Tập 70 — Bộ Mật Tông (phần đầu)

NAM – MÔ BỔN – SƯ THÍCH – CA MÂU – NI PHẬT

BỘ MẬT TÔNG

LINH SƠN PHÁP BẢO ĐẠI TẠNG KINH

Tập 70

HỘI VĂN HÓ A GIÁO DỤC

LINH SƠN ĐÀI BẮC XUẤT BẢN

Lời Giới Thiệu

N gày nay, có thể nói, đại đa số Tăng Ni và Phật tử Việt Nam đều nhận thấy, một bộ Đại Tạng Kinh bằng chữ Việt là nhu cầu hết sức bức thiết, vì hai lý do:

Thứ nhất, hầu hết các nước Phật giáo châu Á, kể cả Lào và Campuchia, đều đã có Đại Tạng Kinh riêng của họ, lẽ ra Phật giáo Việt Nam cũng đã phải có từ lâu rồi, nhưng cho đến nay vẫn chưa: điều này chứng tỏ Phật giáo Việt Nam đã thua kém Phật giáo các nước bạn rất xa. Đó là điều mà giới Phật giáo Việt Nam, đặc biệt giới xuất gia, cần quan tâm suy nghĩ.

Thứ hai, khả năng học tập, nghiên cứu Phật giáo trực tiếp qua Đại Tạng Kinh chữ Hán, có thể sẽ mỗi ngày một sút giảm dần; như vậy, nếu không có được bộ Đại Tạng Kinh chữ Việt hoàn chỉnh và gấp rút, thì e các thế hệ học Phật tương lai sẽ gặp nhiều khó khăn trong việc nghiên cứu, học hỏi; và về lâu về dài, sự phát huy tinh thần Phật pháp ở Việt Nam cũng sẽ bị ảnh hưởng, nếu không nói bị hạn chế.

Chúng tôi nhấn mạnh, “Đại Tạng Kinh chữ Việt hoàn chỉnh”, có nghĩa là trước nay ở Việt Nam tuy cũng đã có một số lớn kinh điển Hán văn được dịch sang chữ Việt rồi, nhưng số đó còn rời rạc, lẻ tẻ, chứ chưa được tổ chức thành hệ thống hẳn hoi cho đúng với danh nghĩa Đại Tạng Kinh như tạng chữ Hán, để truyền trì cho đời sau. Hơn nữa, “hoàn chỉnh” còn có nghĩa là Đại Tạng Kinh chữ Việt phải gồm đủ Kinh, Luật, Luận và những tác phẩm chú thích, sớ giải v.v... của các bậc Tổ sư tiền bối cũng như của các học giả cận đại.

Nay, chúng tôi được biết, Hòa thượng Thích Tịnh Hạnh –Tiến sĩ Triết học– hiện đang ở bên Đài Loan, phát nguyện đứng ra tổ chức phiên dịch và ấn hành Đại Tạng Kinh chữ Việt. Hòa thượng đã hoạch định một chương trình phiên dịch và ấn loát quy mô, công việc đang được tiến hành một cách thuận lợi và đều đặn. Chúng tôi vô cùng hân hoan và xin nhất tâm tùy hỷ.

Nhưng đây là sự nghiệp lớn lao, công đức cũng vô lượng, không phải sức của một người có thể chu toàn được, mà phải cần sự hỗ trợ của nhiều người. Cái khó trước kia là ở chỗ đã chưa có ai đề xướng và đứng ra gánh vác trách nhiệm, cho nên dù có người muốn hỗ trợ cũng không biết hướng về đâu. Thì nay đã có Hòa thượng Tịnh Hạnh, tương đối đủ năng lực và điều kiện, đứng ra cán đáng công việc to lớn này, nên chúng tôi chí thành tha thiết thỉnh cầu chư tôn Hòa thượng, chư Đại đức Tăng Ni, Phật tử Việt Nam trong và ngoài nước, hãy phát đại tâm hộ trì Phật pháp, giúp đỡ Hòa thượng Tịnh Hạnh bằng hai cách:

– Tích cực tham gia công trình phiên dịch, hiệu đính, chứng nghĩa, góp ý v.v...

–Hỗ trợ tài chính, tùy theo khả năng, cho công trình ấn loát, xuất bản v.v...

Đây là việc chung, có ảnh hưởng rất lớn đối với tiền đồ Phật giáo Việt Nam, chúng tôi ước mong quí vị sốt sắng tham gia, để phúc quả to tát này mau được viên mãn.

Sự nghiệp phiên dịch và xuất bản Đại Tạng Kinh chữ Việt, khi được hoàn thành, sẽ góp phần quan trọng trong việc phát triển nền văn học Phật giáo Việt Nam, đồng thời, giúp nâng cao địa vị của Phật giáo Việt Nam lên ngang tầm địa vị của các nước Phật giáo trên thế giới.

Nguyện cầu chư Phật, Bồ-tát, Thánh tăng, Hộ pháp thiện thần gia bị cho Hòa thượng Tịnh Hạnh và toàn thể quí vị Mạnh thường quân hộ trì Chánh pháp mau thành tựu đại nguyện.

Nam mô Hộ Pháp Chư Thiên Bồ-tát tác đại chứng minh.

Sài Gòn ngày 16 - 12 - 1998

Hội đồng Chứng minh

Lời Nói Đầu

B a tạng giáo điển là kho tàng của trí tuệ Bát-nhã, là chìa khóa của sự thành tựu đạo nghiệp. Hơn mười ba thế kỷ trước, thấu triệt lẽ này, Đại sư Huyền Tráng đã phát đại hùng tâm phiên dịch kiện toàn ba tạng giáo điển, giúp Trung Quốc hồng phước sở hữu Trung văn Đại Tạng Kinh.

Trải năm mươi năm ấp ủ một hoài bão tương tự, mãi đến ngày nay, chúng tôi, mới tạm hội đủ nhân duyên để thực hiện bộ Việt tạng; thành tựu ấy chẳng thể, chẳng phải do một cá nhân: nó là thành quả của một công đức cộng đồng, do nhiều trái tim, bộ óc hợp lại.

Xưa kia, sự hiện diện của Hán tạng đã góp phần to lớn vào sự nghiệp nâng cao đời sống văn hóa, tâm linh của Trung Hoa, giúp nước này đủ sức mạnh gốc rễ để đứng vững trước bao phong ba, thử thách. Nhận định về điều này, ông Phùng Hữu Lan, giáo sư Viện đại học Bắc kinh đã viết:

“Vào thời đại Nam Bắc triều, giới tư tưởng Trung Quốc lại có sự chuyển mình lớn lao. Bởi vì lúc đó tư tưởng Phật giáo truyền vào Trung Quốc có hệ thống, người Trung Quốc đối với Phật giáo cũng thâm nhập hiểu được những huyền diệu sâu xa. Từ đó cho đến thời sơ diệp nhà Tống, những người có tư tưởng lỗi lạc nhất của Trung Quốc đều là những người nghiên cứu tư tưởng đạo Phật (khoảng năm sáu trăm năm). Tư tưởng Phật giáo vốn là sản vật của Ấn Độ nhưng được người Trung Quốc giảng giải, phần nhiều đem tư tưởng đó thâm nhập vào khuynh hướng tư tưởng người Trung Quốc, biến thành tư tưởng Phật giáo của Trung Quốc.” *

Sự hiện diện của Việt tạng đối với dân tộc ta đương nhiên cũng là như thế.

Về mặt nội dung, Việt tạng tiếp nạp cả Đại tạng Bắc truyền và Đại tạng Nam truyền. Về phần Đại tạng Bắc truyền, quan trọng nhất được chọn từ Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh, Tục Tạng Kinh...; thêm vào những sắc thái đặc biệt của Đại tạng Tây Tạng, Nhật Bổn; những văn bản tư tưởng Phật giáo của các vị Cao tăng học giả Đông, Tây cận đại và hiện đại: tất cả vào khoảng một ngàn tập, mỗi tập dày một ngàn trang khổ 17 x 24 cm, như quý vị đang có trước mắt.

Chỉ nói sơ qua, đã mường tượng được công việc thực hiện Việt tạng là khó khăn như thế nào. Thử liếc nhìn qua nước Nhật Bổn chẳng hạn: chỉ mỗi phần việc biên tập tu đính dành cho bộ Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh (vì toàn bộ Đại Tạng Trung văn và Đại Tạng Nhật Bổn đã hoàn thành từ lâu), do hai học giả Phật giáo lỗi lạc của Nhật Bản là Cao Nam Thuận Thứ Lang (Junjiro Takakusu) và Độ Biên Hải Húc (Watanabe) chủ trì, cùng với sự cộng tác của nhiều học giả Phật giáo và Đông phương học mà phải cống hiến ròng rã mười ba năm trí tuệ tâm huyết, mới tạm gọi là hoàn chỉnh.

Việc đã đành là khó, ngàn khó vạn khó, nhưng lẽ nào thấy khó mà không làm. Tự lượng sức mình có hạn, nhưng vì mỗi chút lòng thao thức cho sinh mệnh, tiền đồ của Phật giáo và dân tộc Việt Nam, chúng tôi đã mạo muội đứng lên khởi xướng, những mong một gọi nghìn thưa: mỗi Phật tử người Việt, xin ý thức trách nhiệm của mình, tự nguyện góp phần công đức vào sự nghiệp thực hiện bộ Việt tạng này, chẳng những là một phương tiện thù thắng để hoằng dương Chánh pháp, mà còn là đối với nền văn hóa dân tộc được cống hiến vô cùng sâu rộng, cũng xứng đáng là một tôn giáo đã có mặt trên đất nước Việt Nam ngót hai ngàn năm lịch sử.

Hôm nay Việt tạng bắt đầu xuất bản, vì là lần đầu, mặc dầu chúng tôi cố gắng đến mức tối đa, nhưng chắc cũng khó tránh khỏi những khuyết điểm về hình thức lẫn nội dung; hy vọng những vị cao kiến chỉ dạy để kịp thời sửa lại trong những tập sau cũng như lần tái bản. Ở đây chúng tôi xin ghi ơn những vị tiền bối đã âm thầm góp sức, cũng như nhiều vị phụng hiến trí tuệ và mồ hôi qua sáu năm và những ngày sắp tới vào công việc gian lao này. Sau hết, không quên cảm ơn Chính phủ Việt Nam trong thời gian qua, đã dành cho chúng tôi nhiều sự dễ dàng trong khi thực hiện Đại Tạng Kinh chữ Việt.

Kính chúc Quý vị vô lượng cát tường.

Viết tại chùa Pháp Bảo Quận THỦ ĐỨC

Ngày 06 tháng giêng năm Canh thìn

P.L: 2544 (2000)

Sa môn THÍCH TỊNH HẠNH

NHỮNG QUY ƯỚC THỐNG NHẤT TRONG

LINH SƠN PHÁP BẢO ĐẠI TẠNG KINH

I- Viết hoa toàn bộ :

1. Tên người : (Phật) Vô Lượng, (vua) Tự Đức, (Thiền sư) Vạn Hạnh, (Bồ-tát) Quán Thế Âm...

2. Tên nước: Việt Nam, Trung Hoa, Thái Lan, Đài Loan...

3. Tôn xưng danh hiệu Phật : Đức Như Lai, Bậc Chúng Hựu, Đấng Tối Chánh Giác...

4. Tác phẩm, kinh sách : luận Trung Quán, kinh Diệu Pháp Liên Hoa, kinh Trường A-hàm...

II- Viết hoa chữ đầu:

1. Địa danh : thành Vương xá, chùa Ấn quang, rừng Thi lợi...

2. Thuật ngữ Phật học được nhấn mạnh : bốn Niệm xứ, bốn Chánh cần, Khổ xuất yếu thánh đế...

3. Phẩm bậc, quả vị tôn kính : Hòa thượng, Thanh văn, Duyên giác, Thái tử (nói về Phật, Bồ-tát thị hiện độ sanh; ví dụ: Thái tử Tỳ-bà-thi), Tôn giả...

4. Chủng loại: chư Thiên

5. Phương hướng : phương Đông nam, hướng Tây bắc, phía Đông thành Vương xá...

III- Viết hoa chữ đầu + gạch nối : (những từ được phiên âm từ Pāli)

1. Nhân danh: Mãn-độ-ma, Xà-ni-sa, Xá-lợi-phất...

2. Địa danh : nước Bạt-kỳ, thành Xá-vệ, cõi Diêm-phù-đề...

3. Thuật ngữ Phật học được nhấn mạnh : A-lại-da, Tam-phật- đà, Ba-la-đề-mục-xoa...

4. Phẩm bậc, quả vị : Tỳ-kheo, Ưu-bà-di, A-la-hán...

5. Chủng loại : A-tu-la, La-sát, Càn-thát-bà...

IV- Gạch nối : (danh từ chung được phiên âm từ Pāli)

ví dụ : đàn-việt, na-do-tha, do-tuần...

V- Số:

Viết thành chữ: (những số quá lớn nên chú thích thêm số)

ví dụ : hai trăm năm mươi (giới), ba mươi hai (tướng tốt), mười lăm ức bảy ngàn sáu mươi vạn (1.570.600.000)...

Viết thành số : số hiệu kinh, số trang dẫn

ví dụ : Đại I, trang 15, cht. 52 ...

VI- Đặc biệt:

Âm “y” và “i” : dù đứng một mình, đứng đầu từ hoặc ở giữa từ, hoặc sau các phụ âm: K, L, M, T, Q vẫn viết theo thói quen cũ.

ví dụ: kỷ cương, lý luận, hoàn mỹ, quy định, li ti, hoan hỷ...

梵 viết là “ Phạm ” không viết là “ Phạn ” (phát âm theo chữ Brahma).

慧 viết là “ Tuệ ” không viết là “ Huệ ”.

Chùa Pháp Bảo-Thủ Đức, ngày 8 tháng 9 năm 2000

Sa môn THÍCH TỊNH HẠNH

MỤC LỤC

BỘ MẬT TÔNG

Thủ Lăng Nghiêm 1 – T070

SỐ 945 3

KINH THỦ LĂNG NGHIÊM 3

QUYỂN 1 5

Phần 1: PHẦN TỰA 5

Chương I: TỰA CHUNG 5

Chương II: TỰA RIÊNG DUYÊN KHỞI CỦA KINH 6

Phần 2: PHẦN CHÁNH TÔNG 8

Chương 1: CHỈ NGAY CHỖ VIÊN NGỘ 8

Mục 1: GẠN HỎI CÁI TÂM 8

Đoạn 1: Nêu Trước Nguyên Do Của Thường Trụ Và Lưu Chuyển 8

Đoạn 2: Chấp Tâm Ở Trong Thân 9

Đoạn 3: Chấp Tâm Ở Ngoài Thân 11

Đoạn 4: Chấp Tâm Núp Sau Con Mắt 12

Đoạn 5: Chấp Nhắm Mắt Thấy Tối Là Thấy Bên Trong Thân 13

Đoạn 6: Chấp Tâm Hợp Với Chỗ Nào Thì Liền Ở Chỗ Ấy 14

Đoạn 7: Chấp Tâm Ở Chặng Giữa 16

Đoạn 8: Chấp Tâm Không Dính Dáng Vào Đâu Tất Cả 18

Mục 2: CHỈ RÕ TÁNH THẤY 20

Đoạn 1: Cầu Đi Đến Chỗ Chân Thật 20

Đoạn 2: Phóng Hào Quang Nêu Ra Tánh Thấy Viên Mãn Sáng Suốt 20

Đoạn 3: Chỉ Hai Thứ Cội Gốc Để Phân Biệt Mê Và Ngộ 21

Đoạn 4: Nương Cái Thấy, Gạn Hỏi Cái Tâm 22

Đoạn 5: Chỉ Cái Biết Suy Xét Có Thể Tánh 23

Đoạn 6: Chỉ Rõ Tánh Thấy Không Phải Là Con Mắt 25

Đoạn 7: Gạn Hỏi Ý Nghĩa Hai Chữ “Khách Trần” Để Chỉ Ra Cái Thấy Là Chủ, Là Không 28

QUYỂN 2 31

Đoạn 8: Chỉ Tánh Thấy Không Sinh Không Diệt Chánh văn: 31

Đoạn 9: Chỉ Chỗ Trái Ngược 34

Đoạn 10: Lựa Bỏ Tâm Duyên Dựa Để Chỉ Tánh Thấy Không Thể Trả Về Đâu 36

Đoạn 11: Lựa Riêng Trần Cảnh Để Nêu Ra Tánh Thấy 39

Mục 3: PHẬT NÊU RA TÁNH THẤY RA NGOÀI CÁC NGHĨA “THỊ” VÀ “PHI THỊ” 44

Đoạn 1: Nghi Tánh Thấy Hiện Ở Trước Mắt 44

Đoạn 2: Chỉ Ra Không Có Cái Gì Tức Là Cái Thấy 44

Đoạn 3: Chỉ Ra Không Có Cái Gì Ra Ngoài Cái Thấy 45

Đoạn 4: Bồ-Tát Văn-Thù Kính Xin Phật Phát Minh Hai Thứ 46

Đoạn 5: Chỉ Đích Tánh Thấy Không Có Các Nghĩa “Thị” Và “Phi Thị” 47

Mục 4: PHÁ NHỮNG THUYẾT NHÂN DUYÊN, 48

Đoạn 1: Nghi Tâm Tánh Tự Nhiên Như Thần Ngã 49

Đoạn 2: Chỉ Ra Không Phải Là Tự Nhiên 49

Đoạn 3: Nghi Là Nhân Duyên 50

Đoạn 4: Chỉ Ra Tánh Thấy Không Phải Là Nhân Duyên Và Kết Luận Tánh Thấy Rời Các Danh Tướng 50

Đoạn 5: Lại Nghi Nhân Duyên 51

Đoạn 6: Phật Lại Bác Nhân Duyên, Tự Nhiên Để Nêu Ra Tánh Thấy Rời Cả Bốn Tướng 51

Đoạn 7: Chỉ Thẳng Sự Thật Nhận Thấy Tánh Thấy 53

Mục 5: CHỈ RA CÁI NHẬN THỨC SAI LẦM ĐỂ BÀY TỎ THỂ TÁNH CHÂN THẬT 54

Đoạn 1: Xin Chỉ Dạy Cái Nghĩa: Nhận Thấy Tánh Thấy Không Phải Là Cái Thấy 54

Đoạn 2: Trước Khi Dạy Pháp Tổng Trì, Dặn Bảo Phải Nghe Cho Chín Chắn 54

Đoạn 3: Chỉ Ra Hai Thứ Nhận Thức Sai Lầm 55

Đoạn 4: So Sánh Cái Thấy Hiện Tiền Để Chỉ Rõ Ý Nghĩa 57

Mục 6: TÓM THÂU BỐN KHOA VÀ BẢY ĐẠI VỀ NHƯ LAI TẠNG ĐỂ PHÁT KHỞI CHỖ CHÂN NGỘ 62

Đoạn 1: Tóm Thâu 62

Đoạn 2: Thu Năm Ấm Là Sắc, Thọ, Tưởng, Hành, Thức 63

QUYỂN 3 68

Đoạn 3: Thu Sáu Nhập: Nhãn Nhập, Nhĩ Nhập, Tỷ Nhập, Thiệt Nhập, Thân Nhập và Ý Nhập 68

Đoạn 4: Thu Mười Hai Xứ (Sáu Căn Và Sáu Trần) 73

Đoạn 5: Thu Mười Tám Giới 80

Đoạn 6: Thu Bảy Đại: Địa Đại, Thủy Đại, Hỏa Đại, Phong Đại, Không Đại, Kiến Đại Và Thức Đại 89

QUYỂN 4 109

Mục 7: CHỈ RÕ SỰ TIẾP TỤC GIẢ DỐI SINH RA VÀ CÁC ĐẠI KHÔNG NGĂN NGẠI LẪN NHAU 109

Đoạn 1: Tôn Giả Mãn-Từ Khen Ngợi Phật Và Trình Bày Chỗ Nghi 109

Đoạn 2: Thiết Lập Hai Điều Nạn Hỏi 110

Đoạn 3: Phật Hứa Chỉ Bày Thắng Nghĩa, Bảo Trong Chúng Lắng Nghe 111

Đoạn 4: Nêu Bản Tánh Để Chỉ Rõ Căn Nguyên Hư Vọng 111

Đoạn 5: Chỉ Tướng Nguyên Nhân Của Thế Giới Sự Vật, Hư Không Và Chúng Sinh 113

Đoạn 6: Chỉ Ba Tướng Kết Quả Tiếp Tục 115

Đoạn 7: Chỉ Rõ Giác Không Sinh Mê 119

Đoạn 8: Chỉ Các Đại Có Thể Dung Nhau 121

Mục 8: CHỈ TÁNH DIỆU MINH HỢP VỀ NHƯ LAI TẠNG, RỜI CẢ HAI NGHĨA PHI (KHÔNG LÀ) VÀ TỨC (TỨC LÀ) 124

Đoạn 1: Chỉ Về Trái Với Giác Tánh Hợp Với Trần Tướng 124

Đoạn 2: Chỉ Tánh Diệu Minh Hợp Với Như Lai Tạng 124

Đoạn 3: Chỉ Như Lai Tạng Là “Phi” Tất Cả 125

Đoạn 4: Chỉ Như Lai Tạng Là “Tức” Tất Cả 125

Đoạn 5: Chỉ Ra Ngoài Các Nghĩa “Phi” – “Tức” Và Phải Nhờ Đến Ngón Tay Hay 126

Mục 9: CHỈ MÊ VỌNG KHÔNG CÓ NHÂN, HẾT MÊ TỨC LÀ BỒ-ĐỀ 128

Đoạn 1: Nghi Giác Tánh Vì Nhân Gì Mà Có Vọng 128

Đoạn 2: Chỉ Mê Vốn Không Nhân 128

Đoạn 3: Chỉ Dứt Các Duyên Thì Hết Điên Và Giác Tánh Vốn Cùng Khắp 130

Mục 10: LẠI PHÁ XÍCH NHÂN DUYÊN TỰ NHIÊN VÀ TRÁCH CHỈ BIẾT NGHE NHIỀU 132

Đoạn 1: Phát Nghi Mà Hỏi 132

Đoạn 2: Gạn Cùng Chỗ Nghi 132

Đoạn 3: Lấy Ví Dụ Cái Đầu Không Mất Để Chỉ Cái Điên Là Hư Vọng 133

Đoạn 4: Phá Xích Nhân Duyên Và Tự Nhiên Dẫn Vào Bồ-Đề 134

Mục 11: CHỈ NGHĨA QUYẾT ĐỊNH 136

Đoạn 1: Thuật Lại Chỗ Ngộ, Thỉnh Cầu Pháp Tu Hành 136

Đoạn 2: Xét Về Phát Tâm Trong Lúc Tu Nhân 137

Đoạn 3: Xét Rõ Cội Gốc Phiền Não 141

Mục 12: ĐÁNH CHUÔNG THẬT NGHIỆM TÁNH THƯỜNG 149

Đoạn 1: Nghi Căn Tánh Không Có Tự Thể 149

Đoạn 2: Chỉ Ra Tánh Nghe Là Thường Trụ 150

QUYỂN 5 160

Chương II: NƯƠNG CHỖ NGỘ MÀ VIÊN TU 160

Mục 1: NÊU RA CÁI CĂN ĐỂ CHỈ CHỖ MÊ 160

Đoạn 1: Xin Khai Thị Cách Cởi Nút 160

Đoạn 2: Mười Phương Như Lai Phóng hào quang, đồng một 160

Đoạn 3: Chỉ Rõ Căn Trần Để Lựa Bỏ Cái Vọng Thức 161

Đoạn 4: Lựa Bỏ Cái Vọng Để Bày Tỏ Chỗ Thanh Tịnh Chân Thật 162

Đoạn 5: Nói Bài Kệ Chỉ Rõ Chân Và Vọng Không Có Tánh, Hễ Theo Tánh Viên Thông Thì Xoay Về Bản Giác 163

Mục 2: CỘT KHĂN ĐỂ CHỈ ĐẦU NÚT 170

Đoạn 1: Thuật Chỗ Tỏ Ngộ 170

Đoạn 2: Cầu Khai Thị Thứ Lớp Cởi Nút 170

Đoạn 3: Cột Nút Cho Xem Và Gạn Hỏi Đầu Nút 171

Mục 3: CHỈ CỞI NÚT TRƯỚC SAU 173

Đoạn 1: Gạn Hỏi Để Chỉ Rõ Nút Đầu Nút 173

Đoạn 2: Hỏi Cách Cởi Nút 173

Đoạn 3: Xét Nhận Trừ Bỏ Trung Tâm Cái Nút Thì Tiêu Được Vọng, Trở Về Chân 174

Đoạn 4: Chỉ Về Cột Lại Có Thứ Lớp Thì Cởi Ra Cũng Phải Có Trước Sau 175

Mục 4: GẠN HỎI ĐẠI CHÚNG VỀ VIÊN THÔNG 177

Đoạn 1: Trình Bày Chỗ Ngộ, Xin Chỉ Dạy Căn Tánh Viên Thông 177

Đoạn 2: Gạn Hỏi Trong Đại Chúng 177

Đoạn 3: Viên Thông Về Thanh Trần 178

Đoạn 4: Viên Thông Về Sắc Trần 179

Đoạn 5: Viên Thông Về Hương Trần 179

Đoạn 6: Viên Thông Về Vị Trần 180

Đoạn 7: Viên Thông Về Xúc Trần 180

Đoạn 8: Viên Thông Về Pháp Trần 181

Đoạn 9: Viên Thông Về Nhãn Căn. 182

Đoạn 10: Viên Thông Về Tỷ Căn 183

Đoạn 11: Viên Thông Về Thiệt Căn 184

Đoạn 12: Viên Thông Về Thân Căn 184

Đoạn 13: Viên Thông Về Ý Căn 185

Đoạn 14: Viên Thông Về Nhãn Thức 186

Đoạn 15: Viên Thông Về Nhĩ Thức 186

Đoạn 16: Viên Thông Về Tỷ Thức 187

Đoạn 17: Viên Thông Về Thiệt Thức 188

Đoạn 18: Viên Thông Về Thân Thức 188

Đoạn 19: Viên Thông Về Ý Thức 189

Đoạn 20: Viên Thông Về Hỏa Đại 190

Đoạn 21: Viên Thông Về Địa Đại 190

Đoạn 22: Viên Thông Về Thủy Đại 191

Đoạn 23: Viên Thông Về Phong Đại 193

Đoạn 24: Viên Thông Về Không Đại 194

Đoạn 25: Viên Thông Về Thức Đại 195

Đoạn 26: Viên Thông Về Kiến Đại 196

QUYỂN 6 198

Đoạn 27: Viên Thông Về Nhĩ Căn 198

Mục 5: CHỈ ĐÍCH PHÁP VIÊN TU 207

Đoạn 1: Phóng Hào Quang, Hiện Điềm Lành 207

Đoạn 2: Phật Bảo Bồ-Tát Văn-Thù Lựa Chọn Căn Viên Thông 207

Đoạn 3: Lựa Ra Những Căn Không Phải Viên 208

Đoạn 4: Chọn Lấy Cái Căn Viên Thông 219

Đoạn 5: Nghe Pháp Được Chứng 230

Chương III: RỘNG ĐỂ LẠI KHUÔN PHÁP TU HÀNH 232

Mục 1: NHÂN A-NAN XIN CỨU ĐỘ ĐỜI VỊ LAI, PHẬT TÓM NÊU RA BA NGHĨA QUYẾT ĐỊNH 232

Mục 2: CHỈ BÀY BỐN LỜI DẠY BẢO RÕ RÀNG QUYẾT ĐỊNH 234

Đoạn 1: Chỉ Về Quyết Định Đoạn Lòng Dâm 234

Đoạn 2: Chỉ Về Quyết Định Đoạn Lòng Sát 235

Đoạn 3: Chỉ Về Quyết Định Đoạn Lòng Trộm Cắp 236

Đoạn 4: Chỉ Về Quyết Định Đoạn Lòng Đại Vọng Ngữ 237

QUYỂN 7 239

Mục 3: PHẬT KHAI THỊ VỀ MẬT GIÁO, THẦM GIÚP CHO NHỮNG NGƯỜI TU HÀNH 239

Mục 4: KHAI THỊ NHỮNG PHÁP TẮC LẬP ĐẠO TRÀNG TU TRÌ 242

Đoạn 1: A-Nan Xin Hỏi Về Qui Tắc Đạo Tràng 242

Đoạn 2: Khai Thị Nghi Thức Đạo Tràng 242

Đoạn 3: Khai Thị Tu Trì Được Chứng 243

Mục 5: TUYÊN NÓI TÂM CHÚ RỘNG KHAI THỊ NHỮNG LỢI ÍCH 245

Đoạn 1: Phóng Hào Quang Thị Hiện Khắp 245

Đoạn 2: Tuyên Đọc Thần Chú Phật Đảnh Thủ Lăng Nghiêm 245

Đoạn 3: Khai Thị Xuất Sinh Chư Phật, Hàng Phục Tà Ma, 259

Đoạn 4: Khai Thị Chú Tâm, Nói Rộng Không Hết 259

Đoạn 5: Khai Thị Sức Của Thần Chú Thành Tựu Được Thế Gian Và Xuất Thế Gian, Thêm Trí Tuệ, Tiêu Nghiệp Chướng 260

Đoạn 6: Khai Thị Trì Chú Được Mãn Nguyện Và Được Sinh Vào Nơi Tốt 262

Đoạn 7: Khai Thị Sức Chú Có Thể Tiêu Quốc Nạn, Dân Tai 263

Đoạn 8: Bảo Hộ Hàng Sơ Tâm Rời Ma Chướng Chóng Khai Ngộ 263

Đoạn 9: Kim Cương Thiện Thần Trong Hội 264

Mục 6: KHAI THỊ NHỮNG VỊ TRÍ TU CHỨNG TRƯỚC SAU 267

Đoạn 1: A-Nan Xin Khai Thị Về Những Danh Mục Thứ Bậc Tu Hành 267

Đoạn 2: Khen Ngợi Và Hứa Sẽ Chỉ Trước Cho 267

Đoạn 3: Khai Thị Hai Cái Nhân Điên Đảo 268

QUYỂN 8 274

Đoạn 4: Kết Luận Về Bản Nhân Của Điên Đảo Để Khởi Mối Cho Ý Nghĩa Tiệm Thứ Tu Tập 274

Đoạn 5: Khai Thị Ba Tiệm Thứ 275

Đoạn 6: An Lập Các Thánh Vị 278

Mục 7: CHỈ DẠY TÊN KINH 288

Mục 8: NGHE PHÁP ĐƯỢC TĂNG TIẾN. 289

Chương IV: PHÂN BIỆT KỸ CÀNG CÁC NGHIỆP QUẢ, PHÂN TÍCH RẠCH RÒI VỀ TÀ MA NGOẠI ĐẠO 290

Mục 1: HỎI VỀ NHỮNG TẬP KHÍ VỐN CÓ SINH KHỞI RA SÁU NẺO 290

Mục 2: HỎI VỀ VIỆC BÁC KHÔNG CÓ NHÂN QUẢ, BỊ SA MÃI VÀO ĐỊA NGỤC VÀ VỀ NGHIỆP CHUNG, NGHIỆP RIÊNG 291

Mục 3: KHAI THỊ VỀ PHẦN TRONG PHẦN NGOÀI CỦA CHÚNG SINH 293

Đoạn 1: Nêu Chung 293

Đoạn 2: Phần Trong 293

Đoạn 3: Phần Ngoài 294

Đoạn 4: Phân Biệt Tình, Tưởng Nhẹ Nặng. 294

Mục 4: CHỈ RA MƯỜI TẬP NHÂN VÀ SÁU GIAO BÁO 297

Đoạn 1: Tóm Nêu Danh Mục 297

Đoạn 2: Khai Thị Mười Tập Nhân 297

Đoạn 3: Tóm Nêu Sáu Giao Báo 299

Đoạn 4: Khai Thị Sáu Giao Báo 299

Đoạn 5: Kết Luận Nói Về Tập Nhân, Giao Báo Khi Toàn, khi Khuyết Và Đáp Lại Là Gây Nghiệp Riêng Mà Có Đồng Phận Chung 302

Đoạn 6: Khai Thị Các Dư Báo 302

Mục 5: TU NHÂN RIÊNG BIỆT THÀNH QUẢ HƯ VỌNG 306

Đoạn 1: Nêu Chung 306

Đoạn 2: Riêng Thành Mười Thứ Tiên 306

Đoạn 3: Tổng Kết Về Đạo Tiên 307

Mục 6: CÁC CÕI TRỜI SAI KHÁC 309

Đoạn 1: Dục Giới 309

QUYỂN 9 311

Đoạn 2: Sắc Giới 311

Đoạn 3: Vô Sắc Giới 316

Đoạn 4: Riêng Nói Thêm Về Bốn Giống A-Tu-La 318

Mục 7: KHAI THỊ CHỖ HƯ VỌNG CỦA BẢY LOÀI ĐỂ KHUYẾN KHÍCH TU HÀNH CHÁNH PHÁP 319

Đoạn 1: Khai Thị Chỗ Hư Vọng 319

Đoạn 2: Khai Thị Về Nghiệp Nhân 319

Đoạn 3: Chỉ Tỏ Sự Tu Hành Chân Chánh 320

Đoạn 4: Tổng Kết Về Quả Báo Đồng Phận 320

Đoạn 5: Khuyên Đoạn Trừ 320

Mục 8: PHÂN BIỆT CÁC ẤM MA 322

Đoạn 1: Nguyên Do Khởi Ra Các Ma Sự 322

Đoạn 2: Khai Thị Các Ấm Ma 324

QUYỂN 10 343

Mục 9: CHỈ RÕ THỨ LỚP TIÊU DIỆT CÁC ẤM VÀ GIỚI HẠN PHẠM VI CÁC ẤM 362

Đoạn 1: Thỉnh Hỏi Cầu Khai Thị 362

Đoạn 2: Đức Như Lai Đáp Thẳng 362

Phần 3: PHẦN LƯU THÔNG 366

Chương I: LƯU THÔNG CỦA KINH NẦY 366

Mục 1: ĐƯỢC PHƯỚC HƠN CẢ 366

Mục 2: TIÊU TỘI HƠN CẢ 366

Mục 3: TRỪ MA HƠN CẢ 367

Chương II: LƯU THÔNG CHUNG 368

LỜI SAU CÙNG 369

SỐ 1060 376

KINH THIÊN THỦ THIÊN NHÃN QUÁN THẾ ÂM BỒ TÁT 376

VỀ SỰ MỞ MANG CỦA MẬT GIÁO 407

QUYỂN 1 (Trích dịch) 407

TỪ KHI PHÁT KHỞI ĐẾN ĐỜI TÙY 407

DÂM DỤC LÀ ĐẠO 423

LINH SƠN PHÁP BẢO ĐẠI TẠNG KINH

TẬP 54

KINH

THỦ LĂNG NGHIÊM

SỐ 945

(QUYỂN 1 → 10)

HỘI VĂN HÓA GIÁO DỤC

LINH SƠN ĐÀI BẮC XUẤT BẢN