Kinh Điển Y Cứ Của Pháp Tu Tịnh Độ Và Các Nhân Vật Tiêu Biểu Thực Hành Pháp Tu Tịnh Độ

Kết luận

Pháp tu Tịnh Độ có kinh điển y cứ đáng tin cậy. Ba bộ kinh về Tịnh Độ được dịch sang tiếng Việt, hiện còn bản chữ Phạn dịch sang chữ Hán. Do đó, về văn bản học có thể tin để làm cơ sở thực hành đúng với giáo lý Phật giáo. Vì vậy, những giáo nghĩa trong ba bộ kinh đã được trình bày chính là điều mà tín đồ Phật giáo đang thực hành theo. Sức ảnh hưởng của pháp tu Tịnh Độ có phạm vi rộng rãi. Hình thành ở Ấn Độ, nhưng pháp tu Tịnh Độ lại được phát triển mạnh ở Trung Quốc và Việt Nam. Những nhân vật tiều biểu cho Ấn Độ, Trung Quốc, Việt Nam đã có những cách thực hành riêng làm cho pháp tu Tịnh Độ càng ảnh hưởng sâu rộng.

Pháp tu Tịnh Độ là pháp tu dễ thực hành nên thu hút được số đông người tin, thực hành theo. Bởi thế đối với tín đồ, Phật tử Việt Nam khi chào nhau thường niệm “Nam Mô A Di Đà Phật”. Phần lớn từ người già đến trẻ, từ người hiểu hay không hiểu Phật giáo đều biết đến 6 chữ “Nam Mô A Di Đà Phật”. Thời khóa tụng niệm ở các chùa thường tụng Kinh Di Đà và niệm danh hiệu Phật A Di Đà. Khi có người lâm chung Tăng Ni, Phật tử tụng kinh A Di Đà, niệm Phật A Di Đà để cầu nguyện cho vong linh được sinh về nơi Tây phương Cực lạc…. Như vậy, đủ thấy sức ảnh hưởng của pháp tu Tịnh Độ đã ăn sâu vào đời sống của nhiều thế hệ người Việt xưa nay./.

CHÚ THÍCH:

矣。于是益薪进火明日乃尽。尔日村居民咸见弘身黄金色乘一金鹿西行 甚急，不暇暄凉。道俗方悟其神异。共收灰骨以起塔焉。 18 Như Trí khắc ván, Thiền Uyển Tập Anh, bản năm Vĩnh Thịnh thứ 11, (1715), trang 30-31. Nguyên văn: 净力禅师，武平葛棱人也（今兴安省），姓吴 氏讳湛…师到山结茅居焉。十二时中，礼佛忏悔深得念佛三昧。其声清 越如梵天音……天感二年（1175）某月日，示病告门徒曰：汝等一切学 道人，勤心供养诸佛，不外求但令除诸恶业，心口念诵，信解闻知，虚 闲寂静，近善知识，发言和悦，说必以时，内无怯怖，了达於义，远离 愚迷，安住不动，观一切法，无常无我，无作无为，处所分离，别是为

学道人也……端然而遊，寿六十四。”

19 Trần Thái Tông, Thái Tông Hoàng đế ngự chế khóa hư, bản năm Tự Đức thứ 36, trang 18. Nguyên văn: 夫念佛者，由心所起。心起於善则为善念，善 念之起则善业报之。心起於恶则为恶念。恶念之生则恶业应之。如镜现 像，似影随形...今学者欲起正念以息三业者，亦假念佛之功也。云何 念佛得息三业？於念佛时正身端坐，不行邪行，是息身业也。口诵真言

不道邪语，是息口业也。意存精进不起邪念，是息意业也.

20 Tuệ Nguyên in, Tuệ Trung thượng sĩ ngữ lục. Bản in năm Chính Hòa thứ tư (1683), trang 34. Nguyên văn: “心内弥陀紫磨躯，东西南北法身周，长

空只见孤轮月，刹海澄澄夜漫秋”

21 Thích Tuệ Thân khắc lại năm Gia Long thứ tư (1805), Sa Môn Thanh Hanh in lại năm Bảo Đại thứ bảy, Yên Tử sơn Trần Triều Thiền Lâm Chỉ Nam, Truyền Tâm Quốc Ngữ hạnh, hội thứ 2, trang 21 ... Nguyên văn：淨土羅

瀝 群 西方，彌陀羅性 罵沛 寻衛極樂.

22 Tự Pháp khắc in, Hương Hải Thiền Sư Ngữ Lục, niên hiệu Cảnh Hưng thứ 7

(1747). 20-21.

23 Nội dung văn bia đã được Nguyễn Thế Hữu dịch và đăng trên tạp chí Nam Phong kỳ số 6, in năm 1926 từ trang 331-332 24 Chân nguyên, Kiến Tính thành Phật, bản khắc năm 1695. Nguyên văn: 弥陀

自性本如如，空寂圆光烁太虚。父母未生真面目，东西归去必逢佢; 净 土分明在目前，不劳弹指到西天。法身俨喜超三界，化现弥陀坐九莲。

法界涵容极乐塘，到头觉海共圆光。如如妙湛无余欠，平等弥陀照十 方。 25 Nguyễn Lang (1992), Việt Nam Phật giáo sử luận, Nxb. Văn học, Hà Nội:

458.

26 Nguyễn Du, Văn Chiêu hồn, Nxb. Văn hóa, Hà Nội: 43.

27 Thích Nguyên Biểu, Liên Xã Niệm Phật Nguyện Sinh Tịnh Độ Hội, 34-41

(bản Hán ngữ).

28 Tính Định, Di Đà Kinh diễn âm (bản chữ nôm). Trang 2. Lược dẫn nguyên văn：“南无佛大弥陀，经浪渃佛帝罗西方。坦牢赭猥全鐄， 皮平滂如 瀾盘拪…” TÀI LIỆU THAM KHẢO 1. Đại sư Ưu Đàm (2008), Liên Tâm bảo giám, Thích Minh Thành dịch, Nxb. Phương Đông, Tp. Hồ Chí Minh 2. Nguyễn Lang (1992), Việt Nam Phật giáo sử luận, Nxb. Văn học, Hà Nội. 3. Nam Phong, số 6/1926.

4. Thích Thiền Tâm (1998), Mấy điệu sen thanh, tập 1, Nxb. Tp. Hồ Chí Minh 5. Thích Tiến Đạt dịch (2014), Tịnh Độ ngũ kinh, Nxb.Tôn giáo, Hà Nội. 6. Thiền Uyển Tập Anh, bản khắc năm Vĩnh Thịnh thứ 11, (1715). 7. “Văn Chiêu hồn” trong Văn tế cổ và kim, Nxb. Văn hóa, Hà Nội, 1960.

Abstract SUTRA AND THE TYPICAL CHARACTERS

OF THE PURE LAND The Pure Land (Sukhavati) has been an important part of Vietnam Buddhism. It originated from the necessaries of the Buddhist Sutra and was widely practiced by the Indian, Chinese and Vietnamese for a long time ago. The Pure Land is an existing entity in the Vietnamese community and has a great influence on Buddhists as well as on many aspects of Vietnamese life. Therefore, the research on the origin of the necessaries, the typical characters who practiced the Pure Land will have effects on the direction of the Buddhist development and contribute to religious management in Vietnam.

Keywords: Pure Land, Vietnam Buddhism, practice.