có tâm rộng lượng bố thí và xả ly.

- Người có đức nhẫn nại.

- Người có trí tuệ.

32. Bố thí thau, chậu để rữa chân.

- Được vô số phương tiện đi lại, ...

- Được nhiều vợ, nhiều người hầu hạ, nhiều người thân cận gần gũi, phụng dưỡng chu đáo.

33. Bố thí dầu để xoa bóp chân.

- Tránh được nhiều bệnh tật

- Dung mao xinh đẹp

- Có trí tuệ nhanh nhẹn, nhạy bén trong sự tìm hiểu suy luận về giáo pháp.

- Cơm ăn ,thức uống nếu cần sẽ có được dễ dàng.

- Tuổi thọ dài trong kiếp sống

34. Bố thí dầu bơ.

- Có nhiều sức mạnh.

- Dung sắc xinh đẹp.

- Thân tâm thường được an vui.

- Tránh được hầu hết các bệnh tật.

- Miệng nói có mùi thơm thoang thoảng của hoa sen hồng toả ra.

35. Bố thí sữa bò.

- Được thọ hưởng nhiều món cao lương mỹ vị...

- Người có tâm định tĩnh, sáng suốt.

36. Bố thí mía khúc.

- Được sinh luân lưu trong hai cõi trời người.

- Hưởng an lạc trong 100 ngàn đại kiếp quả đất.

37. Bố thí ổ khoá, chốt gài cửa.

- Người có năng lực đọc kinh niệm chú làm cho cửa khoá mở ra.

- Người có trí tuệ bén nhạy dễ dàng thông đạt những nghĩa lý sâu xa trong Tam tạng Kinh điển (như có chiếc chìa khoá để mở cửa kho tàng.)

- Người ít có tâm nóng nảy.

- Người ít có sự mệt mỏi.

38. Bố thí đồ trang sức quý giá.

- Thân tướng, ngũ quan được đầy đủ.

- Tuổi thọ dài.

- Nhiều trí tuệ.

- Người có tâm vững chãi, kiên định.

- Được tránh khỏi những sự mệt mỏi.

39. Bố thí voi.

- Sau khi chết được sanh về cõi trời.

- Được vô số lần sinh vào 2 cõi an vui Trời - Người.

- Không bị sinh vào 4 đường ác đạo trong suốt 91 đại kiếp quả đất.

- Được thọ hưởng sự an vui, sự giàu sang phú quí.

- Được 16 kiếp sanh làm đức Chuyển Luân Vương.

40. Bố thí giấy viết.

- Không bị sinh vào 4 đường ác đạo trong suốt 91 đại kiếp quả đất.

41. Xây dựng nơi đi kinh hành, (nơi đi tới, đi lui để tĩnh tâm thư giãn) bố thí .

- Được thọ hưởng cung điện, đền đài làm bằng bảy loại châu báu: Ngọc, xà xừ, mã não, san hô,...

- Được làm vua tại cõi trời trong suốt 3 đại kiếp của quả đất.

- Được thọ hưởng nhiều tài sản, của cải cùng với nhiều thiên nữ hầu hạ.

- Ba lần thọ sanh làm Chuyển Luân Vương với vô số tuỳ tùng.

42. Lập chòi, dựng trại che mưa nắng cho khách lỡ đường để bố thí .

- Nếu bị rơi từ trên đỉnh núi, trên cành cây, trên bờ xuống vực vẫn không bị thương tổn.

- Không bị kẻ trộm làm phiền.

- Không bị sự đe doạ của đức vua xấu.

- Luôn luôn chiến thắng kẻ thù khi giao đấu.

- Được các loại phương tiện di chuyển nhanh như gió: xe voi quý, xe ngựa quý ...

43. Gieo trồng cây bồ đề để bố thí:

- Thọ sanh làm vua tại cõi trời xuyên suốt thời gian 30 đại kiếp quả đất.

- Thọ sanh 64 kiếp làm Đức Chuyển Luân Vương.

- Khi sanh về cõi người giàu sang phú quý được thọ hưởng nhiều tài sản, của cải.

- Là người tinh tấn trong các pháp hành đạo và chứng đắc đạo quả A La Hán.

44. Tưới cây bồ đề:

- Được thọ sanh về cõi trời.

- Thọ sanh 8 lần làm đức Chuyển Luân Vương.

- Không sanh vào đường ác đạo. Được sanh vào cùng thời Đức Phật ra đời, được Ngài tế độ và chứng đắc đạo quả A La Hán.

45. Sửa tu bổ nơi thờ Phật, tháp cũ.

- Tránh được nhiều loại bệnh tật và có tuổi thọ dài.

- Không sinh vào các đường ác đạo, luân lưu thọ sanh trong các cõi trời trong suốt thời gian 91 đại kiếp quả đất.

- Được 13 lần thọ sanh làm đức Chuyển Luân Vương với đầy đủ 7 loại báu.

46. Sơn Tháp; nơi thờ Phật.

- Tránh được nhiều bệnh tật, và có tuổi thọ dài.

- Sau khi chết được sanh về cõi trời, với toà Thiên cung có chiều cao 60 do tuần, với chiều rộng 30 do tuần, với 300 mái đao (mái cong), cùng với 1000 thiên nữ hầu hạ.

- Thọ sanh được 300 kiếp làm Vua Trời Đế Thích.

- Thọ sanh 25 kiếp làm Đức Chuyển Luân Vương.

- Thọ sanh làm vua quốc độ lớn, quốc độ nhỏ với số lần không thể đếm được.

- Xuyên suốt thời gian 100 ngàn quả đất không sinh vào 4 đường ác đạo, luân lưu tại các cõi trời.

- Xuyên suốt thời gian trong vòng sinh tử luân hồi, mỗi kiếp sinh ra luôn được giàu sang của cải đầy đủ (Không bị mất mát hoặc hư hại của cải.)

- Đi đến mọi nơi luôn có nhiều loại phương tiện xe voi, xe ngựa... đưa rước.

- Đi đến nơi đâu cũng được mọi người thương yêu cung kính.

- Đi đến mọi nơi không bị đinh gai vật nhọn đâm thủng vào chân.

- Trong các kiếp làm trời làm người, được đặc biệt thọ hưởng sự giàu sang về tài sản của cải.

- Trong các kiếp làm trời làm người, có thân sắc giống màu vàng ròng.

- Thân thể phát ra ánh sáng.

- Mắt không thấy được những gì mà tâm mình không ưa thích.

- Người có thân thể sạch sẽ và tâm hồn trong sáng.

47. Tạo Tượng Phật để cúng dường.

- Không sinh vào bốn đường ác đạo.

- Được sinh vào quốc độ mà có chư Phật ra đời.

- Thọ sanh làm người đàn ông với đầy đủ các đức tính cao thượng.

- Là người có tứ chi và ngũ quan lành lặn.

- Không thọ sanh vào dòng tộc hèn hạ thấp kém.

- Không bị đoạ sanh vào địa ngục.

- Không đầu thai vào giòng tộc người biên địa, giống dân man rợ.

- Thân sắc xinh đẹp.

- Là người có nhiều phước báu đặc bi ệt.

- Được nhiều người yêu thương quý mến.

- Được những phước báu như ý trổ sanh bất ngờ.

- Tài sản của cải đầy các kho đụn.

- Được voi, ngựa, trâu b ò, vàng bạc tài sản đầy đủ.

- Mọi suy nghĩ tiên đoán sự việc đều thành công.

- Nếu sinh về loài trời thì làm vua loài trời, nếu sinh về loài người thì trở thành vua loài người.

- 1000 kiếp thọ sanh làm vua trời Đế Thích.

- 1000 kiếp sanh làm Đức Chuyển Luân Vương.

- Làm vua quốc độ lớn, làm vua quốc độ nhỏ với số lần không thể đếm xuể.

- Nếu phát nguyện thành Phật Chánh Đẳng Chánh Giác; thành Phật Độc Giác đều được thành tựu.

- Nếu ước nguyện thành bậc A la hán sẽ được thành tựu.

- Được thọ sanh vào các giòng tộc v ương quyền; Khanh tướng; giòng tộc Bà La Môn cao quý.

- Được tài sản của cải dồi dào.

- Được tuỳ tùng đông đúc.

- Người có trí tuệ quảng bác.

- Người có thần thông quảng đại.

- Tránh được nhiều bệnh tật; tuổi thọ dài.

- Người có sức mạnh phi thường.

- Là người thường xuyên có trí tuệ.

- Là người có tâm dũng m ãnh.

- Là người có sự nghe nhiều thấy rộng.

- Có trí tuệ siêu việt trong loài người.

- Người có tư cách dung mạo dễ yêu mến.

- Hưởng thụ được tài sản nhiều không kể siết.

- Kiếp cuối cùng đắc được các tầng thiền định; đạo quả Niết Bàn an vui giải thoát vĩnh viễn.

48. Cúng dường đèn thắp sáng trước tượng Phật.

- Được 32 kiếp thọ sanh làm vua trời Đế Thích.

- Được 32 kiếp sanh làm Đức Chuyển Luân Vương.

- Được thọ sanh vô số lần làm vua nước lớn, làm vua nước nhỏ.

- Được sinh về cõi trời hưởng thọ mọi an lạc với cung điện làm bằng bảy loại châu báu.

- Được thọ sanh vào giòng tộc cao sang vương quyền, giòng tộc Bà La Môn giàu có.

- Sinh ra trong kiếp nào thân sắc cũng không bao giờ xấu.

- Là người cao quý đặc biệt trong giòng tộc.

- Không bị đoạ sanh vào hàng súc sanh.

- Không bị đoạ sanh vào hàng địa ngục.

- Tâm trí không bị tán loạn trước khi chết.

- Khi sinh về loài trời, cũng như khi thọ sanh về loài người thường hưởng thụ được sự giàu sang phú quý.

49. Cúng dường cơm trước tượng Phật.

- Không bị đoạ sanh vào 4 đường ác đạo.

- Được sinh vào quốc độ có chư Phật ra đời.

- Thân sắc sinh đẹp.

- Có nhiều phước báu đặc biệt thù thắng.

- Được nhiều người thương yêu, quý mến.

- Được nhiều loại phước báu trổ sanh đột ngột như ý muốn.

- Được sinh luân lưu trong các cõi an lành.

- Thọ sanh làm vua trời Đế Thích trong suốt thời gian 1000 đại kiếp quả đất.

- Được sống trong cung điện đền đài làm bằng các loại đá quý.

- Được thọ sanh vào dòng dõi cao quý.

- Hoàn toàn không sanh vào dòng dõi thấp kém.

- Kiếp cuối cùng chứng đắc đạo quả A La Hán.

50. Tạo đục bìn h cắm hoa, quả bồng (vật chưng hoa quả)... cúng dường trước tượng Phật.

- Được giàu sang và đầy đủ của cải, được nhiều người thương yêu cung kính, được thọ sanh làm Đức Chuyển Luân Vương.

- Được thọ sanh làm vua nước lớn và nước nhỏ.

- Được sinh vào giòng tộc giàu sang phú quý.

- Được sanh vào giòng dõi vua quan, Bà La Môn cao quý.

- Không sinh vào giống dân thấp kém.

- Kiếp cuối cùng chứng đắc đạo quả Niết Bàn.

51. Bố thí bình bát.

- Được thọ hưởng sử dụng nhiều loại ly tách như ly vàng, ly ngọc, ly bạc, ly làm bằng đá quý.

- Tránh được năm loại giặt lớn trong đời .

- Tránh được nhiều loại bệnh tật.

- Được chư Thiên và loài người thương yêu cung kính, được thọ hưởng sự giàu sang phú quý lâu dài (của cải không bị h ư hại).

- Người có tâm trí kiên định và vững chãi.

- Chứng đạt được nhiều Pháp cao thượng

- Ít bị những phiền não ngủ ngầm quấy nhiễu.

52. Bố thí vải vóc, áo quần (không biết mặt) .

- Người có kiếp sống đúng với tuổi thọ. Sau khi chết được sanh về cõi trời.

- Trong 100 ngàn đại kiếp được sinh vào loài Trời - người.

- Không bị đoạ sanh vào 4 đường ác đạo.

- Thọ sanh 36 lần làm vua Trời Đế Thích.

- 27 kiếp được Thọ sanh làm đức Chuyển Luân Vương, làm chủ trì cả bốn châu thiên hạ với đầy đủ bảy báu.

- Làm vua nước lớn, làm vua nước nhỏ với số lần không đếm xuể.

53. Bố thí vải vóc, áo quần.

- Kiếp nào sinh ra cũng có thân sắc giống màu vàng ròng.

- Tránh được những bụi bặm dơ bẩn.

- Thân sắc phát ra ánh sáng.

- Người có nước da tươi mát mịn màng xinh đẹp.

- Được hàng trăm ngàn loại nhung lụa gấm vóc.

54. Bố thí vải vóc, y mặc đến chư Tăng (không biết mặt)

- Người có trí tuệ quảng bác.

- Có sức mạnh phi thường.

- Thân sắc xinh đẹp.

- Có thần thông quảng đại.

- Tứ chi, ngũ quan đều được cân đối, đầy đủ.

- Các phước lành tự nhiên trổ sanh đến bất ngờ đầy đ ủ.

55. Lập chùa để cúng dường đến tứ phương Tăng.

- Được thọ hưởng đền đài, cung điện bằng vàng.

- Không có tâm sợ hãi hay giật mình. Tránh được nhiều sự rủi ro và tai hại, nằm mộng không thấy những mộng dữ, chỉ thấy những mộng lành.

- Sinh về kiếp sau có trí nhớ biết được kiếp trước.

- Được sinh luân lưu trong hai cõi trời người.

- Được thọ hưởng nhiều phước lành như ý muốn.

- Những loại thú dữ: Sư tử, cọp beo, ma quái không hãm hại được.

- Những loại rồng, dạ xoa, những loài Thiên xấu không hãm hại được.

- Người luôn có tâm trí tĩnh giác sáng suốt không bao giờ bị điên loạn.

- Kiếp cuối cùng chứng đắc đạo quả A la hán.

56. Quả lành cúng dường Y đến chư Tăng vào mùa nhập hạ

- Luôn được tái sanh vào các thiện thú, Trời - người hưởng được nhiều sự an lạc

- Không sanh vào 4 đường ác đạo.

- Giống như bậc Thánh nhân đã chứng quả nhập lưu về nhiều mặt.

57. Quả lành của sự cung kính đảnh lê "Y" của Chư Tăng: Màu Y cao thượng của con đường dẫn đến thành tựu Thánh nhân, giải thoát, Niết Bàn.

Hoan hỷ đảnh lễ có những phước báu sau:

- Không bị tái sanh vào 4 đường ác đạo.

- Được sanh làm đức Vua Chuyển Luân Vương.

- Chứng đắc được Thánh đạo, Thánh quả trong ngày vị lai.

58. Quả lành dâng Y lễ Kathina (từ tháng 9 - 10 AL).

- Giống như Đức Chuyển Luân Vương đi đến đâu thanh bình đến đó, được các thủ l ãnh, các đức Vua xứ đó cung kính đón tiếp và dâng Quốc độ..., nhiều oai lực thần thông.

- Sự giàu sang giống như phú hộ Jotika.

- Sự giàu sang như bà Visakha thời Đức Phật.

- Tránh được nhiều bệnh tật.

- Có cả hầm vàng xu ất hiện dưới đất.

- Giống công tử Auruddha cần muốn gì thì được như ý nguyện.

- Gặp thời Đức Phật được Ngài gọi "Ehi Bhikkhu " lập tức toàn thân trở thành phẩm mạo bậc xuất gia với đầy đủ Y bát và vật dụng cần thiết.

- Nhiều kiếp sinh ra luôn được giàu sang phú quí.

59. Quả lành khác của việc dâng Y Kathina.

- Sắc thân sinh đẹp.

- Giàu sang, nhiều an lạc.

- Tránh được nhiều rủi ro tai hại.

- Tuổi thọ dài trong một kiếp sống.

- Có nhiều sức lực.

- Có trí tuệ quảng bác.

- Như có "cây như ý" mọc ở trong nhà, mọi điều mong muốn đều được cho quả y như ý nguyện.

- Cuối cùng đắc quả Niết bàn.

60. Quả lành cúng dường Y đến Tăng

(ngoài các khoảng thời gian kể trên)

- Có màu da giống màu vàng ròng.

- Không có mụn mọc.

- Nước da mịn màng.

- Màu da toát ra ánh sáng.

- Nếu là nam: ra đời được gặp Phật Toàn Giác, được Ngài gọi "Ehi Bhikkhu" lập tức trên toàn thân trở thành phẩm mạo của một vị tỳ kheo, đầy đủ y bát và vật dụng cần thiết.

- Được 4 loại áo quần: màu trắng, màu nâu, màu vàng r òng và màu đỏ. Nếu là nữ thì được mặc y phục giá trị: chín mươi triệu (loại y phục cần năm trăm thợ may thêu, hoàn thành bộ y phục này trong v òng bốn tháng)...

61. Quả lành của việc niệm Ân Đức Phật:

- Người niệm Phật giống như "một bảo tháp thờ Phật" được người khác cung kính đảnh lễ.

- Có tâm biết đủ (tri túc).

- Khi chết được sanh về nhàn cảnh.

- Kiếp sau được gặp Phật vị lai, dễ dàng hiểu biết được bốn sự thật của thế gian.

- Được sanh vào dòng tộc cao quý.

- Được người khác cung kính.

- Là người xứng đáng được tán dương khen ngợ i.

- Sắc thân được xinh đẹp.

- Thân thể toả mùi hương thơm .

- Miệng có mùi thơm toả ra khi nói.

- Trí tuệ được phát sinh đầy đủ.

- Có sự thông suốt về trí tuệ.

- Kiến thức cao quí được đầy đủ.

- Trí tuệ nhạy bén và cực kỳ nhanh nhẹn.

- Tâm trí đầy đủ sự t hông minh, và nhiều an vui.

- Đầy đủ các trí tuệ đặc biệt.

- Lời nói hay, chính xác (không hề nói lời vô ích).

62. Quả lành chung của sự niệm tưởng Ân Đức Tam Bảo:

- Thường xuyên cảm nhận được cuộc sống đang trong vòng sanh tử luân hồi.

- Không có tâm mong mỏi bám víu vào vòng sanh tử luân hồi.

- Tâm mong muốn tránh xa những phiền não, tình ái phiền lụy

- Muốn làm những việc tránh xa luyến ái phiền não.

- Muốn cho sự đau khỗ được thanh tịnh yên lặng.

- Muốn phiền não yên lặng.

- Đặc biệt là biết được ba p háp thế gian: Khỗ, Vô thường và Vô ngã.

- Biết rõ ràng bốn sự thật .

- Chứng được Thánh đạo và Thánh quả, Niết Bàn.

- Có thể đắc quả Niết bàn ngay trong kiếp hiện tại.

63. Quả lành của sự Quy y Ân Đức Tam Bảo

- Đi đến mọi nơi đều được mọi người ngưỡng mộ .

- Trí tuệ được tăng trưởng.

- Chư Thiên đều thương mến.

- Được nhiều tài sản của cải.

- Nước da đẹp tươi sáng như vàng.

- Được bạn bè tri kỷ bền chắc.

- Được thọ sanh suốt 80 kiếp làm vua Trời Đế Thích

- Được thọ sanh suốt 75 kiếp làm Đức Chuyển Luân Vươ ng.

- Kiếp cuối cùng đắc đạo quả A la hán.

64. Những nhân lành cho tuổi thọ dài

- Bố thí bình lọc nước.

- Bố thí chùa chiền đến Tăng; trường học; phước xá (nơi trú ngụ tạm thời cho khách thập phương).

- Bố thí đến người bệnh.

- Sửa sang chùa chiền cũ, trườ ng cũ.

- Giữ gìn 5 giới trong sạch (th ường giới).

- Giữ gìn 8 giới (bát quan trai giới).

65. Quả lành của việc biên soạn Tam tạng Kinh điển

- Thọ sanh vào dòng dõi giàu sang phú quý.

- Không bao giờ thọ sanh vào những dòng dõi thấp kém.

- Thường được kết b ạn với hàng Thức Giả, Thiện Trí, Hiền Nhân.

- Có đầy đủ năm điều hạnh phúc trong thế gian.

- Không bao giờ có sắc thân thô xấu.

- Là hạng người không bao giờ nói lời nói thô thiễn, không tế nhị làm mất lòng người nghe.

- Không bị đoạ sanh vào 4 đường ác đạo.

- Khi đầu thai vào loài người, phần lớn thọ sanh vào dòng dõi vua quan, Bà la môn... cao quý.

- Vô số lần sanh làm Đức Chuyển Luân Vương.

- Có mạng làm vua nước lớn, nước nhỏ với số lần không thể đếm được.

- Vô số kiếp hoá sanh làm vua 6 cõi trời dục giới.

- Biên soạn một chữ cái của kinh điển, quả lành tương đương như tạo lập một tượng Phật để cúng dường vậy. Vô số quả lành thù thắng phát sinh mà ta không thể nào biết được.

- Thọ sanh làm vua Chuyển Luân Vương với thời gian 84 ngàn kiếp quả đất.

- Thọ s anh làm vua quốc độ lớn trong 9 a tăng kỳ .

- Đầu thai vào dòng Bà La Môn với trí tuệ uyên bác trong 9 a tăng kỳ.

- Sanh vào dòng phú quý trong 9 a tăng kỳ.

- Hoá sanh làm vua cai quản 6 tầng trời dục giới.

- Nếu có ước nguyện thành Chánh Đẳng Chánh Giác, Phật Độc Giác hay bậc thượng Thanh Văn, A la hán cũng được như ý nguyện.

Cám ơn đạo hữu HT đã gửi tặng bản vi tính (Bình Anson, 11-2005)

Tỳ kheo Thiện Minh

(Bhikkhu Varapanno)

Soạn dịch từ Miến Ngữ

Phật Lịch 2547 - Dương Lịch 2003

Phần 3

BỐ THÍ, PHÂN LOẠI BỐ THÍ,

NHỮNG YẾU TỐ LIÊN QUAN ĐẾN BỐ THÍ

1. Sự cần thiết của bố thí

Trong mười phước Ba-la-mật (paramī) , bố thí Ba-la-mật là cần thiết hoàn thành đầu tiên nhất.

Phật dạy: Dāna sabbatha sadhaka

Bố thí là thiện pháp quan trọng cơ bản hàng đầu cho sự phát triển mọi thiện pháp từ thấp đến cao. Phước báu của bố thí và cúng dường bảo trợ cho tâm trí thảnh thơi nhẹ nhàng an vui. Là một phước báu lần lượt từng bước hỗ trợ cho phước đức được vun bồi, giới đức ngày được tăng trưởng, thanh cao và nếu hành thiền thì dễ dàng chứng đắc các tầng thiền định, các đạo quả quý báu cao thượng an vui giải thoát vĩnh viễn khỏi mọi phiền não buộc ràng trong sanh tử luân hồi.

Trong vòng sanh tử luân hồi vô cùng vô tận, thật khó cho sự tái sanh lại ở các cõi an vui nh ư cõi trời, cõi người ... nếu như không có phước báu của bố thí bảo trợ. Đồng thời nếu được tái sanh lại các thiện thú, cõi trời, cõi người thì để được đầy đủ tài sản, của cải, hạnh phúc, an vui lại là một điều không dễ! Và như vậy muốn làm một việc phước thiện Bố thí cũng khó mà có điều kiện làm được.

Khi mà vẫn còn luân lưu trong v òng sanh tử luân hồi này, thì việc bố thí, cúng dường đặc biệt quan trọng và cần thiết để tạo phước thiện - là nền tảng thuận lợi cho sự phát sanh, tăng truởng nhiều phước lành quý báu an vui y như ý nguyện. Phước thiện bố thí là một báu vật riêng của mỗi người, mỗi chúng sanh, không ai có thể mượn, xin, hay chiếm đoạt được. Phước lành này theo ta như bóng theo hình. Sau khi chết dù tái sanh vào bất kỳ cõi giới nào đều cho quả lành an vui Phúc lạc.

Chỉ có người trong cõi Nam Thiện Bộ Châu nầy là có c ơ hội tạo được phước bố thí. Còn lại ba châu khác và các loài chư Thiên tại các tầng Trời đang thọ hưởng quả an lạc do họ đã tạo trữ từ trước thì rất hiếm có cơ hội để tạo Phước Thiện bố thí.

Người có tạo phước bố thí, dẫu tái sanh vào kiếp nào dù là loài trời hay loài người cũng hưởng được quả lành ấy - như bóng theo hình . Thậm chí - lỡ phạm tội lỗi - dẫu tái sanh vào loài cầm thú thì loài cầm thú ấy cũng hưởng được quả lành mà chúng đã tạo trữ từ trước... Mặc dù làm kiếp súc sanh nhưng được ưu đãi đặc biệt hơn các súc sanh đồng loại khác. Có một số con vật như chó, voi, ngựa... chúng được thọ s anh ở những giống nòi tốt, có được thân sắc sinh đẹp, khôn ngoan, trung thành... được chủ chăm sóc chu đáo về nhiều phương diện như thức ăn, chỗ ngủ thơm sạch và thuốc men khi đau ốm... thậm chí một số được chủ trang sức vàng bạc quý giá đẹp đẽ nữa. Ấy cũn g là do nhân lành bố thí mà chúng đã làm từ tiền kiếp vậy.

Phật dạy do nhân bố thí mà chúng sanh tránh được nhiều sự hư hại chết chóc khỗ đau.

Đức Phật Ngài không động viên, khuyến khích cho sự bố thí quá dư thừa trong những trường hợp không cần thiết.

- Ngài dạy bố thí đến những đối tượng nhận vật thí với nhu cầu thật sự cần thiết và vừa đủ.

- Có thể bố thí một phần tư tài sản của m ình có được

- Sự bố thí vì một lí do nào đó chẳng hạn để mong được tiếng lành v.v.. (làm quá sức m ình) để rồi cuộc sống lâm vào thiệt thòi, lo âu, tâm giảm đi sự an vui là điều Ngài không khuyến khích.

- Trong thời còn thịnh hành Chánh Pháp, để thường có nhiều sự an vui, lợi ích là thường xuyên bố thí đến những nơi mà m ình đang ở, rộng hơn là tĩnh thành, toàn quốc .v.v.. là điều Đức Phật chỉ dạy.

- Sự bố thí được coi như xây dựng một cây cầu để đi lên cõi trời và là một hành trang vô cùng giá trị. Đường đi của quả lành này thật bằng phẳng dễ dàng đi đến đích. Là nhân lành làm nền tảng cho sự chứng đắc đạo quả Niết Bàn.

- Quả lành của sự bố thí làm cho an vui cả về thể chất lẫn tâm hồn; giàu sang, phú quí, làm chủ được nhiều tài sản; cũng như chính m ình làm chủ được m ình qua nhiều tình huống cam go trong cuộc sống.

- Sự bố thí làm người không lịch thiệp trở nên lịch thiệp. Làm thành tựu hầu hết mọi chí nguyện lành. Phước lành của sự bố thí là một trong 38 điều hạnh phúc lớn lao cao thượng mà Đức Phật đã thuyết giảng đến tất cả chư Thiên cùng Nhân loại.

- Với đức tin tuyệt đối vào nghiệp và quả của nghiệp, sự bố thí với thiện tâm tác ý hoan hỷ trong cả 3 thời sung mãn (tr ước khi bố thí - trong khi bố thí - và sau khi bố thí), quả lành trổ sinh chính là người bạn đường vô cùng tốt và thân thiết theo ta như bóng theo hình , bảo trợ ta khi còn vần xoay trong vòng sanh tử luân hồi này.

2. Ba giai đoạn tác ý thiện tâm ảnh hưởng trong suốt một quá trình bố thí:

Nếu không có thiện tâm, tác ý để bố thí thì sự bố thí sẽ không thành tựu với đầy đủ ý nghĩa của nó.

Không có thiện tâm tác ý thì không thể bố thí được và do đó bố thí chỉ xảy ra khi có sự tác ý của thiện tâm.

Sự tác ý thiện tâm có 3 thời:

- Trước khi bố thí: Trước khi bố thí ta hoan hỷ nghĩ rằng" Ta sẽ bố thí vật này, là nhân lành để cho kết quả sự đầy đủ tài sản quý báu hằng hỗ trợ ta ở những kiếp sống t ương lai trong hai cõi trời người và sự giải thoát ra khỏi vòng tử sanh luân hồi đau khỗ ở vị lai.

- Trong khi bố thí: Trong khi bố thí đến tay người nhận, ta hoan hỷ suy niệm rằng: "Đây là những tài, vật chỉ có giá trị tạm thời không bền vững lâu dài, sẽ là nhân của nguồn Phước báu có giá trị trong tương lai."

- Sau khi bố thí xong : Sau khi bố thí xong thỉnh thoảng ta nhớ lại việc Phước ta đã làm với suy niệm rằng: "Ta đã làm được những công việc lợi ích quý báu mà các bậc Hiền Nhân, Thiện Trí từ ngàn xưa đến nay hằng tán dương khen ngợi ."

Và cứ như vậy thỉnh thoảng nhớ lại, nhớ nhiều lần, càng nhiều càng tốt, những việc bố thí đã làm với lòng dâng tràn hoan hỷ. Ngoài ra để quả lành của bố thí trổ sanh càng sung mãn và lớn lao hơn còn phụ thuộc vào đối tượng - (người nhận sự bố thí ấy).

Đ ối tượng nhận sự bố thí có tầm quan trọng không nhỏ trong sự trỗ sanh lợi ích cho người bố thí. Người nhận sự bố thí cho quả lành lớn lao nhất là các bậc Thánh nhân đã tiêu diệt được 3 loại phiền não (tham, sân, và si). Thứ đến là những người đang cố gắng tinh cần đi trên con đường dẫn đến sự thành tựu kết quả này. Sau đó là hạng người bình thường .v.v.. Cuối cùng là sự bố thí đến hàng súc sanh.v.v..

Đầy đủ bốn chi sau đây gọi là sự bố thí :

- Người bố thí

- Sự tác ý thiện tâm bố thí

- Đồ vật để bố thí

- Có đối tượng nhận thí rõ ràng.

3. Phân loại bố thí:

Có vô số loại bố thí nhưng chủ yếu phân làm ba loại chính:

- Bố thí theo tạng Kinh

- Bố thí theo tạng Luật

- Bố thí theo tạng Luận

a. Bố thí theo tạng Kinh: (có 10 loại)

- Bố thí cơm

- Bố thí nước hay thức uống.

- Bố thí các loại vải vóc hay y áo đến Tăng.

- Bố thí phương tiện, dép giày

- Bố thí các loại hoa

- Bố thí các loại hương thơm, vật thơm.

- Bố thí các loại nước hoa, nước thơm.

- Bố thí các loại giường chõng, chỗ để nằm ngồi

- Bố thí chùa chiền, nhà ở đến chư Tăng, nơi cư ngụ, nhà nghĩ , nhà dưỡng lão, bệnh viện, phước xá...

- Bố thí các loại đèn dầu thắp.

b. Bố thí theo tạng Luật: (có 4 loại)

- Bố thí vải vóc, y áo đến tăng

- Bố thí cơm nước, vật ăn, thức uống.

- Bố thí chùa chiền, nhà ở đến tăng.

- Bố thí các loại thuốc ngừa bệnh, rửa bệnh.

c. Bố thí theo tạng Luận: (có 6 loại)

- Bố thí về hình sắc: Các loại làm đẹp mắt người như; tranh ảnh có tính chất lành mạnh, tăng đức tin, tăng sự hoan hỷ cho người, trang hoàng cảnh chùa trong các ngày lễ hội...

- Bố thí về âm thanh: thuyết Pháp, những âm thanh có lợi ích đến người nghe, tăng đức tin, phát triển thiện pháp, chuông mõ, trống canh giờ giấc...

- Bố thí về mùi hương: các lọai hương hoa thơm, trầm hương, quế hương...

- Bố thí về vị: các loại th ức ăn, vật uống liên quan đến vị giác.

- Bố thí về xúc: các loại vải vóc, y áo, chỗ nằm ngồi, nhà ở, chùa chiền, trường học .v.v..

- Bố thí về Pháp: giải pháp, các loại phương tiện, sách, kinh giúp tăng cường trí tuệ, tăng trưởng thiện Pháp...

4. Những vấn đề ảnh hưởng đến sự bố thí liên quan đến tài vật bố thí và thái độ của người thí. Những quả lành tương ứng.

a. Bố thí với trường hợp 1.

- Bố thí với đức tin trong sáng về nghiệp và quả của nghiệp

- Bố thí tài vật có giá trị với lòng cung kính.

- Bố thí tài vật hợp thời, đúng lúc cần thiết đến người nhận.

- Bố thí để tuyên dương khích lệ, hỗ trợ lợi ích đến người nhận, cũng như tăng trưởng lợi ích về lâu dài cho phần đông.

- Sự bố thí không có tác ý làm ảnh hưởng xấu đến bất kỳ một ai.

b. Bố thí với trường hợp 2.

- Có sự chuẩn bị chu đáo, vật thí (hợp pháp, trong sạch)

- Bố thí với tâm bi mẫn, thương yêu và cung kính.

- Tự tay bố thí đến người nhận.

- Không giống như sự vất bỏ cơm thừa, canh cặn mà bố thí một cách thận trọng, chu đáo.

- Đức tin với sự hiểu b iết rằng, thiện sự này sẽ cho Phước báu về sau.

c. Bố thí với trường hợp 3:

- Dùng tài vật trong sạch hợp pháp để bố thí với tâm cẩn trọng và chu đáo.

- Dùng tài vật tốt để bố thí.

- Bố thí đến người nhận hợp thời, đúng vào lúc có nhu cầu

- Cân nhắc, chọn lựa tài vật để bố thí tương xứng với người nhận.

- Không những không tiếc của mà còn bố thí với tâm hoan hỷ trong sáng.

- Tâm hoan hỷ với sự bố thí đã làm.

- Có sự làm phước bố thí liên tục thường xuyên tùy theo khả năng.

- Bố thí vật dụng cần thiết đến người nhận khi có nhu cầu.

Các quả lành tương ứng:

- Bố thí với đức tin cho quả có dung sắc xinh đẹp.

- Với của cải hợp pháp mà bố thí cẩn trọng chu đáo, cho quả tất cả vợ con và tùy tùng đều nghe theo lời dạy bảo và phục tùng.

- Do bố thí hợp thời, đúng lúc đến người nhận mà cho quả lành quý báu hợp thời, hợp lúc đến ta, nhất l à những lúc ta cần (mọi lúc).

- Do sự bố thí không làm ảnh hưởng xấu đến quyền lợi, thanh danh của người khác mà cho quả lành giàu sang, phú quí nhưng không bị sự phá hoại tài sản bởi 5 nạn lớn:

a. Nạn trộm cướp

b. Nạn hỏa hoạn

c. Nạn con hư phá hoại gia sản

d. Nạn nước lớn

e. Nạn vua quan chiếm đoạt.

d. Bố thí với trường hợp 4 và quả lành tương ứng:

- Bố thí tài vật (không hợp pháp), không có sự chuẩn bị chu đáo.

- Bố thí với tâm không tôn trọng.

- Không có sự bố thí tận tay đến người nhận (dù điều kiện có thể làm được)

- Bố thí đến người khác giống như sự vất đổ cơm thừa, canh cặn.

- Không hiểu biết lý nhân quả cũng như không có đức tin rằng, thiện sự bố thí này sẽ cho quả lành về sau.

Các quả lành tương ứng:

- Mặc dù giàu sang của cải nhưng nhan sắc không xinh đẹp, tứ chi ngũ quan không cân đối đều đặn...

- Mặc dù giàu sang của cải nhưng lời nói vợ con, tôi tớ, không có sự phục tùng, vâng theo.

- Mặc dù là người có Phước phú quí, nhưng của cải ấy không đáp ứng được kịp thời, đúng lúc khi mình cần thiết.

- Dầu là người nhiều của cải nhưng không biết giá trị xử dụng của cải cho có lợi ích - người có của nhưng không biết dùng.

- Mặc dù là người phú quí nhưng bị năm nạn lớn phá hoại tài sản (đã đề cập ở trên).

e. Bảy loại bố thí khác.

- Dùng tài vật không hợp pháp để bố thí.

- Bố thí những tài vật xấu xa không có giá trị.

- Bố thí không hợp thời, hợp lúc đến người nhận.

- Bố thí vật dụng không đáp ứng nhu cầu cần thiết của người nhận.

- Không lựa chọn đối tượng để bố thí, cũng như không lựa chọn tài vật thích hợp để bố thí.

- Tuy có đủ khả năng nhưng bố thí với tâm dè xẻn, tiếc của, bố thí từng chút một.

- Bố thí với tâm không hoan hỷ.

- Có tâm ân hận tiếc nuối sau khi đã bố thí.

5. Năm sự bố thí hợp thời đúng lúc và quả lành:

Trong kinh Anguttaranikāya Đức Phật dạy rằng: "Này chư Tỳ kheo, ở trong đời có 5 sự bố thí đúng lúc, hợp thời.

- Bố thí cho khách ở xa mới đến.

- Bố thí đến cho người chuẩn bị đi xa.

- Bố thí đến cho người bị bệnh hoạn , dịch bệnh...

- Bố thí đến những người trong nạn lũ lụt, hạn hán, mất mùa, đói kém...

- Bố thí những trái quả đầu mùa đến các bậc có đức hạnh, có giới.

Các bậc hiền nhân, thiện trí nếu hiểu biết được sự cần thiết, đúng lúc của những người nhận thí nhất là những người có giới đức, thường hoan hỷ phát tâm bố thí.

Nếu bố thí hợp thời, đúng lúc, với tâm trong sạch và hoan hỷ đến các bậc đã đoạn tận phiền n ão; các bậc đang trên đường đến thành tựu thánh nhân thì quả lành cũng trỗ hợp thời, hợp lúc thật lớn lao:

- Được nhiều tài sản, của cải dồi dào, phú quý.

- Thọ hưởng được nhiều loại tài sản quý giá.

- Đầy đủ vật dụng tương ứng với thời gian thích hợp. Ví dụ vào mùa lúa thì được nhiều lúa gạo, vào thời đại tân tiến thì được nhiều của cải máy móc hiện đại.

- Bấ t luận thời gian nào cũng có thể có được những vật dụng tài sản khi cần thiết.

6. Có năm loại bố thí không được quả lành:

- Bố thí rượu và chất say

- Bố thí tuồng kịch, ca hát mang tính chất không văn hóa, cực đoan.

- Thuê gái lầu xanh bố thí đến trai. (Xưa tại Ân Độ thời Đức Phật c òn tại thế, cũng như tại nước Myanmar, vua chúa cho phép các giai nhân quốc sắc làm nghề "lầu xanh" hợp pháp).

- Bố thí bò cái đến bò đực.

- Bố thí tượng, tranh ảnh không có tính văn hóa lành mạnh đến người khác.

7. Năm sự bố thí cho quả lành tuổi thọ dài:

- Bố thí bình lọc n ước.

- Bố thí thuốc crửa bệnh.

- Bố thí chùa chiền, nhà ở.

- Tu bổ sửa sang nhà ở chùa chiền, tháp củ.

- Giữ gìn 5 giới trong sạch.

8. Sự bố thí cho phước lành thù thắng:

- Người bố thí là người có đức tin, có nền tảng đạo đức, giữ giới trong sạch.

- Người được nhận thí là người có giới đức đang tinh cần trên con đường tu tập giải thoát

- Bố thí tài vật hợp pháp và trong sạch

- Có đức tin về nghiệp và quả của nghiệp

- Có thiện tâm tác ý về 3 thời bố thí, đầy đủ và sung mãn.

9 . Có 14 hạng nhận vật thí:

Có hai loại bố thí: Bố thí đến cá nhân và bố thí đến tập thể.

Bố thí cá nhân theo trình tự từ thấp đến cao và do đó quả lành cũng được tăng trưởng vô số lần.

- Cúng đường đến Đức Phật Chánh Đẳng Chánh Giác

- Cúng dường đến Đức Phật Độc Giác.

- Cúng dường đến bậc A la hán

- Cúng dường đến bậc chứng A la hán Thánh Đạo

- Cúng dường đến bậc chứng A na hàm Thánh quả.

- Cúng dường đến bậc chứng A na hàm Thánh đạo.

- Cúng dường đến bậc chứng Tu đà hàm Thánh quả.

- Cúng dường đến bậc chứng Tu đà hàm Thánh đạo.

- Cúng dường đến bậc chứng Thánh quả Tu đà Huờn

- Cúng dường đến bậc chứng Thánh đạo Tu đà Huờn

- Cúng dường đến bậc các chứng đắc Thiền Định - được hượng quả lành 1 ngàn tỷ kiếp.

- Cúng dường đến người thường có giới đức, có nền tảng đạo đức (Không sát sanh, không trộm cắp, không tà dâm...) hưởng quả lành 100 ngàn kiếp.

- Cúng dường đến người thường không có giới, không có nền tảng đạo đức - quả lành 1000 kiếp.

- Đến các loài thú vật, súc sanh (chúng sanh nói chung...) - hưởng quả lành một trăm kiếp.

Phật dạy:

Với nhân lành bố thí đến con vật ăn no 1 bữa, quả lành trỗ sanh hưởng thọ được hằng trăm kiếp với 5 phước báu (sống lâu, sắc đẹp, giàu sang, sức mạnh và trí tuệ.)

Bố thí đến người không có giới không có đạo đức một bữa ăn no được hưởng quả lành 1 ngàn kiếp với 5 loại phước báu trên.

Bố thí đến người thường có giới đức hưởng quả là một trăm ngàn kiếp.

Bố thí đến đạo sĩ chứng đắc thiền định, hưởng quả lành 1 ngàn tỷ kiếp với năm phước báu trên.

Bố thí đến bậc chứng đắc Nhập lưu Thánh Đạo hưởng quả lành suốt thời gian 1 A tăng kỳ kiếp.

Cúng dường đến các Bậc Thánh nhân Tu Đà Hoàn, Đức Phật Độc Giác, Đức Chánh Đẳng Chánh Giác, qua lành trổ sanh với thời gian (vô số lần A tăng kỳ kiếp) theo mức độ tăng dần đến Đức Chánh Đẳng Chánh Giác.

Đặc biệt khi bố thí đến những người không có giới, không đạo đức nếu với sự tác ý động viên ủng hộ cho những hành động xấu của họ thì có tội lỗi.

Ngược lại nếu bố thí đến hạng người này, vào lúc mà tâm họ không có suy nghĩ làm hành động xấu khi nhận được vật bố thí đến, thì sự bố thí này xứng đáng và không có tội lỗi.

10. Phước lành trỗ sanh trong v òng bảy ngày: (bố thí với đủ 4 chi)

- Bố thí tài vật làm ra hợp pháp.

- Với đức tin, sự phát thiện tâm mạnh mẽ, cùng với sự tác ý đủ 3 thời (trước, trong và sau khi bố thí)

- Người nhận thí là người đắc Thánh quả A la hán hoặc A na hàm quả.

- Người nhận thí sau khi mới vừa xả nhập diệt thọ tưởng định.

Sự bố thí với đủ 4 chi trên, Phước báu sẽ trỗ sinh trong vòng 7 ngày.

11. Trường cửu thí (thường xuyên thí)

- Gieo trồng kiến tạo vườn hoa, vườn cây ăn trái để bố thí.

- Gieo trồng các loại cây cho bóng mát, cây ăn trái, các loại cây lớn, cây nhỏ hữu dụng ... để bố thí.

- Bắt cầu mở đường cho người đi để bố thí

- Tạo các nguồn nước mát sạch, các nơi công cộng thường xuyên cho người tứ phương dùng.

- Xây cất bệnh viện, phòng thuốc, các nhà Nghĩ mát ven đường, các phước xá nơi ở nghỉ tạm thời cho khách thập phương lỡ đường .v.v..

Bố thí theo như một trong năm trường hợp trên thì gọi là bố thí th ư ờng xuyên mang tính lâu dài. Với sự bố thí này thì suốt đêm suốt ngày phước lành hằng hằng mãi mãi trổ sanh tăng trưởng không ngừng nghĩ.

Nhờ phước báu này bảo trợ mà sau khi chết rồi được thọ sanh vào cõi trời dục giới hưởng nhiều an lạc.

12. Bố thí, động viên bố thí và quả lành:

- Chính mình bố thí nh ưng không động viên bày vẽ những người khác bố thí. Về các đời sau được giàu sang phú quý nhưng không có họ hàng bạn bè, người thân quyến thuộc đông.

- Chính mình không bố thí nhưng lại bày vẽ động viên người khác bố thí về đời sau nghèo khỗ nhưng lại có họ hàng bạn bè thân thuộc giàu sang.

- Chính mình cũng không bố thí và cũng không động viên người khác bố thí. Về đời sau không những không giàu sang mà cũng chẳng có họ hàng thân thuộc đông.

- Chính mình bố thí đồng thời bày vẽ động viên người khác bố thí. Về đời sau không những là giàu sang phú quí mà lại có họ hàng thân thuộc giàu sang.

13. Có năm phước lành trổ sanh ngay trong hiện tại của người bố thí:

- Được phần đông quần chúng thương yêu mến mộ.

- Các bậc Hiền Nhân, Thiện Trí thường thích thân cận gần gũi.

- Được quần chúng hằng tán dương khen ngợi, có danh thơm tiếng tốt lan rộng nhiều nơi.

- Có tâm dũng mãnh không sợ sệt, không rụt rè khi đi vào giữa các chốn hội đoàn đông đúc ...

- Được sanh về cõi trời sau khi mạng chung.

14. Bố thí trong thời kỳ có Phật giáo thịnh hành và thời kỳ không có Phật giáo thịnh hành:

Có hai sự bố thí trong thời Giáo Pháp thịnh hành và ngoài thời Phật Giáo thịnh hành.

Sự bố thí ngoài thời kỳ Phật Giáo thật là khó, bởi vì t hật khó gặp các bậc nhận vật thí đã được trong sạch phiền não như các bậc Thánh nhân đã đắc đạo quả hoặc các bậc chứng đắc thiền định

Trong thời gian Phật Pháp còn thịnh hành thì việc bố thí làm ph ước đến Đức Phật hoặc các bậc Thánh nhân thật dễ dàng. Do vậy mà sự bố thí trong thời kỳ Phật Pháp thịnh hành có nhiều phước báu thắng xa thời kỳ ngoài Giáo Pháp.

Đức Phật lên cung trời Đao Lợi thuyết dạy về Vi Diệu Pháp có hai vị trời nam đến để nghe Pháp, một vị là Inkura và vị kia là Indaka đến hầu bên Đức Phật, mỗi khi có vị Trời nào nhiều oai lực hơn đến thì vị Trời Inkura phải lùi ra xa để nhường chỗ cho vị ấy. Cứ thế cho đến khi xa cách Đức Phật 12 do tuần.

Còn vị Trời Indaka thì ngồi yên một chỗ nghe Đức Thế Tôn thuyết giảng.Vị Thiên Nam Inkura đã nấu cơm bố thí với nước cơm chắc ra chảy thành khe mương. Đại bố thí ấy xảy ra với thời gian vô cùng lâu dài trong thời kỳ ngoài Phật Pháp thịnh hành. Do đó mà được tái sanh làm vị Thiên Nam tại cõi trời Đao Lợi nầy. Vị trời Inkura làm phước bố thí ở ngoài thời Phật pháp thịnh hành cho nên không được làm phước bố thí đến những bậc có giới đức. Do đó mà phước báu về oai lực bị hạn chế đi, cho nên mỗi khi có vị trời Nam nào có nhiều oai lực hơn đến là đều phải lui ra xa để nhường chỗ vậy.

Vị trời Nam Indaka thọ sanh vào thời Đức Phật Thích Ca, đã đặt bát bố thí đến ngài A Nậu Lâu Đà là bậc Thánh nhân A la hán có giới đức trong sạch và cũng là bậc giỏi đệ nhất về thiền định, dù chỉ có một muỗng cơm mà được tái sanh thành vị Thiên Nam tại cõi trời Đao Lợi.

Ngài A Nậu Lâu Đà là bậc thánh nhân A la hán (ví như là một ruộng phước vô cùng phì nhiêu mà Indaka đã gieo hạt giống vào) nên việc bố thí đến Ngài dù chỉ một muỗng cơm nhưng uy lực phước báu trổ sanh thật là sung mãn, do vậy mà Indaka trở thành vị Thiên Nam nhiều phước báu về thần thông và nhiều oai lực thắng xa vị trời Inkura về mười loại phước báu; năm pháp hưởng thụ đối với sự an lạc của ngũ quan về hình sắc; về âm thanh; về mùi hương; về vị giác về xúc giác cùng với tuổi thọ dài, nhiều kẻ hầu hạ, sự sang cả về nhiều oai lực... Vì cớ ấy cho nên Ngài chỉ ngồi yên một chỗ nghe Đức Phật giảng Pháp đến lúc kết thúc ./.

NHỮNG SÁCH THAM CHIẾU TRONG QUÁ TRÌNH SOẠN DỊCH

1. Aguttara Nikāya (Myanmar)

2. 550 mẫu chuyện điển hình của Bồ Tát (Myanmar)

3. Sabbamaṅgala - Dhamma desanā (Sayadaw Vāsavā Bhivaṃsa)

4. Đạo Phật - Ban Tôn Giáo Chính Phủ Myanmar: Quyển sơ cấp, Quyển trung cấp, Quyển cao cấp.

5. Những điều cần biết về sự bố thí. (Sayadaw Varasāmi Bhivaṃsa)

6. Dhammapjā - Tipitāka Sayadaw Sumaṅgalā Laṅkāra (Ngài thông làu Tam Tạng Sumaṅgalā Laṇkāra)

Cám ơn đạo hữu HT đã gửi tặng bản vi tính (Bình Anson, 11-2005)