Hai Thời Công Phu

II. Mục 2: Sám Hồng Danh

A. Đoạn 1: Mở Đầu

1. Thứ 1: Tán Dương Chư Phật

Đại từ đại bi

thương xót chúng sinh,

đại hỷ đại xả

cứu vớt hàm thức,

ánh sáng tướng tốt

dùng tự trang nghiêm,

đệ tử chí tâm

qui mạng đảnh lễ.

2. Thứ 2: Qui Y Cả Tánh Và Tướng Tam Bảo

Nam mô qui y Kim cang thượng sư (1 lạy),

Qui y Phật (1 lạy),

Qui y Pháp (1 lạy),

Qui y Tăng (1 lạy).

3. Thứ 3: Phát Bồ Đề Tâm

Nay con phát tâm

không vì bản thân

mà cầu phước báo

chư thiên nhân loại,

hay cầu tuệ giác

duyên giác thanh văn,

tuệ giác bồ tát

thuộc về quyền thừa

con cũng không cầu;

con chỉ y theo

đại thừa tối thượng

phát bồ đề tâm:

nguyện cùng pháp giới chúng sinh

đồng được tuệ giác vô thượng (1 lạy).

4. Thứ 4: Đảnh Lễ Tam Bảo

Kính lạy Chư phật mười phương cùng tận không gian (1 lạy).

Kính lạy Tôn pháp mười phương cùng tận không gian (1 lạy).

Kính lạy Hiền thánh tăng mười phương cùng tận không gian (1 lạy).

B. Đoạn 2: Lạy Phật

1. Thứ 1: Lạy 10 Hiệu Chư Phật

Kính lạy các đức Như lai, Ứng cúng, Chánh biến tri, Minh hạnh túc, Thiện thệ, Thế gian giải, Vô thượng sĩ, Điều ngự trượng phu, Thiên nhân sư, Phật: Thế tôn (11 hiệu có thể lạy chung 1 lạy, cũng có thể và rất nên lạy mỗi hiệu 1 lạy; mỗi hiệu 1 lạy thì phải đọc: Kính lạy các đức Như lai, kính lạy các đức Ứng cúng, kính lạy các đức Chánh biến tri, kính lạy các đức Minh hạnh túc, kính lạy các đức Thiện thệ, kính lạy các đức Thế gian giải, kính lạy các đức Vô thượng sĩ, kính lạy các đức Điều ngự trượng phu, kính lạy các đức Thiên nhân sư, kính lạy các đức Phật đà: kính lạy các đức Thế tôn).

2. Thứ 2: Lạy 53 Đức Phật

Nam mô Phổ quang phật (1 lạy, 52 hiệu dưới cũng vậy),

Nam mô Phổ minh phật,

Nam mô Phổ tịnh phật,

Nam mô Đa ma la bạt chiên đàn hương phật,

Nam mô Chiên đàn quang phật,

Nam mô Ma ni tràng phật,

Nam mô Hoan hỷ tạng ma ni bảo tích phật,

Nam mô Nhất thế thế gian nhạo kiến thượng đại tinh tiến phật,

Nam mô Ma ni tràng đăng quang phật,

Nam mô Tuệ cự chiếu phật,

Nam mô Hải đức quang minh phật,

Nam mô Kim cang lao cường phổ tán kim quang phật,

Nam mô Đại cường tinh tiến dũng mãnh phật,

Nam mô Đại bi quang phật,

Nam mô Từ lực vương phật,

Nam mô Từ tạng phật,

Nam mô Chiên đàn khốt trang nghiêm thắng phật,

Nam mô Hiền thiện thủ phật,

Nam mô Thiện ý phật,

Nam mô Quảng trang nghiêm vương phật,

Nam mô Kim hoa quang phật,

Nam mô Bảo cái chiếu không tự tại lực vương phật,

Nam mô Hư không bảo hoa quang phật,

Nam mô Lưu ly trang nghiêm vương phật,

Nam mô Phổ hiện sắc thân quang phật,

Nam mô Bất động trí quang phật,

Nam mô Hàng phục chư ma vương phật,

Nam mô Tài quang minh phật,

Nam mô Trí tuệ thắng phật,

Nam mô Di lạc tiên quang phật,

Nam mô Thiện tịch nguyệt âm diệu tôn trí vương phật,

Nam mô Thế tịnh quang phật,

Nam mô Long chủng thượng tôn vương phật,

Nam mô Nhật nguyệt quang phật,

Nam mô Nhật nguyệt châu quang phật,

Nam mô Tuệ tràng thắng vương phật,

Nam mô Sư tử hống tự tại lực vương phật,

Nam mô Diệu âm thắng phật,

Nam mô Thường quang tràng phật,

Nam mô Quán thế đăng phật,

Nam mô Tuệ uy đăng vương phật,

Nam mô Pháp thắng vương phật,

Nam mô Tu di quang phật,

Nam mô Tu man na hoa quang phật,

Nam mô Ưu đàm bát la hoa thù thắng vương phật,

Nam mô Đại tuệ lực vương phật,

Nam mô A súc tì hoan hỷ quang phật,

Nam mô Vô lượng âm thanh vương phật,

Nam mô Tài quang phật,

Nam mô Kim hải quang phật,

Nam mô Sơn hải tuệ tự tại thông vương phật,

Nam mô Đại thông quang phật,

Nam mô Nhất thế pháp thường mãn vương phật.

3. Thứ 3: Lạy 35 Đức Phật

Nam mô Thích ca mâu ni phật (1 lạy, 34 hiệu dưới cũng vậy),

Nam mô Kim cang bất hoại phật,

Nam mô Bảo quang phật,

Nam mô Long tôn vương phật,

Nam mô Tinh tiến quân phật,

Nam mô Tinh tiến hỷ phật,

Nam mô Bảo hỏa phật,

Nam mô Bảo nguyệt quang phật,

Nam mô Hiện vô ngu phật,

Nam mô Bảo nguyệt phật,

Nam mô Vô cấu phật,

Nam mô Ly cấu phật,

Nam mô Dũng thí phật,

Nam mô Thanh tịnh phật,

Nam mô Thanh tịnh thí phật,

Nam mô Sa lưu na phật,

Nam mô Thủy thiên phật,

Nam mô Kiên đức phật,

Nam mô Chiên đàn công đức phật,

Nam mô Vô lượng cúc quang phật,

Nam mô Quang đức phật,

Nam mô Vô ưu đức phật,

Nam mô Na la diên phật,

Nam mô Công đức hoa phật,

Nam mô Liên hoa quang du hý thần thông phật,

Nam mô Tài công đức phật,

Nam mô Đức niệm phật,

Nam mô Thiện danh xưng công đức phật,

Nam mô Hồng diệm đế tràng vương phật,

Nam mô Thiện du bộ công đức phật,

Nam mô Đấu chiến thắng phật,

Nam mô Thiện du bộ phật,

Nam mô Châu táp trang nghiêm công đức phật,

Nam mô Bảo hoa du bộ phật,

Nam mô Bảo liên hoa thiện trú sa la thọ vương phật.

4. Thứ 4: Lạy Đức Phật Bổn Tôn

Nam mô pháp giới tạng thân A di đà phật (1 lạy).

C. Đoạn 3: Sám Hối

1. Thứ 1: Phát Lộ

Đồng đẳng như vậy,

chư Phật thế tôn

khắp mọi quốc độ

thường trú ở đời.

Nguyện xin các ngài

thương tưởng cho con,

để con sám hối

mọi thứ tội lỗi.

Là trong đời này

hoặc từ đời trước,

vô thỉ sinh tử

cho đến ngày nay,

bao nhiêu tội lỗi

con đã làm ra,

bằng cách tự làm

hoặc bảo người làm

hoặc thấy người làm

mà lòng mừng theo;

của Tháp của Tăng

của Tăng bốn phương

mà con tự lấy

con bảo người lấy

con thấy người lấy

mà lòng mừng theo;

năm tội vô gián

mà con tự làm

con bảo người làm

con thấy người làm

mà lòng mừng theo;

mười thứ ác nghiệp

mà con tự làm

con bảo người làm

con thấy người làm

mà lòng mừng theo -

Bao nhiêu tội lỗi

con làm trên đây

hoặc là che dấu

hoặc không che dấu,

hoặc đáng sa đọa

vào trong địa ngục

ngạ quỉ súc sinh

các đường dữ khác,

cùng với các xứ

biên địa man dã;

hết thảy tội lỗi

con đã làm ra

đáng phải sa vào

những chỗ như vậy,

ngày nay con xin

sám hối tất cả.

2. Thứ 2: Hướng Nguyện

Ngày nay con xin

chư Phật thế tôn

chứng biết cho con

thương tưởng đến con,

con lại đối trước

chư Phật thế tôn

hết lòng chân thành

tác bạch như vầy:

Hoặc trong đời này

hoặc mọi đời khác,

con làm bố thí

cho đến chỉ cho

các loài súc vật

một viên thực phẩm,

hoặc kính tuân giữ

giới luật thanh tịnh,

hoặc tu tịnh hạnh

được bao thiện căn,

tác thành chúng sinh

được bao thiện căn,

tu hành tuệ giác

được bao thiện căn,

thành vô thượng trí

được bao thiện căn --

tất cả thiện căn

đã nói trên đây,

con tập hợp lại

đối chiếu suy nghĩ,

đem hồi hướng cả

về nơi tuệ giác

vô thượng bồ đề

của Phật thế tôn.

Quá khứ hiện tại

và cả vị lai

chư Phật thế tôn

hồi hướng thế nào,

con cũng nguyện làm

hồi hướng như vậy.

Nên sự sám hối

mọi thứ tội lỗi,

cùng sự tùy hỷ

mọi thứ phước đức,

cho đến công đức

thỉnh Phật thế tôn,

con nguyện thành tựu

tuệ giác vô thượng.

Chư Phật thế tôn

trong ba thì gian

là bậc tối thắng

đối với chúng sinh,

là vùng biển cả

công đức vô lượng,

nên con ngày nay

qui mạng đảnh lễ.

3. Thứ 3: Hướng Nguyện Theo Hạnh Nguyện Phổ Hiền

Hết thảy chư Phật

trong ba thì gian

tại các quốc độ

khắp cả mười phương,

con xin vận dụng

ba nghiệp thanh tịnh

kính lạy khắp cả

không có thiếu sót.

Năng lực uy thần

của hạnh Phổ hiền

làm con hiện khắp

trước chư Như lai,

một thân lại hiện

thân như vi trần,

lạy khắp chư Phật

cũng như vi trần.

Trong một vi trần

có vi trần Phật

và đều ở trong

chúng hội bồ tát,

vi trần pháp giới

cũng y như vậy,

lòng con tin Phật

thật sâu và đầy,

nên biển âm thanh

con vận dụng cả,

xuất ra vô tận

lời chữ nhiệm mầu,

cùng tận đời kiếp

của thì vị lai

tán dương biển cả

công đức của Phật.

Con đem vòng hoa

tốt đẹp hơn hết,

âm nhạc, hương xoa,

tàn lọng, bảo cái,

những đồ trang hoàng

hơn hết như vậy,

con đem hiến cúng

chư Phật như lai.

Y phục hơn hết

hương liệu hơn hết

hương vụn, hương đốt,

cùng với đuốc đèn,

tất cả đều như

Diệu cao núi lớn,

con đem hiến cúng

chư Phật như lai.

Con đem cái biết

cao rộng hơn hết

tin tưởng sâu xa

tam thế chư Phật,

vận dụng thần lực

hạnh nguyện Phổ hiền

mà khắp hiến cúng

chư Phật như lai

Bao nhiêu nghiệp dữ

mà con đã làm,

đều bởi vô thỉ

những tham sân si,

động thân miệng ý

mà phát sinh ra,

ngày nay con xin

sám hối tất cả.

Mười phương hết thảy

các loại chúng sinh,

cùng với các vị

Thanh văn Duyên giác

Tu học tiếp tục

Tu học hoàn tất,

tất cả Như lai

cùng với Bồ tát,

có công đức gì

con tùy hỷ cả.

Mười phương đâu có

Ngọn Đèn Thế Giới

khi mới thành tựu

tuệ giác vô thượng,

con xin thỉnh cầu

tất cả các ngài

chuyển đẩy bánh xe

diệu pháp tối thượng.

Chư Phật như lai

muốn hiện niết bàn,

thì con chí thành

thỉnh cầu các ngài

sống với đời kiếp

nhiều như vi trần

để làm lợi lạc

hết thảy chúng sinh.

Lạy Phật, khen Phật,

và hiến cúng Phật,

xin Phật ở đời,

chuyển đẩy pháp luân,

tùy hỷ, sám hối,

bao thiện căn này

con đem hồi hướng

ích lợi chúng sinh

có nghĩa hồi hướng

nguyện thành trí Phật.

D. Đoạn 4: Hồi Hướng

Nguyện đem công đức

hơn hết như vầy

hồi hướng cả về

pháp tánh vô thượng;

chính nơi pháp tánh

vô thượng như vậy,

Tam bảo bản thể

Tam bảo biểu tượng,

chân lý tuyệt đối

chân lý phổ thông,

tất cả dung thông

thành tam muội ấn:

cái biển công đức

vô lượng đến thế,

con xin hồi hướng

vào đó tất cả.

Thân khẩu ý nghiệp

của các chúng sinh,

tà kiến đàn áp

phỉ báng Phật pháp,

và bao nghiệp chướng

cùng loại như vậy,

nguyện cầu cho họ

diệt sạch hết thảy,

trong mỗi tâm niệm

tuệ giác khắp cả,

khắp độ chúng sinh

cùng được Bất thoái.

Vũ trụ có cùng,

chúng sinh có tận,

hạnh nghiệp có tận,

phiền não có cùng,

tâm nguyện của con

cũng không cùng tận;

nhưng bốn pháp ấy

vốn không cùng tận,

nguyện sự hồi hướng

của con cũng vậy.

Nam mô đại hạnh Phổ hiền bồ tát (3 lần).

III. Mục 3: Văn Thí Thực

Bài tụng Duy tâm của kinh Hoa nghiêm:

Nếu ai muốn biết

tất cả chư Phật

quá khứ hiện tại

cùng với vị lai,

thì hãy xét rõ

bản thể vạn hữu:

tất cả chỉ do

Tâm tạo mà thành (3 lần).

Chân ngôn Phá địa ngục: Án dà ra đế da sa bà ha (7 lần).

Chân ngôn Khắp triệu thỉnh: Nam mô bộ bộ đế rị dà rị đá rị đát đá nga đá da (7 lần).

Chân ngôn Giải oán kết: Án tam đà ra dà đà sa bà ha (7 lần).

Nam mô Đại phương quảng phật hoa nghiêm kinh (3 lần).

Nam mô thường trú thập phương Phật, nam mô thường trú thập phương Pháp, nam mô thường trú thập phương Tăng, nam mô bổn sư Thích ca mâu ni phật, nam mô đại bi Quan thế âm bồ tát, nam mô minh dương cứu khổ Địa tạng vương bồ tát, nam mô khải giáo A nan đà tôn giả (3 lần).

Phật tử qui y Tam bảo: Qui y Phật, qui y Pháp, qui y Tăng; qui y Phật : tôn cao vì phước tuệ hoàn hảo, qui y Pháp: tôn cao vì thoát ly dục vọng, qui y Tăng: tôn cao vì hơn các chúng khác; qui y Phật hoàn toàn, qui y Pháp hoàn toàn, qui y Tăng hoàn toàn (3 lần).

Phật tử sám hối:

Bao nhiêu nghiệp dữ

Phật tử đã làm,

đều bởi vô thỉ

những tham sân si,

động thân miệng ý

mà phát sinh ra,

ngày nay Phật tử

xin sám hối cả (3 lần).

Phật tử phát nguyện:

Chúng sinh vô biên

thệ nguyện hóa độ,

phiền não vô tận

thệ nguyện đoạn trừ,

pháp môn vô lượng

thệ nguyện tu học,

Phật trí vô thượng

thệ nguyện viên thành (3 lần).

Tự tánh chúng sinh

thệ nguyện hóa độ,

tự tánh phiền não

thệ nguyện đoạn trừ,

tự tánh pháp môn

thệ nguyện tu học,

tự tánh Phật trí

thệ nguyện viên thành (3 lần).

Chân ngôn Diệt định nghiệp của Địa tạng đại sĩ: Án bát ra mạt lân đà nảnh sa bà ha (7 lần).

Chân ngôn Diệt nghiệp chướng của Quan âm đại sĩ: Án a lỗ lạc kế sa bà ha (7 lần).

Chân ngôn Mở yết hầu: Án bộ bộ để rị dà đa rị đát đá nga đa da (7 lần).

Chân ngôn Tam muội da giới: Án tam muội da tát đỏa phạn (7 lần).

Chân ngôn Biến hóa thực phẩm: Nam mô tát phạ đát tha nga đá, phạ rô chỉ đế, án, tam bạt ra tam bạt ra hộng (21 lần).

Chân ngôn Biến hóa cam lộ: Nam mô tô rô bà da, đát tha nga đa da, đát điệt tha: án, tô rô tô rô, bát ra tô rô, bát ra tô rô, sa bà ha (21 lần).

Chân ngôn Biến hóa vầng nước: Án noan noan noan noan noan (21 lần).

Chân ngôn Biến hóa biển sữa: Nam mô tam mãn đa một đà nẫm, án noan (21 lần).

Phật tử niệm Phật :

Nam mô Đa bảo như lai,

Nam mô Bảo thắng như lai,

Nam mô Diệu sắc thân như lai,

Nam mô Ly bố úy như lai,

Nam mô Cam lộ vương như lai,

Nam mô A di đà như lai (3 lần).

Pháp thực rất thanh tịnh

được chân ngôn da trì,

đem hiến cho tất cả

Phật tử như hà sa,

cầu nguyện cùng no đủ

cùng xả bỏ xan tham,

thoát liền cảnh tối tăm

sinh ngay cõi tịnh độ,

qui y với Tam bảo

phát khởi tâm bồ đề,

cứu cánh sẽ hoàn thành

tuệ giác tối vô thượng,

công đức không giới hạn

tận cùng thì vị lai,

tất cả các Phật tử

cùng hưởng thụ pháp thực (3 lần).

Tất cả các Phật tử,

tôi hiến pháp thực này;

pháp thực này khắp cả,

Phật tử cùng hưởng thụ (3 lần).

Nguyện đem công đức này

phổ cập khắp tất cả,

hiến cho các Phật tử,

cùng được tuệ giác Phật (3 lần).

Chân ngôn Hiến vô ngại thực: Án mục lực lăng sa bà ha (7 lần).

Chân ngôn Hiến cúng khắp cả: Án nga nga nẵng tam bà phạ phạt nhật ra hộc (7 lần).

Chân ngôn Bát nhã: Quan tự tại đại bồ tát đã đi vào Bát nhã ba la mật đa sâu xa, soi thấy năm uẩn đều không, vượt mọi khổ ách. Ngài nói, tôn giả Thu tử, sắc chẳng khác không, không chẳng khác sắc; sắc tức là không, không tức là sắc. Thọ tưởng hành thức cũng đều như vậy. Tôn giả Thu tử, Không ấy của các pháp không sinh không diệt, không dơ không sạch, không thêm không bớt. Thế nên trong Không không sắc thọ tưởng hành thức, không nhãn nhĩ tỷ thiệt thân ý, không sắc thanh hương vị xúc pháp, không nhãn giới cho đến không ý thức giới, không vô minh và sự diệt tận của vô minh, cho đến không lão tử và sự diệt tận của lão tử, không khổ tập diệt đạo, không quán trí, không thủ đắc, vì không thủ đắc gì cả. Bồ tát vì y theo Bát nhã ba la mật đa nên tâm không bị chướng ngại, vì không bị chướng ngại nên không khiếp sợ, siêu thoát mộng tưởng thác loạn, cứu cánh niết bàn. Phật đà cả ba thì gian vì y theo Bát nhã ba la mật đa nên được vô thượng bồ đề. Do đó mà biết Bát nhã ba la mật đa là bài chú rất thần diệu: bài chú rất sáng chói, bài chú tối thượng, bài chú tuyệt bậc mà đồng bậc, trừ được hết thảy khổ não, chắc thật, không hư ngụy. Nên tôi nói chú Bát nhã ba la mật đa. Ngài liền nói chú ấy : Yết đế, yết đế, ba la yết đế, ba la tăng yết đế, bồ đề, tát bà ha (7 lần).

Chân ngôn Vãng sinh: Nam mô a di đa bà dạ, đá tha dà đá dạ, đá địa dạ tha, a di lị đô bà tì, a di lị đá tất đam bà tì, a di lị đá tì ca lan đế, a di lị đá tì ca lan đá, dà di nị, dà dà na, chỉ đa ca lệ, sa bà ha (21 lần).

Chân ngôn Hồi hướng khắp cả: Án sa ma ra, sa ma ra, di ma nẵng, tát cáp ra, ma ha thính cáp ra hộng (7 lần).

Nguyện ngày cát tường,

đêm cũng cát tường,

ngày đêm sáu buổi

thường được cát tường,

xin đức Thượng sư,

là đấng Cát tường

trong mọi thì giờ,

thương mà nhiếp thọ.

Nguyện ngày cát tường,

đêm cũng cát tường,

ngày đêm sáu buổi

thường được cát tường,

xin ngôi Tam bảo,

các bậc Cát tường

trong mọi thì giờ,

thương mà nhiếp thọ.

Nguyện ngày cát tường,

đêm cũng cát tường,

ngày đêm sáu buổi

thường được cát tường,

xin chư Hộ pháp,

những vị Cát tường

trong mọi thì giờ,

thời thường da hộ.

Bốn loài chúng sinh

bước lên đất ngọc,

ba cõi hàm thức

hóa sinh ao sen (52) ,

hà sa ngạ quỉ

đều thành tam hiền,

vạn loại hữu tình

cùng lên thập địa (53) .

IV. Mục 4: Niệm Phật

A. Đoạn 1: Tán Phật

A di đà phật

thân màu hoàng kim,

ánh sáng tướng tốt

không ai sánh bằng,

lông trắng uốn xoay

như năm núi lớn,

mắt biếc trong lặng

như bốn biển cả;

ở trong ánh sáng

hóa vô số Phật,

hóa hiện bồ tát

cũng nhiều vô biên,

bốn tám đại nguyện

tiếp độ chúng sinh,

chín phẩm hoa sen

đưa lên bờ giác.

Kính lạy đức A di đà phật là hòa thượng bổn tôn, giáo chủ quốc độ Cực lạc ở về hướng tây, vị đại từ bi nhiếp thọ tất cả, vị đại đạo sư tiếp dẫn hết thảy.

B. Đoạn 2: Niệm Phật

Nam mô A di đà phật (3 đến 7 vòng),

Nam mô Quan thế âm bồ tát (3 lần),

Nam mô Đại thế chí bồ tát (3 lần),

Nam mô Thanh tịnh đại hải chúng bồ tát (3 lần).

C. Đoạn 3: Nguyện Sinh Cực Lạc

Con xin một lòng

qui mạng bổn tôn

A di đà phật

quốc độ Cực lạc.

Xin Phật vận dụng

ánh sáng thanh tịnh

chiếu soi cho con,

xin Phật thể theo

thệ nguyện từ bi

nhiếp thọ cho con.

Nay con đem chánh niệm

niệm danh hiệu của Phật,

vì tuệ giác bồ đề

mà cầu sinh Cực lạc.

Chính Phật xưa kia

đã có thệ nguyện:

nếu có người nào

nguyện cầu được sinh

quốc độ của ngài,

hết lòng tin tưởng

và rất thích thú

niệm hiệu của ngài

dầu chỉ mười niệm

mà không được sinh,

thì ngài thệ nguyện

không thành chánh giác.

Do đó mà biết

cái nhân niệm Phật

được vào biển cả

thệ nguyện của Phật,

nương tựa năng lực

từ bi của Phật,

nghiệp dữ tiêu trừ

căn lành thêm lớn.

Đến khi sắp chết

biết trước ngày giờ,

thân không bịnh khổ

tâm không lưu luyến

ý không thác loạn

y như nhập định.

Phật cùng Thánh chúng

tay bưng đài sen

bằng chất kim cương

đến đón tiếp con.

Chỉ trong khoảnh khắc

như một ý nghĩ

là con được sinh

quốc độ Cực lạc,

hoa sen nở ra

liền thấy Phật thân,

liền nghe Phật thừa,

liền mở Phật tuệ,

hóa độ rộng rãi

các loại chúng sinh,

hoàn thành đầy đủ

bồ đề đại nguyện.

Nguyện sinh Cực lạc

cõi tịnh hướng tây,

chín phẩm hoa sen

làm bậc cha mẹ,

hoa nở thấy Phật

liền được vô sinh,

bồ tát bất thoái

làm người bạn hữu.

V. Mục 5: Tán Lễ Bổn Tôn

Tán dương kính lạy

những sự trang nghiêm

của cõi Cực lạc

ở về hướng tây:

trong hồ sen báu

chín phẩm hoa sen

màu sắc rực rỡ

bát ngát hương thơm,

đại thọ quí báu

thành hàng thành lối,

thiên nhạc trên không

thường nghe tấu diễn.

A di đà phật

thường xuyên cả phóng

ánh sáng thần diệu

của đức từ bi,

giáo hóa tiếp dẫn

chúng sinh vô lượng,

ban xuống chúng sinh

vô lượng cát tường.

Hiện tiền chúng con

xưng tụng tán dương

nguyện sinh Cực lạc

thế giới yên lành,

hiện tiền chúng con

xưng tụng tán dương

đồng sinh Cực lạc

thế giới yên lành.

VI. Mục 6: Cảnh Sách

Ngày nay đã qua,

mạng sống cũng bớt,

như cá thiếu nước,

đâu có vui gì?

Đại chúng,

phải siêng tinh tiến

như cứu đầu cháy,

chỉ nhớ vô thường,

không nên phóng dật (54) !

VII. Mục 7: Tự Qui Y Tam Bảo

Tự qui y Phật xin nguyện chúng sinh thể theo đạo cả phát lòng vô thượng.

Tự qui y Pháp xin nguyện chúng sinh thâm nhập kinh tạng trí tuệ như biển.

Tự qui y Tăng xin nguyện chúng sinh thống lý đại chúng hết thảy không ngại.

VIII. Phụ Lục

A. Bài Thập Phương

Chư Phật thế tôn

mười phương ba đời,

A di đà phật

là bậc thứ nhất,

hoa sen chín phẩm

tiếp độ chúng sinh,

uy thần công đức

không thể cùng cực.

Nay con trọn vẹn

qui y với ngài,

sám hối lầm lỗi

của thân miệng ý,

bao nhiêu phước lành

mà con có được,

con xin hết lòng

hồi hướng về ngài,

nguyện như những người

đã từng niệm Phật,

là sự cảm ứng

theo lúc hiện ra (55) ,

và khi gần chết

thì cảnh Cực lạc

hiện ra rõ ràng

ở trước mắt con,

làm cho những người

thấy được nghe được

đều cùng tinh tiến

cùng sinh Cực lạc,

và nhìn thấy Phật

là thoát sinh tử,

hóa độ tất cả

như Phật hóa độ.

Vô biên phiền não (56)

thệ nguyện đoạn trừ,

vô lượng pháp môn

thệ nguyện tu học,

thệ nguyện hóa độ

các loài chúng sinh,

làm cho cùng được

tuệ giác của Phật.

Không gian có thể

cùng tận đi nữa,

tâm nguyện của con

vẫn không cùng tận,

nguyện cầu hết thảy

hữu tình vô tình

đồng được viên thành

tuệ giác chư Phật.

B. Bài Khể Thủ

Con xin kính lạy

A di đà phật,

đức Phật hóa chủ

quốc độ Cực lạc

ở về hướng tây,

đức Đại đạo sư

dẫn đạo chúng sinh

sinh về Cực lạc.

Nay con phát nguyện

nguyện sinh cõi ngài,

xin Phật từ bi

nhiếp thọ cho con.

Con vì tất cả

bốn ơn ba cõi

pháp giới chúng sinh,

lại vì mong cầu

tuệ giác vô thượng

của Phật thế tôn,

cho nên chuyên nhất

tất cả tâm trí,

trì niệm hồng danh

đủ hết muôn đức

của đức bổn tôn

A di đà phật,

để cầu được sinh

thế giới trong sạch.

Tâm nguyện như vậy,

nhưng bản thân con

ác nghiệp quá nặng

phước đức còn nhẹ,

ma chướng sâu dày

tuệ giác cạn mỏng,

cái tâm dơ bẩn

rất dễ bùng dậy

cái đức trong sạch

lại khó viên thành.

Cho nên ngày nay

con xin đối trước

đức Phật bổn tôn

thập phương chư Phật,

cả năm bộ phận (57)

cùng cực tinh tiến,

chuyên một tâm trí

trải gột trọn vẹn,

hết lòng chân thành

cầu xin sám hối :

Con với chúng sinh

nhiều kiếp đến giờ

khuất mờ tâm tánh

trong sạch của mình,

phóng túng tất cả

thói tham sân si,

nhuốm bẩn hết thảy

thân miệng ý nghiệp,

tạo ra tội lỗi

vô lượng vô biên,

kết nên oan nghiệt

vô cùng vô tận,

ngày nay con nguyện

diệt bỏ tất cả.

Kể từ ngày nay

con xin chí thành

lập nên thệ nguyện

tha thiết sâu xa :

nguyện xa tội ác

thề không làm nữa,

nguyện tu thánh hạnh

thề không biếng nhác,

nguyện thành chánh giác

nguyện độ chúng sinh.

Xin đức bổn tôn

A di đà phật

vận dụng sức mạnh

thệ nguyện từ bi

chứng biết cho con

xót thương cho con

thời thường giữ gìn

che chở cho con.

Nguyện trong thiền quán

hay trong giấc mộng,

con được nhìn thấy

thân thể sắc vàng

của đức Bổn tôn,

con được đi đến

quốc độ trang nghiêm

của đức Bổn tôn ;

con được mong ơn

đức Phật bổn tôn

dùng nước cam lộ

rưới trên đầu con,

dùng ánh quang minh

soi đến thân con,

dùng bàn tay vàng

xoa trên đầu con,

dùng vạt pháp y

phủ lấy thân con,

làm con tự hết

nghiệp chướng đã tạo,

lớn thêm gốc rễ

thánh hạnh đang tu,

hết liền phiền não

phá liền vô minh,

diệu tâm viên giác

rỗng rang mở tỏ,

chân cảnh tịch quang

thường xuyên hiện tiền.

Đến lúc sinh mạng

sắp sửa kết thúc,

nguyện được biết trước

ngày giờ sẽ đến,

thân không những thứ

bịnh khổ dày vò,

tâm không những thứ

luyến tiếc thác loạn,

giác quan vui đẹp

chánh niệm phân minh,

yên lành thư thái

xả bỏ báo thân

y như bình thường

tham nhập thiền định.

Và đức bổn tôn

A di đà phật

cùng đức Quan âm

và đức Thế chí

đến với vô số

các vị thánh hiền,

phóng ánh sáng lớn

mà đón tiếp con,

đưa cánh tay vàng

mà dắt dẫn con.

Lầu đài cờ phướn

hương lạ nhạc trời

cảnh thánh Cực lạc

bày trong tầm mắt,

làm cho những người

được thấy được nghe

hoan hỷ cảm thán

phát bồ đề tâm.

Phần con lúc ấy

tự thấy được ngồi

trên đài kim cang

lướt theo sau Phật,

chỉ trong khoảnh khắc

như một đàn chỉ,

sinh trong hoa sen

quí báu bậc nhất

của hồ thất bảo

quốc độ Cực lạc.

Hoa nở thấy Phật

thấy các bồ tát,

nghe tiếng diệu pháp

được tuệ vô sinh,

và trong giây lát

là đã thừa sự

chư Phật như lai,

lại còn đích thân

được Phật bổn tôn

thọ ký làm Phật.

Sau khi được Phật

thọ ký làm Phật,

ba thứ thân thể

bốn thứ trí giác

năm thứ con mắt

sáu thứ thần thông

vô số trăm ngàn

đại tổng trì môn (58) ,

hết thảy thành quả

hoàn thiện đầy đủ.

Sau đó thì con

y theo bản nguyện,

không hề trái với

quốc độ Cực lạc

mà vẫn trở lại

quốc độ Sa bà,

và phân thân ra

khắp các quốc độ,

vận dụng thần lực

cực kỳ tự tại,

vận dụng phương tiện

đủ mọi hình thái

-- thần lực phương tiện

được vận dụng đó

siêu việt tư duy

không thể bàn luận --

hóa độ cứu thoát

hết thảy chúng sinh,

làm cho chúng sinh

người nào cũng được

thoát ly ô nhiễm

phục hồi tịnh tâm,

đồng sinh Cực lạc

lên bậc Bất thoái.

Đại nguyện như vậy,

vũ trụ, chúng sinh,

hạnh nghiệp, phiền não,

đều không cùng tận,

nguyện ấy đồng đẳng

cũng không cùng tận.

Bao nhiêu công đức

con làm ngày nay:

đảnh lễ Phật đà,

phát khởi thệ nguyện,

tu tập thánh hạnh,

trì niệm hồng danh,

con nguyện cúng hiến

hết thảy chúng sinh,

báo đáp bốn ơn

cứu giúp ba cõi,

pháp giới chúng sinh

viên thành trí Phật.

B. Bài Tại Hội

Một là lễ kính Phật đà,

hai là tán dương Như lai,

ba là hiến cúng rộng lớn,

bốn là sám hối nghiệp chướng,

năm là tùy hỷ công đức,

sáu là xin chuyển pháp luân,

bảy là xin Phật ở đời,

tám là thường học theo Phật,

chín là hằng thuận chúng sinh,

mười là hồi hướng khắp cả.

Nguyện đệ tử chúng con

trong hội niệm Phật này,

khi báo thân Sa bà

sắp đến lúc kết thúc,

thì sau đó ba ngày

và trước đó bảy ngày,

tâm không bị thác loạn

ý không bị phân tán,

không chịu sự đau đớn

không bị sự buộc ràng,

biết trước ngày giờ chết

thân tâm đều vui đẹp,

rồi nằm mà qua đời

theo cách nằm cát tường (59) ,

hoặc ngồi mà thoát hóa

hoặc đứng mà mạng chung.

Đức A di đà phật

cùng bao Phật hóa thân,

và các đại bồ tát

Quan âm với Thế chí,

thanh văn hàng trăm ngàn

chư thiên vô số lượng,

đến với điện thất bảo

trong có đài kim cang,

nhạc trời vang trên không

hương lạ tràn trong phòng,

tràng phan rất rực rỡ

bảo cái cực huy hoàng;

ngài lại đưa tay mình

đích thân dắt chúng con.

Làm cho người thấy nghe

đều sinh tâm hoan hỷ

đều phát nguyện bồ đề,

nguyện bỏ ác làm lành

quay lưng với đường tà

hướng mặt về nẻo chánh.

Chúng con nguyện như vậy,

ngưỡng mong đức bổn tôn

A di đà như lai

từ bi mà nhiếp thọ.

C. Bài Ngã Kim

Nay con trì niệm

danh hiệu đầy đủ

công đức chân thật

của Phật Di đà,

xin Phật từ bi

nhiếp thọ cho con,

chứng minh cho con

sám hối nguyện cầu:

Bao nhiêu nghiệp dữ

mà con đã làm,

đều bởi vô thỉ

những tham sân si,

động thân miệng ý

mà phát sinh ra,

ngày nay con xin

sám hối tất cả.

Nguyện cầu cho con

trong lúc gần chết,

khỏi có tất cả

những sự trở ngại (60) ,

trực tiếp nhìn thấy

đức Phật bổn tôn,

tức khắc được sinh

quốc độ Cực lạc ;

sau khi được sinh

quốc độ ấy rồi,

đích thân được Phật

thọ ký làm Phật,

phân thân vô số

khắp các quốc độ,

hóa độ rộng lớn

hết thảy chúng sinh.

Phần 5: Lược Giải 2 Thời Công Phu

I. Lược Ghi Lăng Nghiêm

Trong kinh Lăng nghiêm, Phật dạy: A nan, tôn giả hỏi Như lai về sự tập trung tâm trí ..., Như lai đã nói cần phải trước hết tuân giữ 4 giới sát đạo dâm vọng cho trong sáng như băng tuyết, thì đối với sắc hương vị xúc mà tâm trí còn không vin theo, huống chi những thứ ma sự làm sao phát sinh. Nếu những thói cũ không thể diệt trừ thì tôn giả nên chỉ dẫn cho người ấy một lòng trì tụng thần chú Lăng nghiêm của Như lai ... (Chính 19/133). Lược ghi về thần chú này có 3 việc.

A. Việc 1: Lược Ghi Về Đầu Đề

Nói thần chú Lăng nghiêm là nói rất vắn tắt. Nói tắt mà rõ hơn một chút là Đại phật đảnh thủ lăng nghiêm thần chú. Thủ lăng nghiêm là một định tối cao, dịch ý là kiện tướng, vì "bồ tát được định ấy thì ma phiền não và ma vương không thể phá hoại, như vị thống tướng quân binh của luân vương đến đâu thì không ai phá nổi" (Trí độ luận cuốn 47). Do đó mà Thủ lăng nghiêm còn có nghĩa là kiện hành, cứu cánh kiên cố, và kinh Niết bàn cuốn 27 nói định Thủ lăng nghiêm có 5 tên: định Lăng nghiêm, định Bát nhã, định Kim cang, định Sư tử hống, định Phật tánh, tùy các chỗ mà có các tên ấy.

Ở đây, định Thủ lăng nghiêm chỉ cho Tâm của kinh ấy nói (sẽ thấy trong việc 2 dưới đây). Thần chú Lăng nghiêm là phương tiện mà cũng là biểu thị của Tâm ấy, nên gọi là chú Lăng nghiêm. Chú ấy được Đại phật đảnh tuyên thuyết (sẽ thấy trong việc 3 dưới đây), nên gọi là thần chú Đại phật đảnh thủ lăng nghiêm. Còn Nam mô Lăng nghiêm hội thượng Phật Bồ tát có nghĩa là kính lạy chư Phật và chư Bồ tát trong pháp hội Phật nói về Thủ lăng nghiêm.

B. Việc 2: Lược Ghi Về Chỉnh Cú

Đức đại giác Thế tôn

đứng lặng rất nhiệm mầu

nắm giữ được toàn thể

không thể nào lay động,

và pháp Thủ lăng nghiêm

pháp chúa tể các pháp;

Phật và Pháp như vậy

thật ít có trong đời,

vì diệt được cho con

vọng tưởng cả ức kiếp,

có thể làm cho con

không cần phải trải qua

thời kỳ dài vô số

vẫn thể hiện pháp thân.

Con nguyện rằng ngày nay

đạt được kết quả ấy

trở thành vị Bảo vương,

lại hóa độ như vậy

cho các loại chúng sinh

tương đương cát sông Hằng.

Đem tâm sâu xa này

phụng sự thế giới hệ

nhiều như những hạt bụi,

như thế mới gọi là

báo đáp được xứng đáng

hồng ân đức Thế tôn.

Con phủ phục thỉnh cầu

đức Thế tôn từ bi

mà chứng minh cho con:

trong thời kỳ dữ dội

đầy năm thứ vẫn đục

con nguyện vào đó trước;

nếu còn một chúng sinh

chưa được thành Phật đà,

không bao giờ với họ

con bỏ mà niết bàn.

Con thỉnh cầu Thế tôn

đức đại hùng đại lực

và đại từ đại bi,

xin ngài xét lại nữa

mà diệt trừ cho con

những mê lầm nhỏ nhất,

làm con sớm bước lên

ngôi tuệ giác vô thượng,

ngồi bồ đề đạo tràng

khắp quốc độ mười phương.

Đặc tính như hư không

mà tiêu diệt đi nữa,

tâm tinh tiến của con

cũng không thể chuyển động!

Trước hết, ghi về cách dịch và từ ngữ.

Đức đại giác Thế tôn đứng lặng rất nhiệm mầu, nắm giữ được toàn thể, không thể nào lay động, chính văn là Diệu trạm tổng trì bất động tôn, dịch sát là đấng đứng lặng nhiệm mầu, nắm giữ toàn thể và không thể lay động. Ấy là tán dương Phật có 3 đức tính. Đức tính thứ nhất là pháp thân bất biến tùy duyên, đức tính thứ hai là báo thân cụ túc công đức, đức tính thứ ba là ứng thân bát phong bất động (61) . Vọng tưởng, chính văn là điên đảo tưởng (tư tưởng thác loạn), tức hư vọng phân biệt: biết và sống theo những phạm trù kiến chấp. Thời kỳ dài vô số, chính văn là tăng kỳ, gọi đủ là a tăng kỳ kiếp. Pháp thân là bản thể (thân) của các pháp (pháp), là tổng thể (thân) của công đức (pháp); pháp thân ấy là Tâm của Lăng nghiêm nói. Con nguyện rằng ngày nay đạt được kết quả ấy, trở thành vị Bảo vương, chính văn là nguyện kim đắc quả thành Bảo vương. Đạt được kết quả ấy là thể hiện pháp thân. Bảo vương là Phật. Phát nguyện như vầy là sơ phát tâm trong thập trú của Hoa nghiêm. Hoa nghiêm nói, "sơ phát tâm là được vô thượng bồ đề, nghĩa là biết các pháp là Tâm", "phát tâm thì thể tánh bình đẳng với Phật", (nên gọi là trở thành vị Bảo vương). Tham chiếu Chính 9/449 và 452. Chúng sinh là sinh thể; sinh thể do các yếu tố biểu hiện, sinh thể có nhiều đời sống liên tục. Nghĩa sau quan trọng hơn cả. Phụng sự thế giới hệ là phụng sự chúng sinh trong các thế giới hệ ấy. Thế giới hệ, chính văn là sát, gọi đủ là sát độ (tiếng ghép của Phạn Hoa), là một hệ thống thế giới, tức một quốc độ của một đức Phật ứng thân giáo hóa (nên cũng gọi là Phật độ : cõi Phật). Thời kỳ dữ dội đầy 5 thứ vẩn đục, chính văn là ngũ trược ác thế (đúng ra là ác thời): 1. thời kỳ vẩn đục (kiếp trược), là thời kỳ dữ dội, vì có 4 thứ vẩn đục sau đây; 2. kiến thức vẩn đục (kiến trược), là kiến thức sai lầm, vì có thân kiến, biên kiến, tà kiến, kiến thủ kiến và giới thủ kiến; 3. tâm lý vẩn đục (phiền não trược), là tâm lý độc ác, vì có tham, sân, si, mạn và nghi; 4. con người vẩn đục (chúng sinh trược), là con người xấu kém, vì do kiến thức và tâm lý đều vẩn đục mà con người tâm lý thì đần độn, cơ thể thì suy nhược, khổ nhiều mà phước ít; 5. đời sống vẩn đục (mạng trược), là đời sống ngắn ngủi, vì do kiến thức và tâm lý đều vẩn đục mà đời sống rút ngắn dần dần. Trong 5 thứ này, 1 là nói chung, 4 là phân tích (2 với 3 là nhân tố, 4 với 5 là kết quả). Và cao độ của thời kỳ dữ dội đầy cả 5 thứ vẩn đục này, nay đang là thời kỳ chúng ta đây. Thời kỳ này sẽ dẫn đến giai đoạn tam tai (3 tai nạn đao binh, tật dịch, cơ cẩn: chiến tranh, nhiễm độc và nhân mãn). Nhưng sau đó thì con người biết khủng khiếp vì sự tàn ác của mình mà sinh ra thương nhau, từ đó đời sống lại tăng dần lên và kết thúc dần thời kỳ dữ dội. Đại hùng đại lực là trí của Phật, đại từ đại bi là bi của Phật. Tuệ giác vô thượng, chính văn là vô thượng giác, tức vô thượng bồ đề (a nậu đa la tam miệu tam bồ đề). Bồ đề đạo tràng, đúng ra chỉ nên nói là bồ đề tràng và chính văn là đạo tràng, tức là nơi Phật thành Phật. Nói ngồi nơi bồ đề tràng là một cách nói về sự thành Phật. Tâm tinh tiến, chính văn là thước ca la tâm. Thước ca la có nghĩa là kiên cố, tinh tiến, nhưng kiên cố chỉ là và phải là diễn đạt sự tinh tiến.

Những lời chỉnh cú trên đây là phát nguyện của tôn giả A nan, nằm trong Lăng nghiêm (Chính 19/119). Ở đó nói: Lúc ấy tôn giả A nan và đại chúng nhờ Phật chỉ dạy một cách tuyệt diệu, nên cả cơ thể và tâm trí đều rất thư thái. Ai cũng tự biết Tâm khắp mười phương. Thấy không gian mười phương chỉ như chiếc lá trong lòng bàn tay. Vũ trụ vạn hữu đều là Tâm. Tâm bao hàm tất cả. Nhìn lại cái thân do cha mẹ sinh ra, thấy chỉ như hạt bụi trong không gian. Thân ấy còn hay mất chỉ như cái bọt nổi lên hay tan mất trong biển cả. Biết rõ Tâm nhiệm mầu của mình là thường trú bất diệt như vậy, tôn giả A nan lạy Phật, và cảm thấy được sự chưa từng có, nên nói những lời chỉnh cú mà tán dương ngài (và phát nguyện). Những lời chỉnh cú ấy là văn chỉnh cú trên đây. Và như vậy là do chứng ngộ Tâm mà phát nguyện. Tâm ấy là tâm hay pháp thân của Lăng nghiêm nói.

Lời phát nguyện này, trong số 2 của lời dẫn nhập, tôi đã nói là sự phát bồ đề tâm. Bồ đề tâm này biểu thị đủ cả 2 mặt của lời nguyện "vì tuệ giác bồ đề mà cầu sinh Cực lạc". Quan trọng của sự phát bồ đề tâm trong văn chỉnh cú này là "trong thời kỳ dữ dội đầy 5 thứ vẩn đục, con nguyện vào đó trước; nếu còn một chúng sinh chưa được thành Phật đà, không bao giờ với họ con bỏ mà niết bàn", nghĩa là sinh Cực lạc rồi trở lại Sa bà trước hết, hoặc sinh Cực lạc ngay trong Sa bà này. Hãy coi lại số 2 của lời dẫn nhập.

Nam mô Thường trú thập phương Phật,

Nam mô Thường trú thập phương Pháp,

Nam mô Thường trú thập phương Tăng,

Nam mô Thích ca mâu ni phật,

Nam mô Phật đảnh thủ lăng nghiêm,

Nam mô Quan thế âm bồ tát,

Nam mô Kim cang tạng bồ tát.

Đây là niệm hồng danh của Tam bảo, của đức Bổn sư, của chú Lăng nghiêm và của 2 vị đại bồ tát. Mật giáo có 3 bộ là Phật bộ, Liên hoa bộ và Kim cang bộ. Bộ chủ Phật bộ là Phật, bộ chủ Liên hoa bộ là đức Quan thế âm, bộ chủ Kim cang bộ là đức Kim cang tạng. Hết thảy mọi sự da trì cho những người trì tụng kinh chú đều thuộc 3 bộ này, nên trước khi trì tụng kinh chú hãy niệm hồng danh của các vị bộ chủ. Riêng ngài Kim cang tạng thì chính là đức Phổ hiền trong Hiển giáo, và là chủ của tất cả Kim cang mật tích sẽ nói dưới đây.

C. Việc 3: Lược Ghi về Thần Chú

Khi ấy Thế tôn

từ nơi gò thịt

nổi trên đỉnh đầu

phóng ra ánh sáng

trăm thức quí báu,

trong ánh sáng ấy

hiện ra hoa sen

đủ cả ngàn cánh.

Có đức Như lai

do đức Thế tôn

đã hóa hiện ra

ngồi trên hoa ấy,

và đỉnh ngài này

cũng phóng ra thêm

mười đường ánh sáng

trăm thức quí báu.

Mỗi ánh sáng này

đều hiện các vị

Kim cang mật tích,

tương đương số cát

của mười sông Hằng,

tay thì nâng núi

tay thì cầm xử

tràn khắp không gian.

Đại chúng ngước nhìn

vừa sợ vừa thích,

khẩn cầu Thế tôn

xót thương che chở,

chuyên nhất tâm trí

nghe đức Như lai,

hiện trong ánh sáng

đã được phóng ra

từ nơi đỉnh đầu

không thể nhìn thấy

của đức Thế tôn,

tuyên thuyết thần chú:

Đây là lời mở đầu, nói xuất xứ của chú Lăng nghiêm. Chú ấy được nói bởi đức Như lai hóa hiện trong ánh sáng phóng ra từ đỉnh đầu của đức Thế tôn. Trong lời mở đầu này, ánh sáng trăm thức quí báu, chính văn là bách bảo quang, là ánh sáng mà mầu sắc, thành phần, đặc tính và tác dụng đều đủ cả mọi vẻ. Tôi thiết nghĩ bách bảo quang là bách bảo chi quang, chứ không phải bách chủng bảo quang, nên dịch như vậy. Kim cang mật tích cũng gọi là Kim cang, Kim cang thủ, Chấp kim cang, Trì kim cang, Kim cang lực sĩ, Kim cang quyến thuộc, Kim cang dạ xoa, Bí mật chủ, là những vị chúa tể Dạ xoa, vốn rất mạnh, nhanh và bí mật, do nghiệp báo mà sinh cũng có, do thị hiện mà có cũng có, và hết thảy đều là bộ thuộc của ngài Kim cang tạng. Nâng núi, chính văn là kình sơn, là nâng núi trên tay, chống tay dơ núi ấy cao lên. Đỉnh đầu không thể nhìn thấy, chính văn là vô kiến đỉnh tướng, là trên đỉnh đầu của Phật có gò thịt nổi cao lên (nên cũng gọi là nhục kế), và đó là 1 trong 32 tướng đại trượng phu của Phật. Ánh sáng phóng ra từ đó là nói về pháp cao và quí nhất.

Nam mô tát đát tha tô dà đa da ... Đát điệt tha : Án, a na lệ, tì xá đề, bệ ra bạt xà ra đà rị, bàn đà bàn đà nễ, bạt xà ra bán ni phấn, hổ hộng đô rô ung phấn, sa bà ha.

Thần chú này nằm trong Lăng nghiêm cuốn 7 (Chính 19/133). Ở đó có cả dịch nghĩa, không phải chỉ dịch âm. Nam mô tát dát tha tô dà đa da là qui mạng tất cả Phật đà ... Đát điệt tha là liền nói thần chú. Những câu sau hết mới thật là chú, không thấy diểch nghĩa. Trong sự dịch nghĩa, tôi chỉ ghi 2 câu, đầu và cuối, không ghi tất cả. Ngay cách viết và cách phân câu cũng không bình thường: viết thường tất cả, và gạch nhỏ mà phân câu, làm như vậy là thể theo sự cần thiết của thần chú.

Thần chú Lăng nghiêm là chú tâm của Phật (Chính 19/136). Chú tâm nghĩa là tim của thần chú. "Thần chú này thường có vô số Kim cang quyến thuộc của ngài Kim cang tạng hộ trì, nên loạn tâm mà tụng, các vị ấy vẫn thường theo mà hộ trì, huống chi phát bồ đề tâm quyết định" (Chính 19/139).

II. Lược Ghi Đại Bi

Thần chú này mang tên Đại bi tâm, có nghĩa là cái tim của đại từ bi, nên tôi đã dịch là bài chú Tinh túy của đại từ bi. Thần chú này không những có nghĩa mà còn có tượng. Về nghĩa, tôi đã làm tàm tạm trong Lương hoàng sám và trong Thủy sám, nên ở đây xin miễn. Ở đây nên nói tướng dụng và hành pháp của thần chú ấy. Tài liệu toàn lấy trong kinh Đại bi tâm đà la ni (Chính 20/106-111) và Đại bi sám pháp (Vạn 129/27-30).

A. Tướng Dụng Chú Đại Bi

Phật nói chú này là thần chú quảng đại viên mãn, thần chú vô ngại đại bi, thần chú cứu khổ, thần chú diên thọ, thần chú diệt ác, thần chú phá ác nghiệp, thần chú mãn nguyện, thần chú tùy tâm tự tại, thần chú mau lên bậc trên ... Trì chú này thì diệt vô lượng tội, được vô lượng phước, và chết thì sinh Cực lạc. Quan âm đại sĩ nói, trì chú này thì hết bịnh, hết nạn, tiêu ác pháp, tăng bạch pháp, như ý, như nguyện, đặc biệt gần chết thì được chư Phật trao tay, muốn sinh tịnh độ nào thì tùy ý mà sinh.

Biểu tượng của chú này là tâm đại bi, tâm bình đẳng, tâm vô vi, tâm vô nhiễm trước, tâm không quán, tâm cung kính, tâm khiêm tốn, tâm không hỗn loạn, tâm không kiến thủ, tâm tuệ giác vô thượng. Trì chú này thì phải hành theo biểu tượng như vậy.

B. Hành Pháp Chú Đại Bi

Trì chú Đại bi, đúng ra, mỗi một ngày đêm phải và chỉ cần 5 biến. Muốn trì chú này thì phải phát bồ đề tâm, rồi kính giữ trai giới, luôn luôn bình đẳng đối với tất cả, và trì tụng liên tục. Quan âm đại sĩ nói, đối với người ấy, ta soi thấy bằng ngàn mắt và nắm giữ bằng ngàn tay. Dưới đây là nghi thức trì chú Đại bi được lược lại giản dị. Nghi thức này nổi tiếng là hiệu quả.

Một, Phụng Thỉnh

Nhất tâm phụng thỉnh Phật Pháp Tăng, vô thượng tam bảo (1 lạy).

Nhất tâm phụng thỉnh đức Phật bổn sư là Thích ca mâu ni như lai (1 lạy).

Nhất tâm phụng thỉnh vị có vô ngại đại bi tâm là Quan thế âm đại bồ tát (1 lạy).

Nhất tâm phụng thỉnh liệt vị Bồ tát, Duyên giác, La hán, liệt vị Phạn vương, Đế thích và chư thiên thiện thần (1 lạy).

Hai, Tác Bạch

Đệ tử họ tên XX, pháp danh XX, phát nguyện trì chú Đại bi, cầu cho bản thân, cho thân nhân, cho chúng sinh, tất cả cùng được thành tựu đại bi thắng phước. Ngưỡng nguyện đức đại bi Quan thế âm cùng Phật Pháp Tăng vô thượng tam bảo mật thùy chứng minh da hộ.

Ba, Đảnh Lễ

Kính lạy Phật Pháp Tăng tam bảo vô thượng trong mười phương ba đời (1 lạy).

Kính lạy đức Phật bổn sư là Thích ca mâu ni như lai (1 lạy).

Kính lạy bài chú Tinh túy của đại từ bi (1 lạy).

Kính lạy vị thuyết ra bài chú Tinh túy của đại từ bi là Quan thế âm đại bồ tát (1 lạy).

Kính lạy đức Phật bổn sư của đức Quan thế âm là A di đà như lai (1 lạy)

Kính lạy đức Phật truyền thọ cho đức Quan thế âm bài chú Tinh túy của đại từ bi là Thiên quang vương tịnh trú như lai (1 lạy).

Kính lạy các vị pháp vương tử quán đảnh trong pháp hội tuyên thuyết bài chú Tinh túy của đại từ bi mà đứng đầu là đại bồ tát Tổng trì vương, đại bồ tát Bảo vương, đại bồ tát Dược vương, đại bồ tát Dược thượng, đại bồ tát Đại thế chí, đại bồ tát Hoa nghiêm, đại bồ tát Đại trang nghiêm, đại bồ tát Bảo tạng, đại bồ tát Đức tạng, đại bồ tát Kim cang tạng, đại bồ tát Hư không tạng, đại bồ tát Di lạc, đại bồ tát Phổ hiền, đại bồ tát Văn thù (1 lạy).

Bốn, Phát Nguyện

Kính lạy đức Quan thế âm, nguyện con mau biết tất cả các pháp (1 lạy).

Kính lạy đức Quan thế âm, nguyện con sớm được con mắt trí tuệ (1 lạy).

Kính lạy đức Quan thế âm, nguyện con mau độ tất cả chúng sinh (1 lạy).

Kính lạy đức Quan thế âm, nguyện con sớm được phương tiện tuyệt hảo (1 lạy).

Kính lạy đức Quan thế âm, nguyện con mau ngồi thuyền tàu bát nhã (1 lạy).

Kính lạy đức Quan thế âm, nguyện con sớm vượt biển cả khổ đau (1 lạy).

Kính lạy đức Quan thế âm, nguyện con mau được các pháp giới định (1 lạy).

Kính lạy đức Quan thế âm, nguyện con sớm lên núi cao niết bàn (1 lạy).

Kính lạy đức Quan thế âm, nguyện con mau về ngôi nhà vô vi (1 lạy).

Kính lạy đức Quan thế âm, nguyện con sớm đồng thân thể pháp tánh (1 lạy).

Kính lạy đức Quan thế âm, nguyện con đến núi đao thì núi đao tự gãy (1 lạy).

Kính lạy đức Quan thế âm, nguyện con đến vạc sôi thì vạc sôi tự cạn (1 lạy).

Kính lạy đức Quan thế âm, nguyện con đến địa ngục thì địa ngục tự hủy (1 lạy).

Kính lạy đức Quan thế âm, nguyện con đến ngạ quỉ thì ngạ quỉ tự no (1 lạy).

Kính lạy đức Quan thế âm, nguyện con đến tu la thì tu la tự hiền (1 lạy).

Kính lạy đức Quan thế âm, nguyện con đến súc sinh thì súc sinh tự khôn (1 lạy).

Năm, Trì Niệm

Nam mô Quan thế âm bồ tát (21 tiếng đến 49 tiếng rồi lạy 3 lạy).

Nam mô A di đà phật (như trên).

Sáu, Trì Chú

Nam mô Đại bi hội thượng Phật Bồ tát (3 lần).

Thiên thủ thiên nhãn vô ngại đại bi tâm đà la ni (5 biến, tụng theo bình thường; tụng thẳng Phạn tự không linh nghiệm bằng, có người kiên nhẫn thử nghiệm thấy như vậy).

Bảy, Sám Nguyện

Kính lạy đại bồ tát Quan thế âm, vô thỉ đến giờ, con vốn có tâm tánh thanh tịnh mà lại u mê ám chướng, sống trong pháp tánh bình đẳng mà lại nhân ngã bỉ thử, lỗi gây ra không thể xiết kể, tội bùng dậy khó nỗi hủy diệt. Ngày nay nhờ đại bi của đại bồ tát, đại lực của đại thần chú, con nguyện được tiêu diệt cả (1 đến 3 lạy; 3 lạy thì mỗi lạy đọc 1 lần).

Kính lạy đại bồ tát Quan thế âm, xin đại bồ tát nắm giữ con bằng ngàn tay, soi thấy con bằng ngàn mắt, làm cho con bặt hết yếu tố tội ác, làm theo hạnh nguyện quảng đại, đủ đại từ bi, chứng đại bát nhã (1 đến 3 lạy; 3 lạy thì mỗi lạy đọc 1 lần).

Tám, Hồi Hướng

Nguyện đem công đức này

hồi hướng khắp tất cả,

đệ tử và chúng sinh

đều trọn thành Phật tuệ.

Kính lạy Phật Pháp Tăng, vô thượng tam bảo (1 lạy).

Kính lạy đức Phật bổn sư là Thích ca mâu ni như lai (1 lạy).

Kính lạy vị có vô ngại đại bi tâm là Quan thế âm đại bồ tát (1 lạy).

Kính lạy bài chú Tinh túy của đại từ bi (1 lạy).

Kính lạy đức Phật bổn sư của đức Quan thế âm là A di đà như lai (1 lạy).

Kính lạy đức Phật truyền thọ cho đức Quan thế âm bài chú Tinh túy của đại từ bi là Thiên quang vương tịnh trú như lai (1 lạy).

Kính lạy liệt vị Bồ tát, Duyên giác, La hán, liệt vị Phạn vương, Đế thích và chư thiên thiện thần (1 lạy).