Bảng liệt kê (Mātikā) (PS1.0)

BẢNG LIỆT KÊ (Mātikā)

I. Tuệ lắng nghe là trí biết về điều đã nghe (học hỏi) — 1

II. Tuệ về chế ngự sau khi nghe (học hỏi) là trí về giới — 251

III. Tuệ về định sau khi chế ngự là trí về tu tập định — 267

IV. Tuệ phân biệt rõ các điều kiện là trí biết về liên hệ nhân quả (hiện hữu) giữa các hiện tượng — 271

V. Tuệ định rõ các hiện tượng quá khứ, hiện tại, tương lai sau khi diễn dịch là trí hiểu biết toàn diện — 277

VI. Tuệ quán sự biến đổi của các hiện tượng đang hiện khởi là trí quán sanh diệt — 283

VII. Tuệ quán sự diệt [của tâm] sau khi quán tưởng về đối tượng là trí quán thực tánh — 295

VIII. Tuệ về biểu hiện hãi hùng là trí quán nguy hiểm — 299

IX. Tuệ muốn giải thoát, tư duy và điềm tĩnh, là trí bình thản trước các hành vi tạo quả — 306

X. Tuệ trồi lên và quay đi từ bên ngoài là trí chuyển tánh — 331

XI. Tuệ trồi lên và quay đi từ [bên ngoài lẫn bên trong] là trí về đạo lộ — 341

XII. Tuệ về làm lắng dịu nỗ lực là trí về quả — 348

XIII. Tuệ quán bất toàn bị cắt bỏ là trí về giải thoát — 354

XIV. Tuệ quán thực tánh các hiện tượng đạt được lúc đó là trí duyệt xét — 359

XV. Tuệ xác định các giác quan là trí về khác biệt trong căn cứ vật thể — 369

XVI. Tuệ xác định đối tượng bên ngoài là trí về khác biệt trong lãnh vực [căn cứ vật thể] — 378

XVII. Tuệ xác định hành xử là trí về sự khác biệt trong hành xử — 387

XVIII. Tuệ xác định bốn cõi là trí về sự khác biệt trong cảnh giới — 396

XIX. Tuệ xác định chín ý niệm là trí biết sự khác biệt giữa các ý niệm — 404

XX. Tuệ vốn là trí trực chứng là trí về điều được biết tới — 413

XXI. Tuệ vốn là hiểu biết trọn vẹn là trí theo nghĩa thẩm định (tìm hiểu kỹ) — 413

XXII. Từ bỏ là trí theo nghĩa dứt bỏ — 413

XXIII. Tuệ vốn là tu tập là trí theo nghĩa tác dụng duy nhất — 413

XXIV. Tuệ vốn là thực chứng là trí theo nghĩa thể nghiệm — 413

XXV. Tuệ biết khác biệt về nghĩa là vô ngại giải về nghĩa — 416

XXVI. Tuệ biết khác biệt về ý niệm là vô ngại giải về ý niệm — 416

XXVII. Tuệ biết khác biệt về ngôn ngữ là vô ngại giải về ngữ pháp — 416

XXVIII. Tuệ biết khác biệt về biện tài là vô ngại giải về biện tài — 416

XXIX. Tuệ biết khác biệt về trú là trí về nghĩa của trú — 434

XXX. Tuệ biết khác biệt về chứng đạt là trí về chứng đạt — 434

XXXI. Tuệ biết khác biệt về trú và chứng đạt là trí về nghĩa của trú và chứng đạt — 434

XXXII. Tuệ cắt đứt phiền não nhờ sự tinh khiết của không phân tâm là trí về định có kết quả tức thời — 441

XXXIII. Tuệ tức là thấy rõ có phần ưu thắng, tức là thành tựu trong an trú, tức là quyết tâm về mục tiêu tối thượng là trí về trú không xung đột — 444

XXXIV. Tuệ làm chủ do có hai lực, do lắng dịu ba hành vi tạo tác, do mười sáu loại tu tập của trí, và do chín loại tu tập của định, là trí về chứng đoạn diệt — 451

XXXV. Tuệ chấm dứt sự tiếp tục tái diễn của người hiểu biết rõ ràng tường tận là trí về hoàn toàn dập tắt — 461

XXXVI. Tuệ hoàn toàn cắt đứt tất cả các trạng thái, sự đoạn diệt của chúng, và sự không tái xuất hiện của chúng, là trí về nghĩa của cùng tột đỉnh — 464

XXXVII. Tuệ về cách biệt, về khác biệt và đồng nhất, về dập tắt lửa, là trí về tẩy trừ — 472

XXXVIII. Tuệ hiểu nghĩa của nỗ lực ở người cần mẫn và cố gắng là trí ứng dụng tinh tấn. — 478

XXXIX. Tuệ giải thích các ý niệm khác nhau là trí biểu lộ ý nghĩa — 482

XL. Tuệ hiểu rõ ràng sự bao hàm tất cả các ý niệm khác nhau thành một, sự khác biệt và đồng nhất, là trí về cái thấy trong sạch — 487

XLI. Tuệ nhờ điều được nhìn nhận là trí kể như là chọn — 494

XLII. Tuệ nhờ điều được nhận chân là trí thâm hiểu — 497

XLIII. Tuệ về tổng hợp là trí về trú [duyệt xét các trạng thái theo] phần — 500

XLIV. Tuệ do trạng thái được ưu thắng là trí quay đi bằng nhận thức — 505

XLV. Tuệ về khác biệt là trí quay đi bằng ý (tâm) — 508

XLVI. Tuệ về củng cố là trí quay đi của tâm — 511

XLVII. Tuệ về tánh không là trí quay đi của trí — 514

XLVIII. Tuệ về buông bỏ là trí quay đi bằng giải thoát — 517

XLIX. Tuệ về nghĩa của chân như (như thực, hiện thực) là trí quay đi theo sự thật — 520

L. Tuệ về nghĩa của thành tựu do xác định thân và tâm là một và nhờ giữ vững nhận thức an lạc và nhận thức nhẹ nhàng là trí về các loại thần thông (năng lực siêu nhiên) — 524

LI. Tuệ thấu rõ sự khác biệt và đồng nhất về âm thanh nhờ sự can dự của hướng tâm về đối tượng là trí về thanh tịnh của tai — 529

LII. Tuệ thấu rõ hành xử của thức trong sự khác biệt và đồng nhất bằng cách [quan sát] lòng tin [và không tin] trong [sáu] năng lực gây ảnh hưởng [bắt đầu bằng năng lực gây ảnh hưởng của mắt] nhờ sự can dự của ba loại tâm là trí thấu rõ ý (tâm). — 534

LIII. Tuệ thấu rõ các trạng thái sanh khởi do tùy thuộc qua sự can dự của khác biệt và đồng nhất [tương ứng] với hành vi [bất thiện và thiện] là trí nhớ lại kiếp quá khứ — 539

LIV. Tuệ bằng ánh sáng nhìn tượng biết ý thấy sự khác biệt và đồng nhất là trí thiên nhãn — 544

LV. Tuệ làm chủ ba năng lực gây ảnh hưởng theo sáu mươi bốn cách là trí về sự kiệt quệ của phiền não — 550

LVI. Tuệ về nghĩa của hiểu biết trọn vẹn là trí về khổ đau — 564

LVII. Tuệ về nghĩa của từ bỏ là trí về nguồn gốc — 564

LVIII. Tuệ về nghĩa của thực chứng là trí về đoạn diệt — 564

LIX. Tuệ về nghĩa của tu tập là trí về đạo lộ — 564

LX. Trí về khổ đau — 567

LXI. Trí về nguồn gốc của khổ — 567

LXII. Trí về diệt khổ — 567

LXIII. Trí về con đường dẫn đến diệt khổ — 567

LXIV. Trí về vô ngại giải về nghĩa — 570

LXV. Trí về vô ngại giải về ý niệm — 570

LXVI. Trí về vô ngại giải về ngữ pháp — 570

LXVII. Trí về vô ngại giải về biện tài — 570 — [TRÍ CÁC ĐỆ TỬ KHÔNG CÓ:]

LXVIII. Trí biết rõ tâm ý người khác — 573

LXIX. Trí biết rõ thành kiến và khuynh hướng ngủ ngầm của chúng sanh — 584

LXX. Trí về các cặp Biến Hóa (kỳ diệu) — 592

LXXI. Trí về lòng Đại Bi — 596

LXXII. Trí toàn giác — 598

LXXIII. Trí biết không ngăn ngại — 598