SỐ 532 — KINH TƯ - HA - MUỘI

SỐ 532

KINH TƯ - HA - MUỘI

Hán dịch: Đời Đông Ngô, Cư sĩ Chi Khiêm, người nước Nguyệt Chi

Nghe như vầy:

Một thời, Đức Phật cùng với đại chúng Tỳ-kheo gồm một ngàn hai trăm năm mươi vị trú tại vườn Trúc, thuộc nước Vương xá.

Bấy giờ, có con của Trưởng giả Thệ Tâm tên là Tư-ha-muội, cùng năm trăm đệ tử ra khỏi thành Vương xá, để đến vườn Trúc. Chưa đến nơi, nhưng từ xa đã trông thấy Phật đi kinh hành, hào quang chiếu sáng khắp nơi mà người đời không thể có được. Năm trăm đệ tử cùng nhau bàn luận: “Phật trang nghiêm không ai bằng, oai thần đến như vậy. Vì nhân duyên gì lại có ở đời? Do làm những hạnh gì, tích chứa công đức gì mà được thân như vậy? Chúng ta nên đến thưa hỏi.” Năm trăm đệ tử đều cung kính, run sợ, lông tóc dựng đứng, đến trước Phật làm lễ rồi lui qua một bên.

Tư-ha-muội đứng ra bạch Phật:

–Thân Phật trang nghiêm như vậy, chẳng phải ở đời có được! Nhờ đâu được như vậy? Do đã làm hạnh gì, tích chứa công đức gì?

Phật hỏi Tư-ha-muội:

–Do thấy được điều gì mà nói thân Phật trang nghiêm như vậy, chẳng phải ở đời có được?

Tư-ha-muội liền ở trước Phật, nói kệ, thưa:

Dùng tưởng để nhìn, không thể thấy

Đấng Trung Tôn trong lúc kinh thành

Cất mỗi bước chân, hoa sen hiện

Hình tướng trang nghiêm, không thể lường.

Không tuệ, ngã, năng hiện chánh pháp

Khắp cả mặt đất đều chấn động

Đất cao thấp, tự nhiên bằng phẳng

Chỗ gập ghềnh, làm cho dễ đi.

Khi cất bước kinh hành nơi ấy

Chân kinh hành đặt lên mặt đất

Thân đứng lại mà đất chuyển phải

Đất xoay chuyển mà không thể biết.

Khi bước chân đạp xuống đất này

Đi kinh hành nhưng lại không thấy

Dấu vết của chân như bức vẽ

Tất cả tướng đều hiện rõ ràng.

Tướng bánh xe đó vô sắc

Nhưng đều hiện rõ trên mặt đất

Những điều thấy đó, đời chẳng có

Vì thế, nên biết phải tôn quý.

Không thể thấy được ở trên đảnh

Ở bên trái hay ở bên phải

Ở phía trước hay ở phía sau

Tất cả chỗ, đều không thể thấy.

Do nhân nào mà ý biết rõ?

Do duyên nào mà trí tỏ tường?

Vì thế, nên tâm lấy làm lạ

Nguyện xin Ngài giảng giải rõ cho.

Thân trí tuệ do đâu lại được?

Gốc rễ này làm sao đến nơi?

Hành bố thí là những pháp nào?

Phải làm gì để thành sự thật?

Xin Ngài vì con đoạn trừ nghi

Giải rõ cho chúng con được hiểu

Làm sao để được trí tuệ Phật

Để chúng con bắt đầu phát tâm.

Theo thứ lớp xin Ngài giải rõ

Các hạnh nguyện Bồ-tát đang hành

Để tự mình thành tựu mọi việc

Được thần túc, đến khắp mười phương.

Phật nói:

–Lành thay, lành thay! Tư-ha-muội! Những điều ông hỏi thật là dày sâu, thật là bổ ích, nhiều mối suy nghĩ, nhiều điều sâu kín, chỉ có lòng thương xót cõi trời, người khắp mười phương, muốn độ thoát cho họ, mới phát khởi tâm Bồ-tát Đại sĩ, làm cho sáng suốt tiến tới.

Phật bảo Tư-ha-muội:

–Ta sẽ giảng rõ cho ông. Ông hãy lắng nghe và lãnh thọ.

Tư-ha-muội liền thưa:

–Con xin lãnh thọ sự chỉ dạy.

Phật nói:

–Nếu thiện nam, thiện nữ nào thực hành sáu việc sau đây, nếu chưa phát tâm Bồ-đề thì liền phát tâm. Những gì là sáu?

1. Nương theo Phật mà trụ.

2. Vào chánh đạo không quay trở lại.

3. Tự hiểu rõ bên trong tâm mình.

4. Được gặp bạn lành để tự nương theo.

5. Thường có nguyện lớn.

6. Không khiếp nhược, không nhàm chán trí tuệ.

Đó là sáu việc.

Khi ấy, Phật nói kệ:

Nếu có người nương theo pháp Phật

Vào đường chánh rồi, không trở ra

Luôn biết nương tựa nơi bạn hiền

Liền theo đó có được nguyện lớn.

Trong tâm ý phải hiểu biết rõ

Được vậy là người không khiếp nhược

Chuẩn bị đầy đủ các trí tuệ

Người như vậy, mới lãnh thọ pháp.

Tư-ha-muội bạch Phật:

–Nếu phải phát tâm thì có bao nhiêu tâm vui?

Phật nói:

–Nếu phải phát tâm Bồ-tát thì sẽ có sáu tâm vui. Những gì là sáu?

1. Do được tâm vui, nên không xa lìa Phật.

2. Quyết nhận lời để vào chánh đạo.

3. Làm vị Y vương chữa trị sinh, già, bệnh, chết cho người.

4. Ta làm vị dẫn đường đưa người trong năm đường thoát khỏi sinh tử.

5. Ta làm vị thuyền trưởng quyết cứu thoát người đang trôi nổi trong biển lớn.

6. Ta ở chỗ tối tăm làm vị Minh chủ phá tan mọi ngu si.

Đó là sáu tâm vui.

Bấy giờ, Phật nói kệ:

Do tâm vui nên không lìa Phật

Quyết giữ lời để vào chánh đạo

Làm Y vương chữa trị tất cả

Hạnh như vậy mới được vừa ý.

Ở thế gian, ta sẽ dẫn đường

Cho người ra khỏi mọi ách nạn

Hết thảy sinh tử và lão bệnh

Mọi người bị nó làm tham đắm.

Điều ta thấy luôn làm người khổ

Xoay chuyển, đọa đày trong năm nẻo

Ta sẽ làm vị thuyền trưởng lớn

Quyết cứu vớt người trôi trong biển.

Trong tăm tối ta làm minh chủ

Với người mù sẽ cho mắt sáng

Với người dua nịnh và ngu si

Tất cả đều được cho trí tuệ.

Tư-ha-muội bạch Phật:

–Do được tâm vui nên có bao nhiêu công đức được dừng nghỉ?

Phật nói:

–Do phát tâm Bồ-tát sẽ có sáu việc thân ý được an nghỉ. Những gì là sáu?

1. Do được thoát khổ nhọc trong địa ngục, cầm thú, ngạ quỷ, nên thân ý được an nghỉ.

2. Được thoát khỏi tám điều tai nạn.

3. Do được thoát khỏi các luận bàn, nên không còn rơi vào chín mươi sáu tà kiến.

4. Được chư Phật và La-hán độ thoát.

5. Do được an trụ trong pháp khí đệ nhất nên không còn lay chuyển.

6. Do an trụ trong lời Phật dạy, nên không bỏ mất Phật đạo.

Đó là sáu công đức được an nghỉ.

Bấy giờ, Phật nói kệ:

Do được ra khỏi các đường ác

Mà thân xa lìa tám nạn khổ

Các ngoại đạo không màn tên gọi

Hạng như vậy đều phải xa lìa.

Được chư Phật và các La-hán

Và tất cả những bậc danh tiếng

Đều hóa độ để khởi tôn ý

Tất cả các pháp cao quý nhất.

Ta nay được làm các pháp khí

Tất cả chư Phật cùng với pháp

Cũng không dứt bỏ lời Phật dạy

Do đó nên mới được vừa ý.

Thể của hư không có thể tận

Bóng, tiếng vang cũng có thể thấy

Cũng không bằng người dùng mãnh này

Hành vô biên là không thể tận.

Tư-ha-muội bạch Phật:

–Người phát tâm Bồ-tát còn phải thực hành các pháp nào?

Phật nói:

Người phát tâm Bồ-tát nên thực hành sáu việc. Đó là:

1. Nên thực hành bố thí.

2. Nên tự mình giữ gìn giới cấm.

3. Nên nhẫn nhục.

4. Nên tinh tấn.

5. Nên nhất tâm.

6. Nên thực hành trí tuệ.

Đó là sáu việc nên thực hành.

Khi ấy, Phật nói kệ:

Người thực hành nhiều bố thí

Hoặc thực hành việc giữ giới

Hành nhẫn nhục và tinh tấn

Tu thiền định và trí tuệ.

Trước Phật liền được thọ ký

Được hùng mạnh giữa loài người

Công đức này cao quý nhất

Các Bồ-tát nên thực hành.

Người như vậy với tất cả

Hạnh đặc biệt không ai bằng

Ở nơi nào cũng tôn quý

Được vô số người cúng dường.

Tư-ha-muội bạch Phật:

–Bồ-tát muốn chứng đắc pháp Nhẫn vô sinh nên làm những pháp gì?

Phật nói:

–Bồ-tát có sáu việc thực hành để mau chứng được pháp Nhẫn vô sinh. Thế nào là sáu?

1. Không xét đến có thân.

2. Không xét đến có người.

3. Không xét đến có thọ mạng.

4. Không xét đến có hình tướng.

5. Không xét đến sự có, không.

6. Không xét đến sự thường có.

Đó là sáu việc, Bồ-tát thực hành sẽ mau chứng được pháp Nhẫn vô sinh.

Bấy giờ, Phật nói kệ:

Ngô, ngã, nhân, cùng với thọ.

Cũng không xét có hình tướng

Tâm không nghĩ, có hay không

Bậc trí tuệ nên xa lìa.

Miệng giảng nói pháp nhân duyên

Pháp nhân duyên vô sở hữu

Tất cả pháp không chỗ khởi

Do đó nên đắc pháp nhẫn.

Tư-ha-muội bạch Phật:

–Bồ-tát Đại sĩ đã chứng đắc pháp Nhẫn vô sinh thì cần thực hành bao nhiêu việc nữa để đạt được Nhất thiết trí?

Phật nói:

–Bồ-tát Đại sĩ đã đạt được pháp Nhẫn vô sinh thì có sáu việc nên làm để chứng được Nhất thiết trí. Đó là:

1. Được sức của thân.

2. Được sức của miệng.

3. Được sức của ý.

4. Được sức của thần túc.

5. Được sức của đạo.

6. Được sức của tuệ.

Tư-ha-muội bạch Phật:

–Thế nào là sức của thân?

Phật nói:

–Thân lực là thân bền chắc như kim cương, không có tỳ vết, lửa không thể thiêu đốt, dao không thể chặt được, tất cả mọi người không thể làm lay động. Đó là sức của thân.

–Thế nào là sức của miệng?

Phật nói:

–Khẩu lực là miệng có được sáu loại âm thanh, như từ miệng của Như Lai giảng nói, vang khắp tam thiên đại thiên thế giới. Đó là sức của miệng.

–Thế nào là sức của ý?

Phật nói:

–Ý lực là dù cho trăm ngàn ức ma có đến, cũng không thể lay động được một sợi lông của Phật. Đó là sức của ý.

–Thế nào là thần túc lực?

Phật nói:

–Thần túc lực là dùng một ngón chân có thể làm chấn động tam thiên đại thiên thế giới, mà dân chúng trong đó không chút kinh sợ. Đó là sức của thần túc.

–Thế nào là đạo lực?

Phật nói:

–Đạo lực là mười phương chư Phật thuyết pháp cho tất cả mọi người, không thiếu sót chỗ nào, tất cả đều được nghe. Đó là sức của đạo.

–Thế nào là tuệ lực?

Phật nói:

–Tuệ lực là có thể hiểu biết việc làm và ý nghĩ của tất cả mọi người, hiểu biết cả những lúc gặp gỡ. Trong khoảng khảy móng tay, bằng trí tuệ có thể biết, có thể thấy, có thể hiểu, tất cả đều thấy biết rõ. Đó là sức của trí tuệ.

Bồ-tát Đại sĩ đã được pháp Nhẫn vô sinh và có sáu pháp này thì thành tựu Nhất thiết trí.

Bấy giờ, Phật nói kệ:

Thân dũng mãnh không thể lường

Không có ai phá hoại được

Dù dùng lửa, hoặc dùng dao

Cùng không thể hại thân này.

Tất cả người và đao binh

Hoặc dùng gậy và mắng chửi

Muốn hại thân, không thể được

Cũng không làm động sợi lông.

Âm thanh lớn vang Phạm thiên

Ở trong đó không sợ hãi

Thuyết kinh pháp khắp thế giới

Không có thể ngăn cản được.

Ý cao quý khó sánh bằng

Tánh Bồ-tát thật tự nhiên

Một ức ma muốn quấy loạn

Cũng không thể làm động tâm.

Thần túc lực đều đầy đủ

Làm chấn động cả trời đất

Người thành tựu thần túc lực

Liền biết là bậc tôn quý.

Nếu đã được đạo giác ngộ

Liền biết là bậc tối tôn

Phật và pháp đều đầy đủ

Liền theo đó chuyển xe pháp.

Tư-ha-muội bạch Phật:

–Đã thành tựu Nhất thiết trí, Như Lai Vô Sở Trước Chánh Đẳng Chánh Giác an trụ bao nhiêu pháp?

Phật nói:

–Thành tựu Nhất thiết trí, Thích-ca Như Lai an trụ sáu pháp. Đó là:

1. Mười Lực của Phật.

2. Bốn Vô sở úy.

3. Mười tám pháp Bất cộng.

4. Có lòng xót thương lớn.

5. Không ai có thể thấy được đảnh Phật.

6. Có ba mươi hai tướng tốt của bậc Đại nhân.

Đó là sáu pháp trụ.

Khi ấy, Phật nói kệ:

Phật là bậc đủ mười Lực

Bốn vô úy, đều vượt qua

Vượt lên trên tất cả pháp

Làm đại tướng trong loài người.

Được thành tựu lòng thương xót

Không ai thấy được đảnh Phật

Cho đến trời và loài rồng

Tất cả người không thể thấy.

Bậc như vậy, tướng dũng mãnh

Có đầy đủ ba hai tướng

Tất cả đều được thành tựu

Liền chứng đắc bậc Vô thượng.

Tư-ha-muội bạch Phật:

–Đã chứng đắc Nhất thiết trí, Như Lai Vô Sở Trước Chánh Đẳng Giác thực hành bao nhiêu pháp diệt độ?

Phật nói:

–Đã chứng đắc Nhất thiết trí, Thích-ca Như Lai thực hành sáu pháp diệt độ.

Lúc đó, Thích-ca Như Lai để lại năm phần diệt độ.

Thế nào là năm?

1. Giới thân.

2. Định thân.

3. Trí tuệ thân.

4. Giải thoát thân.

5. Giải thoát tri kiến thân.

Đó là năm phần diệt độ để lại. Vì thương xót mọi người nên phải diệt độ…

Bấy giờ, Thích-ca Như Lai dùng vô số việc ca tụng, khen ngợi công đức của Tỳ-kheo Tăng dạy người bố thí. Vì thương xót mọi người nên phải diệt độ.

Lúc này, Thích-ca Như Lai tự làm tan hoại thân xương nát như hạt cải. Vì thương xót mọi người nên phải diệt độ.

Khi ấy, Thích-ca Như Lai nói với các Bồ-tát:

–Ta vì mong cầu đạo Chánh giác Vô thượng, vì thương xót mọi người nên diệt độ.

Khi đó, Thích-ca Như Lai thuyết mười hai bộ kinh cho chúng sinh trong mười phương, làm cho họ đều hiểu rõ. Mười hai bộ kinh đó là:

1. Văn kinh.

2. Thuyết kinh.

3. Thính kinh.

4. Phân biệt kinh.

5. Hiện kinh.

6. Thí dụ kinh.

7. Sở thuyết kinh.

8. Sinh kinh.

9. Phương đẳng kinh.

10. Vô tỷ pháp kinh.

11. Chương cú kinh.

12. Hàng kinh.

Đó là mười hai bộ kinh.

Vì thương xót mọi người nên Phật diệt độ.

Lúc ấy, Như Lai giảng nói bốn tự quy. Đó là:

1. Chỉ lấy cốt yếu, không lấy thức.

2. Chỉ lấy pháp, không lấy thức.

3. Chỉ lấy tuệ, không lấy hình.

4. Chỉ lấy chánh, không lấy lời nói.

Đó là bốn tự quy. Đã đạt được Nhất thiết trí, Thích-ca Như Lai thực hành sáu pháp diệt độ như vậy.

Bấy giờ, Phật nói kệ:

Khi Đức Phật sắp diệt độ

Vì muốn tất cả được an ổn

Để năm phần cho mười phương

Thương xót người và phi nhân.

Để xá-lợi cho thế gian

Vì tất cả làm tan thân

Như hạt cải rất nhỏ mịn

Người nào được đều tôn kính.

Và do đó nên cúng dường

Người, phi nhân rất vui mừng

Ở trong cõi trời và người

Sinh nơi nào cũng không khổ.

Khi diện kiến cúng dường ta

Hoặc xá-lợi sau diệt độ

Với tâm ý rất thanh tịnh

Phật dặn dò Tỳ-kheo Tăng.

Hai việc này không sai khác

Được quý trọng không ai bằng

Bố thí lớn trong thế gian

Hưởng phước đức trời và người.

Lưu lại mười hai bộ kinh

Phật để chúng khắp mười phương

Các Bồ-tát nên tu tập

Làm vô số phát tâm tốt.

Mười đạo địa, ba tạng kinh

Ánh sáng lớn độ không cùng

Thương tất cả người, chẳng người

Mà hiện ra ở đời sau.

Liền thuyết giảng bốn tự quy

Những ai không thọ trì pháp

Thương sự đời nói kinh này

Phật lúc này đã diệt độ.

Khi ấy, Đồng tử Tư-ha-muội, liền đứng trước Phật, nói kệ thưa:

Con cũng sẽ vâng lời Phật

Thật vui thay! Tuệ vô thượng!

Người nào được nghe pháp này

Mà không phát tâm Bồ-tát.

Năm trăm đệ tử hôm nay

Đang trụ tại thế gian này

Con sẽ làm cho phát tâm

Khuyến khích hành hạnh Bồ-tát.

Ví như các hạt giống cây

Do thấm ướt được sinh mầm

Có thấm ướt nên phát triển

Mọc ra thân và đốt cây.

Sau đó mọc cành và lá

Từ cành lá mà có hoa

Do có hoa nên có quả

Rồi sau đó sinh trở lại.

Tâm Bồ-tát cũng như vậy

Theo sáu pháp, liền phát sinh

Do tâm này có thể làm

Mà thực hành thì pháp sinh.

Nghĩa chân thật của kinh này

Tất cả Phật đều giảng nói

Kế đó được cành và lá

Để sau đó sinh trở lại.

Như vậy cây được sinh trưởng

Cây Bồ-tát là trên hết

Nếu muốn được tựa cây này

Làm an ổn cho tất cả.

Pháp như vậy là cây lớn

Vì thế nên xưng là Phật

Hay thương xót tất cả người

Chỗ thực hành hạnh Bồ-tát.

Tư-ha-muội lại bạch Phật:

–Sau khi Như Lai diệt độ, có bao nhiêu công đức mà chẳng phải như Phật, A-la-hán có thể đem lại?

Phật nói:

–Sau khi Thích-ca Như Lai diệt độ, có sáu công đức mà chẳng phải chư Phật, A-la-hán có thể đem lại. Sáu công đức đó là:

1. Sau khi Như Lai diệt độ, xá-lợi được cúng dường Trời, Rồng, Quỷ, Thần, thần Chất lượng, thần Chấp nhạc, thần Kim điểu, thần giống hình người, thần hành động bằng tấm lòng người, phi nhân đều đến cúng dường xá-lợi, việc hành lễ đến không cùng.

2. Sau khi Như Lai diệt độ, mọi người trong ba cõi đều được ra khỏi Dục giới, Sắc giới, Vô sắc giới

3. Sau khi Như Lai diệt độ, bốn chúng đệ tử thực hành phước cúng dường Tỳ-kheo Tăng.

4. Sau khi Như Lai diệt độ, mười hai bộ kinh đều được ban bố khắp cõi Diêm-phù-đề.

5. Sau khi Như Lai diệt độ, ở chỗ hẻo lánh xa xôi và các nước lớn sẽ không hiểu kinh pháp, nghĩa lý. Các pháp ngoại đạo ở trong đó sẽ hưng thịnh.

6. Sau khi Như Lai diệt độ, người nào nghe được điều Phật đã làm, thần túc của Phật, sự biến hóa của Phật, trí tuệ Phật, sinh tâm mến mộ, phát tâm cung kính thanh tịnh, từ nhân duyên đó, sẽ được sinh vào cõi trời, người, thọ hưởng phước lành.

Đó là sáu công đức mà chẳng phải chư Phật, A-la-hán có thể đem lại được.

Khi ấy, Phật nói kệ:

Người nào cúng dường xá-lợi

Được sinh vào cõi trời, người

Nếu cúng dường Tỳ-kheo Tăng

Được bốn chúng theo ủng hộ.

Người trụ pháp thực hành pháp

Được vượt qua khỏi ba cõi

Người nào nghe pháp yếu này

Nương theo đó mà thực hành.

Ở biên địa và các nước

Người nghe pháp Vô thượng này

Người nào nghe công đức Phật

Liền phát sinh tâm Bồ-tát

Tư-ha-muội bạch Phật:

–Thế nào là đạo Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác chân thật?

Phật nói:

–Có sáu pháp chân thật. Sáu pháp đó là:

1. Mắt lìa sắc là chân thật.

2. Tai lìa sắc là chân thật.

3. Mũi lìa sắc là chân thật.

4. Lưỡi lìa sắc là chân thật.

5. Thân lìa sắc là chân thật.

6. Ý lìa sắc là chân thật.

Bấy giờ, Phật nói kệ:

Chẳng phải tai, mắt và tiếng

Trong đó hiểu là vô sắc

Không hiện tưởng là chân thật

Người muốn học nên như vậy.

Tai và lưỡi không liên quan

Thân và miệng lại cùng ý

Chớ khiến tâm nghĩ việc đó

Không chỗ nghĩ là chân thật.

Không chỗ tưởng là chân thật

Nên xa lìa, tham đắm sắc

Các cái có không liên quan

Đó gọi là chánh chân thật.

Khi ấy, Tư-ha-muội liền ở trước Phật, nói kệ thưa:

Thật lành thay! Pháp không nghĩ

Người nào nghe, không ưa muốn

Điều lo sợ đều đã thoát

Không vướng mắc vào yêu thương.

Phật liền nói kệ cho Đồng tử Tư-ha-muội:

Nếu không lễ lạy chư Phật

Cũng không tôn kính chánh pháp

Không gần kề với chúng Tăng

Không thích nghe lời dạy bảo.

Nếu có người lòng không tin

Đối với giới, cũng yếu kém

Do khiếp nhược, không tinh tấn

Nên không thể hiểu pháp này.

Rất nóng giận và hung dữ

Ý mê loạn không cảm hóa

Tánh coi thường không trí tuệ

Đám người này không nên ưa.

Những con ma và lính ma

Hạng tà kiến, kẻ ngoại đạo

Mãi ở trong lưới nghi ngờ

Nghe lời này không tin nhận.

Tư-ha-muội bạch Phật:

–Hạng người này chẳng phải là bậc pháp khí. Con sẽ làm bậc pháp khí. Xin Phật truyền thọ cho con.

Tư-ha-muội liền ở trước Phật nói kệ, thưa:

Ví như người hoại pháp khí

Với chánh pháp không thể giữ

Nên đối với người ngu này

Con nguyện làm bậc pháp khí.

Xin Phật truyền thọ cho con

Ý này phát từ trong lòng

Sẽ gần gũi các bạn lành

Cùng đồng ý cầu Bồ-tát.

Người nghèo cùng, làm cho giàu

Người không tin, làm cho tin

Người xấu ác, khuyên giữ giới

Ủng hộ cho khắp mọi người.

Thường thuyết giảng nhãn, tinh tấn

Chỉ bày cho họ sám hối

Ánh sáng chiếu độ tất cả

Loài côn trùng, đều độ thoát.

Dùng pháp không chỉ dạy người

Khiến tất cả thoát sinh tử

Quyết phát tâm nhận Bồ-tát

Ở trong pháp mà thực hành.

Phần xá-lợi, đều chia khắp

Cho chúng sinh được an ổn

Kinh giới lưu khắp mười phương

Cho tất cả thường tu tập.

Phật bảo Đồng tử Tư-ha-muội:

–Chư Phật ở quá khứ đều là truyền thọ rồi, nếu quyết muốn nay ta cũng sẽ truyền cho hiện tại, vô số chư Phật ở các cõi nước đang chuyển pháp luân, chư Phật này đều cũng thọ nhận rồi.

Nghe Phật truyền thọ, Đồng tử Tư-ha-muội lòng rất vui mừng, từ chỗ đứng giữa hư không, cách mặt đất một trăm bốn mươi trượng, hạ xuống, đầu mặt đảnh lễ sát chân Phật.

Khi ấy, năm trăm đệ tử thấy sự biến hóa như vậy, liền ở trước Phật nói kệ, thưa:

Xin thương xót dạy chúng con

Cúi xin Phật truyền thọ cho

Đời sau năm trước xấu ác

Chúng con sẽ gìn giữ pháp.

Nếu có người tranh, mắng chửi

Người hung ác, dùng gậy đánh

Khi đời có hạng người này

Con dạy họ tự biết lỗi.

Chúng con vào lúc ở đời

Các khổ não đều sẽ nhịn

Vì tất cả người, chẳng người

Trao cho chúng con pháp yếu.

Chúng con đều hiểu rõ thân

Với mạng sống không tham tiếc

Chỉ thích ở nơi vắng vẻ

Với cúng dường không luyến tiếc.

Bấy giờ, Phật nói kệ cho trăm năm đệ tử:

Năm trăm đệ tử ở đây

Hôm nay đều đến hội này

Vào thời kỳ đời vị lai

Đều được phát tâm Bồ-tát.

Còn sẽ chịu ít khổ não

Với tuổi thọ sẽ ngắn đi

Vào lúc ấy, ở nơi nào

Được cúng dường vô lượng số.

Ta lúc đầu phát Bồ-tát

Cũng đời đời nhẫn chịu khổ

Người nào học được như ta

Sẽ được làm vua cõi người.

Pháp vốn không, ngã cũng không

Thương tất cả thuyết pháp này

Vào lúc ta ở thời đó

Vì tất cả hiện hình tượng.

Các Bồ-tát đều hoan hỷ

Khen ngợi Phật còn ở đời

Làm tất cả được an ổn

Người làm ra hình tượng Phật.

Tất cả cõi khắp mười phương

Chư pháp vương ở hiện tại

Phật vì các chúng Bồ-tát

Thường phóng ra ánh sáng lớn.

Đại sĩ lòng Từ rộng khắp

Hiện đang ở trời thứ tư

Thường khuyên mến các Bồ-tát

Cố chỉ bày pháp sâu dày.

Đời bấy giờ người thực hành

Phần nhiều người đều phát tâm

Như còn dư nghiệp đời trước

Hoặc ý loạn, sẽ hết tội.

Chí mong cầu không nhàm chán

Cũng không thể tự no đủ

Không ưa làm các việc khác

Thường cầu hạnh Phật, Bồ-tát.

Các đệ tử chớ âu sầu

Tuy khổ nhọc, nhưng không lâu

Lúc sau này, khi qua đời

Liền sinh lên trời Đâu-suất.

Nguyện được sinh cõi an ổn

Thọ vô lượng, trước pháp vương

Ở trong nước Diệu dược vương

Nơi Phật Vô Nộ truyền giáo.

Nguyện được sinh đến cõi đó

Lúc sau này, khi qua đời

Liền ở đó, đắc thần túc

Luôn cúng dường các Đức Phật.

Hành sáu pháp được thành tựu

Bấy giờ được Phật truyền thọ

Sẽ ra khỏi ba đường ác

Và xa lìa tám hoạn nạn.

Các lưới ngoại đạo, tà kiến

Bi tan hoại, được giải thoát

Do không vướng mắc, liền ngộ

Nên vượt qua các bọn kia.

Bấy giờ, năm trăm đệ tử được Phật truyền thọ đều rất vui vẻ, liền đứng giữa hư không, cách mặt đất hai mươi trượng, rồi mới hạ xuống lễ Phật, thưa:

–Thầy Tư-ha-muội của chúng con, vì sao được truyền thọ?

Khi ấy, Phật mỉm cười, vô số màu sắc khác nhau từ miệng Phật phóng ra. Ánh sáng chiếu khắp vô số cõi Phật, trở về xoay quanh Phật ba vòng rồi nhập vào đỉnh đầu.

Lúc này, Tôn giả A-nan rời khỏi chỗ ngồi, y phục chỉnh tề, gối phải quỳ sát đất, đầu mặt lễ sát chân Phật, chắp tay bạch Phật:

–Vì sao Phật mỉm cười? Phật mỉm cười tức là có ý nghĩa.

Phật nói kệ cho Tôn giả A-nan:

Tư-ha-muội là đứng đầu

Trong đệ tử, thầy bậc nhất

Đều ở chung trong một kiếp

Được tôn kính trong loài người.

Lúc đó vào kiếp Hiền thiện

Đời xấu ác, năm thứ nhơ

Ở trong đó, hết tội báo

Cho nên được thần túc thông.

Sau khi đủ các thần túc

Liền bay khắc các cõi nước

Lo cúng dường được thành Phật

Danh hiệu là Liên Hoa Thượng.

Khi ấy, năm trăm đệ tử liền ở trước Phật nói kệ khen ngợi:

Phật đã nói cho chúng con

Được truyền thọ sẽ làm Phật

Dạy tất cả tạo công đức

Vô số lượng không nhớ hết.

Lúc đó, con không chánh pháp

Trụ nơi cõi Diêm-phù-đề

Giảng đạo Bồ-tát thọ kinh

Giảng chánh pháp cho tất cả.

Nếu có người nghe kinh này

Liền phát sinh tâm Bồ-tát

Thì chúng con nguyện xin Phật

Đấng Đại Hùng truyền thọ cho.

Phật là cha của tất cả

Luôn thương xót người, chẳng người

Vì chúng con nên thương xót

Bậc đại tướng phân biệt nói.

Lúc bấy giờ với kinh này

Về sau sinh tâm cung kính

Liền phát sinh tâm Bồ-tát

Vì người nên hỏi nghĩa này.

Đấng Đại Hùng thuyết đầy đủ

Tâm Bồ-tát có đức nào

Người sáng suốt nghe pháp này

Liền phát sinh tâm Bồ-tát?

Bấy giờ, Phật nói kệ cho năm trăm đệ tử:

Nếu có người nghe liền tin

Bậc Bồ-đề Vô thượng tôn

Ta truyền thọ cho tất cả

Đều sẽ được vua cõi người.

Ý mong muốn được dũng mãnh

Liền phát sinh tâm Bồ-tát

Ý chí ấy rất thanh tịnh

Sẽ được sinh quả trong sạch.

Từ sắc dục vượt ba cõi

Liền phát sinh tâm Bồ-tát

Dùng tâm này làm công đức

Mau được ra khỏi ba cõi.

Mọi việc làm của cõi người

Đều vướng mắc trong ba cõi

Nếu tâm ý không vướng mắc

Bậc Bồ-tát không ai hơn.

Nếu Bồ-tát phát sinh tâm

Vì tất cả thuyết đạo thọ

Có công đức liền chỉ dạy

Giữ kinh này và hiện rõ.

Thuyết đầy đủ việc Bồ-tát

Lời giáo hóa, phổ biến khắp

Các pháp khác vô số kể

Pháp tốt đẹp không thể nói.

Tuệ vô lượng đều đầy đủ

Do đó nên được làm Phật

Thương xót khắp tất cả người

Luôn tu tập hạnh Bồ-tát.

Bấy giờ, Tôn giả A-nan bạch Phật:

–Kinh này tên là gì? Nên phụng hành như thế nào?

Phật bảo Tôn giả A-nan:

–Kinh này tên là Bồ-tát Đạo Thọ Kinh, nên phải đọc tụng, thọ trì.

Tôn giả A-nan bạch Phật:

–Vì sao có tên là Bồ-tát Đạo Thọ Kinh?

Phật bảo Tôn giả A-nan:

–Ví như các loại cây, trước là phải nẩy mầm, sau mới mọc lên thân cây, cành cây, lá, hoa, quả. Như vậy, này Tôn giả A-nan! Đối với kinh này, từ khi mới phát tâm Bồ-tát, liền được vui vẻ. Do vui vẻ, thân ý được dừng nghỉ, đầy đủ sáu độ hoàn hảo, thực hành phương tiện thắng trí, liền chứng đắc pháp Nhẫn vô sinh, đầy đủ tuệ Nhất thiết trí, chuyển pháp luân cho đến khi diệt độ, phân bố xá-lợi cho đời sau thờ cúng. Vì thế, này A-nan! Kinh này tên là “Bồ-tát đạo thọ kinh.”

Phật giảng nói kinh này xong, Đồng tử Tư-ha-muội và năm trăm đệ tử, các Tỳ-kheo Tăng, Trời, Người, Rồng, Quỷ, Thần chất lượng được nghe kinh rồi, tất cả đều rất vui vẻ, đầu mặt sát đất, làm lễ Phật rồi lui ra.