Kinh Nhật Tụng (Thích Minh Thời)

SÁM NGÃ NIỆM

Ngã niệm tự tùng vô lượng kiếp, Thất viên minh tánh tác trần lao, Xuất sanh nhập tử thọ luân hồi, Di trạng thù hình tao khổ sở. Túc tư thiểu thiện sanh nhơn đạo, Hoạch ngộ di phong đắc xuất gia, Phi truy, tước phát loại Sa-môn, Hủy giới phá trai đa quá hoạn, Hoại sanh hại vật vô từ niệm, Đạm nhục san huân dưỡng uế xu, Chúng nhơn tài thực tứ sâm mãn, Tam-bảo tư duyên đa hổ dụng, Tà mạng ác cầu vô yểm túc Đam dâm thị tửu dũ hoang mê, Mạn Phật, khinh Tăng, báng Đại-thừa, Bội nghĩa vô thân hủy sư trưởng, Văn quá sức phi dương kỷ đức, Hạnh tai lạc họa yểm tha năng, Hư cuống khi vưu cạnh lợi danh Đấu cấu thị phi tranh nhơn ngã, Ác niệm tà tư vô tạm tức, Kinh phù trạo tán vị thường đình, Truy phàm nhơn sự dũ tinh chuyên, Trì tụng Phật kinh duy khốn khổ, Ngoại hiện oai nghi tăng siểm trá, Nội hoài ngã mạn cánh sơ cuồng, Lại đọa huân tu tứ thùy manh, Xan tật, tham lam vô úy sỉ, Dã điền uế bổn tương hà dụng, Đại hải phù thi bất cửu đình. Ký vô nhứt niệm khả tư thân, Tất đọa tam đồ anh chúng khổ, Ngưỡng nguyện Bổn sư Vô Lượng Thọ Quán Âm, Thế Chí, Thánh hiền tăng Đồng triển oai quan phổ chiếu lâm, Cộng tứ minh gia hàm cứu bạt, Vô thỉ kim sanh chư tội chướng, Lục căn tam nghiệp chúng khiên vưu, Nhứt niệm viên quang tội tánh không, Đẳng đồng pháp giới hàm thanh tịnh.

HỒI HƯỚNG

Phúng kinh công đức thù thắng hạnh,

Vô biên thắng phước giai hồi hướng

Phổ nguyện pháp giới chư chúng sanh,

Tốc vãng vô lượng quang Phật sát.

Nguyện tiêu tam chướng trừ phiền não,

Nguyện đắc trí huệ chơn minh liễu

Phổ nguyện tội chướng tất tiêu trừ,

Thế thế thường hành Bồ-tát đạo.

Nguyện sanh Tây phương Tịnh độ trung,

Cửu phẩm liên hoa vi phụ mẫu,

Hoa khai kiến Phật ngộ vô sanh,

Bất thối Bồ-tát vi bạn lữ.

Nguyện dĩ thử công đức,

Phổ cập ư nhứt thiết,

Ngã đẳng dữ chúng sanh,

Giai cộng thành Phật đạo.

NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT

Phục nguyện : Thiên chơn giáng phước, Phật Thánh phò trì, vô số kiết tường giai biện tập. Kim thời: đệ tử chúng đẳng, phúng tụng Đại thừa bối diệp Kinh văn, gia trì chư phẩm Thần chú, nguyện thập phương thường trụ Tam Bảo, từ bi gia hộ chư đệ tử tội diệt phước sanh, thiện căn tăng trưởng, phước trí trang nghiêm, sở nguyện tùng tâm, thành Vô thượng đạo.

Phổ nguyện : Âm siêu dương thới, hải yến hà thanh, pháp giới chúng sanh, đồng thành Phật đạo.

NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT

(Đại chúng đồng niệm)

TỰ QUY Y

Tự quy-y Phật, đương nguyện chúng sanh, thể giải đại đạo, phát vô thượng tâm. (1 lạy) Tự quy-y Pháp, đương nguyện chúng sanh, thâm nhập kinh tạng, trí huệ như hải. (1 lạy) Tự quy-y Tăng, đương nguyện chúng sanh, thống lý đại chúng, nhứt thiết vô ngại. (1 lạy)

NGHI THỨC TỤNG KINH VU LAN VÀ BÁO HIẾU

(Thắp 3 cây hương, quỳ ngay thẳng, cầm hương ngay trán niệm bài Cúng Hương)

CÚNG HƯƠNG

Nguyện đem lòng thành kính

Gởi theo đám mây hương

Phưởng phất khắp mười phương

Cúng dường ngôi Tam Bảo

Thề trọn đời giữ đạo

Theo tự tánh làm lành

Cùng pháp giới chúng sanh

Cầu Phật từ gia Hộ :

Tâm Bồ-đề kiên cố

Xa bể khổ nguồn mê

Chóng quay về bờ giác.

(Xá rồi đọc tiếp bài Kỳ Nguyện)

KỲ NGUYỆN

Nay chính là ngày chư Tăng mãn hạ, đem đức lành phổ hóa chúng sanh. Chúng con một dạ chí thành, cúng dường trì tụng Hồng danh đức Ngài. Nguyện khắp cả ba ngôi Tam Bảo, Đức Bổn sư Từ phụ Thích Ca, Lạc Bang Giáo chủ Di Đà, cùng là Bồ-tát các vì Thánh Tăng. Hiệp ba cõi mười phương Tăng chúng; mong từ bi tiếp độ hương linh, Cửu huyền Thất tổ siêu thăng, cha mẹ hiện thế phước tăng thọ trường, khắp chúng sanh sớm rõ đường lành, nương về Chánh đạo thoát vòng muội mê. Ngưỡng mong oai đức vô cùng, từ bi chứng giám.

Nam Mô Thập Phương Thường Trụ Tam Bảo. (3 lần)

(Đứng dậy cắm hương vào lư và đọc bài Tán Phật)

TÁN PHẬT

Đấng Pháp vương Vô thượng,

Ba cõi chẳng ai bằng,

Thầy dạy khắp trời người,

Cha lành chung bốn loại,

Quy y tròn một niệm,

Dứt sạch nghiệp ba kỳ,

Xưng dương cùng tán thán,

Ức kiếp không cùng tận.

QUÁN TƯỞNG

Phật chúng sanh tánh thường rộng lặng,

Đạo cảm thông không thể nghĩ bàn,

Lưới đế châu ví đạo tràng,

Mười phương Phật bảo hào quang sáng ngời,

Trước bảo tọa thân con ảnh hiện,

Cúi đầu xin phát nguyện quy y.

(Xá 3 xá rồi xướng lạy)

Chí tâm đảnh lễ: Nam mô tận hư không, biến pháp giới, quá, hiện, vị lai, thập phương chư Phật, tôn Pháp, Hiền Thánh Tăng, thường trụ Tam Bảo.

(1 lạy)

Chí tâm đảnh lễ: Nam mô Ta-bà Giáo chủ Điều ngự Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật, Đương lai Hạ sanh Di Lặc Tôn Phật, Đại Trí Văn Thù Sư Lợi Bồ-tát, Đại Hạnh Phổ Hiền Bồ-tát, Hộ Pháp Chư Tôn Bồ-tát, Linh Sơn Hội Thượng Phật Bồ-tát.

(1 lạy)

Chí tâm đảnh lễ: Nam mô Tây phương Cực Lạc Thế giới Đại từ Đại bi A Di Đà Phật, Đại Bi Quán Thế Âm Bồ-tát, Đại Lực Đại Thế Chí Bồ-tát, Đại Nguyện Địa Tạng Vương Bồ-tát, Đại Hiếu Mục Kiền Liên Bồ-tát, Thanh Tịnh Đại Hải Chúng Bồ-tát.

(1 lạy)

TÁN LƯ HƯƠNG

Kim lư vừa bén chiên đàn,

Khắp xông pháp giới đạo tràng mười phương,

Hiện thành mây báu kiết tường,

Chư Phật rõ biết ngọn hương chí thiềng,

Pháp thân toàn thể hiện tiền,

Chứng minh hương nguyện phước liền ban cho.

Nam Mô Hương Vân Cái Bồ-tát Ma-ha-tát. (3 lần)

Nam-mô Đại Bi Hội Thượng Phật Bồ Tát. (3 lần)

Thiên thủ thiên nhãn vô ngại đại bi tâm đà-la-ni. Nam-mô hắc ra đát na, đa ra dạ da. Nam-mô a rị da, bà lô yết đế, thước bát ra da, Bồ-đề tát đỏa bà da, ma ha tát đỏa bà da, ma ha ca lô ni ca da, án, tát bàn ra phạt duệ số đát na đát tỏa. Nam-mô tất kiết lật đỏa y mông a rị da, bà lô kiết đế thất Phật ra lăng đà bà. Nam-mô na ra cẩn trì hê rị ma ha bàn đa sa mế, tát bà a tha đậu thâu bằng, a thệ dựng, tát bà tát đa, na ma bà già, ma phạt đạt đậu, đát điệt tha. Án a bà lô hê, lô ca đế, ca ra đế, di hê rị, ma ha bồ-đề tát đỏa, tát bà tát bà, ma ra ma ra, ma hê ma hê, rị đà dựng, cu lô cu lô kiết mông, độ lô độ lô, phạt xà da đế, ma ha phạt xà da đế, đà ra đà ra, địa rị ni, thất Phật ra da, dá ra dá ra. Mạ mạ phạt ma ra, mục đế lệ, y hê y hê, thất na thất na a ra sâm Phật ra xá-lợi, phạt sa phạt sâm, Phật ra xá da, hô lô hô lô ma ra, hô lô hô lô hê rị, ta ra ta ra, tất rị tất rị, tô rô tô rô, bồ-đề dạ bồ-đề dạ, bồ-đà dạ, bồ-đà dạ, di đế rị dạ, na ra cẩn trì địa rị sắc ni na, ba dạ ma na ta bà ha. Tất đà dạ ta bà ha. Ma ha tất đà dạ ta bà ha. Tất đà du nghệ thất bàn ra dạ, ta bà ha. Na ra cẩn trì ta bà ha. Ma ra na ra ta bà ha. Tất ra tăng a mục khê da, ta bà ha. Ta bà ma ha, a tất đà dạ, ta bà ha. Giả kiết ra a tất đà dạ, ta bà ha. Ba đà ma yết tất đà dạ, ta bà ha. Na ra cẩn trì bàn đà ra dạ, ta bà ha. Ma bà lị thắng yết ra dạ, ta bà ha. Nam-mô hắc ra đát na, đa ra dạ da. Nam-mô a rị da, bà lô yết đế, thước bàng ra dạ, ta bà ha. Án tất điện đô, mạn đa ra, bạt đà dạ, ta bà ha. (3 lần)

NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT

(3 lần)

KINH KHAI KỆ

Đại từ đại bi

thương xót chúng sinh,

đại hỷ đại xả

cứu vớt hàm thức,

ánh sáng tướng tốt

dùng tự trang nghiêm,

đệ tử chí tâm

qui mạng đảnh lễ.

Kính lạy đức Phật bổn sư Thích ca mâu ni như lai, cùng Phật Pháp Tăng vô thượng tam bảo.

Kính lạy đức Phật bổn tôn A di đà như lai, cùng Quan thế âm bồ tát, Đại thế chí bồ tát, Thanh tịnh đại hải chúng bồ tát.

Kính lạy tôn giả Đại mục kiền liên, cùng hết thảy liệt vị Bồ tát, Duyên giác và Thanh văn.

Kinh Vu Lan

Hòa thượng Thích Trí Quang dịch

Ghi Sau Khi Duyệt Vu Lan

Việc tự tứ và trai tăng trong ngày Vu lan, và qua đó mà báo hiếu cha mẹ, thì không cần phải nói đến nữa. Điều đáng nói là các chùa nên tổ chức hiệp kị cho Phật tử trong ngày Vu lan, sau khi tự tứ và trai tăng.

Ngày nay kị giỗ của mỗi nhà cũng không thể còn như xưa. Vậy khuyến khích mỗi nhà hiệp kị vào ngày Vu lan là điều thiết nghĩ nên làm. Có điều cũng rất nên khuyến khích đừng kị mặn, hoặc ít nhất cũng đừng kị bằng vật sống.

Mồng 8 tháng tư, 2537. Trí Quang

Ghi Chú – Vu Lan

Kinh này dịch giải và ấn hành năm 2516 (1971). Nay chữa lại, khá nhiều.

1.1.2528 (1984)

Trí Quang

Khai Kinh

Đại từ đại bi

thương xót chúng sinh,

đại hỷ đại xả

cứu vớt hàm thức,

ánh sáng tướng tốt

dùng tự trang nghiêm,

đệ tử chí tâm

qui mạng đảnh lễ.

Kính lạy đức Phật bổn sư Thích ca mâu ni như lai, cùng Phật Pháp Tăng vô thượng tam bảo.

Kính lạy đức Phật bổn tôn A di đà như lai, cùng Quan thế âm bồ tát, Đại thế chí bồ tát, Thanh tịnh đại hải chúng bồ tát.

Kính lạy tôn giả Đại mục kiền liên, cùng hết thảy liệt vị Bồ tát, Duyên giác và Thanh văn.

Nam mô Đại bi hội thượng Phật Bồ tát (3 lần).

Bài chú Tinh túy của đại từ bi:

Nam mô hát ra đát na đá ra dạ da. Nam mô a rị da. Bà lô yết đế thước bát ra da. Bồ đề tát đỏa bà da. Ma ha tát đỏa bà da. Ma ha ca lô ni ca da. Án. Tát bàn ra phạt duệ. Số đát na đát tả. Nam mô tất cát lật đỏa y mông a rị da. Bà lô cát đế thất phật ra lăng đà bà. Nam mô na ra cẩn trì. Hê rị ma ha bàn đa sa mế. Tát bà a tha đậu du bằng. A thệ dựng. Tát bà tát đá na ma bà dà. Ma phạt đặc đậu. Đát điệt tha. Án. A bà lô hê, lô ca đế. Ca ra đế. Di hê rị. Ma ha bồ đề tát đỏa. Tát bà tát bà. Ma ra ma ra, ma hê ma hê rị đà dựng. Câu lô câu lô yết mông. Độ lô độ lô phạt xà da đế, ma ha phạt xà da đế. Đà ra đà ra. Địa rị ni. Thất phật ra da. Dá ra dá ra. Mạ mạ. Phạt ma ra. Mục đế lệ. Y hê y hê, thất na thất na. A ra sâm phật ra xá lị, phạt sa phạt sâm. Phật ra xá da. Hô lô hô lô ma ra, hô lô hô lô hê rị. Sa ra sa ra. Tất rị tất rị. Tô rô tô rô. Bồ đề dạ bồ đề dạ. Bồ đà dạ bồ đà dạ. Di đế lị dạ. Na ra cẩn trì. Địa rị sắt ni na. Ba dạ ma na, sa bà ha. Tất đà dạ, sa bà ha. Ma ha tất đà dạ, sa bà ha. Tất đà du nghệ. Thất bàn ra da, sa bà ha. Na ra cẩn trì, sa bà ha. Ma ra na ra, sa bà ha. Tất ra tăng a mục khư da, sa bà ha. Sa bà ma ha a tất đà dạ, sa bà ha. Giả cát ra a tất đà dạ, sa bà ha. Ba đà ma yết tất đà dạ, sa bà ha. Na ra cẩn trì bàn dà ra da, sa bà ha. Ma bà lị thắng yết ra dạ, sa bà ha. Nam mô hát ra đát na đá ra dạ da. Nam mô a lị da, Bà lô cát đế. Thước bàn ra dạ, sa bà ha. Án tát điện đô, Mạn đa ra, Bạt đà da, sa bà ha.

Nam mô bổn sư Thích ca mâu ni như lai. Nam mô Thập phương đại uy đức tăng bảo. Nam mô Vu lan duyên khởi Đại mục kiền liên tôn giả.

Tụng Kinh

Tôi nghe như vầy:

Một thời Thế tôn

ở nước Xá vệ,

trong khu vườn rừng

Chiến thắng Thiện thí.

Khi ấy tôn giả

Đại mục kiền liên

mới thành tựu được

sáu thứ thần thông

muốn cứu cha mẹ,

đền đáp ân đức

sinh thành dưỡng dục,

nên dùng thiên nhãn

quan sát khắp cả

thế giới luân hồi,

nhìn thấy mẹ mình

sinh trong ngạ quỉ,

không có đồ ăn,

không được thức uống,

da liền với xương.

Tôn giả thống thiết,

lấy bát đựng cơm

đem hiến cho mẹ.

Bà mẹ nhận được,

tức thì tay trái

che lấy cái bát,

tay phải vốc cơm.

Nhưng mà cơm ấy

chưa vào đến miệng

đã thành than lửa,

nên không ăn được.

Tôn giả kêu lên,

khóc lóc bi thảm,

chạy về bạch rõ

với đức Thế tôn

cảnh tượng như vậy.

*

Đức Thế tôn dạy,

Đại mục kiền liên,

thân mẫu tôn giả

gốc rễ tội chướng

kết đã quá sâu,

không phải năng lực

một mình tôn giả

có thể giải cứu.

Dầu cho tôn giả

hiếu thảo khóc than

vang động trời đất,

nhưng mà những vị

thiên thần địa kỳ,

tà ma ngoại đạo,

các vị đạo sĩ

và bốn thiên vương,

cũng đều không thể

làm gì cho được.

Phải nhờ uy lực

của Thập phương tăng

mới được siêu thoát.

Hôm nay Như lai

chỉ dạy tôn giả

cách thức cứu vớt,

để cho hết thảy

những kẻ khổ nạn

cùng được siêu thoát.

*

Đại mục kiền liên,

Thập phương tăng chúng

lấy rằm tháng bảy

làm ngày tự tứ.

Ngày ấy các người

hãy vì tất cả

cha mẹ bảy đời,

cha mẹ hiện tại,

những kẻ đang ở

trong vòng khổ nạn,

mà sắm trai soạn

đủ hết mùi vị,

các thứ trái củ,

bồn chậu múc rưới,

hương dầu đèn nến,

giường có đồ nằm,

đem đồ ngon nhất

đặt vào trong bồn,

hiến cúng Thập phương

đại đức tăng chúng.

*

Chính trong ngày này,

các hiền thánh tăng

hoặc tu thiền định

ở trong rừng núi,

hoặc đã thành tựu

bốn thứ đạo quả,

hoặc thường kinh hành

dưới gốc đại thọ,

hoặc là Thanh văn

hay là Duyên giác

đủ sáu thần thông

giáo hóa tự tại,

hoặc chính những vị

Bồ tát đại sĩ

đã lên thập địa

mà lại phương tiện

hiện tướng tỷ kheo.

Tất cả qui tụ

ở trong Tăng chúng,

đồng đẳng nhất tâm

mà thọ tự tứ.

Vì có đầy đủ

giới pháp thanh tịnh,

cho nên đạo đức

của Tăng chúng ấy

sâu rộng mênh mông.

*

Ai được hiến cúng

Tăng chúng tự tứ

đã nói trên đây,

tất cả cha mẹ

cùng với bà con

trong đời hiện tại

mà đã quá vãng

thì thoát thống khổ

ở trong ba đường --

thoát được tức thì,

cơm áo tự nhiên;

cha mẹ bà con

trong đời hiện tại

mà đang sống còn

thì hưởng phước lạc,

sống lâu trăm tuổi.

Đến như cha mẹ

bảy đời quá khứ

thì sinh chư thiên,

tự tại hóa sinh

ở trong thiên giới

hoa lệ chói sáng.

*

Bấy giờ Thế tôn

qui định điều này:

Thập phương tăng chúng

trước hết chú nguyện

cho người trai chủ,

chú nguyện cho đến

cha mẹ bảy đời.

Định ý chú nguyện

rồi mới thọ thực.

Trước đó hãy đặt

mọi thứ trai soạn

trước án thờ Phật

tại chỗ trai tăng

hay trong chùa tháp,

Tăng chúng chú nguyện

rồi mới tự thọ.

*

Khi ấy tôn giả

Đại mục kiền liên

liệt vị đại sĩ

đều rất hoan hỷ.

Tiếng khóc bi thảm

của ngài Mục liên

tức thì tan biến.

Thân mẫu của ngài

ngay trong ngày ấy

thoát được thống khổ

một kiếp ngạ quỉ.

*

Tôn giả Mục liên

liền đó lại thưa,

bạch đức Thế tôn,

thân mẫu của con

đã được siêu thoát

là nhờ năng lực

công đức Tam bảo,

trong đó gồm có

uy lực Tăng chúng.

Trong thì vị lai,

hết thảy Phật tử

có thể hay là

không thể phụng hành

thắng pháp Vu lan,

cứu độ cha mẹ

trong đời hiện tại

cho đến bảy đời

bằng cách làm theo

lời đức Thế tôn

đã dạy như trên?

*

Đức Thế tôn dạy,

Đại mục kiền liên,

lời tôn giả hỏi

rất đúng và hay.

Như lai muốn nói,

tôn giả lại hỏi.

Đại mục kiền liên,

các vị tỷ kheo

hay tỷ kheo ni,

quốc vương vương tử,

đại thần tể tướng,

tam công bách quan

cùng toàn dân chúng,

ai muốn thực hành

cái đức từ hiếu,

thì trước nên vì

cha mẹ hiện tại,

kế đó nên vì

cha mẹ bảy đời

trong thì quá khứ,

đến rằm tháng bảy --

ngày Phật hoan hỷ,

ngày Tăng tự tứ --

đặt để trai soạn

đủ các mùi vị

vào bồn Vu lan,

hiến cúng mười phương

Tăng chúng tự tứ,

cầu nguyện cha mẹ

đang còn hiện tại

sống lâu trăm tuổi,

không bịnh không khổ;

cha mẹ bảy đời

trong thì quá khứ

thoát khổ ngạ quỉ,

sinh trong nhân loại

hay trên chư thiên,

phước lạc vô cùng.

Đệ tử Như lai

thực hành từ hiếu,

thì mỗi ý nghĩ

thường thường tưởng nhớ

cha mẹ hiện tại,

cho đến cha mẹ

bảy đời quá khứ.

Hằng năm cứ đến

ngày rằm tháng bảy,

đem lòng từ hiếu

ưởng nhớ song thân,

sắm bồn Vu lan

hiến cúng Phật đà,

hiến cúng Tăng chúng,

báo đáp ân đức

từ ái nuôi dưỡng

của cha của mẹ.

Những ai đã là

đệ tử Như lai,

thì phải tuân giữ

cách thức trên đây.

*

Khi ấy tôn giả

Đại mục kiền liên,

cùng với bốn chúng

đệ tử Thế tôn,

nghe lời ngài dạy

ai cũng hoan hỷ

và nguyện phụng hành.

Hoàn Kinh

Kinh Báo Ân Cha mẹ Hòa thượng Thích Trí Quang dịch

Kinh này tôi nghe Đức Thế Tôn dạy trong thời gian Ngài cùng với rất nhiều các vị đại tỷ kheo và đại bồ tát ở nơi tịnh xá Kì hoàn, thuộc nước Xá vệ.

Lúc bấy giờ Đức Thế Tôn cùng với đại chúng đi về phía nam tinh xá, thấy một đống xương khô. Ngài liền lạy sát đất. Tôn giả A nan thấy vậy thì thưa rằng: “Bạch đức Thế Tôn, Ngài là đại sứ của chúng sinh, là từ phụ của muôn loài, ai cũng tôn kính, tại sao lại lạy đống xương khô này một cách cung kính như vậy ?”

Đức Thế Tôn dạy: “A nan, tôn giả tuy là đệ tử thượng túc của Như Lai, nhưng kiến thức còn khiếm khuyết. Đống xương khô này hoặc là tổ tông kiếp trước, hoặc là cha mẹ nhiều đời của Như Lai, nên Như Lai chân thành kính lạy.

Tôn giả hãy đem đống xương khô này chia ra hai phần: nếu là nam thì xương trắng mà nặng, nếu là nữ thì xương đen lại nhẹ”. Tôn giả A nan thưa: “Bạch đức Thế Tôn, nam và nữ khi còn sinh tồn thì nhờ hình dáng mà nhận biết, nay chết rồi thì chỉ một đống xương khô như nhau, làm sao phân biệt ?” Đức Thế Tôn dạy: “A nan, người nam khi sống tinh tu phạn hạnh, đa văn thiền quán, nên xương trắng và nặng. Người nữ sinh sản, huyết sữa hao tổn, mệt nhọc lao khổ, nên xương đen mà nhẹ”.

Tôn giả A nan nghe Đức Thế Tôn dạy như vậy thì đau lòng rơi lụy, thưa Ngài: “Bạch đức Thế Tôn, ân đức cha mẹ thế nào ? Làm sao báo đáp ?”. Đức Thế Tôn dạy: “A nan, hãy nghe cho kĩ… Như Lai sẽ nói cho tôn giả.

A nan, mười hai tháng mang thai, mẹ rất khổ sở. Thai mang một tháng mới như hạt sương rơi trên cỏ, tụ tán mong manh. Hai tháng mới như váng sữa. Ba tháng mới như huyết đọng. Bốn tháng mới tụ hình người. Năm tháng mới có đầu, hai tay và hai chân. Sáu tháng các giác quan mới khai tượng. Bảy tháng gân cốt lông da mới có. Tám tháng mới có lục phủ ngũ tạng. Chín tháng mới thành thai nhi, hấp thụ nguyên khí củamẹ mà sống. Qua tháng thứ mười mới khởi sự chuyển sinh. Nếu là hiếu thuận thì hài nhi xuôi tay mà ra, không thương tổn mẹ. Nếu là ngỗ nghịch thì cào cấu đạp phá thai bào, làm mẹ đau đớn vạn trạng. Nên thân này sinh được thật là may mắn phước đức.

A nan, ân Đức cha mẹ có mười điều sau đây:

“MỘT là thai mang giữ gìn. Vì nghiệp lực nên chúng sinh thác thai mẹ. Mẹ lâu ngày khổ sở, chín tháng cưu mang, nặng nhọc như đội đá, đi đứng ngại gió mưa, quần áo không sửa soạn, trang điểm còn kể chi.

HAI là sinh sản khổ sở. Đến tháng thứ mười, gần ngày sản nạn, thì đêm đêm như bịnh nặng, ngày ngày tợ hoàng hôn. Khiếp hãi lo nghĩ, lệ sầu tuôn rơi, chỉ sợ tử thần không dung tánh mạng.

BA là sinh rồi quên lo. Trong khi sinh đẻ, gan ruột từ mẫu tuồng như xé rách, đau đớn mê man, máu huyết dầm dề. Nhưng nghe con an toàn thì vui mừng quên hết. Song vui đó lại buồn đó, lo nghĩ xiết ruột gan.

BỐN là nuốt đắng nhổ ngọt. Tình thương cha mẹ thật sâu nặng, thương mến có bao giờ lạt phai. Nhổ ngọt không tiếc nuối, nuốt đắng nào phiền hà. Thương mến càng sâu đậm, bi sầu càng tăng thêm. Miễn sao con no ấm, đói khát mẹ nào từ.

NĂM là nhường khô nằm ướt. Mẹ nằm chỗ ướt át, nâng con chỗ ấm khô. Đôi vú no đói khát, hai tay che gió sương. Yêu thương quên ngủ nghỉ, sủng ái hết giá lạnh. Chỉ mong con yên ổn, mẹ hiền không cầu an.

SÁU là bú mớm nuôi nấng. Mẹ hiền ơn hơn đất, cha nghiêm đức quá trời. Che chở ơn cao dày, cha mẹ nào tính toán. Không hiềm không mắt mũi, không ghét què chân tay. Con sinh ra từ bụng mẹ, còn đổi dạ thương ai.

BẢY là tắm rửa săn sóc. Không nghĩ thân phận mình, chỉ lo con bệnh tật, cho nên hết lòng tắm rửa săn sóc. Áo quần lo cho con, rách rưới mẹ cam chịu. Thân con được ấm áp là lòng mẹ ấm áp.

TÁM là xa cách thương nhớ. Chết mà từ biệt, đã đành khó nhẫn ; sống mà biệt ly, lại càng thương nhớ. Con đi đường xa cách, lòng mẹ bóng theo hình. Ngày đêm không thư dạ, sớm tối nào tạm quên. Khóc như khóc vượn nhớ con, thương nhớ nát can trường.

CHÍN là vì con làm ác. Lao khổ đủ muôn bề, bữa ăn rất khó kiếm. Vì muốn con no ấm, việc ác mẹ khó từ. Nuôi khôn lớn, lo gầy dựng. Lo cơm áo, sợ cơ hàn. Kho nấu bao sinh vật, cũng vì ngon miệng con.

MƯỜI là thương mến trọn đời. Ân đức của cha mẹ cao sâu hơn trời đất. Hi sinh hết tất cả, vẫn thấy chưa vừa lòng. Mẹ già hơn trăm tuổi còn thương con tám mươi. Tình thương có ngừng chăng, chỉ hơi thở cuối cùng.

Đức Thế Tôn lại dạy: “A nan, Như Lai xét thấy chúng sinh tuy làm thân người, tâm trí vẫn còn tối tăm. Không biết ân đức cha mẹ cao dày. Không biết kính trọng, vong ân bội nghĩa. Không lòng mến thương, bất hiếu bất mục. Từ mẫu mang thai trong mười tháng tròn, đứng ngồi không yên, như gánh gánh nặng, ăn uống không xuống, như bệnh lâu ngày. Khi đủ ngày tháng, sắp sửa sinh con, thì đủ khổ sở, khiếp sợ tử thần, tánh mạng mong manh. Như vật bị hại, huyết chảy tràn đất: mẹ khổ đến thế mới sinh ra ta. Sinh rồi nuớt đắng nhổ ngọt, bồng ẵm nuơi nấng, không kể mệt nhọc, chịu nắng chịu mưa, không từ cay đắng. Chỗ khô con nằm, chỗ ướt mẹ lăn. Suốt trong ba năm, nhờ huyết sữa mẹ mới thành đứa bé. Đến khi khôn lớn, lo việc giáo dục, lo việc hôn nhân, kinh doanh sản nghiệp, tận tụy lao khổ. Khổ nhọc suốt đời, không kể công khó. Con cái tật bệnh, cha mẹ bệnh theo, bịnh con nếu hết, cha mẹ mới lành.

Thế mà trưởng thành lại bất hiếu. Nói với cha mẹ lời tiếng hỗn hào, trợn mắt trừng ngươi. Khinh khi chú bác, đánh đập anh em. Phỉ nhục bà con, không có lễ nghĩa. Thầy dạy không tuân, cha mẹ răn bảo, toàn không y cứ. Đối xử anh em cố tình gây gổ. Đi ở ra vào không cần cha mẹ. ngôn hạnh thô bỉ, tự chuyên manh động. Cha mẹ quở trách, chú bác răn đè, thì sing sân hận, chống trả phản nghịch. Mặc dầu chính ta do cha mẹ sinh ra, do cha nuôi lớn. Ruồng bỏ bạn tốt, tríu mến kẻ xấu. Huân tập thành tánh, bèn thành cuồng bạo. Thoát ly gia đình, giang hồ mông lung. Hoặc chinh chiến xâm lược, hoặc biếm truất tù đày, hoặc khốn khổ đói khát, hoặc tai nạn hiểm nguy. Vì vậy thân chết, thây phơi gió sương, xương trắng bộc lộ. Để cho cha mẹ nhớ thương sầu khổ, khóc đến loè mắt, bi ai thành bệnh. Có khi buồn khổ, đến nỗi tử vong.

Hoặc thấy con cái mê tín dị đoan, không lo học tập, xao lãng nghề nghiệp, làm cho cha mẹ lại càng u buồn. Thế nhưng con cái lại còn cờ bạc, hoang đãng phóng túng. Tội lây cha mẹ, họa đến bà con. Trong khi cha mẹ đau đớn không hay, đói lạnh không biết. Thấy cha như thấy nợ, thấy mẹ như thấy khách, không hỏi han, chẳng đoái hoài. Cha mẹ buồn tủi, cô đơn lạnh lùng, ngủ phải ngủ nhờ, ăn phải ăn xin, ngày đêm than thở, bi thảm muôn vàn, con cái vẫn không hay không biết. Cho dẫu hay biết lại thấy xấu hổ. Xấu hổ hơn nữa, khi thấy cha mẹ, vì tuổi tác cao vì buồn khổ nhiều, mà phải thân hình gầy ốm xấu xí, thì sinh ra bực tức mắng nhiếc liên tục. Cha mẹ cao cả, đáng dâng xương thịt, nhưng cho một bữa lại thấy hổ ngươi, sợ người chê cười. Còn với vợ con, cù đày phục dịch, trút hết mồ hôi, đổ hết gia sản mà vẫn cam tâm. Thê thiếp sai bảo, nhất thiết thi hành, cha mẹ khuyên răn không thèm đếm xỉa. Nếu là con gái thì khi chưa chồng, có thể hiếu thuận, nhưng khi lấy chồng rồi, lại sinh bất hiếu. Cha mẹ hơi sân lại sinh oán giận, còn chồng đánh mắng lại cam chịu đựng. Khác họ khác dòng mà tình nặng nghĩa sâu, xương mình thịt mình lại coi như nước lã. Mê theo chồng con quên ngày quên tháng, bỏ quên cha mẹ không tin không hỏi.

Ân đức cha mẹ vô lượng vô biên, tội lỗi bất hiếu vô cùng vô tận. Nói không bao giờ hết, tả không bao giờ cùng.

Toàn thể đại chúng nghe Đức Thế Tôn kể ra ân đức vô lượng như vậy, thì toàn thân rúng động, hơi thở ngừng lại, mồ hôi toát ra, lặng đi một lát, mới cao tiếng mà than, rằng chúng ta kẻ khốn nạn đáng trách. Hồi nào đến giờ mù mờ như kẻ đi đêm, ngày nay mới biết việc mình làm sai lầm tội lỗi. Lòng dạ đau thương, tâm can thống liệt, cùng nhau mà thưa “Bạch Đức Thế Tôn, ân Đức cha mẹ cao sâu như vậy, đệ tử chúng con làm sao báo đáp ?”.

Bấy giờ Đức Thế Tôn dùng tiếng Phạn âm như tiếng hải triều, nói với đại chúng :

“Giả như có người vai trái cõng cha, vai phải mang mẹ, cắt da đến xương, nghiền xương thấu tủy, máu đổ thịt rơi vẫn không thể báo đáp ân sâu của cha mẹ. Giả như có ai, gặp lúc đói khát, hủy thân thể, cung phụng cha mẹ, cũng không báo được ân đức cha mẹ. Trăm kiếp ngàn đời thích tròng con mắt, cắt đến tim gan, dao sắt xuất nhập khắp cả châu thân, cũng không trả nổi ân đức cha mẹ. Và dẫu cuối cùng, vì cha vì mẹ, lấy thân làm đèn, hiến cúng Như Lai, cũng không báo được hồng ân cha mẹ”

Đại chúng nghe nói lòng càng đau đớn, đồng thanh mà thưa: “Bạch Đức Thế Tôn, như vậy làm sao mới báo được ân đức cha mẹ ?”.

Đức Thế Tôn dạy: “Chư vị Phật tử ! Các người muốn báo ân cha nghĩa mẹ thì phải thân hành sao chép trì tụng, thực hành kinh này. Phải biết sám hối tội lỗi cha mẹ, bằng cách khuyến khích cha mẹ thực hành chánh pháp tối thượng. Phải vì cha mẹ mà giữ tịnh giới, mà làm bố thí, làm hạnh lợi tha. Làm được như vậy mới là hiếu tử. Không là hiếu tử là người địa ngục.

Ân đức cha mẹ cao cả ngần nào, tội báo bất hiếu nặng nề ngần ấy. Cho nên những kẻ bất hiếu phản bội, tội khổ vô cùng, không chi sánh bằng, không thể nói hết”.

Những ai quảng bá, thực hành kinh này, mới là chân chính báo đáp thâm ân của cha của mẹ. Vì muốn báo đáp thâm ân của cha mẹ mà ấn hành kinh này, thì cứ mỗi cuốn là như gặp được một Đức Như Lai. Và do uy lực của chư Như Lai, hợp với phước đức của người trì tụng, thực hành kinh này, làm cho cha mẹ người ấy phước lạc vô biên, cho đến dần dần thực hiện giải thoát.

Bấy giờ đại chúng nghe Đức Thế Tôn dạy bảo như vậy, đều phát thệ nguyện, nguyện rằng: “Từ nay cho đến tận cùng thờì gian vị lai, dù cho sắt nóng lăn quay trên đầu, chúng con cũng nguyện không trái huấn dụ của Đức Thế Tôn”.

Tôn giả A nan thưa ngài: “Bạch Đức Thế Tôn, kinh này nên gọi là gì ? Chúng con làm sao phụng trì kinh này ?” Đức Thế Tôn dạy: “A nan, kinh này tên là kinh Báo Ân Cha Mẹ. Các người cứ phụng trì đúng như danh hiệu ấy.”

Khi Đức Thế Tôn dạy xong kinh này, tất cả đại chúng hoan hỉ phụng hành.

Bài kinh tinh túy của đại bát nhã

Quan tự tại đại bồ tát đã đi vào bát nhã ba la mật đa sâu xa, soi thấy năm uẩn đều không, vượt mọi khổ ách. Ngài nói, tôn giả thu tử, sắc chẳng khác không, không chẳng khác sắc; sắc tức là không, không tức là sắc. Thọ tưởng hành thức cũng đều như vậy. Tôn giả thu tử, không ấy của các pháp không sinh không diệt, không dơ không sạch, không thêm không bớt. Thế nên trong không không sắc thọ tưởng hành thức, không nhãn nhĩ tỷ thiệt thân ý, không sắc thanh hương vị xúc pháp, không nhãn giới cho đến không ý thức giới, không vô minh và sự diệt tận của vô minh, cho đến không lão tử và sự diệt tận của lão tử, không khổ tập diệt đạo, không quán trí, không thủ đắc, vì không thủ đắc gì cả. Bồ tát vì y theo bát nhã ba la mật đa nên tâm không vướng mắc, vì không vướng mắc nên không khiếp sợ, siêu thoát mộng tưởng thác loạn, cứu cánh niết bàn. Phật đà cả ba thì gian vì y theo bát nhã ba la mật đa nên được vô thượng bồ đề. Do đó mà biết bát nhã ba la mật đa là bài chú rất thần diệu: bài chú rất sáng chói, bài chú tối thượng, bài chú tuyệt bậc mà đồng bậc, trừ được hết thảy khổ não, chắc thật, không hư ngụy. Nên tôi nói chú bát nhã ba la mật đa. Ngài liền nói chú ấy: yết đế, yết đế, ba la yết đế, ba la tăng yết đế, bồ đề, tát bà ha.

Biển ái nước mênh mông,

Sông mê sóng dồn dập,

Muốn báo ơn cha mẹ,

Phải niệm phật di đà.

Nam mô a di đà phật (30 đến 108 tiếng). Nam mô quan thế âm bồ tát (3 đến 7 tiếng). Nam mô đại thế chí bồ tát (3 đến 7 tiếng). Nam mô thanh tịnh đại hải chúng bồ tát (3 đến 7 tiếng).

Thần chú vãng sinh cực lạc:

Nam mô a di đa bà dạ, đá tha dà đá dạ, đá địa dạ tha, a di lị đô bà tì, a di lị đá tất đam bà tì, a di lị đá tì ca lan đế, a di lị đá tì ca lan đá, dà di nị, dà dà na, chỉ đa ca lệ, sa bà ha (21 lần).

Đệ tử chúng con xin thay cho cha mẹ và bà con hiện tại, thay cho cha mẹ và bà con quá khứ, thay cho hết thảy chúng sinh, nhất tâm kính lạy đức phật bổn sư thích ca mâu ni như lai, cùng phật pháp tăng vô thượng tam bảo.

Đệ tử chúng con xin thay cho cha mẹ và bà con hiện tại, thay cho cha mẹ và bà con quá khứ, thay cho hết thảy chúng sinh, nhất tâm kính lạy đức phật bổn tôn a di đà như lai, cùng quan thế âm bồ tát, đại thế chí bồ tát, thanh tịnh đại hải chúng bồ tát.

Đệ tử chúng con xin thay cho cha mẹ và bà con hiện tại, thay cho cha mẹ và bà con quá khứ, thay cho hết thảy chúng sinh, nhất tâm kính lạy tôn giả đại mục kiền liên, cùng hết thảy liệt vị bồ tát, duyên giác và thanh văn.

Đệ tử chúng con xin thay cho cha mẹ và bà con hiện tại, thay cho cha mẹ và bà con quá khứ, thay cho hết thảy chúng sinh, nhất tâm kính lạy thắng pháp vu lan, cùng hết thảy phật pháp giải thoát chúng sinh.

Đệ tử chúng con xin thay cho cha mẹ và bà con hiện tại, thay cho cha mẹ và bà con quá khứ, thay cho hết thảy chúng sinh, nhất tâm kính lạy mười phương đại uy đức tự tứ tăng chúng.

Trường Ca Vu lan

Đệ tử chúng con

Hết lòng chân thành

Tụng kinh vu lan,

Cúng tăng tự tứ,

Trì pháp bát nhã,

Niệm hiệu di đà,

Hồi hướng công đức

Thù thắng như vậy,

Nguyện cầu cha mẹ

Cùng với bà con

Trong đời hiện tại,

Bao kiếp quá khứ,

Được nhờ thần lực

Bất khả tư nghị

Của đức bổn tôn

A di đà phật,

Của phật pháp tăng

Tam bảo vô thượng,

Đại phóng uy quang

Bí mật gia trì.

Làm cho cha mẹ

Bà con chúng con,

Cùng với pháp giới

Hết thảy chúng sinh,

Bao nhiêu vọng nghiệp

Nơi thân miệng ý

Hết còn sức lực

Gây nhân quả khổ,

Ở trong đời ác

Gặp ma hóa phật,

Sống trong lục đạo

Cực lạc hiện tiền.

Lại nguyện cùng nhau

Đời đời kiếp kiếp

Kết thành từ bi

Bồ đề quyến thuộc.

Tự qui y phật, xin nguyện chúng sinh thể theo đạo cả, phát lòng vô thượng.

Tự qui y pháp, xin nguyện chúng sinh thâm nhập kinh tạng, trí tuệ như biển.

Tự qui y tăng, xin nguyện chúng sinh thống lý đại chúng, hết thảy không ngại.

(HOÀN KINH)

PHẬT THÍCH CA NÓI KINH DI LẶC HẠ SANH THÀNH PHẬT

(Ngài Tam tạng Pháp sư Nghĩa Tịnh đời nhà Đường phụng chiếu dịch ra chữ Hán)

Ta nghe như vầy : Một thuở nọ Đức Bạc Già Phạm ở tại núi Thứu Phong, trong thành Vương Xá, cùng với các bậc đại Bí-sô đều câu hội đông đủ.

Khi ấy, đại trí Xá Lợi Tử là bậc tối thắng trong hàng pháp tướng, vì nặng lòng thương cõi thế gian, nên từ chỗ ngồi đứng dậy, trịch áo bày vai bên hữu, và gối bên mặt quỳ xuống sát đất, chắp tay cung kính mà bạch Phật rằng: Thế Tôn! Con nay muốn thưa hỏi một ít chuyện, xin Phật vui lòng nghe cho.

Phật nói với Xá Lợi Tử : “Tùy theo chỗ ngươi hỏi Ta sẽ nói cho mà nghe”. Tức thời, Xá Lợi Tử đọc bài tụng mà hỏi Thế Tôn rằng : “Đức Đạo sư thọ ký cho Phật hạ sinh sau này, danh hiệu Từ Thị, như trong Kinh đã nói : xin đấng Nhân Trung Tôn, phân biệt lại lời tụng, con nay vui muốn nghe, thần thông oai đức kia”.

Phật bảo Xá Lợi Tử phải định tâm lắng nghe : “Ta vì ngươi bày tỏ chuyện Từ Thị sau này”.

Lúc ấy, nước biển lớn giảm dần dần ba ngàn, ba trăm du-thiên-na, rõ rộng đường Luân vương, châu Nam Thiệm rộng dài, cả vạn du-thiên-na, hữu tình ở trong ấy, chỗ nào cũng sung mãn, quốc độ đều giàu có không hình phạt tai ách, các hạng người nam nữ, do nghiệp lành sinh ra; địa cầu không gai gốc, mọc những cỏ xanh mềm, chân đi giẫm lên trên, ví như bông vải mịn, tự nhiên có nếp hương, mỹ vị đều sung túc, các cây sinh áo mặc, đủ các thứ trang nghiêm, cây cao ba câu-xá, hoa quả thường sung mãn.

Khi ấy, người trong nước đều sống tám muôn tuổi, không có các tật khổ, khỏi não, thường an vui, thân tướng thảy đoan nghiêm, sắc lực đều viên mãn, mạng người khi gần hết, tự đến rừng Thi lâm.

Kinh thành Diệu Tràng Tướng, chỗ Luân vương đóng đô, dọc mười hai do tuần, rộng bảy do tuần lượng, dân cư trong thành ấy, toàn trồng sẵn nhân lành. Thành ấy có đức “thắng”, người ở đều vui mừng, lầu đài chỗ khước địch, dùng bảy báu xây thành, then chìa với cửa nẻo, mỗi mỗi đều bằng báu, hào rãnh chung quanh thành, xây bằng món diệu trân, bông quý thảy đều đủ, chim tốt bay đậu luôn, bảy hàng cây đa-la, vòng quanh vây bốn phía, đủ thức báu trang nghiêm, đều treo lưới chuông mõ, gió nhẹ thổi cây báu, diễn ra những tiềng mầu, dường như đánh bát âm, người nghe sinh vui mừng, đâu cũng có ao hồ, tạp sắc đều giăng phủ, vườn tược cây thơm ngát, trang nghiêm thành quách này.

Trong nước có Thánh chúa, tên hiệu là Hướng Khư, làm vua thông bốn châu, giàu có nhiều oai lực. Vua ấy sẵn phước đức, mạnh mẽ gồm bốn binh, bảy báu đều thành tựu, có cả ngàn người con, bốn biển đều yên lặng, không có cuộc chiến tranh, Chính pháp chạy quần sinh, giáo hóa đều bình đẳng.

Vua có bốn kho lớn, đều ở trong các nước, mỗi kho có chứa trữ trân bảo trăm muôn ức… Trong nước Yết-lăng-già, có kho Băng-kiệt-la, trong Mật-si-la, có kho Bác-trục-ca; kho Y-la-bác-la, ở về nước Kiền-đà, còn kho Hướng khư ở nước Ba-tư-nặc-tư.

Các kho phục tàng ấy, thuộc về vua Hướng Khư, nhờ có trăm phước nghiệp, quả báo đều thành tựu.

Quan đại thần giúp nước, Thiện Tịnh Bà-la-môn, hiển đạt cả bốn minh, làm Quốc sư tại trào, rộng thông các tạp luận, nghe thiện giáo thọ trì, huân giải với thiên minh, đều có nghiên cứu cả. Có hiền nữ Tịnh Diệu, phu nhân của đại thần, danh tướng đều đoan nghiêm, ai nấy cũng vui đẹp; Từ Thị đại trượng phu, từ cõi trời Hỷ Túc, thác, thứ vào phu nhân, mượn chỗ sinh thân mình. Bà mang thai Đại Thánh, đầy đủ trong mười tháng, ngày kia Từ tôn mẫu, ra dạo vườn diệu hoa, lúc đi đến vườn kia, không ngồi cũng không nằm, thủng thỉnh vịn cây bông, bỗng sinh Đức Từ tôn.

Khi ấy, Tối Thắng tôn, ra bên hông hữu rồi, như mặt trời lố mọc, phóng ánh sáng khắp nơi, không nhiễm xúc bào thai, như sen ra khỏi nước, sáng soi trong ba cõi, đều ngưỡng ánh đại từ. Đương khi vừa sinh ra, trời Đế Thích thiên nhãn, tự mình nâng Bồ-tát, (mừng gặp Đức Đại giác), Bồ-tát trong lúc dó, tự nhiên đi bảy bước, mà ở hai chân có, mọc sẵn hoa sen báu, xem khắp cả mười phương, bảo cho trời người biết : thân này là thân chót, không sinh chứng Niết-bàn. Rồng phun nước trong sạch, tắm rửa thân Đại bi, trời ngọc khen rải hoa, từ hư không sa xuống; chư Thiên cầm lọng báu, che Đức Đại Bi tôn, mỗi người được tâm lành, nhứt định theo Bồ-tát. Bảo mẫu nâng Bồ-tát, thân ba mươi hai tướng, đầy đủ các ánh sáng, bồng ẵm trao cho bà, ngự giá đem xe báu, dùng đủ thứ trang nghiêm, mẹ con ngồi vào trong, các trời xúm lại đẩy, ngàn thứ tiếng nhạc mầu, dẫn đường mà về cung; Từ Thị vào đô thành, trời dâng hoa cúng dường.

Ngày Từ Tôn đản sinh, hàng thể nữ có thai, đều được thân an ổn, đều sinh con khôn ngoan. Thiện Tịnh cha Từ Tôn, thấy hình con kỳ diệu, đủ ba mươi hai tướng, trong tâm rất vui mừng, theo phương pháp xem xét, biết con có hai tướng, ở tục làm Luân vương, xuất gia thành Chính giác.

Bồ-tát đã thành lập, thương xót các quần sinh, trong các khổ hiểm nạn, luân hồi mãi không dứt. Thân vàng chói sáng lòa, tiếng như giọng Đại phạm, mắt giống lá sen xanh, chi thể đều viên mãn, mình dài tám mươi chẩu, vai rộng hai mươi chẩu, mặt rồng độ mười chẩu, đoan nghiêm như trăng tròn.

Bồ-tát thông nhiều nghề, khéo dạy kẻ thọ học, số trẻ nhỏ xinh học, tám vạn bốn ngàn người.

Thuở ấy vua Hướng Khư, kiến lập thất bảo trang, cao độ bảy mươi tầm, rộng sáu mươi tầm chẵn. Tạo bảo tràng xong rồi, vua phát lòng đại xả, thí cho Bà-la-môn, và lập vô giá hội. Khi ấy bọn phạm chí, có tới số ngàn người, được tràng báu mầu này, trong giây lát hư hoại. Bồ-tát thấy vậy rồi, nghĩ thế tục đều vậy, sinh tử khổ trói nhốt, lo tìm cách xuất ly, duy có đạo tịch diệt, âu bỏ tục xuất gia, cứu chúng sinh ra khỏi, vòng sinh lão bệnh tử.

Ngày Từ Tôn phát nguyện, tám vạn bốn ngàn người, đều sinh lòng nhàm chán, cùng theo tu phạm hạnh, trong đêm mới phát tâm, bỏ tục mà xuất gia, lại cũng đêm đó, mà lên bậc Đẳng giác.

Thuở ấy, có cây Bồ-dề tên gọi là Long Hoa, cao bốn du-thiên-na, sầm uất và tươi tốt, cành lá phủ bốn bề, che mát sáu cu-lô.

Từ Thị Đại Bi tôn, ngồi dưới cây thành Phật, bậc Tối thắng trong đời, đủ tám giọng Phạm âm, nói pháp độ chúng sinh, khiến ra khỏi phiền não, khổ và khổ sinh tử, tất cả dều trừ diệt, hay tu Bát Chính dạo, lên bờ Niết-bàn kia.

Vì các hàng Thanh Tín, nói bốn Chân đế ấy, nghe như pháp được rồi, chí thành mà vâng giữ.

Ở trong vườn Diệu Hoa, thính chúng như mây nhóm, đầy khoảng trăm do tuần, quyến thuộc đều sung mãn, vua Luân vương Hướng Khư, nghe pháp thâm diệu rồi, nguyện xả hết của báu, lòng ham mộ xuất gia, không quyến luyến cung phi, chỉ cầu sự xuất ly tám muôn bốn ngàn chúng, đều theo mà xuất gia. Lại tám muôn bốn ngàn, đồng tử Bà-la-môn, nghe vua xả trần tục, cũng đến xin xuất gia. Tam tạng thần trưởng giả, tên gọi là Thiện Tài, với một ngàn quyến thuộc, cũng đến xin xuất gia. Bảo nữ Ty-xá-khư với bao nhiêu tùng giá, tám vạn bốn ngàn ngưòi, cũng đến xin xuất gia. Lại có số trăm ngàn, người thiện nam thiện nữ, nghe Phật nói pháp mầu, cũng đến xin xuất gia.

Vô thượng thiên nhân tôn, Đại từ bi Thánh chúa, quán khắp tâm chúng rồi, mà diễn thuyết pháp yếu, chúng ngươi cần nên biết, Từ Bi Thích Ca chủ, dạy người tu Chính đạo, thì sinh trong pháp Ta; hoặc lấy hương tràng hoa, phướn phan lọng nghiêm sức, cúng dường Mâu Ni chủ, thì sinh trong pháp Ta, hoặc uất-kim nước trầm, hương nê dùng tô phết, cúng dường tháp Mâu Ni, thì sinh trong pháp Ta; hoặc quy y Tam Bảo, cung kính thường thân cận, phải tu các hạnh lành, thì sinh trong pháp Ta; hoặc trong những pháp Phật, thọ trì theo chỗ học, khéo giữ không thiếu sót, thì sinh trong pháp Ta; hoặc với Tăng bốn phương, thí y phục ẩm thực, dâng cho những thuốc hay, thì sinh trong pháp Ta; hoặc trong bốn thời chay, và những tháng thần thông, vâng giữ tám chi giới, thì sinh trong pháp Ta; hoặc dùng ba thứ thông, thần cảnh ký truyền dạy, hóa đạo chúng Thinh-văn, khiến trừ hết phiền não.

Hội ban đầu thuyết pháp, rộng độ hàng Thinh-văn, chín mươi sáu ức người, khiến khỏi phiền não chưóng.

Hội thứ hai thuyết pháp, rộng độ hàng Thinh-văn, chín mươi bốn ức người, vượt khỏi biển vô minh.

Hội thứ ba thuyết pháp, rộng độ hàng Thinh-văn, chín mươi hai ức người, khiến lòng hay điều phục.

Ba lần chuyển pháp rồi, người trời đều trọn sạch, dẫn các chúng đệ tử, vào trong thành khất thực, đã vào thành Diệu Tràng, đường nẻo đều nghiêm sức, vì lễ cúng dường Phật, trời rải bông Mạn-đà, bốn vua cùng thiên chúng, dâng hương hoa cúng dường, cung kính Đức Đại bi.

Các trời đại oai đức, rải những y phục mầu, khắp cả trong thành ấp chiêm ngưỡng Đại y vương, lấy hương hoa mầu báu, rải khắp các nẻo đường, giẫm đạp di lên trên, ví như bông vải mịn, âm nhạc và tràng phan, bày hàng giáp hai bên.

Người trời chúng Đế thích, xưng tán Đại Bi tôn : Nam mô Thiên Thượng Tôn, Nam mô Sĩ Trung Thắng. Lành thay ! Bạc Già Phạm, hay thưong xót thế gian.

Có trời đại oai đức, đưống làm vua chúng ma, quy tâm mà đảnh lễ chiêm ngưỡng Đức Đạo sư.

Phạm Vương các thiên chúng, quyến thuộc mà vi nhiễu, đều dùng giọng Phạm âm, xiển dưong pháp nhiệm mầu. Ở trong thế giới ấy phần nhiều là La-hán, trừ sạch nghiệp hữu lậu, hằng sa phiền não khổ, người trời và Long thần, Càn-thát, A-tu-la, La-Sát và Dược-xoa, đều hoan hỷ cúng dường.

Khi ấy, các đại chúng, dứt chướng trừ nghi hoặc, siêu việt dòng sinh tử, hay tu hạnh trong sạch. Khi ấy, các đại chúng, lìa nhiễm xả của báu, không lòng ngã, ngã sở, hay tu hạnh trong sạch. Khi ấy, các đại chúng, hủy phá lưới tham ái, trọn vẹn lòng vắng lặng, hay tu hạnh trong sạch.

Từ Thị thiên nhân tôn, thương xót loài hữu tình, hẹn sống sáu muôn tuổi, nói pháp độ quần sinh, hóa đạo trăm nghìn ức, khiến qua biển phiền não, có duyên được chẩn tế, mới vào cõi Niết-bàn.

Từ Thị Đại Bi tôn, vào Niết-bàn về sau, Chính pháp trụ thế gian, cũng đủ sáu muôn năm, nếu ở trong pháp Ta, thâm tâm tin chịu được, ngày hạ sinh sau này, được thờ Đại Bi tôn.

Nếu có người thông tuệ, nghe nói việc như thế, ai lại chẳng vui mừng, nguyện gặp Đức Từ bi. Nếu cầu người giải thoát, trông gặp hội Long Hoa, thường cúng dưòng Tam Bảo, siêng năng đừng phóng dật.

Khi ấy, Đức Thế Tôn, vì Xá Lợi Tử, Đại chúng, thọ ký việc Từ Thị đương lai hạ sinh rồi, lại kêu Xá Lợi Tử, dùng diệu âm nói rằng :

Nếu có người thiện nam, thiện nữ nào, nghe pháp này, rồi thọ trì đọc tụng và giảng nói cho kẻ khác nghe, y như lời của Ta mà tu hành, dùng hương hoa cúng dường, hoặc chép Kinh này mà lưu bố, thì những người ấy sau này ắt được gặp Đức Từ Thị hạ sinh, và ở trong ba hội mà nhờ phần cứu độ.

Thuở ấy Đức Thế Tôn nói bài tụng rồi, Xá Lợi Tử cùng các đại chúng vui mừng tin chịu dảnh lễ vâng làm. Phật nói Kinh Di Lặc Hạ Sinh Thành Phật xong.

NAM MÔ LONG HOA GIÁO CHỦ ĐƯƠNG LAI HẠ SANH DI LẶC TÔN PHẬT

BÁT NHÃ TÂM KINH

Tâm trí huệ thinh thinh rộng lớn,

Sáng trong ngần chẳng bợn mảy trần,

Làu làu một tánh thiên chân,

Bao trùm muôn loại chẳng phân Thánh phàm.

Vận tâm ấy lặng trong sáng suốt,

Cõi bờ kia một bước đến nơi,

Trải lòng tròn đủ xưa nay,

Công thành quả chứng tỏ bày, đích đang.

Hàng Bồ-tát danh Quan Tự Tại,

Khi tham thiền vô ngại đến trong,

Thẩm vào trí huệ mở thông,

Soi thấy năm uẩn đều không có gì.

Độ tất cả không chi khổ ách,

Trong thức tâm hiện cảnh sắc ra,

Sắc, Không chung ở một nhà,

Không chẳng khác Sắc, Sắc nào khác Không.

Ấy Sắc Tướng Cũng đồng KHÔNg tướng,

Không tướng y như tượng Sắc kia,

Thọ, Tưởng, Hành, Thức phân chia,

Cũng lại như vậy, tổng về CHơn không.

Tòa sắc tướng nhơn ông tạm đó,

Các pháp kia tướng nọ luống trơn,

Chẳng sanh, chẳng diệt thường chơn,

Chẳng cấu, chẳng tịnh, chẳng sờn, chẳng thêm.

Cớ ấy nên cõi trên không giới,

Thể làu làu vô ngại thường chơn,

Vốn không năm uẩn ấm thân,

Sáu căn chẳng có, sáu trần cũng không.

Thấy rỗng không mà không nhãn giới,

Biết hoàn toàn thức giới cũng không,

Tánh không sáng suốt đại đồng,

Vô minh chẳng có mựa hòng hết chi.

Vẫn không có thân gì già chết,

Huống chi là hết chết già sao,

Tứ đế cũng chẳng có nào,

Không chi là trí có nào đắc chi.

Do vô sở đắc, ly tất cả,

Nhơn Pháp kia đều xả nhị không.

Vận lòng trí huệ linh thông,

Bờ kia mau đến tâm không ngại gì.

Không quái ngại có chi khủng bố,

Tức xa lìa mộng tưởng đảo điên.

Tâm không, rốt ráo chư duyên,

Niết-bàn quả chứng chơn nguyên hoàn toàn.

Tam thế Phật, y đàng Bát-nhã,

Đáo Bồ-đề chứng quả chánh nhơn,

Cho hay Bát-nhã là hơn,

Pháp môn Tối thắng cõi chơn mạu

Thiệt thần chú linh tri đại lực,

Thiệt thần chú đúng bực quang minh,

Ấy chú Tối thượng oai linh,

Ấy chú Vô đẳng thinh thinh oai thần.

Trừ tất cả nguyên nhân các khổ,

Thức tỉnh lòng giác ngộ vô sư,

Thiên nhiên chơn thiệt bất hư,

Án lam thần chú Chơn như thuyết rằng :

Yết đế yết đế, ba la yết đế, ba la tăng yết đế, Bồ-đề tát bà ha. (3 lần)

VĂNG SANH TỊNH ĐỘ THẦN CHÚ

Nam mô a di đa bà dạ.

Đa tha già đa dạ, đa điệt dạ tha.

A di rị đô bà tỳ,

A di rị đa, tất đam bà tỳ.

A di rị đa, tỳ ca lan đế.

A di rị đa, tỳ ca lan da,

Già di nị, già già na.

Chỉ đa ca lệ, ta bà ha.

(3 lần)

NIỆM PHẬT

Long Hoa hải hội,

Di Lặc Tôn Phật,

Từ bi hỷ xả, đức nan lường,

Đệ tử kiền thành,

Đảnh lễ tán dương.

NAM MÔ LONG HOA GIÁO CHỦ ĐƯƠNG

LAI HẠ SANH DI LẶC TÔN PHẬT.

Nam mô Di Lặc Tôn Phật. (108 lần)

Nam mô Đại Trí Văn Thù Sư Lợi Bồ-tát. (3 lần)

Nam mô Đại Hạnh Phổ Hiền Bồ-tát. (3 lần)

Nam mô Quan Thế Âm Bồ-tát. (3 lần)

Nam mô Hộ Pháp Chư Tôn Bồ tát. (3 lần)

Nam mô Đạo Tràng Hội Thượng Phật Bồ-tát. (3 lần)

SÁM DI LẶC

Đức Di Lặc ứng vào Hiền kiếp,

Phật thứ năm kế tiếp ra đời.

Thích Ca Phật Tổ, nối ngôi,

Thay quyền giáo hóa về thời đương lai.

Chưa tới kỳ nên Ngài còn ở,

Đâu Suất cung rực rỡ huy hoàng,

Hóa thân trong khắp mười phang,

Phương tiện thuyết pháp chỉ đàng

chúng sanh,

Nếu ai sẵn niệm lành tưởng Phật,

Ngài tùy duyên tới mật độ cho.

Từ bi Ngài vẫn hằng lo,

Chúng sanh mê muội bởi do sai lầm !

Nên ứng tích Song Lâm một kiếp,

Phó Đại sĩ nối tiếp hiệu Ngài,

Đem toàn Chánh pháp an bài,

Quyền xảo phương tiện, thuyết khai độ đời.

Lương Võ Đế nhằm thời trị quốc,

Ngài nhiều phen rời bước tới thăm,

Giải đáp Chánh pháp diệu âm,

Khiến được toàn quốc ân cần lo tu.

Ngài từ bi chẳng từ lao khổ,

Thường chuyển sanh hóa độ chúng sanh.

Nhà Lương, Phụng Hóa châu Minh,

Bố Đại Hòa thượng ứng hình nhơn gian.

Trán đã nhăn lại mang bụng lớn,

Thân no tròn miệng chớm cười hoài,

Thường ngày dạo bước khoan thai,

Mang theo túi vải vừa dài vừa to,

Nếu ai tưởng dâng cho một vật,

Mở túi ra Ngài cất vào trong,

An nhàn tự tại thong dong,

Chu du khắp chốn một lòng độ sanh.

Trong tịnh trí hiện hình lục tặc,

Cứ đeo theo níu chặt ghẹo Ngài,

Từ Bị cố cập muôn loài,

Như tình phụ tử chẳng sai chút nào.

Công đức ấy thiệt cao vòi vọi,

Mong độ sanh thoát cõi nhơn thiên,

Người nào ăn ở nhân hiền,

Tu hành chơn chánh, Ngài liền độ cho,

Độ đời sau chót hằng lo,

Dắt dìu sanh chúng qua đò sông mê,

Thiện nam, tín nữ đồng về,

Long Hoa Hội Thượng giác mê chỉ rành,

Chúng con niệm Đức Hồng danh,

Di Lặc Tôn Phật, chí thành kính dâng,

Ngưỡng trông đức cả oai linh,

Từ bi, hỷ xả độ sinh thoát nàn.

HỒI HƯỚNG

Phúng kinh công đức thù thắng hạnh

Vô biên thắng phước giai hồi hướng,

Phổ nguyện pháp giới chư chúng sanh,

Tốc vãng vô lượng, quang Phật sát.

Nguyện tiêu tam chướng trừ phiền não,

Nguyện đắc trí huệ chơn minh liễu,

Phổ nguyện tội chướng tất tiêu trừ,

Thế thế thường hành Bồ-tát đạo.

Nguyện sanh Tây phương Tịnh độ trung,

Cửa phẩm liên hoa vi phụ mẫu,

Hoa khai kiến Phật ngộ vô sanh,

Bất thối Bồ-tát vi bạn lữ.

Nguyện dĩ thử công đức,

Phổ cập ư nhứt thiết,

Ngã đẳng dữ chúng sanh,

Giai cộng thành Phật đạo.

NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT

(Vị Sám chủ xướng)

THƯỢNG CHÚC

Phật nhựt tăng huy, pháp luân thường chuyển, phong điều vũ thuận, quốc thới dân an, thiên hạ thái bình, chư tai tiêu diệt, thiền môn nghiêm tịnh, hải chúng nội ngoại, địa lợi an hòa,

Phổ nguyện : Đàn na tín thí tăng ích phước điền, pháp giới nhơn thiên, tề thành Phật đạo.

NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT

(Đại chúng đồng niệm)

TAM TỰ QUY Y

Tự quy y Phật, xin nguyện chúng sanh, thể theo Đạo cả, phát lòng Vô thượng. (1 lạy)

Tự quy y Pháp, xin nguyện chúng sanh, thấu rõ Kinh tạng, trí huệ như biển. (1 lạy)

Tự quy y Tăng, xin nguyện chúng sanh, thống lý Đại chúng, hết thảy không ngại. (1 lạy)

Thánh Maya mộng ứng điềm lành

Vua Tịnh Phạn phước sanh con thảo