पञ्चविंशतिसाहस्रिका प्रज्ञापारमिता, 1

08901 एवं पुनः शारिपुत {बोधिसत्त्वस्य} महासत्त्वस्य प्रज्ञापारमितायां चरतः षड- 08902 भिज्ञाः परिपूर्यन्ते परिशुध्यन्ते च/ अभिज्ञाः शाअरिपुत्र परिशुद्धाः सर्वा- 08903 कारज्ञताम् अर्पयन्ति/ सन्ति शारिपुत्र {बोधिसत्त्वा} महासत्त्वाः प्रज्ञापारमितायां 08904 चरन्तो दानपारमितायां स्थित्वा सर्वाकारज्ञतापन्थानं शोधयन्ति 08905 अत्यन्तशून्यतया न च गृहीतताम् उपादाय/ सन्ति {शारिपुत्र बोधिसत्त्वा महासत्त्वाः प्रज्ञापारमितायां चरन्तः} {शीलपारमितायां स्थित्वा सर्वाकारज्ञतापन्थानं शोधयन्ति अत्यन्तशून्यतया} आप- 08906 त्त्यनध्यापत्तिताम् उपादाय/ सन्ति {शारिपुत्र बोधिसत्त्वा महासत्त्वाः प्रज्ञापारमितायां चरन्तः} {क्षान्तिपारमितायां स्थित्वा सर्वाकारज्ञतापन्थानं शोधयन्ति अत्यन्तशून्यतया} अक्षोभणताम् उपादाय/ 08907 सन्ति {शारिपुत्र बोधिसत्त्वा महासत्त्वाः प्रज्ञापारमितायां चरन्तः} {वीर्यपारमितायां स्थित्वा सर्वाकारज्ञतापन्थानं शोधयन्ति अत्यन्तशून्यतया} कायिकचैतसिकवीर्य्यास्रंसनताम् उपादाय/ सन्ति {शारिपुत्र बोधिसत्त्वा महासत्त्वाः प्रज्ञापारमितायां चरन्तः} 08908 {ध्यानपारमितायां स्थित्वा सर्वाकारज्ञतापन्थानं शोधयन्ति अत्यन्तशून्यतया} अविक्षिप्तचित्तताम् उपादाय/ सन्ति {शारिपुत्र बोधिसत्त्वा महासत्त्वाः प्रज्ञापारमितायां चरन्तः} {प्रज्ञापारमितायां स्थित्वा सर्वाकारज्ञतापन्थानं शोधयन्ति अत्यन्तशून्यतया} दौष्प्रज्ञचित्त- 08909 परिवर्जनताम् उपादाय/ एवं खलु शारिपुत्र {बोधिसत्त्वा} महासत्त्वाः प्रज्ञापार- 08910 मितायां चरन्तः षट्सु पारमितासु स्थित्वा सर्वाकारज्ञतापन्थाअनं शोध- 08911 यन्ति अत्यन्तशून्यताम् उपादाय/ दानं परिग्रहताम् उपादाय प्रज्ञप्यते/ 08912 शीलं दौःशील्यम् {उपादाय प्रज्ञप्यते}/ क्षान्तिर् अक्षान्तिताम् {उपादाय प्रज्ञप्यते}/ वीर्यं कौशीद्यम् {उपादाय प्रज्ञप्यते}/ 08913 समाधिर् असमाहितताम् {उपादाय प्रज्ञप्यते}/ प्रज्ञा दौष्प्रज्ञम् {उपादाय प्रज्ञप्यते}/ स तीर्ण इति 08914 न मन्यते/ अतीर्ण इति न मन्यते/ दानं परिग्रह इति न मन्यते/ 08915 शीलं दौःशील्यम् इति {न मन्यते}/ क्षान्तिः क्षोभ इति {न मन्यते}/ वीर्य्यं कौशीद्य-

09001 म् इति {न मन्यते}/ समाधिर् असमाहित इति {न मन्यते}/ प्रज्ञा दौष्प्रज्ञम् इति {न मन्यते}/ आक्रुष्टो 09002 ऽहम् इति {न मन्यते}/ वन्दितो ऽहम् इति {न मन्यते}/ सत्कृतो ऽहम् इति {न मन्यते}/ असत्कृतो 09003 ऽहम् इति {न मन्यते}/ तत् कस्य हेतोः/ न हि शारिपुत्र अनुत्पाद आक्रुष्टो 09004 ऽहम् इति मन्यते/ वन्दितो ऽहम् इति {न मन्यते}/ सत्कृतो ऽहम् इति {न मन्यते}/ असत्- 09005 कृतो ऽहम् इति {न मन्यते}/ तत् कस्य हेतोस् तथा हि प्रज्ञापारमिता सर्वमननाः 09006 समुच्छिनत्ति/ इह शारिपुत्र {बोधिसत्त्वस्य} महासत्त्वस्य प्रज्ञापारमितायां चरतो 09007 ये गुणा भवन्ति न ते सर्वे श्रावकप्रत्येकबुद्धानां संविद्यन्ते/ स 09008 इमान् गुणान् परिपूरयन् सत्त्वांश् च परिपाचयति बुद्धक्षेत्रं च 09009 परिशोधयति सर्वाकारज्ञतां चानुप्राप्नोति/ 09010 पुनर् अपरं शारिपुत {बोधिसत्त्वो} महासत्त्वः प्रज्ञापारमितायां चरन् सर्व- 09011 सत्त्वानाम् अन्तिके समचित्तताम् उत्पादयति/ सर्वसत्त्वानाम् अन्तिके सम- 09012 चित्तताम् उत्पाद्य सर्वधरम्समतां प्रतिलभते/ सर्वधरम्समतां प्रतिलभ्य 09013 सर्वसत्त्वान् सर्वधर्मसमतायां प्रतिष्ठापयति/ स दृष्ट एव धर्मे बुद्धानां 09014 भगवतां प्रियो भवति मनआपश् च/ सर्वबोधिसत्त्वानां च सर्व- 09015 श्रावकानां च प्रत्येकबुद्धानां च प्रियो भवति मनआपश् च/ स यत्र 09016 यत्रोपपद्यते तत्र तत्र न जातु चक्षुषा अमनआपानि रूपाणि 09017 पश्यति/ न श्रोत्रेणामनआपान् शब्दान् शृणोति/ न घ्राणेना-

09101 मनआपान् गन्धान् जिघ्रति/ न जिह्व्या ऽमनआपान् रसान् आ- 09102 स्वादयति/ न कायेनामनआपान् स्पर्शान् स्पृशति/ न मनसा ऽमन- 09103 आपान् धर्मान् विजानाति/ न च परिहीयते अनुत्तरायाः सम्यक्- 09104 संबोधेः/ 09105 अस्मिन् खलु पुनः प्रज्ञापारमितानिर्देशे निर्देश्यमाने त्रीणि 09106 भिक्षुणीशतानि भगवन्तं यथावृतैश् चीवरैर् अभिच्छादयामासुर् अनुत्त- 09107 रायां सम्यक्संबोधौ चित्तान्य् उत्पादयामासुः/ अथ खलु भगवांस् तस्यां 09108 वेलायां स्मितम् अकरोत्/ अथ खल्व् आयुष्मान् आनन्दः समुत्थायासना- 09109 द् एकांस् अनुत्तरासङ्गं कृत्वा दक्षिणञ् जानुमण्डलं पृथिव्यां प्रतिष्ठाप्य येन 09110 भगवांस् तेनाञ्जलिं प्रणम्य भगवन्तम् एतद् अवोचत्/ को भगवन् हेतुः कः 09111 प्रत्ययः स्मितस्य प्रादुर्भावाय/ नाहेतुकं नाप्रत्ययं बुद्धा भगवन्तः 09112 स्मितं प्रादुष्कुर्वन्ति/ भगवान् आह/ एतान्य् आनन्द त्रीणि भिक्षुणी- 09113 शतानि एकषष्टितमे कल्पे महाकेउनामानस् तथागता अर्हन्तः सम्यक्- 09114 संबुद्धा लोके उत्पत्स्यन्ते/ तारकोपमे कल्पे इतश् च्युतानि सन्ति 09115 अक्षोभ्यस्य तथागतस्यार्हतः सम्यक्संबुद्धस्य बुद्धक्षेत्रे उपपत्स्यन्ते/ षष्टिश् च 09116 देवपुत्रसहस्राणि यानि यान्य् अनया धर्मदेशनया परिपाचितानि तानि

09201 तानि मैत्रेयस्य तथागतस्यार्हतः सम्यक्संबुद्धस्यान्तिके परिनिर्वा- 09202 स्यन्ति/ 09203 अथ खलु भगवतो ऽनुभावेन तस्यां वेलायां पूर्वस्यां दिशि बुद्धसहस्रं 09204 पश्यन्ति स्म चतस्रः परिषदो भगवतः शाक्यमुनेः पर्षम्मण्डलात्/ 09205 एवं दक्षिणस्यां दिशि बुद्धसहस्रं पश्यन्ति पश्चिमायां दिशि 09206 {{बुद्धसहस्रं पश्यन्ति उत्तरस्यां दिशि बुद्धसहस्रं पश्यन्ति उत्तरपूर्वस्यां दिशि बुद्धसहस्रं पश्यन्ति पूर्वदक्षिणस्यां दिशि बुद्धसहस्रं पश्यन्ति दक्षिणपश्चिमायां दिशि बुद्धसहस्रं पश्यन्ति पश्चिमोत्तरस्यां दिशि बुद्धसहस्रं पश्यन्ति}} 09207 अध ऊर्ध्वम् एकैकस्यां दिशि बुद्धसहस्रं पश्यन्ति महतो बुद्धक्षेत्र- 09208 गुणव्यूहान् पश्यन्ति न चेह सहायां लोकधातौ तान् बुद्धक्षेत्र- 09209 गुणव्यूहान् पश्यन्ति यान् दशसु दशसु दिक्षु तेषां बुद्धानां भगवतां 09210 बुद्धक्षेत्रगुणव्याउहान् पश्यन्ति स्म/ अथ खलु भगवतः शाक्यमुनेः 09211 पर्षन्मण्डलाद् दशभिः प्राणिसहस्रैः प्रणिधानानि कृतानि वयं 09212 तानि पुण्यानि करिष्यामो यैः पुण्यैर् एतेषु बुद्धक्षेत्रेषूपपत्स्यामह 09213 इति/ अथ खलु भगवांस् तेषां कुलपुत्राणाम् आशयं विदित्वा तस्यां 09214 वेलायां स्मितम् अकरोत्/ आनन्द आह/ को भगवान् हेतुः कः प्रत्ययः 09215 स्मितस्य प्रादुर्भावाय/ भगवान् आह/ पश्यसि त्वम् आनन्देमानि 09216 दशप्राणिसहस्राणि/ आनन्द आह/ पश्यामि भगवन्/ भगवान् आह/ 09217 एतान्य् आनन्द दशप्राणिसहस्राणि इतश् च्युतानि तेषु दशसु दिक्षु बुद्धक्षेत्र- 09218 सहस्रेषूपपत्स्यन्ते/ न च कदाचित् तथागतविरहितानि भविष्यन्ति/ 09219 ततः पश्चाद् व्यूहराजनामानस् तथागता लोके उत्पत्स्यन्ते/

09301 अथ खल्व् आयुष्मान् शारिपुत्र आयुष्मांश् च महामौद्गल्यायन आयुष्मांश् च 09302 सुभूतिर् आयुष्मांश् च महाकाश्यपः एते चान्ये च सम्बहुला अभिज्ञाता 09303 अभिज्ञाता भिक्षवो बोधिसत्त्वाश् च भिक्षुभिक्षुण्युपासकोपासिकाश् च 09304 भगवन्तम् एतद् अवोचन्/ महापारमितेयं भगवन् {बोधिसत्त्वानां} महासत्त्वानां 09305 यद् उत प्रज्ञापारमिता/ अग्रपारमितेयं विशिष्ट{पारमितेयं} प्रवर{पारमितेयं} अनुत्तर{पारमितेयं} 09306 निरुत्तर{पारमितेयं} असम{पारमितेयं} आकाश{पारमितेयं} स्वलक्षणशून्यता{पारमितेयं} सस्र्वगुणसम- 09307 न्वागत{पारमितेयं}/ अनवमर्दनीय{पारमितेयं} भगवन् {बोधिसत्त्वानां} महासत्त्वानां यद् उत प्रज्ञा- 09308 पारमिता/ अत्र हि भगवन् प्रज्ञापारमितायां चरद्भिर् बोधिसत्त्वै- 09309 र् महासत्त्वैर् असमसमं दानं दत्तं तैर् असमसमा दानपारमिता परिपूरिता/ 09310 तैर् असमसम आत्मभावः प्रतिलब्धः/ ते ऽसमसमस्य धर्मस्य लाभिनो 09311 भाविष्यन्ति यद् उतानुत्तरायाः सम्यक्संबोधेः/ तैर् असमसमं शीलं रक्षितं 09312 तैर् असमसमा शीलपारमिता परिपूरिता {तैर् असमसम आत्मभावः प्रतिलब्धस् ते असमसमस्य धर्मस्य लाभिनो भविष्यन्ति यद् उतानुत्तरायाः सम्यक्संबोधेः} तैर् असमसमा क्षान्ति- 09313 र् भावितार् असमसमा क्षान्तिपारमिता परिपूरिता {तैर् असमसम आत्मभावः प्रतिलब्धस् ते असमसमस्य धर्मस्य लाभिनो भविष्यन्ति यद् उतानुत्तरायाः सम्यक्संबोधेः} तैर् असमसमं 09314 वीर्यम् आरब्धं तैर् असमसमवीर्यपारमिता परिपूरिता {तैर् असमसम आत्मभावः प्रतिलब्धस् ते असमसमस्य धर्मस्य लाभिनो भविष्यन्ति यद् उतानुत्तरायाः सम्यक्संबोधेः} तैर् असमसमं

09401 ध्यानम् उत्पादितम् तैर् असमसमध्यानपारमिता परिपूरिता {तैर् असमसम आत्मभावः प्रतिलब्धस् ते असमसमस्य धर्मस्य लाभिनो भविष्यन्ति यद् उतानुत्तरायाः सम्यक्संबोधेः} तैर् असम- 09402 समा प्रज्ञा भाविता तैर् असमसमा प्रज्ञापारमिता परिपूरिता {तैर् असमसम आत्मभावः प्रतिलब्धस् ते असमसमस्य धर्मस्य लाभिनो भविष्यन्ति यद् उतानुत्तरायाः सम्यक्संबोधेः}/ 09403 अत्रैव च त्वं भगवन् प्रज्ञापारमितायां चरन्न् असमसमस्य रूपस्य 09404 लाभी जातो ऽसमसमाया वेदनायाः संज्ञायाः संस्काराणाम् असमसमस्य 09405 विज्ञानस्य लाभी जातो ऽसमसमां बोधिम् अभिसंबुद्धो ऽसमसमं धर्मचक्रं 09406 प्रवर्तितम्/ एवम् अतीतानागतप्रत्युत्पन्ना बुद्धा भगवन्तो ऽत्रैव प्रज्ञापार- 09407 मितायां चरन्तो ऽनुत्तरां सम्यक्सम्बोधिम् अभिसंबुद्धा अभिसंभोत्स्यन्ते 09408 च अभिसम्बुध्यन्ते च/ तस्मात् तर्हि भगवन् सर्वधर्माणां पारं गन्तुकामेन 09409 {बोधिसत्त्वेन} महासत्त्वेन प्रज्ञापारमितायां योगः करणीयः/ नमस्करणीयास् ते 09410 भगवन् {बोधिसत्त्वा} महासत्त्वा ये ऽस्यां प्रज्ञापारमितायां चरन्ति सदेवमानुषा- 09411 सुरेण लोकेन/ एवम् उक्ते भगवांस् तान् सम्बहुलान् श्रावकांस् तांश् च 09412 बोधिसत्त्वान् एतद् अवोचत्/ एवम् एतत् कुलपुत्रा एवम् एतत्/ नमस्करणीयास् ते 09413 {बोधिसत्त्वा} महासत्त्वाः सदेवमानुषासुरेण लोकेन ये ऽस्यां प्रज्ञापारमितायां 09414 चरन्ति/ तत् कस्य हेतोः/ बोधिसत्त्वं हि शारिपुत्रागम्य लोकस्य 09415 लोके प्रादुर्भावो भवति/ मनुष्यलोकस्य देवलोकस्य क्षत्रियमहा-

09416 शालकुलानां ब्राह्मणमहाशालकुलानां गृहपतिमहाशालकुलानां राज्ञां 09417 चक्रवर्तिनां चातुर्महाराजकायिकानां देवानां त्रयस्त्रिंशानां देवानां 09418 {{यामानां देवानां तुषितानां देवानां निर्माणरतीनां देवानां परनिर्मितवशवर्तिनां देवानां ब्रह्मकायिकाणां देवानां ब्रह्मपुरोहितानां देवानां ब्रह्मपारिषद्यानां देवानां परीत्ताभानां देवानां अप्रमाणाभानां देवानां आभास्वराणां देवानां परीत्तशुभानां देवां अप्रमाणशुभानां देवां शुभकृत्स्नानां देवानां अनभ्रकाणां देवानां पुण्यप्रसवानां देवानां बृहत्फलानां देवानां असंज्ञिसत्त्वानां देवानां शुद्धावासानां देवानां अस्पृहाणां देवानां अतपानां देवानां सदृशानां देवानां सुदर्शनानां देवानां अकनिष्ठानां देवानां}} नैव संज्ञानासंज्ञायतनोपगानां देवानां लोके

09501 प्रादुर्भावो भवति/ स्रोतआपन्नानां सकृदागामिनाम् अनागामिनाम् अर्हतां 09502 प्रत्येकबुद्धानां बोधिसत्त्वानां महासत्त्वानां तथागतानाम् अर्हतां सम्यक्- 09503 संबुद्धानां लोके प्रादुर्भावो भवति/ बोधिसत्त्वं हि शारिपुत्रागम्य 09504 त्रयाणां रत्नानां लोके प्रादुर्भावो भवति/ लौकिकानाञ् च 09505 सर्वजीवितोपकरणानाम् अन्नपानवस्त्रशय्यासनग्लानप्रत्ययभैषज्यपरिस्का- 09506 राणां मणिमुक्तावैदुर्यशंखशिलाप्रबालजातरूपरजतानां लोके 09507 प्रादुर्भावो भवति/ यावच् छारिपुत्र सर्वसुखोपधानां दिव्यानां मानुष्यकाणां 09508 च भवमुखानाञ् च निर्वाणमुखानाञ् च लोके प्रादुर्भावो भवति सर्वशः 09509 शारिपुत्र बोधिसत्त्वम् आगम्य/ तत् कस्य हेतोः/ बोधिसत्त्वो हि शारिपुत्र 09510 चर्याञ् चरन् षट्सु पारमितासु सत्त्वान् नियोजयति दानं दापयति 09511 शीलं समादापयति क्षान्त्यां प्रतिष्ठापयति वीर्यं नियोजयति 09512 ध्याने प्रतिष्ठापयति प्रज्ञायां नियोजयति/ सर्वे च सत्त्वा बोधि- 09513 सत्त्वम् आगम्य प्रज्ञापारमितायां चरन्ति/ तस्माच् छारिपुत्र {बोधिसत्त्वो} महासत्त्वो 09514 सर्वसत्त्वानां हितमुखाय प्रतिपन्नो भवति/ 09515 अथ खलु भगवांस् तस्यां वेलायां जिह्वेन्द्रियं निर्नामयित्वा इमं 09516 त्रिसाहस्रं महासहस्रं लोकधातुं जिह्वेन्द्रियेणाच् छादयामास/ अथ 09517 खलु ततो जिह्वेन्द्रियाद् अनेकवर्णा नानावर्णा अर्चिषो निःसृत्य 09518 पूर्वस्यां दिशि गङ्गानदीवालुकोपमान् लोकधातून् आभयावभासया- 09519 मासुः/ एवं दक्षिणस्यां दिशि गङ्गानदीवालुकोपमान् लोकधतून् आ-

09601 भयावभासयामासुः/ {{पश्चिमायां दिशि गङ्गानदीवालुकोपमान् लोकधतून् आभयावभासयामासुः/ उत्तरस्यां दिशि गङ्गानदीवालुकोपमान् लोकधतून् आभयावभासयामासुः/ उत्तरपूर्वस्यां दिशि गङ्गानदीवालुकोपमान् लोकधतून् आभयावभासयामासुः/ पूर्वदक्षिणस्यां दिशि गङ्गानदीवालुकोपमान् लोकधतून् आभयावभासयामासुः/ दक्षिणपश्चिमायां दिशि गङ्गानदीवालुकोपमान् लोकधतून् आभयावभासयामासुः/ पश्चिमोत्तरस्यां दिशि गङ्गानदीवालुकोपमान् लोकधतून् आभयावभासयामासुः/ अधस्ताद् दिशि गङ्गानदीवालुकोपमान् लोकधतून् आभयावभासयामासुः/}} 09602 ऊर्ध्वं दिशि गङ्गानदीवालुकोपमान् लोकधातू- 09603 न् आभयावभासयामासुः/ अथ खलु पूर्वस्यां यावद् ऊर्ध्वं दिशि गङ्गानदी- 09604 वालुकोपमेभ्यो बुद्धक्षेत्रेभ्यो ऽप्रमेयासंख्येया बोधिसत्त्वास् तान् प्रभाव्यूहान् 09605 दृष्ट्वा स्वकस्वकेषु बुद्धक्षेत्रेषु बुद्धान् भगवतः परिपृच्छन्ति स्म/ कस्यायं 09606 भगवन्न् अनुभावो येनायम् एवं प्रभावभासः संदृश्यते/ ते बुद्धा भगवन्त- 09607 स् तान् बोधिसत्त्वान् महासत्त्वान् एवम् आहुः/ एष कुलपुत्राः पश्चिमायां 09608 यावद् अधो दिग्भागे सहायां लोकधातौ शाक्यमुनिर् नाम तथागतो ऽर्हन् 09609 सम्यक्संबुद्धस् तिष्ठति ध्रियते यापयति तेन जिह्वेन्द्रियं निर्नमय्य 09610 सर्वस्यां दिशि गङ्गानदीवालुकोपमा लोकधातवो ऽवभासेन स्फुटीकृता 09611 यावद् ऊर्ध्वं दिशि एवं दशसु दिक्षु गङ्गानदीवालुकोपमा लोकधातवो ऽव- 09612 भासेन स्फुटीकृता यद् उत {बोधिसत्त्वानां} महासत्त्वानां प्रज्ञापारमितां देशनाय 09613 संप्रकाशनाय/ ते बोधिसत्त्वास् तांस् तथागतान् एवम् आहुः/ गमिष्यामो वयं

09614 भगवंस् तां सहालोकधातुं तं बह्गवन्तं शाक्यमुनिं तथागतं दर्शनाय वन्द- 09615 नाय पर्युपासनाय तांश् च दशदिक्सन्निपतितान् {बोधिसत्त्वान्} महासत्त्वांस् तां च प्रज्ञा- 09616 पारमितां स्रवणाय/ ते बुद्धा भगवन्त आहुः/ गच्छत कुलपुत्रा यस्येदानीं 09617 कालं मन्यध्वम्/ अथ खलु ते {बोधिसत्त्वा} महासत्त्वा दशभ्यो दिग्भ्यो 09618 पुष्पधूपगन्धमाल्यविलेपनचूर्णचीवरच्छत्रध्वजपताकावैजयन्तीर् गृहीत्वा ना- 09619 नारत्नसुवर्णरूप्यपुष्पपुटानि च गृहीत्वा महत्या तूर्यताडावचर 09620 संगीत्या भगवन्तं शाक्यमुनिम् उपसंक्रान्ता अभूवन्/ अथ खलु चातु- 09621 र्महाराजकायिका देवास् त्रयस्त्रिंशा देवाः {{त्रयस्त्रिंशा देवा यामा देवाः तुषिता देवा निर्माणरतयो देवाः परनिर्मितवशवर्तिनो देवा ब्रह्मकायिका देवा ब्रह्मपुरोहिता देवा ब्रह्मपारिषद्या देवाः परीत्ताभा देवा अप्रमाणाभा देवा आभास्वरा देवाः परीत्तशुभा देवा अप्रमाणशुभा देवाः शुभकृत्स्ना देवा अनभ्रका देवाः पुण्यप्रसवा देवा बृहत्फला देवा असंज्ञिसत्त्वा देवाः शुद्धावासा देवा अस्पृहा देवा अतपा देवाः सदृशा देवाः सुदर्शना देवा}} 09701 अकनिष्ठाश् च देवा दिव्यपुष्पधूपगन्धमाल्यविलेपन- 09702 चूर्णचीवरच्छत्रध्वजपताका उत्पलकुमुदपुण्डरीकमन्दारवकेसरतमाल- 09703 पत्राणि गृहीत्वा येन भगवांस् तेनोपसंक्रामन्/ अथ खलु ते बोधि- 09704 सत्त्वास् ते च देवास् तैः पुष्पधूपगन्धमाल्यविलेपनैस् तथागतम् अर्हन्तं सम्यक्- 09705 संबुद्धम् अवकिरन्ति स्म/ अथ खलु तानि पुष्पाणि विहाय समभ्युद्गम्यास्य 09706 त्रिसाहस्रमहासाहस्रस्य लोकधातोर् उपरिष्टात् पुष्पकूटागारः संस्थितो

09707 ऽभूत्/ चतुस्थूणश् चतुरस्रो भागतः सुविभक्तो रमणीयो मनीरमः/ 09708 अथ खलु ततः पर्षदः प्राणिकोटीनियुतशतसहस्रम् उत्थायासनादेकांस- 09709 म् उत्तरासङ्गं कृत्वा दक्षिणं जानुमण्डलं पृथिव्यां प्रतिष्ठाप्य येन भगवां 09710 स् तेनाञ्जलिं प्रणम्य भगवन्तम् एतद् अवोचत्/ वयं भगवन्न् अनागते ऽध्वनि 09711 एवंरूपाणां धर्माणां लाभिनो भवेम यथा तथागतो ऽर्हन् सम्यक्- 09712 संबुद्धः/ एवञ् च श्रावकगणं परिकर्षेम एवञ् च पर्षदि धर्मं देशयेम 09713 यच् चैतर्हि तथागतो भगवान् धर्मं देशयति/ अथ खलु भगवांस् तेषां 09714 कुलपुत्राणाम् आशयं विदित्वा सर्वधर्माणां चानुत्पादायानिरोधाया- 09715 नभिसंस्कारायाप्रादुर्भावाय क्षान्तिं विदित्वा स्मितम् अकरोत्/ अथ 09716 ततो ऽनेकवर्णा रश्मयो भगवतो मुखद्वारान् निश्चरितास् ते सर्वावन्तं लोकं 09717 प्रदक्षिणीकृत्य पुनर् एवागता भगवतो मूर्ध्वन्य् अन्तर्धीयन्ते स्म/ अथ खल्व् आ- 09718 युष्मान् आनन्द उत्थायासानाद् एकां समुत्तरासङ्गं कृत्वा दक्षिणं जानुमण्डलं

09801 पृथिव्यां प्रतिष्ठाप्य येन भगवांस् तेनाञ्जलिं प्रणम्य भगवन्तम् एतद् अवोचत्/ 09802 को भगवन् हेतुः कः प्रत्ययः स्मितस्य प्रादुर्भावाय/ अथ खलु भगवा- 09803 न् आयुष्मन्तम् आनन्दम् एतद् अचोवत्/ एतद् आनन्द प्राणिकोटीनियुतशतसहस्र- 09804 म् अष्टषष्ठ्या कल्पकोटीभिर् बोध्यङ्गपुष्पनामानस् तथागता अर्हन्तः सम्यक्- 09805 संबुद्धा लोके उत्पत्स्यन्ते पुष्पाकरे कल्पे// [इति षडभिज्ञाववादः//] 09806 अथ खलु भगवांस् तस्यां वेलायाम् आयुष्मन्तं सुभूतिम् आमन्त्रयामास/ 09807 प्रतिभातु ते सुभूते {बोधिसत्त्वानां} महासत्त्वानां प्रज्ञापारमिताम् आरभ्य यथा 09808 {बोधिसत्त्वा} महासत्त्वाः प्रज्ञापारमितायां निर्यायुर् इति/ अथ खलु तेषां 09809 {बोधिसत्त्वानां} महासत्त्वानां तेषाञ् च महाश्रावकाणां तेषाञ् च देवपुत्राणाम् एतद् अ- 09810 भवत्/ किं नु खल्व् आयुष्मान् सुभूतिः स्वकेन प्रज्ञाप्रतिभानवला- 09811 धानेन {बोधिसत्त्वानां} महासत्त्वानां प्रज्ञापारमिताम् उपदेक्ष्यत्य् उताहो बुद्धानु- 09812 भावेन/ अथ खल्व् आयुष्मान् सुभूतिर् बुद्धानुभावेन तेषां {बोधिसत्त्वानां} महासत्त्वानां 09813 तेषाञ् च महाश्रावकाणां तेषाञ् च देवपुत्राणां चेतसैव चेतःपरिवितर्क- 09814 म् आज्ञाय आयुष्मन्तं शारिपुत्रम् एतद् अचोवत्/ यत् किञ्चिद् आयुष्मन् शारिपुत्र 09815 भगवतः श्रावका भाषन्ते देशयन्त्य् उपदिशन्ति सर्वः स तथागतस्य पुरुष- 09816 कारो वेदितव्यः/ तत् कस्य हेतोः यो हि तथागतेन धर्मो देशितस् तस्यां 09817 धर्मदेशनायां शिक्षमाणास् तां धर्मतां साक्षात्कुर्वन्ति तां धर्मतां

09901 साक्षात्कृत्वा यद् यद् एव भाषन्ते देशयन्त्य् उपदिशन्ति सर्वं तद् धर्मतया न 09902 विरुध्यते/ तथागत एवैष शारिपुत्र उपाययोगेन {बोधिसत्त्वानां} महासत्त्वानां 09903 प्रज्ञापारमिताम् उपदेक्ष्यति/ अविषयो ऽत्र शारिपुत्र सर्वश्रावकप्रत्येक- 09904 बुद्धानां {बोधिसत्त्वानां} महासत्त्वानां प्रज्ञापारमिताम् उपदेष्टुम्// [इति दर्शन- 09905 मार्गाववादोपक्षेपः//] 09906 अथ खल्व् आयुष्मान् सुभूतिर् भगवन्तम् एतद् अवोचत्/ बोधिसत्त्व इति 09907 भगवन्न् उच्यते/ कतमस्यैतद् भगवन् धर्मस्याधिवचनं यद् उत बोधिसत्त्व 09908 इति/ नाहं भगवन् धर्मं समनुपश्यामि यद् उत बोधिसत्त्व इति/ 09909 सो ऽहं भगवन् बोधिसत्त्वम् असमनुपश्यन् प्रज्ञापारमिताम् अप्य् अनुप- 09910 लभमानः कतमं बोधिसत्त्वं कतमस्यां प्रज्ञापारमितायाम् अववदिष्यामि/ 09911 भगवान् आह/ नाममात्रम् इदं सुभूते यद् उत प्रज्ञापारमिता इति बोधि- 09912 सत्त्व इति च/ तद् अपि च बोधिसत्त्वनाम नाध्यात्मं न बहिर्धा नोभय- 09913 म् अन्तरेणोपलभ्यते/ तद् यथापि नाम सुभूते सत्त्वः सत्त्व इति 09914 चोच्यते/ न च काचित् सत्त्वोपलब्धिः/ यच् च तन् नाम तत् प्रज्ञप्तिमात्रं 09915 प्रज्ञप्तिधर्मः प्रज्ञप्तिसत्// [इति दुःखे धर्मज्ञानक्षान्तिः//] 09916 तस्याश् च धर्मप्रज्ञप्तेर् नोत्पादो न निरोधो ऽन्यत्र नामसङ्केतमात्रेण 09917 व्यवह्रियते/ एवम् आत्मसत्त्वजीवपोषपुरुषपुद्गलमनुजमानवकारकवेदक-

10001 जानकपश्यकाः सर्व एते प्रज्ञप्तिधर्माः सर्व एते अनुत्पादा अनिरोधा 10002 यावद् एव नाममात्रेण व्यवह्रियन्ते/ एवम् एव सुभूते या च प्रज्ञापारमिता 10003 यश् च {बोधिसत्त्वो} महासत्त्वो यच् च बोधिसत्त्वनाम सर्व एते प्रज्ञप्तिधर्माः सर्व एते 10004 अनुत्पादा अनिरोधा यावद् एव नाममात्रेण व्यवह्रियते/ तद् यथापि 10005 नाम सुभूते इदम् आध्यात्मिकं रूपम् इति धर्मप्रज्ञप्तिमात्रं तस्याश् च धर्म- 10006 प्रज्ञप्तेर् नोत्पादो न निरोधो ऽन्यत्र नामसङ्केतमात्रेण व्यवह्रियते/ वेद- 10007 नेति {सुभूते धर्मप्रज्ञप्तिमात्रम् एतत्/ तस्याश् च धर्मप्रज्ञप्तेर् नोत्पादो न निरोधो ऽन्यत्र नाम सङ्केतमात्रेण व्यवह्रियते} संज्ञेति {सुभूते धर्मप्रज्ञप्तिमात्रम् एतत्/ तस्याश् च धर्मप्रज्ञप्तेर् नोत्पादो न निरोधो ऽन्यत्र नाम सङ्केतमात्रेण व्यवह्रियते}/ संस्कारा इति {सुभूते धर्मप्रज्ञप्तिमात्रम् एतत्/ तस्याश् च धर्मप्रज्ञप्तेर् नोत्पादो न निरोधो ऽन्यत्र नाम सङ्केतमात्रेण व्यवह्रियते}/ विज्ञानम् इति {सुभूते धर्मप्रज्ञप्तिमात्रम् एतत्/ तस्याश् च धर्मप्रज्ञप्तेर् नोत्पादो न निरोधो ऽन्यत्र नाम सङ्केतमात्रेण व्यवह्रियते}/ एवम् एव 10008 सुभूते प्रज्ञापारमिता च बोधिसत्त्वश् च बोधिसत्त्वनाम च सर्व एते 10009 प्रज्ञप्तिधर्मास् तेषाञ् च प्रज्ञप्तिधर्माणां नोत्पादो न निरोधो ऽन्यत्र नामसङ्केत- 10010 मात्रेण व्यवह्रियते/ चक्षुर् इति {सुभूते धर्मप्रज्ञप्तिमात्रम् एतत्/ तस्याश् च धर्मप्रज्ञप्तेर् नोत्पादो न निरोधो ऽन्यत्र नाम सङ्केतमात्रेण व्यवह्रियते}/ यद् उत चक्षुर् इति तच् च चक्षुर् ना-

10011 ध्यात्मं न बहिर्धा नोभयम् अन्तरेणोपलभ्यते/ श्रोत्रम् इति{सुभूते धर्मप्रज्ञप्तिमात्रम् एतत्/ तस्याश् च धर्मप्रज्ञप्तेर् नोत्पादो न निरोधो ऽन्यत्र नाम सङ्केतमात्रेण व्यवह्रियते}/ यद् उत श्रोत्र- 10012 म् इति तच् च श्रोत्रं नाध्यात्मं न बहिर्धा नोभयम् अन्तरेणोपलभ्यते/ 10013 घ्राणम् इति {सुभूते धर्मप्रज्ञप्तिमात्रम् एतत्/ तस्याश् च धर्मप्रज्ञप्तेर् नोत्पादो न निरोधो ऽन्यत्र नाम सङ्केतमात्रेण व्यवह्रियते}/ जिह्वेति {सुभूते धर्मप्रज्ञप्तिमात्रम् एतत्/ तस्याश् च धर्मप्रज्ञप्तेर् नोत्पादो न निरोधो ऽन्यत्र नाम सङ्केतमात्रेण व्यवह्रियते}/ काय इति {सुभूते धर्मप्रज्ञप्तिमात्रम् एतत्/ तस्याश् च धर्मप्रज्ञप्तेर् नोत्पादो न निरोधो ऽन्यत्र नाम सङ्केतमात्रेण व्यवह्रियते}/ मन इति {सुभूते धर्मप्रज्ञप्तिमात्रम् एतत्/ तस्याश् च धर्मप्रज्ञप्तेर् नोत्पादो न निरोधो ऽन्यत्र नाम सङ्केतमात्रेण व्यवह्रियते}/ रूपम् इति {सुभूते धर्मप्रज्ञप्तिमात्रम् एतत्/ तस्याश् च धर्मप्रज्ञप्तेर् नोत्पादो न निरोधो ऽन्यत्र नाम सङ्केतमात्रेण व्यवह्रियते}/

10014 शब्द इति {सुभूते धर्मप्रज्ञप्तिमात्रम् एतत्/ तस्याश् च धर्मप्रज्ञप्तेर् नोत्पादो न निरोधो ऽन्यत्र नाम सङ्केतमात्रेण व्यवह्रियते}/ गन्ध इति {सुभूते धर्मप्रज्ञप्तिमात्रम् एतत्/ तस्याश् च धर्मप्रज्ञप्तेर् नोत्पादो न निरोधो ऽन्यत्र नाम सङ्केतमात्रेण व्यवह्रियते}/ रस इति {सुभूते धर्मप्रज्ञप्तिमात्रम् एतत्/ तस्याश् च धर्मप्रज्ञप्तेर् नोत्पादो न निरोधो ऽन्यत्र नाम सङ्केतमात्रेण व्यवह्रियते}/ स्पर्श इति {सुभूते धर्मप्रज्ञप्तिमात्रम् एतत्/ तस्याश् च धर्मप्रज्ञप्तेर् नोत्पादो न निरोधो ऽन्यत्र नाम सङ्केतमात्रेण व्यवह्रियते}/ धर्म इति {सुभूते धर्मप्रज्ञप्तिमात्रम् एतत्/ तस्याश् च धर्मप्रज्ञप्तेर् नोत्पादो न निरोधो ऽन्यत्र नाम सङ्केतमात्रेण व्यवह्रियते}/ 10015 चक्षुर्धातू रूपधातुश् चक्षुर्विज्ञानधातुः इति {सुभूते धर्मप्रज्ञप्तिमात्रम् एतत्/ तस्याश् च धर्मप्रज्ञप्तेर् नोत्पादो न निरोधो ऽन्यत्र नाम सङ्केतमात्रेण व्यवह्रियते}/ ते च नाध्यात्मं न बहिर्धा 10016 नोभयम् अन्तरेणोपलभ्यन्ते/ श्रोत्रधातुः शब्दधातुः श्रोत्रविज्ञानधातु-

10017 र् इति {सुभूते धर्मप्रज्ञप्तिमात्रम् एतत्/ तस्याश् च धर्मप्रज्ञप्तेर् नोत्पादो न निरोधो ऽन्यत्र नाम सङ्केतमात्रेण व्यवह्रियते}/ ते च {नाध्यात्मं न बहिर्धा नोभयम् अन्त्रेणोपलभ्यन्ते}/ घ्राणधातुर् गन्धधातुर् घ्राणविज्ञानधातुर् इति {सुभूते धर्मप्रज्ञप्तिमात्रम् एतत्/ तस्याश् च धर्मप्रज्ञप्तेर् नोत्पादो न निरोधो ऽन्यत्र नाम सङ्केतमात्रेण व्यवह्रियते}/ ते च {नाध्यात्मं न बहिर्धा नोभयम् अन्त्रेणोपलभ्यन्ते}/ जिह्वाधातू रसधातुर् जिह्वाविज्ञानधातुर् इति {सुभूते धर्मप्रज्ञप्तिमात्रम् एतत्/ तस्याश् च धर्मप्रज्ञप्तेर् नोत्पादो न निरोधो ऽन्यत्र नाम सङ्केतमात्रेण व्यवह्रियते}/ ते च {नाध्यात्मं न बहिर्धा नोभयम् अन्त्रेणोपलभ्यन्ते}/

10101 कायधातुः स्प्रष्टव्यधातुः कायविज्ञानधातुर् इति {सुभूते धर्मप्रज्ञप्तिमात्रम् एतत्/ तस्याश् च धर्मप्रज्ञप्तेर् नोत्पादो न निरोधो ऽन्यत्र नाम सङ्केतमात्रेण व्यवह्रियते}/ ते च {नाध्यात्मं न बहिर्धा नोभयम् अन्त्रेणोपलभ्यन्ते}/ मनो- 10102 धातु धर्मधातुर् मनोविज्ञानधातुर् इति {सुभूते धर्मप्रज्ञप्तिमात्रम् एतत्/ तस्याश् च धर्मप्रज्ञप्तेर् नोत्पादो न निरोधो ऽन्यत्र नाम सङ्केतमात्रेण व्यवह्रियते}/ ते च {नाध्यात्मं न बहिर्धा नोभयम् अन्त्रेणोपलभ्यन्ते}/ एवम् एव सुभूते यद् उ- 10103 च्यते प्रज्ञापारमितेति/ बोधिसत्त्व इति बोधिसत्त्वनामेति च धर्म- 10104 प्रज्ञप्तिमात्रम् एतत्/ तस्याश् च धर्मप्रज्ञप्तेर् नोत्पादो न निरोधो ऽन्यत्र नाम- 10105 सङ्केतमात्रेण व्यवह्रियते/ तच् च नाम नाध्यात्मं न बहिर्धा नोभय- 10106 म् अन्तरेणोपलभ्यते/ तद् यथापि नाम सुभूते यद् एतद् आध्यात्मिकं शरीरं 10107 शरीरम् इति व्यवह्रियते शिरोग्रीवा उदरमंसौ स्कन्धौ बादु पृष्ठं 10108 पार्श्वकाः कट्यूरु जङ्घे पादावस्थीनीति व्यवह्रियन्ते ते च प्रज्ञप्तिधर्मा- 10109 स् तेषाञ् च नोत्पादो {{न निरोधो ऽन्यत्र नामसङ्केतमात्रेण व्यवह्रियते/}} एवम् एव सुभुते 10110 यद् उच्यते प्रज्ञापारमितेति बोध्सिअत्त्व इति बोधिसत्त्वनामेति च सर्व एते 10111 प्रज्ञप्तिधर्मास् तेषाञ् च नोत्पादा {{न निरोधो ऽन्यत्र नामसङ्केतमात्रेण व्यवह्रियते/}} तद् 10112 यथापि नाम सुभूते बाह्यं तृणकाष्ठं शाखापर्णपलाशं सर्वं तं नाना- 10113 नामधेयैर् व्यपदिश्यते तेषाञ् च नाम्नां नोत्पादो {{न निरोधो ऽन्यत्र नामसङ्केतमात्रेण व्यवह्रियते/}}

10114 तानि च नामानि नाध्यात्मं न बहिर्धा नोभयम् अन्तरेणोपलभ्यन्ते/ 10115 एवम् एव सुभूते यद् उच्यते प्रज्ञापारमितेति {{बोध्सिअत्त्व इति बोधिसत्त्वनामेति च सर्व एते प्रज्ञप्तिधर्मास् ते च नामधेयैर् व्यपदिश्यन्ते तेषाञ् च नोत्पादा न निरोधो ऽन्यत्र नामसङ्केतमात्रेण व्यवह्रियते/}} 10116 तानि च नामानि नाध्यात्मं न बहिर्धा नोभयम् अन्तरेणोपलभ्यन्ते/ 10117 एवं हि सुभूते {बोधिसत्त्वेन} महासत्त्वेन प्रज्ञापारमितायां शिक्षितव्यम्/ 10118 पुनर् अपरं सुभूते तद् यथापि नाम स्वप्नप्रतिश्रुत्कामरीचिप्रतिभासमायोप- 10119 मास् तथागतनिर्मिताः सर्वे ते धर्मप्रज्ञप्तिमात्रास् तेषाञ् च नोत्पादो {{न निरोधो ऽन्यत्र नामसङ्केतमात्रेण व्यवह्रियते/}}

10201 एवम् एव सुभूते यद् उच्यते प्रज्ञापारमितेति {{यद् उच्यते प्रज्ञापारमितेति बोध्सिअत्त्व इति बोधिसत्त्वनामेति च सर्व एते प्रज्ञप्तिधर्मास् तेषाञ् च नोत्पादा न निरोधो ऽन्यत्र नामसङ्केतमात्रेण व्यवह्रियते/}} 10202 एवं हि सुभूते {बोधिसत्त्वेन} महासत्त्वेन प्रज्ञापारमितायाञ् चरता 10203 नामसङ्केतप्रज्ञप्त्याम् अववादप्रज्ञप्त्यां धर्मप्रज्ञप्त्याञ् च शिक्षितव्यम्// [इति 10204 दुःखे धर्मज्ञानम्//] 10205 एवं हि सुभुते प्रज्ञापारमितायां चरन् {बोधिसत्त्वो} महासत्त्वो न रूपं 10206 नित्यम् इति समनुपश्यति/ न रूपं सुखम् इति {समनुपश्यति}/ न रूपं दुःखम् इति 10207 {समनुपश्यति}/ न रूपम् आत्मेति {समनुपश्यति}/ न रूपम् अनात्मेति {समनुपश्यति}/ न रूपं शान्त- 10208 म् इति {समनुपश्यति}/ न रूपम् अशान्तम् इति {समनुपश्यति}/ न रूपम् शून्यम् इति {समनुपश्यति}/ 10209 न रूपम् अशून्यम् इति {समनुपश्यति}/ न रूपं निमित्तम् इति {समनुपश्यति}/ न रूपम् अनिमित्त- 10210 म् इति {समनुपश्यति}/ न रूपं प्रणिहितम् इति {समनुपश्यति}/ न रूपम् अप्रणिहितम् इति 10211 {समनुपश्यति}/ न रूपं संस्कृतम् इति {समनुपश्यति}/ न रूपम् असंस्कृतम् इति {समनुपश्यति}/ न रूप- 10212 म् उत्पन्नम् इति {समनुपश्यति}/ न रूपम् अनुत्पन्नम् इति {समनुपश्यति}/ न रूपं निरुद्धम् इति 10213 {समनुपश्यति}/ न रूपम् अनिरुद्धम् इति {समनुपश्यति}/ न रूपं विविक्तम् इति {समनुपश्यति}/ न 10214 रूपम् अविविक्तम् इति {समनुपश्यति}/ न रूपं कुशलम् इति {समनुपश्यति}/ न रूपम् अकुशल-

10215 म् इति {समनुपश्यति}/ न रूपं सावद्यम् इति {समनुपश्यति}/ न रूपम् अनवद्यम् इति {समनुपश्यति}/ 10216 न रूपं सास्रवम् इति {समनुपश्यति}/ न रूपम् अनास्रवम् इति {समनुपश्यति}/ न रूपं संक्लेश- 10217 म् इति {समनुपश्यति}/ न रूपं निःक्लेशम् इति {समनुपश्यति}/ न रूपं लौकिकम् इति {समनुपश्यति}/ 10218 न रूपं लोकोत्तरम् इति {समनुपश्यति}/ न रूपं संक्लेशम् इति {समनुपश्यति}/ न रूपं व्यव- 10219 दानम् इति {समनुपश्यति}/ न रूपं संसार इति {समनुपश्यति}/ न रूपं निर्वाणम् इति

10220 समनुपश्यति/ न वेदना नित्येति {समनुपश्यति}/ {{न वेदना सुखेति समनुपश्यति/ न वेदना दुःखेति समनुपश्यति/ न वेदनात्मेति समनुपश्यति/ न वेदनानात्मेति समनुपश्यति/ न वेदना शान्तेति समनुपश्यति/ न वेदनाशान्तेति समनुपश्यति/ न वेदना शून्येति समनुपश्यति/ न वेदनाशून्येति समनुपश्यति/ न वेदना निमित्तेति समनुपश्यति/ न वेदनानिमित्तेति समनुपश्यति/ न वेदना प्रणिहितेति समनुपश्यति/ न वेदनाप्रणिहितेति समनुपश्यति/ न वेदना संस्कृतेति समनुपश्यति/ न वेदनासंस्कृतेति समनुपश्यति/ न वेदनोत्पन्नेति समनुपश्यति/ न वेदनानुत्पन्नेति समनुपश्यति/ न वेदना निरुद्धेति समनुपश्यति/ न वेदनानिरुद्धेति समनुपश्यति/ न वेदना विविक्तेति समनुपश्यति/ न वेदनाविविक्तेति समनुपश्यति/ न वेदना कुशलेति समनुपश्यति/ न वेदनाकुशलेति समनुपश्यति/ न वेदना सावद्येति समनुपश्यति/ न वेदनानवद्येति समनुपश्यति/ न वेदना सास्रवेति समनुपश्यति/ न वेदनानास्रवेति समनुपश्यति/ न वेदना संक्लेशेति समनुपश्यति/ न वेदना निःक्लेशेति समनुपश्यति/ न वेदना लौकिकेति समनुपश्यति/ न वेदना लोकोत्तरेति समनुपश्यति/ न वेदना संक्लेशेति समनुपश्यति/ न वेदना व्यवदानेति समनुपश्यति/ न वेदना संसारेति समनुपश्यति/ न वेदना निर्वाणेति समनुपश्यति/}}/ न संज्ञा नित्येति {समनुपश्यति}/

10301 {{न संज्ञा सुखेति समनुपश्यति/ न संज्ञा दुःखेति समनुपश्यति/ न संज्ञात्मेति समनुपश्यति/ न संज्ञानात्मेति समनुपश्यति/ न संज्ञा शान्तेति समनुपश्यति/ न संज्ञाशान्तेति समनुपश्यति/ न संज्ञा शून्येति समनुपश्यति/ न संज्ञाशून्येति समनुपश्यति/ न संज्ञा निमित्तेति समनुपश्यति/ न संज्ञानिमित्तेति समनुपश्यति/ न संज्ञा प्रणिहितेति समनुपश्यति/ न संज्ञाप्रणिहितेति समनुपश्यति/ न संज्ञा संस्कृतेति समनुपश्यति/ न संज्ञासंस्कृतेति समनुपश्यति/ न संज्ञोत्पन्नेति समनुपश्यति/ न संज्ञानुत्पन्नेति समनुपश्यति/ न संज्ञा निरुद्धेति समनुपश्यति/ न संज्ञानिरुद्धेति समनुपश्यति/ न संज्ञा विविक्तेति समनुपश्यति/ न संज्ञाविविक्तेति समनुपश्यति/ न संज्ञा कुशलेति समनुपश्यति/ न संज्ञाकुशलेति समनुपश्यति/ न संज्ञा सावद्येति समनुपश्यति/ न संज्ञानवद्येति समनुपश्यति/ न संज्ञा सास्रवेति समनुपश्यति/ न संज्ञानास्रवेति समनुपश्यति/ न संज्ञा संक्लेशेति समनुपश्यति/ न संज्ञा निःक्लेशेति समनुपश्यति/ न संज्ञा लौकिकेति समनुपश्यति/ न संज्ञा लोकोत्तरेति समनुपश्यति/ न संज्ञा संक्लेशेति समनुपश्यति/ न संज्ञा व्यवदानेति समनुपश्यति/ न संज्ञा संसारेति समनुपश्यति/ न संज्ञा निर्वाणेति समनुपश्यति/}} न संस्कारा नित्या इति समनुपश्यति {{न संस्काराः सुखा इति समनुपश्यति/ न संस्कारा दुःखा इति समनुपश्यति/ न संस्कारा आत्मानो इति समनुपश्यति/ न संस्कारा अनात्मानो इति समनुपश्यति/ न संस्काराः शान्ता इति समनुपश्यति/ न संस्कारा अशान्ता इति समनुपश्यति/ न संस्काराः शून्या इति समनुपश्यति/ न संस्कारा

अशून्या इति समनुपश्यति/ न संस्कारा निमित्ता इति समनुपश्यति/ न संस्कारा अनिमित्ता इति समनुपश्यति/ न संस्काराः प्रणिहिता इति समनुपश्यति/ न संस्कारा अप्रणिहिता इति समनुपश्यति/ न संस्काराः संस्कृता इति समनुपश्यति/ न संस्काराः असंस्कृता इति समनुपश्यति/ न संस्कारा उत्पन्ना इति समनुपश्यति/ न संस्कारा अनुत्पन्ना इति समनुपश्यति/ न संस्कारा निरुद्धा इति समनुपश्यति/ न संस्कारा अनिरुद्धा इति समनुपश्यति/ न संस्कारा विविक्ता इति समनुपश्यति/ न संस्कारा अविविक्ता इति समनुपश्यति/ न संस्कारा कुशला इति समनुपश्यति/ न संस्कारा अकुशला इति समनुपश्यति/ न संस्काराः सावद्या इति समनुपश्यति/ न संस्कारा अनवद्या इति समनुपश्यति/ न संस्काराः सास्रवा इति समनुपश्यति/ न संस्कारा अनास्रवा इति समनुपश्यति/ न संस्काराः संक्लेशा इति समनुपश्यति/ न संस्कारा निःक्लेशा इति समनुपश्यति/ न संस्कारा लौकिका इति समनुपश्यति/ न संस्कारा लोकोत्तरा इति समनुपश्यति/ न संस्कारा संक्लेशा इति समनुपश्यति/ न संस्कारा व्यवदाना इति समनुपश्यति/ न संस्काराः संसारा इति समनुपश्यति/ न संस्कारा निर्वाणा इति समनुपश्यति/}} न विज्ञानन् नित्यम् इति

10302 समनुपश्यति {{न विज्ञानं सुखम् इति समनुपश्यति/ न विज्ञानं दुःखम् इति समनुपश्यति/ न विज्ञानं आत्मेति समनुपश्यति/ न विज्ञानम् अनात्मेति समनुपश्यति/ न विज्ञानं शान्तम् इति समनुपश्यति/ न विज्ञानम् अशान्तम् इति समनुपश्यति/ न विज्ञानं शून्यम् इति समनुपश्यति/ न विज्ञानं अशून्यम् इति समनुपश्यति/ न विज्ञानं निमित्तम् इति समनुपश्यति/ न विज्ञानं अनिमित्तम् इति समनुपश्यति/ न विज्ञानं प्रणिहितम् इति समनुपश्यति/ न विज्ञानम् अप्रणिहितम् इति समनुपश्यति/ न विज्ञानं संस्कृतम् इति समनुपश्यति/ न विज्ञानम् असंस्कृतम् इति समनुपश्यति/ न विज्ञानम् उत्पन्नम् इति समनुपश्यति/ न विज्ञानम् अनुत्पन्नम् इति समनुपश्यति/ न विज्ञानं निरुद्धम् इति समनुपश्यति/ न विज्ञानम् अनिरुद्धम् इति समनुपश्यति/ न विज्ञानं विविक्तम् इति समनुपश्यति/ न विज्ञानम् अविविक्तम् इति समनुपश्यति/ न विज्ञानं कुशलम् इति समनुपश्यति/ न विज्ञानम् अकुशलम् इति समनुपश्यति/ न विज्ञानं सावद्यम् इति समनुपश्यति/ न विज्ञानं अनवद्यम् इति समनुपश्यति/ न विज्ञानं सास्रवम् इति समनुपश्यति/ न विज्ञानम् अनास्रवम् इति समनुपश्यति/ न विज्ञानं संक्लेशम् इति समनुपश्यति/ न विज्ञानं निःक्लेशम् इति समनुपश्यति/ न विज्ञानं लौकिकम् इति समनुपश्यति/ न विज्ञानं लोकोत्तरम् इति समनुपश्यति/ न विज्ञानं संक्लेशम् इति समनुपश्यति/ न विज्ञानं व्यवदानम् इति समनुपश्यति/ न विज्ञानं संसारम् इति समनुपश्यति/ न विज्ञानं निर्वाणम् इति समनुपश्यति/}} 10303 एवं न चक्षुर्धातुर् नित्य इति वा अनित्य इति वा समनुपश्यति/ न

10304 रूपधातुर् नित्य इति वा अनित्य इति वा समनुपश्यति/ न चक्षुर्विज्ञान- 10305 धातुर् नित्य इति वा अनित्य इति वा समनुपश्यति/ न चक्षुर्धातुः सुख 10306 इति वा दुःख इति वा समनुपश्यति/ न रूपधातुः सुख इति वा दुःख 10307 इति वा समनुपश्यति/ न चक्षुर्विज्ञानधातुः सुख इति वा दुःख इति

10308 वा समनुपश्यति/ {{न चक्षुर्धातुर् आत्मेति वा अनात्मेति वा समनुपश्यति/ न रूपधातुर् आत्मेति वा अनात्मेति वा समनुपश्यति/ न चक्षुर्विज्ञानधातुर् आत्मेति वा अनात्मेति वा समनुपश्यति/ न चक्षुर्धातुः शान्त इति वाशान्त इति वा समनुपश्यति/ न रूपधातुः शान्त इति वाशान्त इति वा समनुपश्यति/ न चक्षुर्विज्ञानधातुः शान्त इति वाशान्त इति वा समनुपश्यति/ न चक्षुर्धातुः शून्य इति वाशून्य इति वा समनुपश्यति/ न रूपधातुः शून्य इति वाशून्य इति वा समनुपश्यति/ न चक्षुर्विज्ञानधातुः शून्य इति वाशून्य इति वा समनुपश्यति/ न चक्षुर्धातुर् निमित्त इति वानिमित्त इति वा समनुपश्यति/ न रूपधातुर् निमित्त इति वानिमित्त इति वा समनुपश्यति/ न चक्षुर्विज्ञानधातुर् निमित्त इति वानिमित्त इति वा समनुपश्यति/ न चक्षुर्धातुः प्रणिहित इति वाप्रणिहित इति वा समनुपश्यति/ न रूपधातुः प्रणिहित इति वाप्रणिहित इति वा समनुपश्यति/ न चक्षुर्विज्ञानधातुः प्रणिहित इति वाप्रणिहित इति वा समनुपश्यति/ न चक्षुर्धातुः संस्कृत इति वासंस्कृत इति वा समनुपश्यति/ न रूपधातुः संस्कृत इति वासंस्कृत इति वा समनुपश्यति/ न चक्षुर्विज्ञानधातुः संस्कृत इति वासंस्कृत इति वा समनुपश्यति/ न चक्षुर्धातुर् उत्पन्न इति वानुत्पन्न इति वा समनुपश्यति/ न रूपधातुर् उत्पन्न इति वानुत्पन्न इति वा समनुपश्यति/ न चक्षुर्विज्ञानधातुर् उत्पन्न इति वानुत्पन्न इति वा समनुपश्यति/ न चक्षुर्धातुर् निरुद्ध इति वानिरुद्ध इति वा समनुपश्यति/ न रूपधातुर् निरुद्ध इति वानिरुद्ध इति वा समनुपश्यति/ न चक्षुर्विज्ञानधातुर् निरुद्ध इति वानिरुद्ध इति वा समनुपश्यति/ न

चक्षुर्धातुर् विविक्त इति वाविविक्त इति वा समनुपश्यति/ न रूपधातुर् विविक्त इति वाविविक्त इति वा समनुपश्यति/ न चक्षुर्विज्ञानधातुर् विविक्त इति वाविविक्त इति वा समनुपश्यति/ न चक्षुर्धातुः कुशल इति वाकुशल इति वा समनुपश्यति/ न रूपधातुः कुशल इति वाकुशल इति वा समनुपश्यति/ न चक्षुर्विज्ञानधातुः कुशल इति वाकुशल इति वा समनुपश्यति/ न चक्षुर्धातुः सावद्य इति वानसावद्य इति वा समनुपश्यति/ न रूपधातुः सावद्य इति वानसावद्य इति वा समनुपश्यति/ न चक्षुर्विज्ञानधातुः सावद्य इति वानसावद्य इति वा समनुपश्यति/ न चक्षुर्धातुः सास्रव इति वानास्रव इति वा समनुपश्यति/ न रूपधातुः सास्रव इति वानास्रव इति वा समनुपश्यति/ न चक्षुर्विज्ञानधातुः सास्रव इति वानास्रव इति वा समनुपश्यति/ न चक्षुर्धातुः संक्लेश इति वा निःक्लेश इति वा समनुपश्यति/ न रूपधातुः संक्लेश इति वा निःक्लेश इति वा समनुपश्यति/ न चक्षुर्विज्ञानधातुः संक्लेश इति वा निःक्लेश इति वा समनुपश्यति/ न चक्षुर्धातुर् लौकिक इति वा लोकोत्तर इति वा समनुपश्यति/ न रूपधातुर् लौकिक इति वा लोकोत्तर इति वा समनुपश्यति/ न चक्षुर्विज्ञानधातुर् लौकिक इति वा लोकोत्तर इति वा समनुपश्यति/ न चक्षुर्धातुः संक्लेश इति वा व्यवदान इति वा समनुपश्यति/ न रूपधातुः संक्लेश इति वा व्यवदान इति वा समनुपश्यति/ न चक्षुर्विज्ञानधातुः संक्लेश इति वा व्यवदान इति वा समनुपश्यति/ न चक्षुर्धातुः संसार इति वा निर्वाण इति वा समनुपश्यति/ न रूपधातुः संसार इति वा निर्वाण इति वा समनुपश्यति/ न चक्षुर्विज्ञानधातुः संसार इति वा निर्वाण इति वा

समनुपश्यति}}/ एवं न श्रोत्रधातुर् न शव्दधातुर् न श्रोत्रविज्ञान-

10309 धातुर् नित्य इति वा अनित्य इति वा समनुपश्यति/ न श्रोत्रधातुर् न 10310 शब्दधातुर् न श्रोत्रविज्ञानधातुः सुख इति वा दुःख इति वा समनुपश्यति

10311 {{न श्रोत्रधातुर् आत्मेति वा अनात्मेति वा समनुपश्यति/ न शब्दधातुर् आत्मेति वा अनात्मेति वा समनुपश्यति/ न श्रोत्रविज्ञानधातुर् आत्मेति वा अनात्मेति वा समनुपश्यति/ न श्रोत्रधातुः शान्त इति वाशान्त इति वा समनुपश्यति/ न शब्दधातुः शान्त इति वाशान्त इति वा समनुपश्यति/ न श्रोत्रविज्ञानधातुः शान्त इति वाशान्त इति वा समनुपश्यति/ न श्रोत्रधातुः शून्य इति वाशून्य इति वा समनुपश्यति/ न शब्दधातुः शून्य इति वाशून्य इति वा समनुपश्यति/ न श्रोत्रविज्ञानधातुः शून्य इति वाशून्य इति वा समनुपश्यति/ न श्रोत्रधातुर् निमित्त इति वानिमित्त इति वा समनुपश्यति/ न शब्दधातुर् निमित्त इति वानिमित्त इति वा समनुपश्यति/ न श्रोत्रविज्ञानधातुर् निमित्त इति वानिमित्त इति वा समनुपश्यति/ न श्रोत्रधातुः प्रणिहित इति वाप्रणिहित इति वा समनुपश्यति/ न शब्दधातुः प्रणिहित इति वाप्रणिहित इति वा समनुपश्यति/ न श्रोत्रविज्ञानधातुः प्रणिहित इति वाप्रणिहित इति वा समनुपश्यति/ न श्रोत्रधातुः संस्कृत इति वासंस्कृत इति वा समनुपश्यति/ न शब्दधातुः संस्कृत इति वासंस्कृत इति वा समनुपश्यति/ न श्रोत्रविज्ञानधातुः संस्कृत इति वासंस्कृत इति वा समनुपश्यति/ न श्रोत्रधातुर् उत्पन्न इति वानुत्पन्न इति वा समनुपश्यति/ न शब्दधातुर् उत्पन्न इति वानुत्पन्न इति वा समनुपश्यति/ न श्रोत्रविज्ञानधातुर् उत्पन्न इति वानुत्पन्न इति वा समनुपश्यति/ न श्रोत्रधातुर् निरुद्ध इति वानिरुद्ध इति वा समनुपश्यति/ न शब्दधातुर् निरुद्ध इति वानिरुद्ध इति वा समनुपश्यति/ न श्रोत्रविज्ञानधातुर् निरुद्ध इति वानिरुद्ध इति वा समनुपश्यति/ न श्रोत्रधातुर्

विविक्त इति वाविविक्त इति वा समनुपश्यति/ न शब्दधातुर् विविक्त इति वाविविक्त इति वा समनुपश्यति/ न श्रोत्रविज्ञानधातुर् विविक्त इति वाविविक्त इति वा समनुपश्यति/ न श्रोत्रधातुः कुशल इति वाकुशल इति वा समनुपश्यति/ न शब्दधातुः कुशल इति वाकुशल इति वा समनुपश्यति/ न श्रोत्रविज्ञानधातुः कुशल इति वाकुशल इति वा समनुपश्यति/ न श्रोत्रधातुः सावद्य इति वानसावद्य इति वा समनुपश्यति/ न शब्दधातुः सावद्य इति वानसावद्य इति वा समनुपश्यति/ न श्रोत्रविज्ञानधातुः सावद्य इति वानसावद्य इति वा समनुपश्यति/ न श्रोत्रधातुः सास्रव इति वानास्रव इति वा समनुपश्यति/ न शब्दधातुः सास्रव इति वानास्रव इति वा समनुपश्यति/ न श्रोत्रविज्ञानधातुः सास्रव इति वानास्रव इति वा समनुपश्यति/ न श्रोत्रधातुः संक्लेश इति वा निःक्लेश इति वा समनुपश्यति/ न शब्दधातुः संक्लेश इति वा निःक्लेश इति वा समनुपश्यति/ न श्रोत्रविज्ञानधातुः संक्लेश इति वा निःक्लेश इति वा समनुपश्यति/ न श्रोत्रधातुर् लौकिक इति वा लोकोत्तर इति वा समनुपश्यति/ न शब्दधातुर् लौकिक इति वा लोकोत्तर इति वा समनुपश्यति/ न श्रोत्रविज्ञानधातुर् लौकिक इति वा लोकोत्तर इति वा समनुपश्यति/ न श्रोत्रधातुः संक्लेश इति वा व्यवदान इति वा समनुपश्यति/ न शब्दधातुः संक्लेश इति वा व्यवदान इति वा समनुपश्यति/ न श्रोत्रविज्ञानधातुः संक्लेश इति वा व्यवदान इति वा समनुपश्यति/ न श्रोत्रधातुः संसार इति वा निर्वाण इति वा समनुपश्यति/ न शब्दधातुः संसार इति वा निर्वाण इति वा समनुपश्यति/ न श्रोत्रविज्ञानधातुः संसार इति वा निर्वाण इति वा

समनुपश्यति}}/ न घ्राणधातुर् न गन्धधातुर् न घ्राणविज्ञानधातुर् नित्य इति वा

10312 अनित्य इति वा समनुपश्यति/ न घ्राणधातुर् न गन्धधातुर् न

10313 घ्राणविज्ञानधातुः सुख इति वा दुःख इति समनुपश्यति {{न घ्राणधातुर् आत्मेति वा अनात्मेति वा समनुपश्यति/ न गन्धधातुर् आत्मेति वा अनात्मेति वा समनुपश्यति/ न घ्राणविज्ञानधातुर् आत्मेति वा अनात्मेति वा समनुपश्यति/ न घ्राणधातुः शान्त इति वाशान्त इति वा समनुपश्यति/ न गन्धधातुः शान्त इति वाशान्त इति वा समनुपश्यति/ न घ्राणविज्ञानधातुः शान्त इति वाशान्त इति वा समनुपश्यति/ न घ्राणधातुः शून्य इति वाशून्य इति वा समनुपश्यति/ न गन्धधातुः शून्य इति वाशून्य इति वा समनुपश्यति/ न घ्राणविज्ञानधातुः शून्य इति वाशून्य इति वा समनुपश्यति/ न घ्राणधातुर् निमित्त इति वानिमित्त इति वा समनुपश्यति/ न गन्धधातुर् निमित्त इति वानिमित्त इति वा समनुपश्यति/ न घ्राणविज्ञानधातुर् निमित्त इति वानिमित्त इति वा समनुपश्यति/ न घ्राणधातुः प्रणिहित इति वाप्रणिहित इति वा समनुपश्यति/ न गन्धधातुः प्रणिहित इति वाप्रणिहित इति वा समनुपश्यति/ न घ्राणविज्ञानधातुः प्रणिहित इति वाप्रणिहित इति वा समनुपश्यति/ न घ्राणधातुः संस्कृत इति वासंस्कृत इति वा समनुपश्यति/ न गन्धधातुः संस्कृत इति वासंस्कृत इति वा समनुपश्यति/ न घ्राणविज्ञानधातुः संस्कृत इति वासंस्कृत इति वा समनुपश्यति/ न घ्राणधातुर् उत्पन्न इति वानुत्पन्न इति वा समनुपश्यति/ न गन्धधातुर् उत्पन्न इति वानुत्पन्न इति वा समनुपश्यति/ न घ्राणविज्ञानधातुर् उत्पन्न इति वानुत्पन्न इति वा समनुपश्यति/ न घ्राणधातुर् निरुद्ध इति वानिरुद्ध इति वा समनुपश्यति/ न गन्धधातुर् निरुद्ध इति वानिरुद्ध इति वा समनुपश्यति/ न घ्राणविज्ञानधातुर्

निरुद्ध इति वानिरुद्ध इति वा समनुपश्यति/ न घ्राणधातुर् विविक्त इति वाविविक्त इति वा समनुपश्यति/ न गन्धधातुर् विविक्त इति वाविविक्त इति वा समनुपश्यति/ न घ्राणविज्ञानधातुर् विविक्त इति वाविविक्त इति वा समनुपश्यति/ न घ्राणधातुः कुशल इति वाकुशल इति वा समनुपश्यति/ न गन्धधातुः कुशल इति वाकुशल इति वा समनुपश्यति/ न घ्राणविज्ञानधातुः कुशल इति वाकुशल इति वा समनुपश्यति/ न घ्राणधातुः सावद्य इति वानसावद्य इति वा समनुपश्यति/ न गन्धधातुः सावद्य इति वानसावद्य इति वा समनुपश्यति/ न घ्राणविज्ञानधातुः सावद्य इति वानसावद्य इति वा समनुपश्यति/ न घ्राणधातुः सास्रव इति वानास्रव इति वा समनुपश्यति/ न गन्धधातुः सास्रव इति वानास्रव इति वा समनुपश्यति/ न घ्राणविज्ञानधातुः सास्रव इति वानास्रव इति वा समनुपश्यति/ न घ्राणधातुः संक्लेश इति वा निःक्लेश इति वा समनुपश्यति/ न गन्धधातुः संक्लेश इति वा निःक्लेश इति वा समनुपश्यति/ न घ्राणविज्ञानधातुः संक्लेश इति वा निःक्लेश इति वा समनुपश्यति/ न घ्राणधातुर् लौकिक इति वा लोकोत्तर इति वा समनुपश्यति/ न गन्धधातुर् लौकिक इति वा लोकोत्तर इति वा समनुपश्यति/ न घ्राणविज्ञानधातुर् लौकिक इति वा लोकोत्तर इति वा समनुपश्यति/ न घ्राणधातुः संक्लेश इति वा व्यवदान इति वा समनुपश्यति/ न गन्धधातुः संक्लेश इति वा व्यवदान इति वा समनुपश्यति/ न घ्राणविज्ञानधातुः संक्लेश इति वा व्यवदान इति वा समनुपश्यति/ न घ्राणधातुः संसार इति वा निर्वाण इति वा समनुपश्यति/ न गन्धधातुः संसार इति वा निर्वाण इति वा

समनुपश्यति/ न घ्राणविज्ञानधातुः संसार इति वा निर्वाण इति वा समनुपश्यति}}/

10314 न जिह्वाधातुर् न रसधातुर् न जिह्वाविज्ञानधातुर् नित्य इति वा अनित्य 10315 इति वा समनुपश्यति/ न जिह्वाधातुर् न रसधातुर् न जिह्वाविज्ञान-

10316 धातुः सुख इति वा दुःख इति वा समनुपश्यति {{न जिह्वाधातुर् आत्मेति वा अनात्मेति वा समनुपश्यति/ न रसधातुर् आत्मेति वा अनात्मेति वा समनुपश्यति/ न जिह्वाविज्ञानधातुर् आत्मेति वा अनात्मेति वा समनुपश्यति/ न जिह्वाधातुः शान्त इति वाशान्त इति वा समनुपश्यति/ न रसधातुः शान्त इति वाशान्त इति वा समनुपश्यति/ न जिह्वाविज्ञानधातुः शान्त इति वाशान्त इति वा समनुपश्यति/ न जिह्वाधातुः शून्य इति वाशून्य इति वा समनुपश्यति/ न रसधातुः शून्य इति वाशून्य इति वा समनुपश्यति/ न जिह्वाविज्ञानधातुः शून्य इति वाशून्य इति वा समनुपश्यति/ न जिह्वाधातुर् निमित्त इति वानिमित्त इति वा समनुपश्यति/ न रसधातुर् निमित्त इति वानिमित्त इति वा समनुपश्यति/ न जिह्वाविज्ञानधातुर् निमित्त इति वानिमित्त इति वा समनुपश्यति/ न जिह्वाधातुः प्रणिहित इति वाप्रणिहित इति वा समनुपश्यति/ न रसधातुः प्रणिहित इति वाप्रणिहित इति वा समनुपश्यति/ न जिह्वाविज्ञानधातुः प्रणिहित इति वाप्रणिहित इति वा समनुपश्यति/ न जिह्वाधातुः संस्कृत इति वासंस्कृत इति वा समनुपश्यति/ न रसधातुः संस्कृत इति वासंस्कृत इति वा समनुपश्यति/ न जिह्वाविज्ञानधातुः संस्कृत इति वासंस्कृत इति वा समनुपश्यति/ न जिह्वाधातुर् उत्पन्न इति वानुत्पन्न इति वा समनुपश्यति/ न रसधातुर् उत्पन्न इति वानुत्पन्न इति वा समनुपश्यति/ न जिह्वाविज्ञानधातुर् उत्पन्न इति वानुत्पन्न इति वा समनुपश्यति/ न जिह्वाधातुर् निरुद्ध इति वानिरुद्ध इति वा समनुपश्यति/ न रसधातुर् निरुद्ध इति वानिरुद्ध इति वा समनुपश्यति/ न जिह्वाविज्ञानधातुर् निरुद्ध इति वानिरुद्ध इति वा

समनुपश्यति/ न जिह्वाधातुर् विविक्त इति वाविविक्त इति वा समनुपश्यति/ न रसधातुर् विविक्त इति वाविविक्त इति वा समनुपश्यति/ न जिह्वाविज्ञानधातुर् विविक्त इति वाविविक्त इति वा समनुपश्यति/ न जिह्वाधातुः कुशल इति वाकुशल इति वा समनुपश्यति/ न रसधातुः कुशल इति वाकुशल इति वा समनुपश्यति/ न जिह्वाविज्ञानधातुः कुशल इति वाकुशल इति वा समनुपश्यति/ न जिह्वाधातुः सावद्य इति वानसावद्य इति वा समनुपश्यति/ न रसधातुः सावद्य इति वानसावद्य इति वा समनुपश्यति/ न जिह्वाविज्ञानधातुः सावद्य इति वानसावद्य इति वा समनुपश्यति/ न जिह्वाधातुः सास्रव इति वानास्रव इति वा समनुपश्यति/ न रसधातुः सास्रव इति वानास्रव इति वा समनुपश्यति/ न जिह्वाविज्ञानधातुः सास्रव इति वानास्रव इति वा समनुपश्यति/ न जिह्वाधातुः संक्लेश इति वा निःक्लेश इति वा समनुपश्यति/ न रसधातुः संक्लेश इति वा निःक्लेश इति वा समनुपश्यति/ न जिह्वाविज्ञानधातुः संक्लेश इति वा निःक्लेश इति वा समनुपश्यति/ न जिह्वाधातुर् लौकिक इति वा लोकोत्तर इति वा समनुपश्यति/ न रसधातुर् लौकिक इति वा लोकोत्तर इति वा समनुपश्यति/ न जिह्वाविज्ञानधातुर् लौकिक इति वा लोकोत्तर इति वा समनुपश्यति/ न जिह्वाधातुः संक्लेश इति वा व्यवदान इति वा समनुपश्यति/ न रसधातुः संक्लेश इति वा व्यवदान इति वा समनुपश्यति/ न जिह्वाविज्ञानधातुः संक्लेश इति वा व्यवदान इति वा समनुपश्यति/ न जिह्वाधातुः संसार इति वा निर्वाण इति वा समनुपश्यति/ न रसधातुः संसार इति वा निर्वाण इति वा समनुपश्यति/ न जिह्वाविज्ञानधातुः संसार इति वा निर्वाण इति वा

समनुपश्यति}}/ न काय-

10317 धातुर् न स्प्रष्टव्यधातुर् न कायविज्ञानधातुर् नित्य इति वा अनित्य इति 10318 वा समनुपश्यति/ न कायधातुर् न स्प्रष्टव्यधातुर् न कायविज्ञानधातुः

10319 सुख इति वा दुःख इति वा समनुपश्यति {{न कायधातुर् आत्मेति वा अनात्मेति वा समनुपश्यति/ न स्प्रष्टव्यधातुर् आत्मेति वा अनात्मेति वा समनुपश्यति/ न कायविज्ञानधातुर् आत्मेति वा अनात्मेति वा समनुपश्यति/ न कायधातुः शान्त इति वाशान्त इति वा समनुपश्यति/ न स्प्रष्टव्यधातुः शान्त इति वाशान्त इति वा समनुपश्यति/ न कायविज्ञानधातुः शान्त इति वाशान्त इति वा समनुपश्यति/ न कायधातुः शून्य इति वाशून्य इति वा समनुपश्यति/ न स्प्रष्टव्यधातुः शून्य इति वाशून्य इति वा समनुपश्यति/ न कायविज्ञानधातुः शून्य इति वाशून्य इति वा समनुपश्यति/ न कायधातुर् निमित्त इति वानिमित्त इति वा समनुपश्यति/ न स्प्रष्टव्यधातुर् निमित्त इति वानिमित्त इति वा समनुपश्यति/ न कायविज्ञानधातुर् निमित्त इति वानिमित्त इति वा समनुपश्यति/ न कायधातुः प्रणिहित इति वाप्रणिहित इति वा समनुपश्यति/ न स्प्रष्टव्यधातुः प्रणिहित इति वाप्रणिहित इति वा समनुपश्यति/ न कायविज्ञानधातुः प्रणिहित इति वाप्रणिहित इति वा समनुपश्यति/ न कायधातुः संस्कृत इति वासंस्कृत इति वा समनुपश्यति/ न स्प्रष्टव्यधातुः संस्कृत इति वासंस्कृत इति वा समनुपश्यति/ न कायविज्ञानधातुः संस्कृत इति वासंस्कृत इति वा समनुपश्यति/ न कायधातुर् उत्पन्न इति वानुत्पन्न इति वा समनुपश्यति/ न स्प्रष्टव्यधातुर् उत्पन्न इति वानुत्पन्न इति वा समनुपश्यति/ न कायविज्ञानधातुर् उत्पन्न इति वानुत्पन्न इति वा समनुपश्यति/ न कायधातुर् निरुद्ध इति वानिरुद्ध इति वा समनुपश्यति/ न स्प्रष्टव्यधातुर् निरुद्ध इति वानिरुद्ध इति वा समनुपश्यति/ न कायविज्ञानधातुर् निरुद्ध इति

वानिरुद्ध इति वा समनुपश्यति/ न कायधातुर् विविक्त इति वाविविक्त इति वा समनुपश्यति/ न स्प्रष्टव्यधातुर् विविक्त इति वाविविक्त इति वा समनुपश्यति/ न कायविज्ञानधातुर् विविक्त इति वाविविक्त इति वा समनुपश्यति/ न कायधातुः कुशल इति वाकुशल इति वा समनुपश्यति/ न स्प्रष्टव्यधातुः कुशल इति वाकुशल इति वा समनुपश्यति/ न कायविज्ञानधातुः कुशल इति वाकुशल इति वा समनुपश्यति/ न कायधातुः सावद्य इति वानसावद्य इति वा समनुपश्यति/ न स्प्रष्टव्यधातुः सावद्य इति वानसावद्य इति वा समनुपश्यति/ न कायविज्ञानधातुः सावद्य इति वानसावद्य इति वा समनुपश्यति/ न कायधातुः सास्रव इति वानास्रव इति वा समनुपश्यति/ न स्प्रष्टव्यधातुः सास्रव इति वानास्रव इति वा समनुपश्यति/ न कायविज्ञानधातुः सास्रव इति वानास्रव इति वा समनुपश्यति/ न कायधातुः संक्लेश इति वा निःक्लेश इति वा समनुपश्यति/ न स्प्रष्टव्यधातुः संक्लेश इति वा निःक्लेश इति वा समनुपश्यति/ न कायविज्ञानधातुः संक्लेश इति वा निःक्लेश इति वा समनुपश्यति/ न कायधातुर् लौकिक इति वा लोकोत्तर इति वा समनुपश्यति/ न स्प्रष्टव्यधातुर् लौकिक इति वा लोकोत्तर इति वा समनुपश्यति/ न कायविज्ञानधातुर् लौकिक इति वा लोकोत्तर इति वा समनुपश्यति/ न कायधातुः संक्लेश इति वा व्यवदान इति वा समनुपश्यति/ न स्प्रष्टव्यधातुः संक्लेश इति वा व्यवदान इति वा समनुपश्यति/ न कायविज्ञानधातुः संक्लेश इति वा व्यवदान इति वा समनुपश्यति/ न कायधातुः संसार इति वा निर्वाण इति वा समनुपश्यति/ न स्प्रष्टव्यधातुः संसार इति वा निर्वाण इति वा समनुपश्यति/ न

कायविज्ञानधातुः संसार इति वा निर्वाण इति वा समनुपश्यति}} न मनोधातुर् न

10320 धर्मधातुर् न मनोविज्ञानधातुर् नित्य इति वा अनित्य इति वा समनु-

10401 पश्यति/ न मनोधातुर् न धर्मधातुर् न मनोविज्ञानधातुः सुख इति वा

10402 दुःख इति वा समनुपश्यति {{न मनोधातुर् आत्मेति वा अनात्मेति वा समनुपश्यति/ न धर्मधातुर् आत्मेति वा अनात्मेति वा समनुपश्यति/ न मनोविज्ञानधातुर् आत्मेति वा अनात्मेति वा समनुपश्यति/ न मनोधातुः शान्त इति वाशान्त इति वा समनुपश्यति/ न धर्मधातुः शान्त इति वाशान्त इति वा समनुपश्यति/ न मनोविज्ञानधातुः शान्त इति वाशान्त इति वा समनुपश्यति/ न मनोधातुः शून्य इति वाशून्य इति वा समनुपश्यति/ न धर्मधातुः शून्य इति वाशून्य इति वा समनुपश्यति/ न मनोविज्ञानधातुः शून्य इति वाशून्य इति वा समनुपश्यति/ न मनोधातुर् निमित्त इति वानिमित्त इति वा समनुपश्यति/ न धर्मधातुर् निमित्त इति वानिमित्त इति वा समनुपश्यति/ न मनोविज्ञानधातुर् निमित्त इति वानिमित्त इति वा समनुपश्यति/ न मनोधातुः प्रणिहित इति वाप्रणिहित इति वा समनुपश्यति/ न धर्मधातुः प्रणिहित इति वाप्रणिहित इति वा समनुपश्यति/ न मनोविज्ञानधातुः प्रणिहित इति वाप्रणिहित इति वा समनुपश्यति/ न मनोधातुः संस्कृत इति वासंस्कृत इति वा समनुपश्यति/ न धर्मधातुः संस्कृत इति वासंस्कृत इति वा समनुपश्यति/ न मनोविज्ञानधातुः संस्कृत इति वासंस्कृत इति वा समनुपश्यति/ न मनोधातुर् उत्पन्न इति वानुत्पन्न इति वा समनुपश्यति/ न धर्मधातुर् उत्पन्न इति वानुत्पन्न इति वा समनुपश्यति/ न मनोविज्ञानधातुर् उत्पन्न इति वानुत्पन्न इति वा समनुपश्यति/ न मनोधातुर् निरुद्ध इति वानिरुद्ध इति वा समनुपश्यति/ न धर्मधातुर् निरुद्ध इति वानिरुद्ध इति वा समनुपश्यति/ न मनोविज्ञानधातुर् निरुद्ध इति वानिरुद्ध इति वा समनुपश्यति/ न मनोधातुर्

विविक्त इति वाविविक्त इति वा समनुपश्यति/ न धर्मधातुर् विविक्त इति वाविविक्त इति वा समनुपश्यति/ न मनोविज्ञानधातुर् विविक्त इति वाविविक्त इति वा समनुपश्यति/ न मनोधातुः कुशल इति वाकुशल इति वा समनुपश्यति/ न धर्मधातुः कुशल इति वाकुशल इति वा समनुपश्यति/ न मनोविज्ञानधातुः कुशल इति वाकुशल इति वा समनुपश्यति/ न मनोधातुः सावद्य इति वानसावद्य इति वा समनुपश्यति/ न धर्मधातुः सावद्य इति वानसावद्य इति वा समनुपश्यति/ न मनोविज्ञानधातुः सावद्य इति वानसावद्य इति वा समनुपश्यति/ न मनोधातुः सास्रव इति वानास्रव इति वा समनुपश्यति/ न धर्मधातुः सास्रव इति वानास्रव इति वा समनुपश्यति/ न मनोविज्ञानधातुः सास्रव इति वानास्रव इति वा समनुपश्यति/ न मनोधातुः संक्लेश इति वा निःक्लेश इति वा समनुपश्यति/ न धर्मधातुः संक्लेश इति वा निःक्लेश इति वा समनुपश्यति/ न मनोविज्ञानधातुः संक्लेश इति वा निःक्लेश इति वा समनुपश्यति/ न मनोधातुर् लौकिक इति वा लोकोत्तर इति वा समनुपश्यति/ न धर्मधातुर् लौकिक इति वा लोकोत्तर इति वा समनुपश्यति/ न मनोविज्ञानधातुर् लौकिक इति वा लोकोत्तर इति वा समनुपश्यति/ न मनोधातुः संक्लेश इति वा व्यवदान इति वा समनुपश्यति/ न धर्मधातुः संक्लेश इति वा व्यवदान इति वा समनुपश्यति/ न मनोविज्ञानधातुः संक्लेश इति वा व्यवदान इति वा समनुपश्यति/ न मनोधातुः संसार इति वा निर्वाण इति वा समनुपश्यति/ न धर्मधातुः संसार इति वा निर्वाण इति वा समनुपश्यति/ न मनोविज्ञानधातुः संसार इति वा निर्वाण इति वा समनुपश्यति}}/

10403 यद् अपि चक्षुरूपचक्षुर्विज्ञानसंस्पर्शप्रत्ययाद् उत्पद्यते वेदयितं सुखं वा 10404 दुःखं वा अदुःखासुखं वा तद् अपि न नित्यम् इति वा नानित्यम् इति वा 10405 समनुपश्यति/ एवं न सुखम् इति वा न दुःखम् इति वा समनुपश्यति/ 10406 नात्मेति वा नानात्मेति वा समनुपश्यति {{न शान्तम् इति वा नाशान्तम् इति वा समनुपश्यति/ न शून्यम् इति वा नाशून्यम् इति वा समनुपश्यति/ न निमित्तम् इति वा नानिमित्तम् इति वा समनुपश्यति/ न प्रणिहितम् इति वा नाप्रणिहितम् इति वा समनुपश्यति/ न संस्कृतम् इति वा नासंस्कृतम् इति वा समनुपश्यति/ नोत्पन्नम् इति वा नानुत्पन्नम् इति वा समनुपश्यति/ न निरुद्धम् इति वा नानिरुद्धम् इति वा समनुपश्यति/ न विविक्तम् इति वा नाविविक्तम् इति वा समनुपश्यति/ न कुशलम् इति वा नाकुशलम् इति वा समनुपश्यति/ न सावद्यम् इति वा नानवद्यम् इति वा समनुपश्यति/ न सास्रवम् इति वा नानास्रवम् इति वा समनुपश्यति/ न संक्लेशम् इति वा न निःक्लेशम् इति वा समनुपश्यति/ न लौकिकम् इति वा न लोकोत्तरम् इति वा समनुपश्यति/ न संक्लेशम् इति वा न व्यवदाणम् इति वा समनुपश्यति/ न संसारम् इति वा न निर्वानम् इति वा समनुपश्यति}}/ यद् अपि श्रोत्रशब्दश्रोत्र- 10407 विज्ञानसंस्पर्शप्रत्ययाद् उत्पद्यते वेदयितं सुखं वा दुःखं वा अदुःखासुखं वा

10408 तद् अपि न नित्यम् इति वा नानित्यम् इति वा {{समनुपश्यति न शान्तम् इति वा नाशान्तम् इति वा समनुपश्यति/ न शून्यम् इति वा नाशून्यम् इति वा समनुपश्यति/ न निमित्तम् इति वा नानिमित्तम् इति वा समनुपश्यति/ न प्रणिहितम् इति वा नाप्रणिहितम् इति वा समनुपश्यति/ न संस्कृतम् इति वा नासंस्कृतम् इति वा समनुपश्यति/ नोत्पन्नम् इति वा नानुत्पन्नम् इति वा समनुपश्यति/ न निरुद्धम् इति वा नानिरुद्धम् इति वा समनुपश्यति/ न विविक्तम् इति वा नाविविक्तम् इति वा समनुपश्यति/ न कुशलम् इति वा नाकुशलम् इति वा समनुपश्यति/ न सावद्यम् इति वा नानवद्यम् इति वा समनुपश्यति/ न सास्रवम् इति वा नानास्रवम् इति वा समनुपश्यति/ न संक्लेशम् इति वा न निःक्लेशम् इति वा समनुपश्यति/ न लौकिकम् इति वा न लोकोत्तरम् इति वा समनुपश्यति/ न संक्लेशम् इति वा न व्यवदाणम् इति वा समनुपश्यति/ न संसारम् इति वा न निर्वानम् इति वा समनुपश्यति/}} यद् अपि घ्राणगन्ध- 10409 घ्राणविज्ञानसंस्पर्शप्रत्ययाद् उत्पद्यते वेदयितं सुखं वा दुःखं वा अदुःखा-

10410 सुखं वा तद् अपि न नित्यम् इति वा नानित्यम् इति वा {{समनुपश्यति न शान्तम् इति वा नाशान्तम् इति वा समनुपश्यति/ न शून्यम् इति वा नाशून्यम् इति वा समनुपश्यति/ न निमित्तम् इति वा नानिमित्तम् इति वा समनुपश्यति/ न प्रणिहितम् इति वा नाप्रणिहितम् इति वा समनुपश्यति/ न संस्कृतम् इति वा नासंस्कृतम् इति वा समनुपश्यति/ नोत्पन्नम् इति वा नानुत्पन्नम् इति वा समनुपश्यति/ न निरुद्धम् इति वा नानिरुद्धम् इति वा समनुपश्यति/ न विविक्तम् इति वा नाविविक्तम् इति वा समनुपश्यति/ न कुशलम् इति वा नाकुशलम् इति वा समनुपश्यति/ न सावद्यम् इति वा नानवद्यम् इति वा समनुपश्यति/ न सास्रवम् इति वा नानास्रवम् इति वा समनुपश्यति/ न संक्लेशम् इति वा न निःक्लेशम् इति वा समनुपश्यति/ न लौकिकम् इति वा न लोकोत्तरम् इति वा समनुपश्यति/ न संक्लेशम् इति वा न व्यवदाणम् इति वा समनुपश्यति/ न संसारम् इति वा न निर्वानम् इति वा समनुपश्यति/}} यद् अपि 10411 जिह्वारसजिह्वाविज्ञानसंस्पर्शप्रत्ययाद् उत्पद्यते वेदयितं सुखं वा दुःखं

10412 वा अदुःखासुखं वा तद् अपि न नित्यम् इति वा नानितय्म् इति वा {{समनुपश्यति न शान्तम् इति वा नाशान्तम् इति वा समनुपश्यति/ न शून्यम् इति वा नाशून्यम् इति वा समनुपश्यति/ न निमित्तम् इति वा नानिमित्तम् इति वा समनुपश्यति/ न प्रणिहितम् इति वा नाप्रणिहितम् इति वा समनुपश्यति/ न संस्कृतम् इति वा नासंस्कृतम् इति वा समनुपश्यति/ नोत्पन्नम् इति वा नानुत्पन्नम् इति वा समनुपश्यति/ न निरुद्धम् इति वा नानिरुद्धम् इति वा समनुपश्यति/ न विविक्तम् इति वा नाविविक्तम् इति वा समनुपश्यति/ न कुशलम् इति वा नाकुशलम् इति वा समनुपश्यति/ न सावद्यम् इति वा नानवद्यम् इति वा समनुपश्यति/ न सास्रवम् इति वा नानास्रवम् इति वा समनुपश्यति/ न संक्लेशम् इति वा न निःक्लेशम् इति वा समनुपश्यति/ न लौकिकम् इति वा न लोकोत्तरम् इति वा समनुपश्यति/ न संक्लेशम् इति वा न व्यवदाणम् इति वा समनुपश्यति/ न संसारम् इति वा न निर्वानम् इति वा समनुपश्यति/}} 10413 यद् अपि कायस्प्रष्टव्यकायविज्ञानसंस्पर्शप्रत्ययाद् उत्पद्यते वेदयितं सुखं वा 10414 दुःखं वा अदुःखासुखं वा तद् अपि न नित्यम् इति वा नानित्यम् इति 10415 वा समनुपश्यति/ न सुखम् इति न दुःखम् इति नात्मेति नानात्मेति

10416 {{समनुपश्यति न शान्तम् इति वा नाशान्तम् इति वा समनुपश्यति/ न शून्यम् इति वा नाशून्यम् इति वा समनुपश्यति/ न निमित्तम् इति वा नानिमित्तम् इति वा समनुपश्यति/ न प्रणिहितम् इति वा नाप्रणिहितम् इति वा समनुपश्यति/ न संस्कृतम् इति वा नासंस्कृतम् इति वा समनुपश्यति/ नोत्पन्नम् इति वा नानुत्पन्नम् इति वा समनुपश्यति/ न निरुद्धम् इति वा नानिरुद्धम् इति वा समनुपश्यति/ न विविक्तम् इति वा नाविविक्तम् इति वा समनुपश्यति/ न कुशलम् इति वा नाकुशलम् इति वा समनुपश्यति/ न सावद्यम् इति वा नानवद्यम् इति वा समनुपश्यति/ न सास्रवम् इति वा नानास्रवम् इति वा समनुपश्यति/ न संक्लेशम् इति वा न निःक्लेशम् इति वा समनुपश्यति/ न लौकिकम् इति वा न लोकोत्तरम् इति वा समनुपश्यति/ न संक्लेशम् इति वा न व्यवदाणम् इति वा समनुपश्यति/ न संसारम् इति वा न निर्वानम् इति वा समनुपश्यति/}} यद् अपि कायस्प्रष्टव्यकायविज्ञानसंस्पर्शप्रत्ययाद् उत्पद्यते वेदयितं 10417 सुखं वा दुःखं वा अदुःखासुखं वा/ तद् अपि न संसारम् इति वा न 10418 निर्वाणम् इति वा समनुपश्यति/ यद् अपि मनोधर्ममनोविज्ञानसंस्पर्श- 10419 प्रत्ययाद् उत्पद्यते वेदयितं सुखं वा दुःखं वा अदुःखासुखं वा तद् अपि 10420 न नित्यम् इति वा नानित्यम् इति वा समनुपश्यति/ न सुखम् इति

10421 न दुःखम् इति नात्मेति नानात्मेति {{समनुपश्यति न शान्तम् इति वा नाशान्तम् इति वा समनुपश्यति/ न शून्यम् इति वा नाशून्यम् इति वा समनुपश्यति/ न निमित्तम् इति वा नानिमित्तम् इति वा समनुपश्यति/ न प्रणिहितम् इति वा नाप्रणिहितम् इति वा समनुपश्यति/ न संस्कृतम् इति वा नासंस्कृतम् इति वा समनुपश्यति/ नोत्पन्नम् इति वा नानुत्पन्नम् इति वा समनुपश्यति/ न निरुद्धम् इति वा नानिरुद्धम् इति वा समनुपश्यति/ न विविक्तम् इति वा नाविविक्तम् इति वा समनुपश्यति/ न कुशलम् इति वा नाकुशलम् इति वा समनुपश्यति/ न सावद्यम् इति वा नानवद्यम् इति वा समनुपश्यति/ न सास्रवम् इति वा नानास्रवम् इति वा समनुपश्यति/ न संक्लेशम् इति वा न निःक्लेशम् इति वा समनुपश्यति/ न लौकिकम् इति वा न लोकोत्तरम् इति वा समनुपश्यति/ न संक्लेशम् इति वा न व्यवदाणम् इति वा समनुपश्यति/ न संसारम् इति वा न निर्वानम् इति वा समनुपश्यति/}}// [इति 10422 दुःखे ऽन्वयज्ञानक्षान्तिः//]

10501 तत् कस्य हेतोः/ तथा हि बोधिसत्त्वो महासत्त्वः प्रज्ञापारमितायां 10502 चरन् प्रज्ञापारमितां प्रज्ञापारमितानाम तं च बोधिसत्त्वं तत् च 10503 बोधिसत्त्वनाम न समनुपश्यति/ संस्कृते वा धाताव् असंस्कृते वा धातौ 10504 तथा हि सुभूते बोधिसत्त्वः प्रज्ञापारमितायां चरन् नैतान् सर्वधर्मान् 10505 कल्पयति न विकल्पयति/ सो ऽविकल्पे धर्मे स्थित्वा स्मृत्युपस्थानानि 10506 भावयति/ प्रज्ञापारमितायां चरन् न प्रज्ञापारमितां नापि प्रज्ञापार- 10507 मितानाम समनुपश्यति/ न बोधिसत्त्वं नापि बोधिसत्त्वनाम समनु- 10508 पश्यति/ एवं सम्यक्प्रहाणर्द्धिपादेन्द्रियबलबोध्यङ्गमार्गपारमिता- 10509 तथागतबलवैशारद्यप्रतिसंविदष्टादशावेणिकान् बुद्धधर्मान् भावयति 10510 {{प्रज्ञापारमितायां चरन् न प्रज्ञापारमितां नापि प्रज्ञापारमितानाम समनुपश्यति/ न बोधिसत्त्वं नापि बोधिसत्त्वनाम}} समनुपश्यति अन्यत्र सर्वाकारज्ञता 10511 मनसिकारात्// [इति दुःखे ऽन्वयज्ञानम्//] 10512 तथा हि तेन प्रज्ञापारमितायां चरता धर्मलक्षणं प्रतिविद्धं भवति/ 10513 यच् च धर्माणां लक्षणं तन् न संक्लिश्यते न व्यवदायते/ एवं हि सुभूते 10514 {बोधिसत्त्वेन} महासत्त्वेन प्रज्ञापारमितायां चरता नामसांकेतिकी धर्मप्रज्ञप्ति- 10515 र् अनुबोद्धव्या// [इति समुदये धर्मक्षान्तिः//] 10516 स नामसांकेतिक्या धर्मप्रज्ञप्त्या अवबुध्य न रूपम् अभिनिवेक्ष्यते न 10517 वेदनाम् {अभिनिवेक्ष्यते}/ न संज्ञाम् {अभिनिवेक्यते}/ न संस्कारान् {अभिनिवेक्ष्यते}/ न विज्ञानम् {अभिनिवेक्ष्यते}/

10601 न चक्षुर् {अभिनिवेक्ष्यते}/ न रूपम् {अभिनिवेक्ष्यते}/ न चक्षुर्विज्ञानम् {अभिनिवेक्ष्यते}/ न चक्षुःसंस्पर्श- 10602 म् {अभिनिवेक्ष्यते}/ यद् अपि चक्षुःसंस्पर्शप्रत्ययोत्पन्नं वेदयितं सुखं वा दुःखं वा अ- 10603 दुःखासुखं वा तद् अपि {नाभिनिवेक्ष्यते}/ न श्रोत्रम् {अभिनिवेक्ष्यते} न शब्दं न श्रोत्रविज्ञानं न 10604 श्रोत्रसंस्पर्शं यद् अपि श्रोत्रसंस्पर्शप्रत्ययोत्पन्नं वेदयितं सुखं वा दुःखं वा 10605 अदुःखासुखं वा तद् अपि {नाभिनिवेक्ष्यते}/ {{न घ्राणम् अभिनिवेक्ष्यते न गन्धं न घ्राणविज्ञानं न घ्राणसंस्पर्शं यद् अपि घ्राणसंस्पर्शप्रत्ययोत्पन्नं वेदयितं सुखं वा दुःखं वा अदुःखासुखं वा तद् अपि नाभिनिवेक्ष्यते/ न जिह्वाम् अभिनिवेक्ष्यते न रसं न जिह्वाविज्ञानं न जिह्वासंस्पर्शं यद् अपि जिह्वासंस्पर्शप्रत्ययोत्पन्नं वेदयितं सुखं वा दुःखं वा अदुःखासुखं वा तद् अपि नाभिनिवेक्ष्यते/}} 10606 {{न कायम् अभिनिवेक्ष्यते न स्प्रष्टव्यं न कायं न कायविज्ञानं न कायसंस्पर्शं यद् अपि कायसंस्पर्शप्रत्ययोत्पन्नं वेदयितं सुखं वा दुःखं वा अदुःखासुखं वा तद् अपि नाभिनिवेक्ष्यते/ न मनो अभिनिवेक्ष्यते न धर्मम् न मनोविज्ञानं न मनःसंस्पर्शं यद् अपि मनःसंस्पर्शप्रत्ययोत्पन्नं वेदयितं सुखं वा दुःखं वा अदुःखासुखं वा तद् अपि नाभिनिवेक्ष्यते/}}/ नापि संस्कृतधातुम् {अभिनिवेक्ष्यते}/ नाप्य् असंस्कृतधातुम् {अभिनिवेक्ष्यते}//

10607 [इति समुदये धरम्ज्ञानम्//] 10608 स न दानपारमिताम् अभिनिवेक्ष्यते/ न शील{पारमिताम् अभिनिवेक्ष्यते}/ न क्षान्ति- 10609 {पारमिताम् अभिनिवेक्ष्यते}/ न वीर्य{पारमिताम् अभिनिवेक्ष्यते}/ न ध्यान{पारमिताम् अभिनिवेक्ष्यते}/ न प्रज्ञा{पारमिताम् अभिनिवेक्ष्यते}/ न नामापि 10610 न लक्षणम् अपि तासाम् अभिनिवेक्ष्यते/ न काये ऽभिनिवेक्ष्यते/ ना मांस- 10611 चक्षुष्य् {अभिनिवेक्ष्यते}/ न दिव्यचक्षुष्य् {अभिनिवेक्ष्यते}/ न प्रज्ञाचक्षुष्य् {अभिनिवेक्ष्यते}/ न धर्मचक्षु- 10612 ष्य् {अभिनिवेक्ष्यते}/ न बुद्धचक्षुष्य् {अभिनिवेक्ष्यते}/ नाभिज्ञास्व् {अभिनिवेक्ष्यते}/ नाध्यात्मशून्यताया- 10613 म् {अभिनिवेक्ष्यते}/ न बहिर्धाशून्यतायाम् {अभिनिवेक्ष्यते}/ नाध्यात्मबहिर्धाशून्यतायाम् {अभिनिवेक्ष्यते}/ 10614 न शून्यताशून्यतायां न महाशून्यतायां न परमार्थशून्यतायां न संस्कृत- 10615 शून्यतायां नासंस्कृतशून्यतायां नात्यन्तशून्यतायां नानवराग्रशून्यतायां 10616 नानवकारशून्यतायां न प्रकृतिशून्यतायां न सर्वधर्मशून्यतायां न स्वल- 10617 क्षणशून्यतायां नानुपलम्भशून्यतायां नाभावस्वभावशून्यतायां न भावशून्य-

10701 तायां नाभावशून्यतायां न स्वभावशून्यतायां न परभावशून्यताया- 10702 म् अभिनिवेक्ष्यते/ न तथतायां न भूतकोट्यां न धर्मधातौ न सत्त्व- 10703 परिपाके न बुद्धक्षेत्रपरिशुद्धौ नोपायकौशल्ये ऽभिनिवेक्ष्यते/ तत् 10704 कस्य हेतोः/ तथा हि ते सर्वधर्मा न संविद्यन्ते यश् चाभिनिविक्शेत/ येन 10705 चाभिनिविशेत यत्र चाभिनिविशेत// [इति समुदये ऽन्वयज्ञानक्षान्तिः//] 10706 एवं हि सुभूते बोधिसत्त्वो महासत्त्वः प्रज्ञापारमितायाञ् चरन्न् अनभि- 10707 निविष्टः सर्वधर्मेषु दानपारमितया विवर्द्धते/ शील{पारमितया विवर्द्धते}/ क्षान्ति{पारमितया विवर्द्धते}/ 10708 वीर्य{पारमितया विवर्द्धते}/ ध्यान{पारमितया विवर्द्धते}/ प्रज्ञा{पारमितया विवर्द्धते}/ बोधिसत्त्वनियामम् अवक्रामति//

10709 [इति समुदये ऽन्वयज्ञानम्//] 10710 एवं हि सुभूते बोधिसत्त्वो महासत्त्वः प्रज्ञापारमितायां चरन्न् अविनिवर्त- 10711 नीयां भूमिम् अवक्रामति// [इति निरोधे धरम्ज्ञानक्षान्तिः//] 10712 एवं चरन् सुभूते बोधिसत्त्वो महासत्त्वो ऽभिज्ञाः परिपूरयति/ 10713 अभिज्ञाः परिपूर्य बुद्धक्षेत्रेण बुद्धक्षेत्रं संक्रामति सत्वांश् च परिपाचयति 10714 बुद्धांश् च भगवतः सत्करोति गुरूकरोति मानयति तेनैव कुशलमूलेन 10715 तेषां बुद्धानां भगवतां चान्तिक उपपद्यते धर्मं च शृणोति श्रुताश् चास्य 10716 धर्मा न जातूच्छेत्स्यन्ते यावद् आ बोधिमण्डाद् इति धारणीमुखानि 10717 प्रतिलप्स्यते समाधिमुखानि प्रतिलप्स्यते/ एवं हि सुभूते {बोधिसत्त्वेन} 10718 महासत्त्वेन र्पज्ञापारमितायां चरता नामसांकेतिकी धर्मप्रज्ञप्तिर् अनु- 10719 बोद्धव्या// [इति निरोधे धर्मज्ञानम्//]

10801 तत् किं मन्यसे सुभूते यद् उच्यते {बोधिसत्त्वो} महासत्त्व इति अपि तु 10802 रूपं बोधिसत्त्व इति/ वेदना बोधिसत्त्व इति/ संज्ञा {बोधिसत्त्व इति}/ 10803 संस्कारा {बोधिसत्त्व इति}/ विज्ञानं {बोधिसत्त्व इति}/ तत् किं मन्यसे सुभूते ऽन्यत्र रूपाद् बोधि- 10804 सत्त्व इति/ अन्यत्र वेदनाया {बोधिसत्त्व इति}/ {{अन्यत्र संज्ञाया बोधिसत्त्व इति/ अन्यत्र संस्कारेभ्यो बोधिसत्त्व इति/ अन्यत्र विज्ञानाद् बोधिसत्त्व इति}}/ तत् किं मन्यसे सुभूते रूपे 10805 बोधिसत्त्व इति/ वेदनायां {बोधिसत्त्व इति}/ {{संज्ञायां बोधिसत्त्व इति/ संस्कारेषु बोधिसत्त्व इति/ विज्ञाने बोधिसत्त्व इति}}/ तत् किं मन्यसे सुभूते 10806 बोधिसत्त्वे रूपम् इति/ बोधिसत्त्वे वेदनेति/ {{बोधिसत्त्वे संज्ञेति/ बोधिसत्त्वे संस्कारा इति/ बोधिसत्त्वे विज्ञानम् इति}}/ तत् किं मन्यसे 10807 सुभूते अरूपो {बोधिसत्त्व इति}/ अवेदना {बोधिसत्त्व इति}/ {{असंज्ञा बोधिसत्त्व इति/ असंस्कारा बोधिसत्त्व इति/ अविज्ञानं बोधिसत्त्व इति}}/ तत् किं मन्यसे सुभूते 10808 चक्षुर् बोधिसत्त्वो ऽन्यत्र चक्षुषश् चक्षुषि बोधिसत्त्वो बोधिसत्त्वे चक्षुर् अचक्षुष्को 10809 बोधिसत्त्व इति/ श्रोत्रं बोधिसत्त्वो ऽन्यत्र श्रोत्राच् छ्रोत्रे बोधिसत्त्वो 10810 बोधिसत्त्वे श्रोत्रम् अश्रोत्रो बोधिसत्त्व इति/

10811 {{घ्राणं बोधिसत्त्वो ऽन्यत्र घ्राणाच् घ्राणे बोधिसत्त्वो बोधिसत्त्वे घ्राणम् अघ्राणो बोधिसत्त्व इति/ जिह्वा बोधिसत्त्वो ऽन्यत्र जिह्वाया जिह्वायां बोधिसत्त्वो बोधिसत्त्वे जिह्वा अजिह्वो बोधिसत्त्व इति/ कायो बोधिसत्त्वो ऽन्यत्र कायात् काये बोधिसत्त्वो बोधिसत्त्वे कायो ऽकायो बोधिसत्त्व इति/ मनो बोधिसत्त्वो ऽन्यत्र मनसो मनसि बोधिसत्त्वो बोधिसत्त्वे मनो ऽमनना बोधिसत्त्व इति}}/ सुभूतिर् आह/ नो हीदम् भगवन्/ 10812 भगवान् आह/ तत् किं मन्यसे सुभूते रूपं बोधिसत्त्वो ऽन्यत्र रूपाद् रूपे 10813 बोधिसत्त्वो बोधिसत्त्वे रूपम् अरूपो बोधिसत्त्व इति/ 10814 {{शब्दो बोधिसत्त्वो ऽन्यत्र शब्दात् शब्दे बोधिसत्त्वो बोधिसत्त्वे शब्दो अशब्दो बोधिसत्त्व इति/ गन्धो बोधिसत्त्वो ऽन्यत्र गन्धाद् गन्धे बोधिसत्त्वो बोधिसत्त्वे गन्धो अगन्धो बोधिसत्त्व इति/ रसो बोधिसत्त्वो ऽन्यत्र रसाद् रसे बोधिसत्त्वो बोधिसत्त्वे रसो अरसो बोधिसत्त्व इति/ स्पर्शो बोधिसत्त्वो ऽन्यत्र स्पर्शाद् स्पर्शे बोधिसत्त्वो बोधिसत्त्वे स्पर्शो अस्पर्शो बोधिसत्त्व इति/ धर्मो बोधिसत्त्वो ऽन्यत्र धर्माद् धर्मे बोधिसत्त्वो बोधिसत्त्वे धर्मो अधर्मो बोधिसत्त्व इति}}/ तत् किं मन्यसे सुभूते 10815 चक्षूरूपचक्षुर्विज्ञानानि बोधिसत्त्वो ऽन्यत्र एभ्य एषु सः/ एतानि 10816 तस्मिन् विना चक्षूरूपचक्षुर्विज्ञानैर् बोधिसत्त्व इति/ तत् किं मन्यसे

10901 सुभूते श्रोत्रशब्दश्रोत्रविज्ञानानि बोधिसत्त्वो अन्यत्र एभ्य एषु सः/ 10902 एतानि तस्मिन् विना श्रोत्रशब्दश्रोत्रविज्ञानैर् बोधिसत्त्व इति/ 10903 {{तत् किं मन्यसे सुभूते घ्राणगन्धघ्राणविज्ञानानि बोधिसत्त्वो अन्यत्र एभ्य एषु सः/ एतानि तस्मिन् विना घ्राणगन्धघ्राणविज्ञानानैर् बोधिसत्त्व इति/ तत् किं मन्यसे सुभूते जिह्वारसजिह्वाविज्ञानानि बोधिसत्त्वो अन्यत्र एभ्य एषु सः/ एतानि तस्मिन् विना जिह्वारसजिह्वाविज्ञानानैर् बोधिसत्त्व इति/ तत् किं मन्यसे सुभूते कायस्प्रष्टव्यकायविज्ञानानि बोधिसत्त्वो अन्यत्र एभ्य एषु सः/ एतानि तस्मिन् विना कायस्प्रष्टव्यकायविज्ञानानैर् बोधिसत्त्व इति/}} 10904 {{तत् किं मन्यसे सुभूते मनोधर्ममनोविज्ञानानि बोधिसत्त्वो अन्यत्र एभ्य एषु सः/ एतानि तस्मिन् विना मनोधर्ममनोविज्ञानानैर् बोधिसत्त्व इति}}/ सुभूतिर् आह/ नो हीदं भगवन्/ भग- 10905 वान् आह/ तत् किं मन्यसे सुभूते पृथिवीधातुर् बोधिसत्त्वो ऽन्यत्र पृथिवी- 10906 धातोस् तत्र बोधिसत्त्व बोधिसत्त्वे पृथिवीधातुर् अपृथिवीधातुको 10907 बोधिसत्त्व इति/ {{तत् किं मन्यसे सुभूते अब्धातुर् बोधिसत्त्वो ऽन्यत्र अब्धातोस् तत्र बोधिसत्त्व बोधिसत्त्वे अब्धातुर् अनब्धातुको बोधिसत्त्व इति/ तत् किं मन्यसे सुभूते तेजोधातुर् बोधिसत्त्वो ऽन्यत्र तेजोधातोस् तत्र बोधिसत्त्व बोधिसत्त्वे तेजोधातुर् अतेजोधातुको बोधिसत्त्व इति/ तत् किं मन्यसे सुभूते वायुधातुर् बोधिसत्त्वो ऽन्यत्र वायुधातोस् तत्र बोधिसत्त्व बोधिसत्त्वे वायुधातुर् अवायुधातुको बोधिसत्त्व इति/}}

10908 {{तत् किं मन्यसे सुभूते आकाशधातुर् बोधिसत्त्वो ऽन्यत्र आकाशधातोस् तत्र बोधिसत्त्व बोधिसत्त्वे आकाशधातुर् अनाकाशधातुको बोधिसत्त्व इति/ तत् किं मन्यसे सुभूते विज्ञानधातुर् बोधिसत्त्वो ऽन्यत्र विज्ञानधातोस् तत्र बोधिसत्त्व बोधिसत्त्वे विज्ञानधातुर् अविज्ञानधातुको बोधिसत्त्व इति}}/ सुभूतिर् आह/ नो हीदं भगवन्/ 10909 भगवान् आह/ तत् किं मन्यसे सुभूते अविद्या बोधिसत्त्वो ऽन्यत्राविद्यायाः 10910 अविद्यायां बोधिसत्त्वो बोधिसत्ते ऽविद्या ऽनविद्या बोधिसत्त्व इति/ तत् 10911 किं मन्यसे सुभूते संस्कारा बोधिसत्त्वो ऽन्यत्र संस्कारेभ्यः संस्कारेषु 10912 बोधिसत्त्वो बोधिसत्त्वे संस्कारा असंस्कारा बोधिसत्त्व इति/