SỐ 1551 — A TỲ ĐÀM TÂM LUẬN KINH

Phẩm 10: VẤN LUẬN

Lìa luật nghi, bất luật nghi Mà được ở luật nghi Không nhờ kia được hơn Như bậc Năng Tri nói?

Đáp: Có khi qua đời ở cõi Vô Sắc, sinh xuống cõi Sắc. Theo pháp phàm phu, người ấy ở cõi người, lúc lưu chuyển xả giới vì hệ thuộc vào cõi. Người này lúc sinh xuống cõi Sắc, được phần thối giới của thiền kia. Vì thế nên không tăng.

Từng được quả Sa-môn Hiền Thánh lìa các lỗi Được pháp thiện hữu vi Không gọi là tu tập?

Đáp: Có. Như vốn đã được, thối lui được quá khứ Sa-môn kia chỉ được không tăng, nên gọi là không tu tập. Sự tu tập khác không thể hiện ra. Vốn đã được lại được.

Lại lúc đạo hưng khởi Chưa lìa các lỗi lầm Lúc giải thoát lìa dục

Đấng năng quyết định nói?

Đáp: Có khi như tu vị lai, như đời trước hiện tiền. Tận trí dứt trừ, hoặc là tận trí ở vị lai khác. Lúc dục kia sinh, khi được dục đó là chưa giải thoát. Vì sao? Vì lúc xưa, gây trở ngại cho sự giải thoát. Tất cả vô học ở vị lai, tâm tiếp nối nhau mà giải thoát.

phiền não rất lẫy lừng Khởi rồi tương ưng định Trong Sơ thiền thanh tịnh Mà được ở thối pháp?

Đáp: Có khi triền lẫy lừng sinh, thối A-la-hán, được tận trí. Nghĩa là sức tận trí của Sơ thiền thanh tịnh, lúc được thiền đó, xả học, vô học kia, hoặc huân tu Sơ thiền.

Từng có kiến đế đạo

Mà được các pháp thiện

Pháp kia là có duyên

Người trí không thấy duyên.

Đáp: Có khi bên cạnh vô gián đẳng trong cõi Dục mà được thế trí. Ấm cõi Dục không thấy tỷ trí, bên vô gián kia mà được thế trí, nên lúc đó không thấy ấm cõi Dục.

Về quả tuệ hữu lậu Tương ưng công đức tịnh Không tương ưng trí tuệ Lúc đó được quả kia?

Đáp: Có khi như cõi Dục lìa dục, không phải Phạm thế lìa dục, quả của đệ tứ thiền cõi Dục kia, vì tâm biến hóa không tương ưng dứt trừ nên thành tựu sự lìa dục. Quả kia trong thiền này, không tương ưng trong thiền kia, vì tuệ không dứt. Như vậy là nói tâm biến hóa của cõi Sắc, lìa dục, không lìa dục ở địa dưới, địa trên.

Về trụ đạo vô ngại Thành tựu ở các diệt

Chướng ngại phiền não đó Không phải kiến vô lậu?

Hỏi: Có khi như hữu lậu sinh chung, trụ đạo vô ngại, tùy theo địa chung năng sinh địa kia lìa dục. Địa đó lìa cả dục đoạn, nên địa đó trụ đạo vô ngại. Sự xa lìa của địa ấy thành tựu, thường nối tiếp nhau để được xa lìa.

Từng có phiền não diệt Bậc vô cấu đạt được Chẳng xả phiền não kia Vô cấu kia dứt hết?

Đáp: Có khi như từ cõi trời Quang Diệu sinh lên Phạm Thế, lúc sắp sinh, phiền não cõi Dục được xa lìa. Như vậy, địa kia trước đã dứt, địa đó được xa lìa. Vì thế tục lệ thuộc địa đó, nên xả bỏ sự lưu chuyển của địa. Lại nữa, vì còn được trở lại địa ấy, nên cái được này gọi là xa lìa được.

Về địa tịnh vô cấu

Chưa từng được mà được Chẳng lìa dục, chẳng thối Không dựa vào kiến đạo?

Đáp: Có khi như cõi Sắc lìa dục, quyết định chứng vô lậu, trong tu đạo cõi Vô Sắc, được phương tiện.

Trong pháp từng chưa được

Mà được sự thắng lợi

Không bỏ bất lợi đó

Như từng đã học chăng?

Đáp: Có khi như người kia mới sinh phẩm vô lậu, trừ công đức vô lậu khác. Lúc được, người đó không xả việc phàm phu. Với khổ pháp nhẫn, người đó đã lui sụt tất cả công đức vô lậu, không được việc phàm phu.

Đại đức Ưu-ba-phiến-đa, vì muốn đem lại lợi ích cho đệ tử, nên soạn ra Luận A-tỳ-đàm Tâm này.

LINH SƠN PHÁP BẢO ĐẠI TẠNG KINH

TẬP 98

LUẬN

TẠP A TỲ ĐÀ TÂM

SỐ 1552

( QUYỂN 1 11 )

HỘI VĂN HÓA GIÁO DỤC

LINH SƠN ĐÀI BẮC XUẤT BẢN