SỐ 244 — KINH PhẬt THUYẾT TỐi THƯỢNG CĂN BẢN đẠi lẠc kim caNG bẤt không Tam-muỘi đẠi giáo vương

Phần 9: Đại Nghi Quỹ Nói Về Các Tam-muội Kim Cang

Lúc bấy giờ, Đức Phật Thích-ca Mâu-ni lại nói pháp cúng dường tối thượng Bát-nhã ba-la-mật-đa giáo. Nghĩa là phát sinh tâm Bồ-đề tức là cúng dường rộng lớn cho tất cả Như Lai. Cứu độ tất cả chúng sinh giới tức là cúng dường rộng lớn cho tất cả Như Lai. Nhiếp tất cả pháp là cúng dường rộng lớn cho tất cả Như Lai. Nếu người nào biên chép, đọc tụng, thọ trì, suy nghĩ, ghi nhớ về Bát-nhã ba-la-mật-đa giáo này thì đó là cúng dường rộng lớn cho tất cả Như Lai.

Nghe Phật nói pháp môn chân thật này rồi, Bồ-tát Nga-nga-na-nghiễn-nhạ liền mỉm cười và nói tâm chú tất cả Yết-ma bất không Tam-muội này:

“Án” (âm kéo dài).

Lúc nói tâm chú này, có tất cả các thứ cúng dường đầy khắp hư không, lại từ hư không hóa ra tướng Bồ-tát, rồi trở lại trước Bồ-tát Nga-nga-na-nghiễn-nhạ và y vào Mạn-noa-la mà trụ.

Khi ấy, Bồ-tát Nga-nga-na-nghiễn-nhạ nhập vào Tam-ma-địa tất cả cúng dường an tưởng. Sau khi xả định liền nói Tam-muội Mạn-noa-la Yết-ma Kim cang bất không tối thượng. Thực hành pháp này rồi, nên ở giữa Mạn-noa-la bên ngoài vẽ cột báu có tám cạnh, ở giữa vẽ Bồ-tát Nga-nga-na-nghiễn-nhạ, màu thân như màu mặt trăng, tay cầm khí trượng, mỉm cười.

Lại y theo pháp mà vẽ các Bồ-tát như Bồ-tát Kim Cang Thủ, Bồ-tát Quán Tự Tại,... và tám vị Đại Bồ-tát, mỗi vị có bản tướng đều đầy đủ và ấn pháp. Lại ở bốn góc vẽ bốn vị Bồ-tát cúng dường. Bốn cửa vẽ bốn cờ nêu và các thứ vật báu. Vẽ như vậy rồi, vị A-xà-lê nên kết ấn Yết-ma Kim cang, y theo pháp dắt đệ tử vào Mạn-noa-la dùng các pháp Yết-ma kim cang quán đảnh mà trao quán đảnh. Trao quán đảnh rồi lại thực hành bốn thứ cúng dường. Một, thân nghiệp lễ bái; hai, ngữ nghiệp khen ngợi lý mầu chân thật; ba, ý nghiệp quán tưởng trong pháp giới tất cả đều thành cúng dường; bốn, tay kết ấn Kim cang. Đó gọi là đệ tử nhập vào nghi Yết-ma mạn-noa-la.

Lại nói về pháp thành tựu. Nếu muốn đem tâm giác ngộ để cúng dường, thì nên quán tưởng tâm Kim cang.

Nếu muốn đem Tam-ma-địa cúng dường thì nên quán tưởng các pháp thanh tịnh.

Nếu muốn dùng pháp quán đảnh cúng dường thì nên quán tưởng các Yết-ma kim cang.

Nếu muốn dùng ấn để cúng dường thì nên quán tưởng các Kim cang.

Nếu muốn dùng hư không cúng dường thì nên quán tưởng chữ A.

Nếu muốn cúng dường tất cả Mạn-noa-la thì nên quán tưởng các vòng Kim cang.

Nếu muốn dùng tất cả các vật dụng cúng dường thì nên quán tưởng các Kim cang.

Nếu muốn điều phục các điều ác thành cúng dường thì nên hiện tướng giận dữ gia trì, rồi ném hoa.

Phần 10: Đại Nghi Quỹ Nói Về Tam-muội Kim Cang Phẫn Nộ

Lúc bấy giờ, Đức Phật Thích-ca Mâu-ni có khả năng điều phục những người khó điều phục, nên kết ấn Đại trí quyền. Lại nói điều phục tất cả hữu tình tạng Bát-nhã ba-la-mật-đa giáo. Tất cả hữu tình bình đẳng tức là phẫn nộ bình đẳng, tất cả hữu tình được điều phục tức là điều phục phẫn nộ. Tất cả hữu tình đều nương vào pháp, tức là phẫn nộ nương pháp. Tự tánh của tất cả hữu tình bền chắc tức là tự tánh của phẫn nộ cũng bền chắc. Vì sao? Vì tất cả điều phục tức là Bồ-đề.

Nghe Phật nói pháp môn điều phục này rồi, Bồ-tát Hàng Chư Ma Kim Cang Dược Sát liền mỉm cười, lại hiện tướng Kim cang Dược sát kết ấn Kim cang lợi nha, liền nói tâm chú Kim cang phẫn nộ đại hoan hỷ:

“Hách”.

Lúc nói tâm chú này, tất cả các điều ác đều bị điều phục, tất cả hữu tình đều từ tâm Bồ-tát mà ra, nương vào nghi Mạn-noa-la mà trụ.

Khi ấy, Bồ-tát Kim Cang Dược Sát nhập vào tất cả phương tiện điều phục phẫn nộ kim cang Tam-ma-địa. Sau khi xả định liền nói pháp điều phục các điều ác, an tưởng Kim cang dược sát mạn-noa-la. Nếu ai thành tựu pháp này thì nên y theo Mạn-noa-la bên ngoài ở trước mà vẽ Mạn-noa-la. Ở giữa Mạn-noa-la ấy dùng năm màu vẽ Mạn-noa-la bốn phương. Bốn cửa bốn góc vẽ tám cột báu, ánh sáng rực rỡ. Ở giữa Mạn-noa-la y theo pháp vẽ Bồ-tát Kim Cang Dược Sát, thân màu xanh biếc rất dữ tợn, nhưng lại tươi cười, răng bén ló ra ngoài, ánh sáng chiếu sáng, xung quanh Bồ-tát vẽ chúng Kim cang dược-sát, cũng hiện tướng cực ác và vẽ cờ nêu của chúng Kim cang bộ. Lại ở góc Mạn-noa-la bên ngoài vẽ ấn Kim cang lợi nha, ở bốn cửa đều vẽ cờ Kim cang. Vẽ như vậy rồi vị A-xà-lê kết ấn Kim cang lợi nha hoặc ấn Đại tiếu, y theo pháp dẫn đệ tử vào Mạn-noa-la, nên dùng pháp Kim cang lợi nha quán đảnh, mà trao quán đảnh, trao quán đảnh rồi vị A-xà-lê liền lập thế Kim cang dược sát, dùng chày Kim cang mà đánh, tức thì tượng vẽ Kim cang dược sát đó cười lớn. Nếu khi thấy được tướng tốt này thì chắc chắn biết vị A-xà-lê được thành Kim Cang Thủ Bồ-tát Đại Dược sát chủ. A-xà-lê liền thực hành pháp thành tựu, y theo pháp kết ấn trì tụng, dâng cúng các món và đọc tụng Bát-nhã ba-la-mật-đa giáo. Y pháp cúng dường như vậy rồi mới ra khỏi Mạn-noa-la.

Lại nói về pháp thành tựu, như nghi thức Mạn-noa-la của Bồ-tát Kim Cang Thủ, thực hành pháp thành tựu cũng giống như vậy.

Nếu muốn điều phục các điều ác thì nên kết ấn Kim cang lợi nha.

Nếu muốn điều phục các loài hữu tình thì nên làm thế giận dữ, cười lớn mà trì tụng tâm chú.

Nếu muốn đè bẹp tất cả thì nên kết ấn Kim cang quyền.

Nếu muốn phá hoại các điều ác thì nên thực hành các hình tướng đó để gia trì rồi thì có khả năng phá hoại.

Nếu muốn phá loại các đàn tràng tà, vậy thì nên cầm chày Kim cang xông vào đàn ấy.

Nếu muốn phá hoại sự cúng dường ấy thì nên hiện thế giận dữ mà trì tụng.

Nếu muốn làm cho kinh sợ bằng các điều ác thì nên nhìn bằng con mắt Bội-la-phược.

KINH PhẬt THUYẾT TỐi thưỢng căn bẢn đẠi lẠc kim caNG bẤt không Tam-muỘi đẠi giáo vương

QUYỂN 3

Phần 11: Đại Nghi Qũy Nói Về Tam-muội Nhất Thiết Lạc

Bấy giờ, Đức Phật Thích-ca Mâu-ni lại nói tất cả pháp tối thượng Bát-nhã ba-la-mật-đa giáo. Đó là tất cả hành bình đẳng nên Bát-nhã ba-la-mật-đa hành cũng bình đẳng, vì tất cả nghĩa bình đẳng cho nên Bát-nhã ba-la-mật-đa nghĩa bình đẳng. Vì tất cả pháp bình đẳng cho nên Bát-nhã ba-la-mật-đa pháp bình đẳng. Vì thành tựu tất cả sự nghiệp cho nên sự nghiệp Bát-nhã ba-la-mật-đa thành tựu.

Bấy giờ, nghe Phật nói pháp môn chân thật này rồi, Bồ-tát Kim Cang Thủ liền nhập Tam-ma-địa bất không Mạn-noa-la an tưởng của tất cả chư Phật, Bồ-tát. Sau khi xả định liền nói tâm chú tất cả Bất không Tam-muội rằng:

“Hồng” (âm kéo dài).

Lúc nói thần chú này, có các pháp Mạn-noa-la của tất cả Như Lai, từ tâm mà ra, y theo lý chân thật Tam-muội, Đại mạn-noa-la mà an trụ. Bây giờ Bồ-tát Kim Cang Thủ đảnh lễ dưới chân Thế Tôn, lại nói nghi pháp đại Tam-muội mạn-noa-la.

Nếu muốn thành tựu pháp này thì nên vẽ Đại mạn-noa-la, bên trong chia thành tám chỗ, đặt tượng hàng tam giới và các Bồ-tát. Vẽ như vậy rồi, sau đó y theo pháp dâng các thứ cúng dường. Đây gọi là pháp Tam-muội mạn-noa-la.

Bồ-tát Kim Cang Thủ lại nói nghi pháp tất cả Tam-muội kim cang an tưởng Đại mạn-noa-la. Nên vẽ Mạn-noa-la bên ngoài, ở giữa Mạn-noa-la vẽ vòng kim cang phân chia thành tám vị, y theo pháp mà xếp đặt các tôn tượng. Lại ở bốn góc của Mạn-noa-la bên ngoài y theo pháp đặt các Bồ-tát Kim cang bộ, bốn cửa đều cắm cờ nêu của bốn bộ. Vẽ như vậy rồi, sau đó y vào pháp Đại Tam-muội dâng các thứ cúng dường.

Phần 12: Nghi quỹ Ngoại Kim Cang Bộ

Bấy giờ Đức Phật Thích-ca Mâu-ni lại nói Bát-nhã ba-la-mật-đa giáo, làm an vui tất cả hữu tình. Nghĩa là tất cả hữu tình Như Lai tạng tức là Bồ-tát Phổ Hiền. Tất cả hữu tình Kim cang tạng là Kim cang tạng quán đảnh. Tất cả hữu tình Pháp tạng tức là chuyển tất cả ngữ luân. Sự nghiệp tạng của tất cả hữu tình tức là thành tựu tất cả việc.

Nghe Phật nói pháp môn chân lý này rồi, đại chúng của ngoại Kim cang bộ đồng phát ra tiếng lớn, liền nói tâm chú Kim cang đại tự tại rằng:

“Nột-rị” (Trī) (hai chữ hợp thành một âm).

Nói tâm chú này rồi, lại nói nghi pháp Mạn-noa-la. Nên y theo bản pháp mà vẽ đại Mạn-noa-la, bốn phương bốn cửa, bốn góc phân chia đầy đủ. Ở trong Mạn-noa-la y theo pháp vẽ trời Đại tự tại. Bốn phương, bốn góc bên ngoài vẽ tám vị hội chủ như: phương Đông Ma-ha-ca-la, phương Nam Nan-nễ-kế-thuyết-la, phương Tây Ma-ha-kiện-tra, phương Bắc Nãi-lý-đa-thuyết-la. Góc Đông nam Lỗ-nãi-la-cát-ba-la; góc Tây nam Tán-ni-thuyết-la, góc Tây bắc Khiết-xuân-nga-la-ni, góc Đông bắc Ngỗ-cát-la-noa. Lại ở cửa Đông vẽ Nan-đề-thuyết-la, cửa Nam vẽ Môn-ni-thuyết-la, cửa Tây vẽ Kiện-tra-la-noa, cửa Bắc vẽ Ma-hạ-lao-nại-la. Bên ngoài Mạn-noa-la vẽ bộ các chúng bộ đông. Vẽ Mạn-noa-la như vậy rồi, vị A-xà-lê nên tắm gội sạch sẽ, mặc áo mới vào Mạn-noa-la, dâng các thứ cúng dường, tay cầm chĩa ba trì tụng tâm chú. Sau đó y pháp dẫn đệ tử vào Mạn-noa-la trao cho chĩa ba, rồi nói pháp Tam-muội tụng rằng:

Ngươi cầm cờ nêu này

Nên lợi ích chúng sinh

Tự tại đối các dục

Việc làm đều thành tựu.

Nói kệ tụng rồi, vị A-xà-lê liền dùng trí ấn và sinh ra các pháp cúng dường... trao cho đệ tử. Từ đây về sau, đệ tử lìa các sự sợ hãi và được thành tựu tất cả trong bản bộ, được giàu sang vui thích, an ổn khoái lạc.

Khi ấy, chúng ngoại Kim cang bộ nói Ma-tứ-thuyết-la Thiên-tam-xoa mạn-noa-la này rồi, lại có các chúng Ma-đát-lý, đều cùng nhau đảnh lễ dưới chân Phật Thích-ca Mâu-ni, khác miệng cùng lời nói tâm chú câu triệu tất cả thành tựu Tam-muội rằng:

“Tỳ-du” (hai chữ hợp thành một âm).

Nói tâm chú này rồi, lại nói pháp Mạn-noa-la. Nên vẽ bốn phương Mạn-noa-la, bốn cửa, bốn góc y theo pháp mà phân chia các phần vị. Trong đó vẽ Ma-hạ-ca-la chủ làm thế đang múa. Bốn phương, bốn góc ở phía ngoài tượng vẽ tám Ma-đát-lý, phương Đông Lao-nại-lý tay cầm chĩa ba. Phương Nam Một-la-hồng-di tay cầm xâu chuỗi. Phương Tây Phệ-sắt-nỗ-vĩ tay cầm vòng. Phương Bắc Kiều-ma-lý tay cầm linh. Góc Đông nam Ca-lý tay cầm dao. Góc Tây nam Ma-giá-ca-rị tay cầm sô-rị. Góc Tây nam Ma-hạ-ca-lý tay cầm xô-lý, góc Tây bắc Bạc-xoa-ni tay cầm năng-sắc-tra-la. Góc Đông bắc La-sát-tế tay cầm khiết-xuân-nga. Lại ở bốn góc ngoại Mạn-noa-la vẽ bốn vị Lỗ-nại-la-ma-cát-nễ. Góc Đông nam Thất phược. Góc Tây nam Tỳ-lô-ni. Góc Tây bắc Tán-ni. Góc Đông bắc Bạt-dương-cát-lý. Lại ở bốn cửa vẽ bốn cờ nêu. Cửa Đông Bát-nột-ma-bà-nhạ-na. Cửa Nam át-tất-đế thương-yết-la. Cửa Tây Ngật-lý-đặc-la. Cửa Bắc vĩ-la-la. Vẽ Mạn-noa-la như vậy rồi, vị A-xà-lê nên tắm gội bằng nước thơm thanh khiết, mặc áo mới sạch, vào Mạn-noa-la, y pháp mà hiến các thứ cúng dường, rồi kết ấn Thất-phược-nột-lý, trì tụng tâm chú. Lúc đó, nếu nghe lớn tiếng chữ “Tỳ-du” tức là các Hiền thánh đều đã nhóm họp, vị A-xà-lê liền xả ấn trước, rồi lại kết ấn Ma-hạ-ca-la Tam-muội, liền sai đệ tử cầm hoa đẹp dùng lụa sạch phủ lên mặt, dẫn vào Mạn-noa-la, vị A-xà-lê ở gần trước đệ tử, lớn tiếng hô chữ “Tỳ-du”, lúc đó đệ tử liền sinh giác ngộ, liền rải hoa, hoa rơi vào tôn vị nào thì tôn vị đó là Bản tôn. Được Bản tôn rồi mới giở tấm lụa trên mặt ra nhìn khắp Mạn-noa-la, rồi dâng hương hoa lên cúng dường. Sau đó, vị A-xà-lê mới trao truyền cho tâm chú, ấn tướng, cờ nêu... của Bản tôn, lại nói cho nghe Tam-muội thệ rằng:

Nên xét các chúng sinh

Chớ vọng truyền tâm chú

Người tinh tấn thành tựu

Người hoại pháp trừ diệt

Người trái Tam-muội này

Giây lâu bị phá hoại.

Nói kệ tụng này rồi, sau đó y theo pháp hiến cúng các món đồ ăn, thức uống, kỹ nhạc... pháp sự đã hoàn tất, nên ra khỏi Mạn-noa-la. Lúc đó, các chúng Ma-đát-lý nói tất cả các ấn. Mạn-noa-la thành tựu này rồi, lại có chúng Ma-độ-già-la liền đảnh lễ dưới chân Phật, khác miệng cũng lời nói tâm chú rằng:

“Sa”.

Nói tâm chú này rồi, lại nói pháp Mạn-noa-la. Nên vẽ ngoại Mạn-noa-la, bốn phương bốn cửa, trong Mạn-noa-la vẽ Mạn-noa-la hình mặt trăng. Trong Mạn-noa-la này vẽ tượng Ma-độ-ca-la tam tôn, đều hiện tướng mừng giận, thân mặc áo giáp trụ, tay cầm gậy. Lại dùng các báu trang nghiêm tòa Sư tử, ánh sáng rực rỡ. Ở bốn cửa vẽ bốn vị hội chủ. Một là Tất-đà-một-lý-đề, hai là Ma-hạ-sát-đát-la, ba là Tán-noa-lỗ-sa-ngật-la, bốn là Ma-la-noa. Ở ngoài bốn cửa y theo pháp treo linh, cờ phướn và đặt bình Át-già,... lại cúng dường các món ăn uống hương hoa, kỹ nhạc. Xếp đặt như vậy rồi, vị A-xà-lê vào Mạn-noa-la y theo pháp cúng dường lễ bái. Lại dùng Phạm âm khen ngợi rằng:

Để-rị, lộ ca tất-để-rị, bà phược tất-để-rị-dã, ngật-rị-dã, tất-để-rị-dã, bá dã tất-đế-rị-dã, ma hý tất-để-rị, đà ngỗ tất đỗ bà nga sưu, tất đinh tát rị-phược, tất đề số nảnh đa xá.

Vị A-xà-lê khen ngợi như vậy rồi, liền y theo pháp dẫn đệ tử vào Mạn-noa-la trao cho ấn pháp Tam-muội,... rồi nói kệ rằng:

Vượt khỏi Tam-muội này

Như tội giết cha mẹ

Sẽ đọa vào đường ác

Không sao được giải thoát.

Thường gần Thiện tri thức

Tránh xa những kẻ ác

Siêng năng cầu thành tựu

Chớ vọng truyền tâm chú.

Nói kệ rồi, đệ tử đem các thức ăn uống, hương hoa, kỹ nhạc... dâng lên cúng dường. Cúng dường xong, từ đó về sau mọi việc làm đều được thành tựu. Lúc đó, chúng Ma-độ-ca-la nói pháp Mạn-noa-la này rồi. Lại có bốn vị Hiền thánh khác miệng cùng lời nói tâm chú rằng:

“Tát-sưu” (hai chữ hợp thành một âm).

Nói tâm chú này rồi, lại nói pháp thành tựu Mạn-noa-la. Nên vẽ Mạn-noa-la tròn đầy như vầng mặt trăng, chia thành bốn cửa đặt bốn vị. Vẽ bốn vị Hiền thánh kia ở phương Đông là La-đế, thân màu hồng, tay cầm cung tên. Vị ở phương Nam là Ma-la-ni, thân màu đen, tay cầm kiếm bén và Khế-tra-ca. Vị ở phương Tây là Phược-la-hý, thân màu vàng ròng, tay cầm kho báu. Vị ở phương Bắc là Tất-đề-ca-thi, thân màu trắng, tay cầm Tạt-sa-ca và dao. Ở bốn cửa mỗi cửa đều vẽ cờ nêu. Vẽ như vậy rồi, vị A-xà-lê tay phải cầm linh, tay trái cầm Khiết-xuân-nga, đi vào Mạn-noa-la, trì tụng tâm chú và dâng cúng các món ăn uống, hương hoa, kỹ nhạc,... làm như vậy thì sẽ cầu được pháp thành tựu, mọi việc đều như ý, thọ nhận cúng dường và được giàu sang, cho đến thành tựu pháp Kính ái và có thể lấy được tất cả các kho báu trong lòng đất. Đệ tử vào Mạn-noa-la cũng nên như vậy.

Phần 13: Khen Ngợi Bát-nhã Ba-la-mật-đa Giáo

Các pháp bình đẳng Kim cang Bát-nhã ba-la-mật-đa giáo, lúc bấy giờ, Đức Phật Thích-ca Mâu-ni lại nói là nghĩa chân thật của vô lượng, vô biên không thể cùng tận Như Lai nghĩa là Bát-nhã ba-la-mật-đa vô lượng, vô biên nên tất cả Như Lai cũng vô lượng, vô biên Bát-nhã ba-la-mật-đa vô lượng, vô biên nên tự tánh vững chắc của tất cả các pháp cũng vô lượng, vô biên. Vì Bát-nhã ba-la-mật-đa không hai, nên các pháp cũng không hai. Vì Bát-nhã ba-la-mật-đa rốt ráo nên tất cả sự nghiệp cũng rốt ráo. Nếu người nào lắng nghe, thọ trì, đọc tụng, suy nghĩ, ghi nhớ pháp môn này, hạnh nguyện của chư Phật, Bồ-tát mà người này tu nếu chưa được viên mãn thì được viên mãn, diệt sạch các nghiệp chướng trong nhiều đời nhiều kiếp, liền chứng Như Lai Chánh Đẳng Chánh Giác.

Lúc Đức Phật Thích-ca Mâu-ni nói pháp này tất cả Như Lai đều nhóm họp, vì muốn nói lên chánh pháp này là bất không, nguyện lực thực hành thành tựu, đều khen ngợi Bồ-tát Kim Cang Thủ bằng kệ rằng:

Lành thay! Kim Cang Thủ

Lành thay! Đại Dược tôn

Hay thay! Lý Đại thừa

Hay thay! Bậc Đại trí,

Thường trụ Kim cang giới

Giảng nói Đại giáo này

Pháp chân thật chư Phật

Khéo điều phục hữu tình.

Đại Giáo vương tối thắng

Nếu ai thọ trì được

Thì chư Thiên không thấy

Được các ma khen ngợi,

Thành tựu sự tối thượng

Cho đến Phật, Bồ-tát

Lời chân thật như Phật

Không lâu sẽ thành tựu.

Chư Phật khen ngợi rồi, Bồ-tát Kim Cang Thủ rất vui mừng.

Phần 14: Nghi Quỹ Nói Về Đại Mạn-noa-la tối Thượng Bí Mật Của Bồ-tát Kim Cang Thủ

Lúc bấy giờ, Đức Thế Tôn Đại Tỳ-lô-giá-na lại nói tất cả pháp Vô tánh đại lạc Kim cang bất không Tam-muội quyết định Bát-nhã ba-la-mật-đa giáo và pháp môn Vô tánh căn bản tối thượng. Thành tựu Đại lạc tối thượng tức là các Bồ-tát thành tựu Đại lạc tối thượng. Vì các Bồ-tát thành tựu Đại lạc tối thượng nên tất cả Như Lai thành tựu Bồ-đề tối thượng. Vì tất cả Như Lai thành tựu Bồ-đề tối thượng nên các Đại Bồ-tát hàng phục các ma thành tựu tối thượng. Các vị Đại Bồ-tát hàng phục các ma được thành tựu thì tức thành tựu tối thượng của vị Tam giới chủ. Thành tựu tối thượng của vị đứng đầu ba cõi tức là tận vô tận chúng sinh giới thanh tịnh. Vì chúng sinh giới thanh tịnh như vậy nên Bồ-tát thường ở trong luân hồi phát đại tinh tấn, tâm luôn hăng hái cứu hộ vô tận chúng sinh giới, giúp cho chúng sinh thành tựu an vui tối thượng.

Khi ấy, Đức Phật Thế Tôn Đại Tỳ-lô-giá-na nói kệ:

Bồ-tát vô số kiếp

Thường ở trong luân hồi

Vì lợi ích chúng sinh

Khiến chứng quả tịch tĩnh.

Sức trí tuệ phương tiện

Phát khởi trí chân thật

Rõ các pháp thanh tịnh

Các cõi cũng thanh tịnh,

Tham dục khiến điều phục

Nghiệp đã tạo vô tánh

Kia đã là thanh tịnh

Ba cõi tự điều phục.

Ví như hoa sen đẹp

Tánh thanh tịnh vô nhiễm

Người trí cũng như vậy

Vọng tưởng không nhiễm được.

Vì tham dục thanh tịnh

Nên các pháp thanh tịnh

Trí chân thật chư Phật

Được giàu có Thánh tài

Đứng đầu trong ba cõi

Làm lợi ích chúng sinh.

Đức Thế Tôn nói kệ rồi, lại bảo Bồ-tát Kim Cang Thủ rằng:

–Nếu người nào nghe được chánh pháp căn bản tối thượng Bát-nhã ba-la-mật-đa này rồi mà suy nghĩ, đọc tụng, thọ trì vào mỗi sáng sớm thì người ấy sẽ được mọi sự vui thích khoái lạc, hiện đời thấy được sự thành tựu tối thượng về Tam-muội Đại lạc kim cang. Lại được thành tựu Kim cang bí mật tối thượng của tất cả Như Lai, cho đến thành tựu pháp của các Đại Bồ-tát, cũng trọn vẹn chứng đắc Đại lạc kim cang bất không Tam-muội pháp môn căn bản Bát-nhã ba-la-mật-đa của chư Phật.

Nghe Phật nói pháp môn chân lý này rồi, Bồ-tát Kim Cang Thủ liền mỉm cười hiện tướng Đại tự tại, ném chày Kim cang như thế câu triệu, đặt ngay nơi tim, liền nói tất cả nghi quỹ thành tựu đại bí mật tối thượng Đại lạc kim cang bất không Tam-muội... và diệt trừ các pháp chướng ngại, hàng phục các ma pháp, thành tựu pháp kính ái, thành tựu pháp đại bí mật tối thượng. Vô tánh tối thượng căn bản đại giáo vương như vậy là pháp Đại tự tại vô tỷ tối thắng trong tất cả các pháp.

Khi ấy, Bồ-tát Kim Cang Thủ lại nói kệ:

Trời Đại an lạc này

Là Thánh Mạn-noa-la

An trụ như hư không

Báu kim cang thường chiếu,

Trang nghiêm và thanh tịnh

Bốn phương và bốn cửa

Đủ bốn Nễ-du-hạ

Tướng Vĩ-đà đẹp đẽ

Chư Thiên đều cung kính

Báu trang nghiêm nhiệm mầu

Tướng bán nguyệt đầy đủ

Kim cang soi chiếu khắp,

Treo các thứ linh báu

Châu ngọc cùng gương sáng

Chiếu sáng vô cùng tận

Đủ các vòng hoa đẹp,

Cờ phướn và lọng báu

Và Đại lạc kim cang

Các Bồ-tát khen ngợi

Là cảnh giới chư Phật.

Chỗ các Kim cang ở

Gọi ma-ni thắng bảo

Ở trong cung báu ấy

Lúc nào cũng vui thích,

Tánh Tát-đỏa thanh tịnh

Là Đại lạc kim cang

Chính là thân Phổ Hiền

Đại chúa Kim Cang Thủ.

Lúc thường trụ Tam-muội

Tánh kim cang quyết định

Các phương tiện như vậy

Siêng tu đạo Bồ-tát,

Vì lợi ích chúng sinh

Hiện Kim cang tát-đỏa

Cũng gọi hàng ma chủ

Cũng gọi Nhất thiết trí.

Là Kim cang tán-noa

Cũng xưng Kim Cang Thủ

Cũng gọi Như Lai bộ

Cũng gọi Kim cang bộ,

Hoa sen và Bảo bộ

Đại lạc Yết-ma bộ

Cũng gọi các giải thoát

Rõ ba thời vô ngại.

Bậc Tôn quý ba cõi

Vượt hơn cả ba đời

Hơn hết trong ba cõi

Bậc Nhất khắp thiên hạ

Có Thánh tài bền chắc

Sở hành, sở nguyện tâm

Việc làm đều như vậy.

Ban đầu Đại Bồ-tát

Thí căn bản Đại lạc

Ngồi kiết già Tam-muội

Ở trên đài sen báu

Liền hiện thế mạnh mẽ

Quăng ném chày Kim cang

Chúng Hiền thánh vây quanh

Vì thành tựu Đại lạc

Thanh tịnh các phiền não

Điều phục loài hữu tình

Viên mãn tất cả pháp

Tam-muội tối thượng tôn

Được chư Phật che chở

Vì ấn pháp thanh tịnh

Thành Kim cang tát-đỏa

Hành các đại phương tiện

Phước lớn càng tăng trưởng

Nhiếp bình đẳng trí ấn

Tâm chú đại tối thượng

Đó là nhóm phước lớn.

Hạnh của A-xà-lê

Cũng lại đều như vậy.

Các việc làm thành tựu

Quyết định đều đạt được.

Pháp Đại lạc tối thắng

Đại bí mật Kim cang

Pháp Tam-muội vững chắc

Thành tựu hết mọi việc

Tất cả nghĩa cũng vậy

Vì không trước không sau

Nên gọi là căn bản.

Như Sở dục của tâm

Tùy các cảnh giới sinh

Đều thọ nhưng không đắm

Quy về trí thù thắng

Là cảnh giới chư Phật

Vì pháp tánh viên dung.

Bồ-tát Kim Cang Thủ nói bài tụng này rồi liền nói tâm chú:

“Hồng” (âm kéo dài).

Lúc nói tâm chú này có tất cả chư Phật và các vị Đại Bồ-tát, các Minh vương,... trong khoảng sát-na đều đến nhóm họp khắp cả ba cõi, đều nói rằng:

–Thưa Bồ-tát Kim Cang Thủ! Làm thế nào để thành tựu pháp thế gian?

Bồ-tát Kim Cang Thủ liền nói chú:

–Phược nhật-la đạt-lý câu.

Đây tức là thế gian được tự thành tựu, nó có khả năng thành hoại tất cả sự nghiệp. Nói chú này rồi lại nói kệ:

Lìa dục điều thế gian

Chưa phải pháp thanh tịnh

Sao gọi pháp thanh tịnh?

Là đại dục, đại lạc.

Lúc đó, các Như Lai

Cùng các Minh vương thảy

Nghe Bồ-tát nói rồi

Đều cùng nhau nói rằng:

Ông khéo bày phương tiện

Tâm Bồ-tát là chủ

Là thanh tịnh rốt ráo

Pháp điều phục chân thật.

Bồ-tát vô số kiếp

Thường ở trong luân hồi

Vì lợi ích chúng sinh

Khiến chứng quả tịch tĩnh.

Nếu khởi các phân biệt

Bồ-đề là ba cõi

Bồ-tát vì nhiêu ích

Nói Kim cang đại lạc,

Tận bờ mé pháp giới

Là Đại mạn-noa-la

Trước sau đều tương ưng

Dùng Tam-muội kim cang,

Y pháp làm thành tựu

Do vậy các Như Lai

Cầu thành tựu Đại lạc

Vì các dục thanh tịnh,

Khuyến thỉnh Kim Cang Thủ

Nói đại dục, đại lạc

Minh vương đại tâm này

Thành tựu diệu lạc lớn.

Do vậy Kim Cang Thủ

Lại bạch các Như Lai:

Nay con nói đại lạc

Kim cang mạn-noa-la

A-xà-lê trước phải

Thọ ba thứ Tam-muội,

Rồi kết ấn Kim cang

Cầm chày linh Kim cang

Nhập vào Tam-ma-địa

An tưởng Mạn-noa-la,

Ba thứ ấn Tam-muội

Nên dùng làm thành tựu

Pháp thành tựu trên hết

Trong tất cả thành tựu,

Nên rung linh Kim cang

Giật tỉnh các Hiền thánh

Giá như trong nghi quỹ

Lỡ có gì sai trái

Không sinh các lỗi lầm

Thảy đều được viên mãn.

Lập Mạn-noa-la này

Y pháp được thành tựu

Đem hương hoa, kỹ nhạc

Tùy ý mà cúng dường,

Căn bản tối thượng này

Khắp vô lượng, vô biên

Vô thượng, không ai bằng

Khắp cả cõi, hư không

Đều hóa chữ vi diệu

Mé trước sau rốt ráo

Chỗ chư Phật sinh ra

Không thêm cũng không bớt

Tất cả đều bình đẳng

Không trong cũng không ngoài

Lìa tướng như hư không

Đã lìa tướng trong, ngoài

Thì mới là thành tựu.

Lìa tưởng Mạn-noa-la

Tận pháp giới làm mức

Chỉ pháp làm ranh giới

Trong mọc sen nhiều màu

Bốn phương và bốn cửa

Trang nghiêm bốn lầu các

Đủ bốn Nễ-du-hạ

Tướng Vi-đà đẹp đẽ

Bốn góc và bốn cửa

Cạnh bốn Nễ-du-hạ

Nên đặt hình bán nguyệt

Và đặt các thứ báu

Bốn phương là bốn Trí

Bốn cửa, bốn Niệm xứ

Lầu gác bốn Thiền định

Vi-đà là cửa định

Trụ Kim cang tổng trì

Trang sức bằng các báu

Biểu thị nguyện viên mãn.

Biểu thị chày Yết-ma

Luật nghi của chư Phật

Linh, cờ phướn, lọng báu

Là kho các pháp mầu,

Gương sáng trí Đại viên

Hoa màu bảy Giác chi

Ngọc châu và vòng hoa

Là thành tựu tâm chú.

Biểu thị pháp như thế

Đại lạc Mạn-noa-la

Y pháp mà kiến lập

Môn giải thoát trên hết,

Pháp Vô tánh căn bản

Tất cả xứ bình đẳng

Lại ngoài Mạn-noa-la

Trong chia tám tôn vị

Biểu thị tám giải thoát.

Phát khởi tâm Bồ-đề

Xoay bánh xe tối thắng

Khéo thí các thành tựu

Chỉ pháp làm ranh giới,

Tưởng vẽ vòng kim cang

Trong hoa sen nhiều màu

An tưởng Kim Cang Thủ

Hoặc đặt tâm chú gốc

Hoặc đặt cờ nêu gốc

Hoặc đặt các tượng báu

Tượng điêu khắc hay vẽ

Năm sắc sáng rạng ngời

Xếp đặt như vậy rồi

Vị A-xà-lê cần phải

Tắm gội trang nghiêm thân

Rồi vào Mạn-noa-la

Ngồi tư thế kiết già

Tay cầm chày Kim cang

Hiện thế rất mạnh mẽ

Rồi dùng tâm chú gốc

Mà đặt Kim Cang Thủ.

Tâm chú ấy thế này:

Án, tô la đa tát-đát-sưu.

Lại đặt bốn Bồ-tát

Vây quanh Kim Cang Thủ

Trước Bồ-tát Đại Lạc

Toàn thân màu rực hồng

Cầm khí trượng Kim cang

Bên phải Kim Cang Thủ

Chỉ-rị-chỉ-la tôn

Hai tay kết Trí ấn,

Phía sau Kim Cang Thủ

Đặt Niệm Kim Cang Tôn

Tay cầm cờ Ma-kiệt,

Bên trái Kim Cang Thủ

Đặt Dục Tự Tại Tôn

Tay nắm Kim cang quyền

Bốn Bồ-tát như vậy

Dùng thần chú đặt để.

Tâm chú ấy như vầy:

Nhược phược nhật-la, phược nhật-la niết-rị sắc-trí sa dã kế mạt tra.

Hồng, phược nhật-la, chỉ rị, chỉ rị, hồng.

Sưu phược nhật-rị, ni tam-ma, la la tra, hô, phược nhật-la, ca di thuyết rị, đát lãm.

Ở bốn góc nên đặt

Bốn Bồ-tát cúng dường

Diệu lạc và Đại lạc

Phật nhãn và cát tường

Tay cầm bốn cúng dường

Như hương, hoa, đèn, bột

Bốn Bồ-tát như trên

Dùng tâm chú mà đạt

Tâm chú ấy như vầy:

Hý, phược nhật-la, la để.

Ma hạ, la đa phược nhật-rị, hô.

Án, phược nhật-la, lộ tả nỉ.

Ma hạ, thất-rị phược nhật-rị, hệ.

Ngoài bốn góc lại đặt

Hý, Man và Ca, Vũ

Bốn Bồ-tát như vậy

Dùng tâm chú mà đặt.

Thần chú ấy như vầy:

Hệ, la để. Phược nhật-la, vĩ la, tẩy nỉ đát-la tra.

Hệ, la để. Phược nhật-la, hạ tế hác hác.

Hệ, la để. Phược nhật-la, nghi đế đế đế.

Hệ, la để. Phược nhật-la, nỉ-rị đế phệ ba phệ ba.

Bốn cửa đặt bốn tôn

Là Câu, Sách, Tỏa, Linh

Bốn Bồ-tát như vậy

Dùng tâm chú mà đặt.

Thần chú ấy như vầy:

Phược nhật-lãng, cô thất nhược.

Phược nhật-la, bá thi hồng.

Phược nhật-la, thương cát lê, sưu.

Phược nhật-la, kiện trí hô.

Tối thượng tôn như vậy

Y pháp mà hiện tiền

Do vậy chúng Kim cang

Được thành tựu pháp lớn.

Xếp đặt các vị Hiền thánh như vậy, sau đó vị A-xà-lê vào Mạn-noa-la, y theo pháp dùng tâm chú mà triệu thỉnh Kim cang bộ và các vị Hiền thánh. Chú triệu thỉnh như sau:

Nhược hồng, sưu hô bát-la, phược rị-đa dương.

Triệu thỉnh Hiền thánh rồi, lại dùng đại chú triệu thỉnh Bản tôn, chú rằng:

Hồng, ma hạ tô kha phược nhật-la, tát đỏa dã, hý thi kiệt-la. Ma hạ, tô kha phược nhật-la, a mục già tam ma-dã. Ma nậu bá, la-dã. Bát-la, một đinh bát-la, một đinh. Tô la đa tát-đát-sưu. A nậu la ngật-đô, di, bà phược. Tô đô thâu, di, bà phược. Tô bổ thâu, di, bà phược. Na na, nỉ nỉ đạt na tát đỏa. Tát rị-phược, tất đề di, bát-la, dã tha sa. Tát đỏa ma, ngật-rị, thiết bát-la, phệ xá. Tam ma duệ rị-phược, đặc-phược, phược thi, cát lỗ di. Nhất vị rị-mẫu, nại-la bát nãi. Nhược hồng, sưu hô.

Chú này triệu thỉnh Bản tôn quang giáng Mạn-noa-la rồi. Lúc đó, Bản tôn ban cho hoan hỷ, rồi hiện điềm lành và những việc ít có. Vị Kim cang A-xà-lê trước dâng nước sạch Át-già, rồi chắp tay Kim cang, hiến cúng các hoa đẹp, lại dùng linh báu và cờ phướn màu hồng, hiến dâng như thế rồi thì đặt ở bốn góc, lại y theo pháp dâng năm bình Át-già, đựng năm thứ báu, năm thứ thuốc, năm thứ ngũ cốc, cắm hoa đẹp vào bình, dùng chú gia trì vào nước thơm được đựng trong bình đó để dâng lên cúng. Cúng rồi lại đem bình ấy đặt ở bốn góc, còn một bình đặt trước Bản tôn, đọc bài chú gia trì Tam-muội Đại lạc kim cang bất không vào nước thơm, chú rằng:

Án, ma hạ, tô kha phược nhật-la. A mục già tam ma du, nại ca. Tất đinh tỳ săn tha. Tát rị-phược, tô kha tao ma na tả minh đốt-bá, nại dã. Cô lỗ cô lỗ. Nhược hồng, sưu hô a.

Gia trì chú này hai mươi mốt lần vào nước thơm đựng trong bình Át-già. Nếu vị A-xà-lê rưới nước thơm Át-già này lên đảnh mình thì liền được thanh tịnh tất cả khổ. Nếu dùng sái tịnh hoặc để uống thì được tăng trưởng tất cả khoái lạc. Nếu có người nào chưa thành tựu pháp A-xà-lê, mà được vào trong Mạn-noa-la này rồi thì tự nhiên được đầy đủ pháp Kim cang A-xà-lê. Lại nói bài tụng A-xà-lê vào Mạn-noa-la rằng:

Lại nữa A-xà-lê

Ra khỏi Mạn-noa-la

Tắm gội cho sạch sẽ

Mặc áo mới thanh tịnh,

Dùng các báu nghiêm thân

Y pháp cầm hoa đẹp

Lại vào Mạn-noa-la

Dâng các thứ cúng dường.

Nếu vị A-xà-lê

Vào trong Mạn-noa-la

Mê lầm không xét biết

Biếng nhác và quên mất,

Vượt qua Kim cang giới

Đó gọi phá Tam-muội.

Thế nên phải dốc lòng

Chuyên chú vào chỉ dẫn

Đại Mạn-noa-la này

Lại càng thêm tinh tấn.

Sao gọi phá Tam-muội?

Vì Kim cang giới này

Đều là ấn chư Phật

Vượt ra khỏi cảnh giới

Rơi vào pháp chư Phật.

Biết rõ như vậy rồi

Mới vào Mạn-noa-la

Y pháp mà cúng dường

Nhiễu quanh lễ kính xong

Rồi trở lại chỗ cũ,

Liền dùng kệ vi diệu

Hết lòng mà khen ngợi,

Kệ khen ngợi như vầy:

Pháp đại dục, đại lạc

Kim cang diệu Thánh tài

Đại trí sự nghiệp chủ

Nguyện thành Kim Cang Thủ.

Vị A-xà-lê dùng kệ này khen ngợi rồi, rải hoa lễ kính, lại dùng một trăm lẻ tám danh từ tán thán căn bản của Bồ-tát Kim Cang Thủ mà khen ngợi rằng:

Ba la ma, nãnh ma hạ, tát đỏa.

Ma hạ, la đa ma hạ, la để.

Tam mãn đa bạt nại-la, tát rị-phược, đát-ma.

Phược nhật-la, nga rị-phược, bát đế bát đế.

Tức đa tát đỏa tát ma đinh ngật la dã.

Phược nhật-la phược nhật-la.

Ma hạ đà la.

Tam mãn đa bạt nại-la, tả rị-dã, ngật-la-dã.

Ma, la ma, la bát-la, ma rị-nại, ca.

Tát rị-phược, mạo địa ma hạ, một đà.

Một đà, ngật-la, nhạ nạp-ma, nhạ.

Phược nhật-la, hồng ca, la hồng ca, la.

Lộ kết thuyết la ma ni bát-la, nại.

Ma hạ, la, nga ma hạ, tao khế.

Ca, ma mục xoa ma hạ, đà na.

Đế-rị, ca, la đế-rị, bạt phược tư-đa-la, ngật-la-dã.

Tư-đát-rị, lộ ca, ngật-la-dã tư đát rị đà, đổ ca.

Tắc-tha, phược la bát-la, bạt sưu dương cát-đát.

Tô tốc xoa-ma, tư-thổ, la tát tán tạt dã.

Nhưỡng nga ma bát-la, phược la bát-la, bổ cấu.

Bạt phược tán sa, la thú đà ca.

A na, nỉ nỉ đà na, nảnh đa.

Kiền đa bát-la, tát rị-phược, tăng tất thể đa.

Ngật-rị, mẫu nại-la, du nga tam ma dã.

Đa đỏa tát đa ma hạ, ma hác.

Đát tha, nga đa ma hạ, tất địa.

Đạt rị-ma, cát rị-ma, ma hạ, một đà.

Tát đạt rị-ma, tát cát rị-ma, duệ tha.

Mạo địa tức đa tô mạo đạt cát.

Phược nhật-la cốt-lỗ, đà ma hạ, cốt-lỗ đà.

Nhập-phược, la, bát-la, la dã nại, ma cát.

Ma hạ, vĩ na dã nậu sắt-tra, ngật la.

Lỗ nại-la, lao nại-la, xoa dương cát la.

Tát rị-phược, thú địa ma hạ, bát nột-ma.

Bát-la, nghê-du, bá dã ma hạ, na dã.

La, nga thú địa tát ma, đinh ngật-la-dã.

Vĩ thuyết la, nga ma hý thuyết la.

A, ca, xá nan đa nỉ đát-du, phệ.

Tát rị-phược, phổ đa ma hạ, la dã.

Vĩ phổ đế thất-rị, rị-vĩ, đỗ la, nhạ.

Tát rị-phược, xá bát rị bố la cát.

Na mạt tất-đế tốt-đổ na mạt tất-đế tốt đổ.

Na mô na mạt.

Bạt cốt-cấu hãng đát-võng bát-la bát nảnh di.

Phược nhật-la tát đỏa, nảnh tất đinh mang.

Dã y mang tốt-đỗ, đát-la la, nhạ nan.

Bát-la, đa hãng bát-la, bát-la phược-rị-đa dã.

Đạt rị-ma phược, tại tát ngật-rị nại-nga, nan.

Tất địa la cụ đa la, bạt vĩ.

A thể thế tất đà du nỉ na.

Bát-la, đát-rị tán đạt-dương nỉ nỉ nỉ nỉ.

Tốt-đổ thùy, tát rị-la già nỉ mục ngật-đa.

Thú đà sất đát-rị số tất đinh để.

Tát rị-phược, nậu kha hát lãm nỉ đát-dương.

Tát ngật-rị nhoa, la bát-la phược rị-đa na.

Tát rị-phược tất địa số tao bà nga-dương.

Thất-rị tam bát nại tỷ phược rị-đà na.

Khi ấy, A-xà-lê

Dùng bí mật tối thượng

Trăm lẻ tám danh xưng

Khen ngợi như vậy xong

Rồi dùng bí mật cụ

Hy, Hý, Ca, Vũ thảy

Dâng cúng dường Bồ-tát.

Cúng dường như vậy rồi

Dùng pháp bảo quán đảnh

Tự thọ quán đảnh ấy

Quán đảnh rồi đảnh lễ

Liền trì tụng chú gốc

Hoặc tụng đại tâm chú

Mới cầm chày Kim cang.

Tụng chú quán đảnh rằng:

Nhược hồng, sưu hô. Ma hạ, tô kha phược nhật-la tát-đỏa, a tỷ thi, kế noa đỏa, ma tỷ tẩy tả. Tát rị-phược, phược nhật-la, địa bát để đát vĩ. Nại rị, trừ di bà phược tất đinh. Na mạt tất-đế bà nga sưu ma hạ, phược nhật-la đạt-la. Tô la đa tát-đát-võng. Ma hạ, phược nhật-la tát-đỏa. Án phổ-rị-phổ phược-sa.

Tụng chú như vậy rồi

Lại nên nghĩ như vầy

Ta từ Kim Cang Thủ

Được thọ pháp quán đảnh

Nay thành A-xà-lê

Việc làm đều thành tựu

Tùy ý nguyện mong cầu

Thực hành pháp tối thượng

Kim cang Ca, Vũ thảy

Cúng dường đều được thành

Từ ngày ấy trở đi

Ở trong Kim cang bộ

Đức như Kim Cang Thủ.

Nhờ vậy A-xà-lê

Chóng thành tất cả pháp

Chứng đắc Kim Cang Thủ

Tất cả ấn tự tại

Nhất thiết trí Kim cang

Dứt sạch các nghiệp chướng,

Tướng ấy không thể thấy

Giỏi về tất cả pháp

Việc làm đều thành tựu.

Hữu tình trong ba cõi

Đều khiến được thành hoại

Tất cả đều kính mến

Chánh trí dứt các nghi

Thọ tất cả Diệu lạc

Có Thánh tài tự tại

Cõi trời cùng cõi người

Khiến chứng Nhất thiết trí

Thường thấy Kim Cang Thủ

Thấy được pháp thành tựu

Thường khởi tâm thanh tịnh

Tin vào lý chân thật

Bản tôn ban niềm vui

Thành tựu A-xà-lê.

Bồ-tát Kim Cang Thủ nói nghi thức vào Mạn-noa-la này rồi, lại nói phép tắc đệ tử vào Mạn-noa-la. Vị A-xà-lê khiến đệ tử phát tâm Đại Bồ-đề, phát tâm Bồ-đề rồi, liền trao cho tâm chú phát tâm Bồ-đề của chư Phật, Bồ-tát rằng:

Án, tát rị-phược đát tha nga đa. Ba la ma ma hạ, du nga. Mạo địa tức đa mẫu đát-ba nại dạ miệu. A thi sa na phược thi sa. Tát rị-phược tát đỏa đà đổ. Bát rị đát-la noa ê đa. Tô khố đa ma tất địa nỉ di đa., ma đa đa bà, phược tam tất địa. Ma thai thất-tả rị-dã, địa bát đới-dã. Dã phược tát rị-vũ đa ma ma hạ, tất địa. Ma thai thất-tả rị-dã, địa bát đa, dã tế đa dã để.

Nên dùng tâm chú này

Phát tâm đại Bồ-đề

Đệ tử cung kính Thầy

Như cung kính Như Lai.

Muốn vào Mạn-noa-la

Dạy đệ tử y pháp

Lụa sạch phủ lên mặt

Rồi cất bước Kim cang,

Vào trong Mạn-noa-la

Thầy bước đi Kim cang

Cũng như Kim Cang Thủ

Lên đàn thù thắng này

Tất cả đều thành tựu.

Đệ tử vào đàn giới

Nếu mê hoặc không biết

Biếng nhác hoặc quên mất

Vượt ra Kim cang giới

Đó gọi phá Tam-muội.

Tâm cần phải chuyên chú

An tưởng bước Kim cang

Người trí nên tinh tấn

Y vào nghi quỹ này,

Huống gì Mạn-noa-la

Hoa héo và đàn giới

Là ấn tạng chư Phật

Nếu như vượt bước qua

Thì Tam-muội không thành.

A-xà-lê cần phải

Kết ấn Át-già kia

Vào trong Mạn-noa-la

Tín tâm lễ Bản tôn

Nhiễu đàn giới ba vòng

Dùng kệ hay khen ngợi.

Tụng rằng:

Đại dục, đại diệu lạc

Thành tựu các thế gian

Nguyện cho con hôm nay

Thành tựu cũng như vậy.

Sau đó dùng các món

Cúng dường Đại lạc tôn

Nên hướng dẫn đệ tử

Vào trong Mạn-noa-la,

Như nghi A-xà-lê

Tùy ý dâng cúng dường.

Y theo Kim cang bộ

Cầu thọ pháp Quán đảnh

Khi ấy đệ tử này

Cầu thỉnh Bản tôn rằng:

Ma hạ, la đa tô niết-rị trà. Tô đổ xá-dã tát tô khô. Phược nhật-la tát đỏa, nảnh tất đinh hàm.

Cầu thỉnh như vậy rồi

Tung rải các hoa đẹp

Hoa rơi vào vị nào

Là đệ tử Bản tôn.

Lúc đó, A-xà-lê

Mới giở khăn trùm mặt

Y vào năm bộ pháp

Trao Quán đảnh đệ tử

Truyền các chú quán đảnh

Chú Quán đảnh như vầy:

Án, tát rị-phược, phược nhật-la, địa bát để. Đỏa, ma tỷ săn tả di. Ma hạ, phược nhật-la đạt la. Hý phược nhật-la, na mạt. Tất đinh tam ma dã tát-đát-sưu. Phổ rị-phổ, phược sa.

Truyền cho chú này rồi

Lại truyền các mật ấn

Đầy đủ pháp như vậy

Việc làm đều thành tựu.

Cầu cho pháp thành tựu

Đều y Kim Cang Thủ

Và đệ tử Bản tôn

Thành tựu pháp Tam-muội,

Đến nghi thức vào đàn

Và các pháp thế gian

Cùng pháp xuất thế gian.

Tất cả đều viên mãn

Y vào nghi quỹ này

Người lên đàn tràng này

Liền chứng không thoái chuyển

Đủ hạnh lớn Bồ-tát

Phải thành tựu đại lạc,

Như vậy A-xà-lê

Và đệ tử quán đảnh

Tùy ý dâng cúng dường

Cùng với pháp thành tựu

Việc làm chóng viên mãn.

Bồ-tát Kim Cang Thủ nói Mạn-noa-la này rồi, lại nói tụng rằng:

Pháp thành tựu rộng lớn

Nói ra như hư không

Lý đại lạc vô dụ

Luân tối thượng căn bản.

KINH PhẬt THUYẾT TỐi thưỢng căn bẢn đẠi lẠc Kim cang bẤt không Tam-muỘi đẠi giáo vương

QUYỂN 4

Phần 15: Nghi Quỹ Nói Về Sự Thành Tựu Đại Lạc Kim Cang Bất Không Tam-muội Đại Minh Ấn Tướng

Khi ấy, Bồ-tát Kim Cang Thủ lại nói pháp thành tựu, tụng rằng:

Nay nói pháp thành tựu

Là rốt ráo tối thắng

Nhờ vào tối thắng này

Thấy được pháp rốt ráo.

Cho nên các Bồ-tát

Đều xa lìa luân hồi

Được thành tựu tự tại

Thông đạt tất cả nghĩa,

Tu các hạnh Bồ-tát

Thành tựu Chánh đẳng giác

Rộng tu các pháp khác

Chớ vượt lời dạy này.

Các hữu tình thế gian

Vô phước rất khó độ

Tuy gặp Phật, Bồ-tát

Nhưng không thể độ thoát.

Lời dạy tối thắng này

Hơn chư Phật, Bồ-tát

Thấy nghe được lợi ích

Rộng lớn như hư không,

Thanh tịnh vượt ba cõi

Được đại dục, đại lạc

Lợi ích rộng vô biên

Việc làm đều thành tựu.

Nếu có các hữu tình

Vô phước lại biếng nhác

Thấy đời được viên mãn

Thành tựu tối thượng này.

Bồ-tát Kim Cang Thủ nói pháp này rồi, lại nói pháp Thành tựu bất không tối thắng, tụng rằng:

Nếu muốn được thành tựu

Nên hành Kim Cang Thủ

Tượng đắp và tượng vẽ

Các báu vàng, bạc thảy,

Điêu khắc và họa vẽ

Làm tượng như vậy rồi

Hành giả ở trước tượng

Y pháp tác thành tựu.

Nên vào lúc sáng sớm

Dùng các vật bí mật

Y pháp dâng cúng dường

Rồi sau tưởng thân mình

Như là Kim Cang Thủ

Tức thời kết đại ấn

Trì tụng chú chữ Hồng

Liền thành Kim Cang Thủ.

Khi pháp ấy sắp thành

Tôn tượng hiện điềm lành

Hoặc nghe tiếng cười lớn

Phát sáng hoặc lay động

Tùy nguyện đều thành tựu.

Nhờ pháp thành tựu này

Việc làm đều viên mãn

Các trì minh tự tại

Tối thượng, rất vô ngại

Đủ tất cả Thánh tài

Là đại dục, đại lạc

Điều phục người khó điều

Khéo hóa độ hữu tình

Trên hết trong thành tựu

Tất cả ấn tự tại

Là thành tựu Kim cang.

Tất cả biển đại trí

Tướng ấy không thể thấy

Khéo nhiếp tất cả pháp

Vượt ra khỏi ba cõi,

Làm được các thành hoại

Ái kính là trên hết

Thông đạt trí Nhất thiết

Ban bố các thành tựu

Trong tất cả thế giới

Dùng thần thông biến hóa

Việc làm đều thắng lợi.

Thánh tài được tự tại

Sắc lực đều vững chắc

Không bằng Kim Cang Thủ

Thế gian đều cung kính

Các Bồ-tát khen ngợi

Nếu có các hữu tình

Được gặp Kim Cang Thủ,

Thoát khổ, già, bệnh, chết

Chứng thành Phật, Bồ-tát

Tùy muốn mà thành tựu

Thấy đời được an ổn,

Thế gian, xuất thế gian

Thực hành các nghi quỹ

Tự làm, dạy người làm

Mau thành tất cả pháp.

Bồ-tát Kim Cang Thủ nói pháp này rồi, lại nói pháp Nhất thiết nghi quỹ bất không đại minh ấn tướng thành tựu.

Nếu y theo pháp kết ấn Đại căn bản đặt ngay tim mà tụng chú rằng:

Niết-rị trà tố, đô, xá. Tát la ngật-đa tô bố, du, di, bà phược.

Đây gọi là ấn Căn bản thành tựu. Người trì tụng chú này mau chóng thành tựu ấn Căn bản.

Nếu y pháp dùng các hương hoa, kỹ nhạc,... tùy sức cúng dường, lại phát thệ nguyện dốc lòng trì tụng đại minh chú “Hồng” thì mau thành tựu tất cả.

Nếu lại y pháp, thì nên kết ấn Kim Cang Thủ, phát tâm tinh tấn mạnh mẽ để việc làm được thành tựu, mau chóng được như ý. Đó gọi là pháp thành tựu tất cả ấn của Kim Cang Thủ.

Nếu lại y pháp kết ấn Tam-muội mà tụng chú rằng:

Tam ma dã tát-đát-phược di để.

Bài chú này có công năng thành tựu ấn Tam-muội. Đây gọi là pháp thành tựu tất cả Tam-muội.

Nếu lại dùng Kim cang Ca, Vũ... khởi đại tinh tấn mà thực hành thành tựu thì đó gọi là thành tựu tối thượng, tất cả các việc cúng dường, thấy thế gian được viên mãn, đức như Kim Cang Thủ cho đến thành tựu chư Phật, Bồ-tát và các pháp khác đều mau chóng viên mãn.

Bồ-tát Kim Cang Thủ nói pháp như trên rồi, lại nói tất cả nghi quỹ và pháp thành tựu trí Nhất thiết.

Nếu muốn thực hành pháp Kính ái thì nên mỗi ngày y theo pháp kết Đại ấn, thì chắc chắn được như ý.

Nếu muốn Câu triệu được thành tựu thì nên y pháp Đại lạc Kim cang thị.

Nếu muốn được tất cả vui thích, tăng trưởng pháp thành tựu, thì nên y theo pháp Đại lạc Kim cang.

Nếu muốn tăng trưởng sắc lực, tuổi thọ thì nên y theo pháp căn bản Kim cang la-sa-dã-na.

Nếu muốn cầu sự tốt lành, giàu sang thì nên y theo pháp Thành tựu Kim cang căn bản.

Nếu muốn có đại thế lực thì nên y vào pháp Kim cang ma-hạ-đốt-ma.

Nếu muốn thành tựu tất cả pháp thì nên y vào pháp căn bản Kim cang vĩ câu-lý-vĩ-đa.

Nếu muốn tất cả văn tự và hình tượng xuất hiện, nghe được các ngôn ngữ... thì nên y theo pháp Bất không Kim cang chân thật.

Nếu muốn các căn được đầy đủ để nghe Chánh pháp thì nên y theo pháp căn bản Kim cang bất không chân thật Tam-muội.

Nếu muốn hiểu nghĩa thù thắng viên mãn thì nên y theo pháp Xuất sinh Kim cang.

Nếu muốn các kho báu trong lòng đất lộ ra thì nên y theo pháp căn bản Kim cang nễ-ba.

Nếu muốn các căn được đầy đủ, phát khởi năm thứ thần thông, thì nên y theo pháp Kim cang hóa dược-sát.

Nếu muốn lúa mạ tươi tốt được mùa, mưa gió không trái thời tiết, khiến cho các hữu tình được lợi ích lớn thì nên y theo pháp Kim cang tự tại.

Nếu muốn đi đến mọi nơi để làm các pháp thì nên y theo pháp Yết-ma căn bản Kim cang bất không.

Nếu muốn thấy chư Phật, Bồ-tát thì nên y theo pháp căn bản Kim cang cao cử thế.

Nếu muốn thân như Bồ-tát Kim Cang Thủ hiện các thứ tướng, cho đến bay đi trên hư không một cách tự tại thì nên y theo pháp Yết-ma Kim cang.

Nếu muốn làm chủ ba cõi để làm các thứ sự nghiệp, thì nên y theo pháp căn bản Hàng phục ba cõi.

Nếu muốn chư Thiên hiện ra điều phục kính ái, khiến họ làm tất cả mọi việc, thì nên y theo pháp căn bản Kim cang tát-đỏa.

Nếu muốn cứu hộ tất cả hữu tình điều phục kính ái, khiến làm mọi việc lợi ích thì nên y theo pháp căn bản Kim cang nễ-bát-đa.

Nếu muốn câu triệu các Dược sát điều phục kính ái thì nên y theo pháp điều phục căn bản Kim cang bát-la-bà.

Nếu muốn làm các việc lành vào Mạn-noa-la cúng dường thành tựu thì nên y theo pháp căn bản Kim cang tát-đỏa.

Nếu muốn câu triệu các ấn pháp, cấm phược pháp và các pháp như thành tựu vững chắc... thì nên y theo pháp Thành tựu Kim cang.

Nếu muốn câu triệu tất cả Tam-muội vào Mạn-noa-la thực hành thành tựu thì nên y theo pháp Kim cang Tam-muội tối thượng.

Nếu muốn thành tựu tất cả sự nghiệp để phá trừ ma oán, tự thân được vững chắc, có tiếng vang xa, thì nên y theo pháp Yết-ma căn bản Kim cang tối thượng.

Nếu muốn tất cả Kim cang bộ, Hiền thánh câu triệu vào Mạn-noa-la, an trí vững chắc, thực hành kính ái được thành tựu thì nên y theo pháp căn bản Kim cang.

Nếu muốn Đại Kim cang tát-đỏa câu triệu vào Mạn-noa-la, an trụ được vững chắc, kính ái được thành tựu thì nên y theo pháp Kim cang tát-đỏa.

Nếu muốn thỉnh triệu chư Phật Như Lai vào Mạn-noa-la, an trụ kính ái được thành tựu thì nên y theo pháp căn bản Kim cang Như Lai.

Nếu muốn triệu thỉnh Bồ-tát vào Mạn-noa-la, an trụ kính ái thực hành thành tựu thì nên y theo pháp Bồ-tát Kim Cang Thủ.

Nói pháp thành tựu này rồi, lại nói tụng rằng:

Nếu lại có hành giả

Chưa vào Mạn-noa-la

Nếu gây các tội nghiệp

Dốc lòng cầu thực hành

Pháp bất không tối thượng

Tất cả đều thành tựu.

Bấy giờ, Bồ-tát Kim Cang Thủ lại nói pháp tâm chú Bất không, quyết định làm tất cả việc Bồ-tát Kim Cang Thủ này là Đại Tỳ-thủ-yết-ma, khéo hành các pháp ngang bằng với chư Phật, việc làm được thành tựu viên mãn trong sát-na.

Nếu muốn rộng cứu hộ tất cả chúng sinh, chấm dứt tai ương để được an lạc vui, tuổi thọ mạng tăng trưởng thì nên y theo pháp Kim cang tát-đỏa đảnh của Kim cang Vũ.

Nếu muốn kết giới Mạn-noa-la, an trụ trong Tam-muội, ủng hộ được vững chắc thì nên y theo pháp Tùy cầu của Kim cang Vũ.

Nếu muốn hết các thứ bệnh như sốt rét, phong, huỳnh, đàm, ấm... thì nên y theo pháp Nhập-phược-la của Kim cang Vũ.

Nếu muốn dứt bỏ các khổ phiền não, lo buồn... thì nên y theo pháp Nậu-khô-bát-phiến-đa của Kim cang Vũ.

Nếu muốn giải trừ chất độc khiến ngon ngọt như cam lồ thì nên y theo pháp giải độc của Kim cang Vũ.

Nếu muốn làm cho các tinh tú được tỉnh ngộ, khỏi các ràng buộc để hộ trì người thọ pháp Tam-muội thì nên y theo pháp Tú diệu giải thoát của Kim cang Vũ.

Nếu muốn thoát khỏi sự trói buộc, phá hoại tất cả để được nhiếp phục thì nên y theo pháp Kim cang phẫn nộ của Kim cang Vũ.

Nếu muốn phá tất cả ấn Noa-cát-nễ và thoát khỏi sự gìn giữ của các sao, khiến người chết sống lại, cứu hộ đất nước, thì nên y theo pháp Tùy ấn của Kim cang Vũ.

Nếu muốn tiêu trừ tất cả tội nghiệp và các ác mộng không tốt... thì nên y theo pháp Chân thật của Kim cang Vũ.

Nếu muốn khiến tất cả hữu tình tỉnh thức và nói lời kính ái, phát tâm thành tựu, thì nên dùng ấn Tất cả Tỉnh thức của Kim cang Vũ.

Nếu muốn khiến tất cả ma oán phục tùng và các việc thành hoại,... thì nên y theo pháp Đại noa-cát-nễ của Kim cang Vũ.

Nếu muốn khiến tất cả ma oán bị trói buộc, mê hoặc và phục tùng thì nên y theo pháp Đại ác la-sát của Kim cang Vũ.

Nếu muốn khiến quân giặc hàng phục và kính mến thì nên y theo pháp Ngật-lý-gia của Kim cang Vũ.

Nếu muốn chấm dứt các sân nhuế, giận hờn, khởi lên niềm vui thích, tránh khỏi mọi sợ hãi và bàn luận chiến trận đều thắng thì nên y theo pháp Tràng trang nghiêm của Kim cang Vũ.

Nếu muốn nổi mây xối mưa và dừng sấm chớp gió bão, khử trừ lạnh nóng,... thì nên vào pháp Chủ của Kim cang Vũ.

Nếu muốn cầu các thứ sắc, thanh, hương, vị, xúc,... thì nên y theo pháp Dục tự tại của Kim cang Vũ.

Nếu muốn đi khắp mọi nơi để làm các việc như kính ái, câu triệu và hàng phục... thì nên y theo pháp Kim cang Vũ.

Nếu muốn thực hành tất cả pháp thành tựu, như thấy tất cả Hiền thánh hàng phục các loài rồng, cho đến trừ sạch tất cả Dược-sát-bộ-đa, Ma-đát-lý,... thì nên y theo pháp Kim cang thân tối thượng của Kim cang Vũ.

Nếu muốn thành tựu vững chắc tất cả cúng dường và điều phục các ma, ngăn cấm mọi tà ấn, cho đến pháp thành tựu tối thượng, cùng tận và vô cùng tận thì nên y theo pháp Bất không Tỳ-thủ-yết-ma tối thắng của Kim cang Vũ.

Bồ-tát Kim Cang Thủ nói pháp này rồi, lại nói về nghi thức thành tựu tất cả ấn. Sáng sớm hành giả nên ngồi xoay mặt về hướng Đông, y pháp kết đại ấn, trì tụng tâm chú căn bản thì được thành tựu tất cả ấn. Sau đó y theo pháp thực hành được thành tựu, việc làm được quyết định. Ấn Đại Kim Cang Thủ này có khả năng thành tựu tất cả ấn.

Nếu có người chưa vào Mạn-noa-la cũng nên kết ấn này thì đều được thành tựu.

Nếu vị A-xà-lê lại muốn truyền đại ấn này thì phải quán căn tánh của đệ tử rồi mới truyền. Vì sao? Vì khi đã truyền ấn này rồi tức là thành Bồ-tát. Nếu không y theo pháp này cũng không có lỗi. Có người gây ra các nghiệp mà kết ấn này thì nghiệp chướng đều tiêu tan, có nguyện cầu gì đều được viên mãn.