SỐ 1705 — SỚ KINH NHÂN VƯƠNG HỘ QUỐC BÁT NHÃ

Phẩm THỨ TÁM: CHÚC LŨY.

Đây là chương lớn thứ ba. Phần lưu thông.

Chúc nghĩa là phó chúc, dặn dò, trao gởi. Lũy nghĩa là dựa vào, đem pháp này trao gởi cho Quốc vương. Dựa vào sự tuyên diễn đó; cho nên bảo là chúc lũy phẩm. Vả lại, trao gởi dặn dò Quốc vương; nếu gặp tai nạn dựa vào đó mà cứu độ; cho nên bảo là chúc lũy. Lại nữa, trao gởi kinh này, khiến cho lưu hành trong nhiều đời, cho nên bảo là phẩm chúc lũy.

Hỏi: Sao không như kinh đại phẩm thì trao gởi cho Thanh văn; kinh Pháp Hoa thì trao gởi cho Bồ-tát; mà lại trao gởi cho Quốc vương?

Đáp: Đó là Phật, tùy theo bệnh mà cho thuốc. Vì Quốc vương có tai ách, hoằng tuyên thì được ích lợi; cho nên mới trao gởi cho Quốc vương. Lại nữa, trăm việc đại cúng dường rộng lớn, nếu chẳng phải là sức vua, thì ai có thể làm nổi! Vì vậy mà chúc lũy. Lại nữa, vua nếu đã không tin pháp, thì không hành; pháp được hành là ở tại vua; cho nên trao cho vậy.

Từ câu: "Phật bảo vua Ba tư nặc…". Văn có hai phần: Trước là phó chúc răn bảo. Sau nương theo giáo mà phụng hành. Trong phần trước lại có hai: Trước là lược nói về phó chúc. Giới; nghĩa là răn bảo, khuyên bảo. Sắc; nghĩa dạy bảo. Từ câu: "Sau khi Ta diệt độ…" là phần hai; rộng nói về phó chúc răn bảo. Văn phần đầu lại có hai phần:

1. Nói rõ về trao gởi. 2. Nói rõ về dạy bảo. Phần một lại có hai phần:

1. Thời trao. 2. Phần chánh nói về trao pháp cho người. Ở đây là phần một. "Tám mươi năm" nghĩa là: Nội trong trăm năm, sau khi Phật đi; năm người trụ trì: 1. Ca-diếp. 2. A-nan. 3. Mạt-điền-địa. Ba người đã thấy Phật tại thế, cùng tiếp tục nhau mà trụ trì. Trải qua sáu mươi năm pháp hành không diệt; tiếp đó là Thương na hòa tu, Ưu bà quật đa hai người đó không thấy Phật; tiếp nối trụ trì. Trải qua bốn mươi năm, oai nghi pháp diệt. Vì vậy mà ở thời đó, nói là không có Phật - pháp - tăng! Nói "tám trăm năm" là nội trong những năm chánh pháp, hai mươi sư trụ trì Phật pháp, đều là thánh nhân, pháp không bị diệt. Năm thứ sáu trăm: Mã Minh Bồ-tát. Năm thứ bảy trăm: Long Thọ Bồ-tát, đều là Bồ- tát, pháp cũng không bị diệt. Trong khoảng năm thứ tám trăm, Tà tông cựa kỳ thịnh! Vì vậy mà trong khoảng thời gian đó, trao gởi cho Quốc vương; là Đề bà Bồ-tát, Thanh vương đánh trống pháp.

Tám ngàn năm là thời Tượng pháp Tận Mạt pháp. Chúng sanh tin tà, cho nên pháp diệt. Từ câu: "Tam bảo kinh này…" là phần hai; trao người, pháp; phần này lại có hai: 1. Trao pháp; văn đã rõ. Từ câu: "Vì chúng sanh ba cõi…" là phần hai trao cho người. Nay dạy ba hạnh:

1. Không hạnh. 2. Thất hiền hạnh. 3. Thập thiện hạnh. Không tức là Thánh hạnh. Thất hiền tức là bảy phương tiện. Thập thiện tức là phàm hạnh; từ câu chí cạn! Từ câu: "Đời năm trược sau này…" là phần thứ hai, rộng biện về bảy điều răn bảo. Văn có bảy phần: 1. Răn dạy về các lỗi lầm của diệt pháp. 2. Trừng giới phá hoại hạnh của bốn chúng. 3. Giới cấm không nương vào pháp. 4. Tự hủy. 5. Bị sai khiến. 6. Tự đáp. 7. Lầm tín. Ở đây là phần một: Điều răn thứ nhất là các lỗi lầm diệt pháp. Văn có ba phần: 1. Nói về người diệt pháp. 2. Biện về lỗi diệt pháp. 3. Kết; thành lỗi. Trong phần một Văn có hai phần: 1. Đầu tiên nói về thời diệt pháp; tức là thời năm trọc: 1. Mệnh trọc. 2 . Kiếp trọc. 3. Phiền não trọc. 4. Kiến trọc. 5. Chúng sanh trọc. Kinh văn thù vốn có nói: Chúng sanh mười tuổi cho đến ngàn tuổi, có sự dài, ngắn; thành ra là mệnh trọc! Đói rách, bệnh tật, chiến tranh là kiếp trọc! Có nhiều tham sân si là phiền não trọc! Tà kiến, giới thủ, kiến thủ, biên kiến là kiến trọc! Bất kiến, bất nghĩa, chê cười sư trưởng… là chúng sanh trọc! Từ câu: "Tỳ-khưu …" là phần nói về người diệt pháp.

Từ câu: "Minh tác chế pháp…" là phần biện về lỗi diệt pháp. Trong văn có hai phần: 1. Nói về việc chế bốn chánh. 2. Làm sáng tỏ việc lập bốn tà. Chế bốn chánh là: 1. Không nghe xuất gia. 2. Không nghe hành đạo. 3. Không nghe tạo tượng. 4. Không nghe tạo tháp. Lập bốn tà là: 1. Lập thống chế chúng. 2. Tỳ-khưu địa, lập bạch y cao tòa.

3. Tỳ-khưu làm lính tráng. 4. Thọ nhận sự mời riêng. Từ câu: "Nên biết bấy giờ…" là phần ba: Kết những lỗi lầm. Từ câu: "Đại vương! Phá hoại, làm loạn đạo ta…" là phần hai, phá hoại hạnh của bốn chúng! Làm vua mà không hành chánh pháp thì Phật đạo bị phá hoại! Từ câu: "Đại vương! Khi đời Mạt pháp…" là phần nói về giới cấm bất y pháp. Từ câu: "Đại vương! Sau khi Ta diệt độ…" là phần bốn: Giới tự hủy. Văn có ba phần: 1. Tự hủy. 2. Khởi ác. 3. Chiêu cảm quả báo. Văn phần đầu có hai phần: Trước là pháp, sau là dụ. Văn phần đầu thì đã rõ. Từ câu: "Như thân sư tử…", là nói về dụ. Dụ đó, theo như kinh Liên Hoa Diện: "Phật bảo A-nan: Thí như sư tử mạng chung; thân nó chết ở trên không trung, ở trong đất, trong nước, trên đất liền; chúng sanh đều không dám ăn thịt của nó; mà chỉ có các loài trùng sanh ra từ thân sư tử lại ăn thịt sư tử! A-nan! Trong pháp của Ta, chẳng có ai khác phá hoại, mà chính các Tỳ-khưu phá hoại pháp ta trong ba đại A-tăng-kỳ". Kinh kia chỉ dụ cho người xuất gia. Kinh này thì dụ cho cả đạo và tục. Từ câu: "Những người phá hoại Phật pháp Ta…" là phần hai: Khởi ác. Từ câu: "Người hoại Phật giáo…" là phần chiêu cảm quả báo. Trong văn có bốn ý: 1. Bày tỏ cái tốt, không hoại chánh pháp; gọi là Lưu. Khai mở đạo pháp không, gọi là Thông. Có thể chứa được pháp và trí gọi là Khí. Từ câu: "Các ác Tỳ-khưu…" phần hai bày tỏ cái ác xấu. Từ câu: "Vua đó không phân biệt rõ ràng…" là phần nói về tin lầm. Từ câu: "Đó là phá Phật…" là phần bốn, chỉ ra sự sai lầm.

Từ câu: "Bấy giờ, mười sáu Quốc vương…" là phần thứ hai, nói về đại chúng phụng trì. Văn có hai phần: Trước là phụng trì; sau là phụng hành. Văn phần đầu: Trước là thương cảm, sau là tham tiếc. Văn phần đầu lại có hai phần: Trước là phần nói rõ thương cảm. Từ câu: "Thời, các Quốc vương…" là phần sau, nói về thọ trì. Từ câu: "Bấy giờ, đại chúng…" là phần than tiếc; thương cho thời đó vậy! Từ câu: "Bấy giờ, trong vô lượng đại chúng …" là phần phụng hành. Văn có năm phần: Một là liệt kê. Từ câu" Đại chúng đã nghe những gì Phật nói…" là phần hai; nói rõ việc đã nghe pháp của Phật. Từ câu: "Hoan hỷ vô lượng nghĩa là…" là phần ba; nói về Hoan hỷ. Từ câu: "Vì Phật mà tác lễ…" là phần bốn; nói về việc lễ Phật. Từ câu: "Thọ trì Bát-nhã Ba-la-mật…" là phần năm, phần nói về phụng hành.

LINH SƠN PHÁP BẢO ĐẠI TẠNG KINH

TẬP 116

NHÂN VƯƠNG HỘ QUỐC BÁT NHÃ BA LA MẬT ĐA KINH SỚ THẦN BẢO KÝ

SỐ 1706

( QUYỂN 1 → 4 )

HỘI VĂN HÓA GIÁO DỤC

LINH SƠN ĐÀI BẮC XUẤT BẢN