SỐ 2098 — TRUYỆN CỔ THANH LƯƠNG

5. CHI PHẢI TẠP THUẬT

Năm Vĩnh An thứ 2 (529) thời Bắc Ngụy, Hằng Châu Thứ sử Hô Diên Khánh đến núi đó săn bắn, có 4 người thợ săn giỏi cùng đi, thấy 1 con heo núi rất lớn, khác với heo thường, bèn bắn nó, uống lông mà đuổi theo mãi đến giờ ngọ, mới đầu máu huyết in vết rõ ràng, theo hướng Đông nam đến trong Bình nguyên, có dòng nước xuôi chảy về hướng Nam. Tại phía Đông có người ở, phòng nhà liên tiếp nhau, con heo ấy thẳng chạy vào trong cửa, phía ngoài cửa có 2 vị Trưởng giả râu tóc đều bạc trắng chống tích trượng hỏi: "Các ông là người nào?" 4 người thợ săn cứ như thật mà đáp. Trưởng giả bảo rằng: "Đó là heo của tôi, các ông vọng bắn nó, sẽ mắc tội. Nay các ông bỏ nó đi, không được vào trong cửa đây". 4 người thợ săn đáp rằng: "Vì muốn lấy thịt làm lương thực đuổi theo nó lại đây đã qua 3 ngày, heo đã không được, vậy cho xin bữa ăn để đi". Trưởng giả bảo: "Có thể đến phía Đông thôn ấp hái lấy táo làm lương thực". Và táo vừa mới chín, quả rừng rất tươi tốt, 4 thợ săn ăn xong đều dùng đãy da, hái tạo dựng đầy rồi tìm lại dấu vết cũ mà trở về, vì Diên Khánh mà nói lại điều đó, có táo còn thừa 1 đãy và cành lá vậy.

Trong thời nhà Tề, có ẩn sĩ Vương Kịch ở núi đó, mà khéo giỏi thuật Trường sinh. Trong khoảng niên hiệu Võ Định (543-550) thời Đông Ngụy, Văn Tương ở tại Tinh châu vì mẹ thất lũ Đại phi, thiết đại trai hội cúng dường 4 bộ chúng. Vương Kịch đích thân dẫn trăm đồng bạn đến nơi trai hội, trước xua dọn đường sạch, người trông xem lánh đứng xa. Khi ấy có 1 người mắt mày sắc màu đỏ trắng xinh đẹp, đĩnh ngộ khác thường, y phục mới đẹp, dung nghi tướng mạo rất lớn, cưỡi ngựa đi trước trăm bộ, lắc tay mà đi, trước xua đuổi, chợt ngựa quát đuổi trọn không thể kịp, lúc đến nơi khúc thành cong, ẩn vào trong rừng người, Văn Tướng xa thấy vậy. Đến nơi trai hội, Vương Kịch tự hành hương, người ấy cũng ngồi tại nơi trai hội. Văn Tương thân gần đến hỏi quê quán và tên tuổi, có Đạo thuật gì? Đáp rằng: "Vốn người xứ Thương châu, dòng họ Vương, tên Kịch, từ thuở thiếu thời đã mến thích tĩnh lắng, không kham việc nhà thế tục nên đến nương náu tại núi Ngũ đài trọn không có Đạo thuật gì. Nghe vua thiết lập Đại trai hội, cúng dường 4 bộ Đại chúng, phước đức ấy vô lượng, lén trộm sự phần kính lễ Tam bảo vậy.

Tại dưới Quách đại châu có Niếp Thế Sư, các hàng tục sĩ cho đó là người khó thể lường biết vậy, tuổi khoảng 50-60, dung mạo đỏ đen, trông nhìn lắng chắc, lỗ tai dài lớn khoảng hơn 4 tấc, ở nơi phòng thất xấu xí, vận mặc y phục rách rưới. Phàm thấy gặp các hàng đạo tục, hẳn khuyên răn hành thiện. Hoặc ẩn trộm lời người nói khiến đến núi Ngũ đài lễ bái, gần đây có người sắp dự tuyển chọn quan, sợ không được xứng ý nên chuyên tâm xưng niệm Phật, mới mộng người ấy bảo rằng: "Ông chớ nên phải buồn khổ, sẽ được làm chức quan... ở Đại châu. Ta vốn dòng họ Niếp, tên là Thế Sư, ngươi sẽ biết Ta". Người kinh hãi tỉnh giấc. Kịp lúc đến Thuyên Hành, quả nhiên đúng như điều dự ghi đó. Tâm chí mới muốn tìm phỏng hỏi, hợp nhiên gặp được Thế Sư, hình nghi tướng mạo đều y hệt trong mộng ngày trước, bèn cởi 1 chiếc áo lót mà ban thí đó. Từ đó các hàng quan liêu ở đại châu phần nhiều thường hay cúng dường, nhưng với mọi vật có được, Niếp Thế Sư liền ban cho các người cầu xin, như không người lấy thì tùy tại đó mà vất bỏ đi. Tôi nay từng được gặp, có cùng ăn 1 bữa trưa, trông xem về cử chỉ, thật là thuộc hạng khác thường, và phàm, có được các thứ cơm nước thức ăn đều phân nhường cho mọi người trên dưới. Đó tợ như ngầm thực hành 6 pháp hòa kính vậy. Ăn xong, sắp giả biệt, Niếp Thế Sư bảo cùng tôi rằng: "Người ở cõi Diêm Phù Đề phần nhiều không định tụ, Sư cần nên nỗ lực đó vậy". Về sau đến ngày mạng chung, chuông khánh nơi nơi nhà tự kêu, các hàng đạo tục nghĩ nhớ, đến dự đưa lễ tang đông như mây nhóm.

Bên cạnh chùa Cảnh Vân ở trong thành huyện Phần trĩ, có 1 người già dòng họ Vương, tên là Tướng Nhi, chuyên làm nghề hái thuốc. Tôi từng đến nhà ông ấy thọ trai, ông ấy cùng tôi trò chuyện, nhân đó, ông nói: "Đệ tử từng đến cốc Đại Bách ở phía Bắc đài để hái thuốc, bỗng nhiên đến trên tảng đá vuông có 2 cánh tay người, sắc màu hồng đỏ mới đẹp trắng xinh đường văn rõ ràng, từ cổ tay trở lên chấp tay sinh mọc ở trong đá. Đệ tử tự nghĩ rằng: Nơi đây có lắm nhiều thuốc muốn đem về nhà để thử nghiệm mà trị liệu, mới dùng dao cắt lấy vài lớp bọc gói đặt trong lồng thuốc, cả thảy một đãy đầy, xong rồi mang vác mà trở về, vừa ra ngang cốc bỗng nhớ nghĩ là: Nếu đây là thuốc tiên tức có khả năng biến hóa, để thử nghiệm xem, kịp lúc xoay lại xem, chỉ còn chiếc đãy, chứ thuốc và lồng đựng chẳng biết đã biến mất nơi đâu. Đệ tử kinh hãi tự thân, tiếc hận trước chẳng ăn thử đó! Và ở núi còn có nhiều tên thuốc như Trường tùng. Thuốc ấy, lấy rễ để ăn dùng thì sắc da tề nê dài khoảng 3-5 thước, mùi vị hơi đắng không độc, uống dùng lâu sẽ được bảo ích, đến như giải trừ các trùng độc rất ứng nghiệm tốt lành. Các hàng sĩ tục rất quý chuộng đó thường hái chuẩn bị gắp sẵn. Nhưng theo "Thần nông bản thảo kinh" và sự ghi chép của Ẩn cư thì đều không có thứ thuốc đó".

Gần đây có Sa-môn Phổ Minh là người có tiết tháo hiển trước, cảm được giữa không trung có tiếng bảo rằng: "Nhân vì ông mà lưu truyền đó". Thật đáng vui mừng thay! Quần sinh trong thời Mạt Thế gặp được Đại tiên ban tặng như thế. Các thứ thuốc ấy có hơn trăm loại. Đại Hoàng, nhân sâm, thật nhiều loại ấy vậy.

TRUYỆN CỔ THANH LƯƠNG QUYỂN HẠ

(HẾT)

LINH SƠN PHÁP BẢO ĐẠI TẠNG KINH

TẬP 190

QUẢNG THANH LƯƠNG TRUYỆN

SỐ 2099

(QUYỂN THƯỢNG - TRUNG & HẠ)

HỘI VĂN HÓA GIÁO DỤC

LINH SƠN ĐÀI BẮC XUẤT BẢN