朝鮮禪教考 (X1622)

X87n1622_p0220b05No. 1622

X87n1622_p0220b06朝鮮禪教考

X87n1622_p0220b08漢陽　朴永善　輯

X87n1622_p0220b09佛法以漢明帝永平八年乙丑之歲始中國。

X87n1622_p0220b10佛祖通載云：明帝永平四年〔辛酉歲〕，帝夢金人遣中郎將蔡愔、博士王遵等十八人西訪其道。至大月氏國，遇摩騰、竺法蘭二沙門，得經像，歸于洛陽。盖乙丑歲也。

X87n1622_p0220b14後三百七年，始因苻秦流傳于高勾麗。〔壬申年〕

X87n1622_p0220b15金富軾三國史云：高勾麗小獸林王二年，〔晉簡文帝咸安二年。〕秦王苻堅遣浮屠順道賷送佛像經文，〔夏六月。〕王遣使迴謝。〔時高勾麗都在平壤東黃城。〕○後二年，〔小獸林四年。〕僧阿道來。〔建元十年。〕越明年春，始剏肖門寺以置順道，又創伊弗蘭寺以置阿道。〔春二月。〕○後十八年，至故國壤王末年，〔東晉孝武時。〕又下教崇信佛法。○後二年癸巳，廣開土王，〔晉孝武大元十八年。〕創九寺於平壤。〔秋八月。〕○案小獸林王時，燕主慕容暐降于苻堅，遼東之路於是得通，此秦僧所以至勾麗也。

X87n1622_p0220b24勾麗祟佛二十餘年，其後絕無聲跡者百餘年。至文咨明王七年，更有創寺之文。

X87n1622_p0220c02三國史云：勾麗文咨：明王七年丁丑，〔南齊廢帝時。〕創金剛寺。〔秋七月。〕○案：平壤九寺之後一百五年，始創金剛寺。其間建寺，宜不止此，史不盡記也。

X87n1622_p0220c05三國史云：勾麗長壽王六十三年〔宋廢帝三年〕，浮屠道琳自百濟還〔初，長壽王陰謀百濟，求可以間諜者。浮屠道琳應募而徃，與蓋鹵王圍棊，因勸築城起宮室，使人民究困。於是道琳還告之，王發兵圍漢城，克之。百濟移都熊津〕。○案：是年乙卯，上距廣開土王二年，癸巳為八十三年。勾麗佛法未絕，故得有道琳也。

X87n1622_p0220c10後五十四年，至陽原王七年，勾麗之僧歸于新羅。

X87n1622_p0220c11三國史云：新羅真興王十二年辛未〔梁簡文帝二年〕，勾麗惠亮法師歸于新羅，王以為僧統，始置百座講會及八關之法　〔初，居漆夫祝髮為僧，西覘勾麗，聞惠亮法師開堂說經，遂詣聽講，與之密約。至是年，居漆夫伐勾麗，取法師同載而歸〕。

X87n1622_p0220c15後七十四年，至榮留王。八年，遣使入唐，學佛老教法。

X87n1622_p0220c16三國史云：榮留王八年乙酉〔唐高祖武德八年〕，遣使入唐，求學佛老教法，帝許之。○案：此云求佛法，有求其詳也，非中絕而復求也。

X87n1622_p0220c19後十七年，至寶臧王元年，勾麗之僧東覘新羅。

X87n1622_p0220c20三國史云：新羅善德王十一年壬寅〔唐貞觀十六年〕，勾麗浮屠德昌覘新羅。

X87n1622_p0220c22後八年，勾麗崇信道教，勾麗之僧南走百濟。

X87n1622_p0220c23三國史云：寶藏王九年庚戌〔唐高宗永徽元年〕夏，盤龍寺普德和尚以國家奉道〔老子道〕，不信佛法，南移完山孤大山。○案孤大山者，今之泰仁縣也〔新羅大山縣〕。金剛山有普德窟，空庵尚存，欵亦普德和尚之所甞捿隱也。○又案普德之後十年而百濟亡，又八年而勾麗亡〔源流作普依，字智法〕。

X87n1622_p0221a05後十八年，勾麗以軍事委之奸僧，卒亡其國。

X87n1622_p0221a06三國史云：寶臧王二十七年戊辰〔唐高宗總章元年〕，李勣圍平壤月餘，泉男建〔蓋蘇文之子〕猶閉門拒守，以軍事委浮屠信誠。信誠與小將烏沙饒苗等密遣人詣勣，請為內應。後五日，信誠開門，勣縱兵登城皷噪，遂滅勾麗。○案：高勾麗者，今之平安道也。凡西土佛寺創修之文，僧人現化之跡，皆當以此而徵信。其有違舛者，不可信也。　右高勾麗禪教始末。

X87n1622_p0221a13流傳勾麗之後十二年，又因東晉流傳于百濟。

X87n1622_p0221a14三國史云：百濟枕流王元年甲申，〔晉孝武大元九年。〕胡僧摩羅難陀自晉至，王迎之至宮內，禮敬之。〔秋七月。〕越明年春，創佛寺於漢山，〔今廣州。〕度僧十人。〔春二月。〕○三國史職官志云：百濟聖王初置僧官。〔梁武帝之時。〕○案枕流之時，雖創佛寺，漢山之外，未甞廣建。聖王之時，雖置僧官，〔自枕流王元年下至聖王元年，為百四十年。〕泗沘之前，未甞大行。至法王之後，百濟始行佛法矣。

X87n1622_p0221a21崔致遠撰曦陽山鳳巖寺知證大師碑銘云：西晉曇始始之貊〔謂春川〕，如攝騰東入〔謂摩騰〕；勾麗阿度度于我〔詳見下〕，如康會南行〔康居國人，行化于吳主孫權之國〕。○案：晉之時，貊人來據春川，自署為樂浪太守，或自稱樂浪王。然漢、魏之時，每自中國越海遣吏，盖以冽北浿南，本是漢地也。曇始此時，亦越海至樂浪，而佛法則未甞行也。

X87n1622_p0221b04枕流之後，二百餘年，絕無聲跡。至法王元年，百濟復行佛法。

X87n1622_p0221b06三國史云：百濟法王元年己未〔隋文帝開皇十九年〕冬，下令禁殺生，牧民家所養鷹鷂放之，漁獵之具焚之。〔十二月。〕○越明年春，創王興寺，〔春正月。〕度僧三十人。大旱，王幸漆岳寺祈雨。〔是年法王薨。〕○後三十五年〔唐貞觀八年〕春，王興寺成。〔春二月。〕其寺臨鷄灘之水，彩飾壯麗，王〔即武王。〕每乘舟入寺行香。○案法王之時，百濟^A1已都扶餘，即所謂王興寺、漆岳寺，亦當求之於扶餘矣。○又按自枕流王元年至法王元年，為二百十六年。

X87n1622_p0221b15法王之後六十二年，佛宇妖孽屢興，百濟以亡。

X87n1622_p0221b16三國史云：義慈王十五年乙卯〔唐永徽六年〕夏，騂馬入北岳烏含寺，鳴帀佛宇，數日死。○後五年〔即顯慶五年〕夏，風雨暴至，震天王、道讓二寺塔，又震白石寺講堂。〔夏五月〕六月，王興寺眾僧見怪。〔寺僧皆見，若有舟楫隨大水入寺門。〕○案是年百濟亡。

X87n1622_p0221b21百濟既亡，浮屠道琛倡義起兵，以圖興復。

X87n1622_p0221b22三國史云：武王從子福信甞將兵，乃與浮屠道琛據周留城叛，迎古王子扶餘豐甞質於倭國者，立之為王，西北部皆應，引兵圍劉仁願於都城〔熊津城〕。其後福信殺道琛，扶餘豐殺福信，百濟遂亡。○案當時三國鼎峙，今漢水以北，浿水以南，本是漢地，或中國遣吏，或土酋自立。今鐵嶺以北為南沃沮，其摩天嶺以北為北沃沮，此所謂三分而五裂也。百濟者，今漢水以南，京畿忠清〔其左道屬于新羅〕，全羅之地也。當時佛法先至勾麗，而平壤之外不建佛寺；次至百濟，而漢山之外不建佛寺。其布散邦域，蟠據名山，盖在新羅之末，前此未甞然也。○又按三國史云：新羅聖德王十八年己未〔唐開元七年〕秋，雷震金馬郡〔今益山〕彌勒寺〔秋七月〕。又新羅之末，甄萱之子神劒幽其父於金山佛宇〔今金溝〕。今湖南佛寺之見於三國史者，只此二寺，餘無所著〔彌勒寺乃知命法師所創，見佛祖源流〕。　右百濟禪教始末。

X87n1622_p0221c14流傳勾麗之後五十餘年，又因勾麗流傳于新羅，未及施行。

X87n1622_p0221c16三國史云：新羅訥祗王時〔劉宋時〕，沙門墨胡子自高麗至一善郡〔今美山〕，郡人毛禮於家中作窟室安置〔時梁遣使賜香，羣臣不知所用。墨胡子見之曰：此所以達誠於三寶。時王女病革，王使胡子焚香表誓，病尋愈。王餽贈厚，胡子出見，毛禮以所得物贈之，俄而不知所歸〕。○案訥祇王以宋孝武〔駿〕大明二年卒，此時中國，非蕭梁也。此云自梁賜香者，明有錯誤。其後毗處王時〔即焰知麻立干〕，有阿道和尚〔一作我道〕與侍者三人亦來毛禮家，儀表似墨胡子。住數年，無病死。其侍者三人留住，講讀經律，往往有信奉者〔金富軾云：此據金大問雞林雜傳所記書之也。奭韓奈麻金用行所撰我道和尚碑所錄殊異〕。○案勾麗小獸林王四年，中國僧阿度始至勾麗，其距毗處王元年〔齊高帝建元元年〕為一百五年矣。初到勾麗時，其秊必高，其至新羅，未必在於毗處之元年。阿道之壽，安能如是？即所謂阿道和尚別是一僧，非前之阿道也。

X87n1622_p0222a06至法興王十五年，既誅異次頓，始行其法。上距勾麗流傳之初，^A2已一百五十有七年。

X87n1622_p0222a08法興王十五年〔梁武帝大通二年〕，王欲興佛法，羣臣不信，喋喋騰口舌。近臣異次頓〔或云處道〕奏曰：請斬小臣，以定眾議。僉曰：今見僧徒童頭異服，議論奇詭，今若縱之，恐有後悔。臣等雖即重罪，不敢奉詔。遂誅異次頓，有血乳之異。眾怪之，不復非毀佛事。○越明年，下令禁殺生。

X87n1622_p0222a14後十五年，創建佛寺，名曰興輪〔甲子年〕。

X87n1622_p0222a15真興王五秊〔梁武帝大同十年〕創興輪寺〔春二月〕，許人出家為僧尼〔高麗真靜國師天頙作興輪寺大鍾，銘云：青丘佛法，始興於茲寺。〕○後五年〔梁武帝末年〕春，梁遣使與入學僧覺德〔新羅僧入學于中國者〕送佛舍利，王使百官奉迎于興輪寺前路〔真興王十年〕。○後二年〔辛未〕，勾麗惠亮法師至〔^A3已見上〕。

X87n1622_p0222a20真興之世，廣建佛宇，其最大者曰皇龍寺。

X87n1622_p0222a21真興王十四年，春二月，王命所司築新宮於月城東〔王城東〕，黃龍見於地。王疑之，改為佛寺，賜號曰皇龍。○案：真興王二十七年，皇龍寺始克畢功〔見本紀〕，其宏麗瑰奇可知。

X87n1622_p0222b01職官志云：四天王寺，其官有衿荷臣一人，上堂一人，赤位一人，青位二人。奉聖寺，其官有衿荷臣一人，上堂一人，赤位一人，青位一人。感恩寺，其官如奉聖寺。奉德寺，其官如天王寺。奉恩寺，衿荷臣一人，大舍二人。靈廟寺，上堂一人，青位一人。〔祭祀志云：靈廟寺南行五里祭。〕永興寺，大柰麻一人，國統一人，〔一云寺主真興王以惠亮法師為之。〕都唯那娘一人，阿尼大都唯那一人，〔真興王以寶良法師為之，真德王加一人。〕少年書省二人，〔元聖王以惠英、梵如二法師為之。〕州統九人，郡統十八人。○案新羅寺剎之見於三國史者，又有三郎寺、芬皇寺、望德寺、泉林寺、哀公寺、黃福寺、元延寺、鷲仙寺、加悉寺、祇園寺、實際寺、〔^A4已上疑在慶州地。〕星州法定寺、晉州斷俗寺、居昌萬興寺、^A5陝川海印寺、〔又^A6陝川清涼寺、智異山雙溪寺，見崔孤雲傳。〕南漢山莊義寺、北漢山安養寺、雉岳山石南寺，〔今原州。〕皆真興以降，世世增建者也。其創修年月，王公事跡，多可考徵，今姑略之。〔又弓裔於興教寺祝髮，王昌瑾於勃颯寺，見鎮星塑傳，皆新羅古寺也。〕

X87n1622_p0222b17真興以降，交聘中國，勤求佛法，使者織路。

X87n1622_p0222b18真興王二十六年〔陳文帝天嘉六年〕，陳遣使劉思與僧明觀來聘，送釋氏經論千七百餘卷。○三十七年春，安弘法師入陳求法，與胡僧毗摩羅等二僧迴上稜伽勝鬘經及佛舍利〔是年秋王薨〕。○後九年〔真平王七年〕秋，高僧智明入陳求法〔陳後主至德三年〕。○後四年春，圓光法師入陳求法〔是年陳氏滅〕。○後七年〔真平十八年〕春，高僧曇育入隋求法〔隋文帝開皇十六年〕。○後四年〔真平十二年〕，高僧圓光隋朝聘使柰麻諸文、大舍橫川〔兩人也〕還〔還去加悉寺〕。○後二年，高僧智明隨入朝使上軍還〔上軍亦人名〕。王尊敬明公戒行〔亦僧也〕為大德。○後三年〔隋煬帝大業元年〕春，高僧曇育隨入朝使惠文還。○後八年秋，隋使王世儀至皇龍寺，設百高座，邀圓光等法師說經。○案真興王末年，祝髮被僧衣，自號法雲，以終其身。王妃亦效之為尼，住永興寺，崇信佛法，斯可知矣。

X87n1622_p0222c09李唐初興，慈藏法師首入中國，以求佛法。

X87n1622_p0222c10善德女王五年，慈藏法師入唐求法。○後七年〔善德十二年〕，高僧慈藏自唐還〔春三月〕。○文武王九年〔唐總章二年〕，以信惠法師為政官。大書省〔官名也〕，唐僧法安來傳天子命求磁石〔時勾麗新亡，法安為勾麗人所殺〕。○後二年秋，唐總管薛仁貴使琳潤法師賷書致王。○後三年，以義安法師為大書省。

X87n1622_p0222c16是時有元曉義相，比肩齊名，以興佛法。

X87n1622_p0222c17文武王十六年〔唐儀鳳元年〕，高僧義相奉旨創浮石寺〔在順興〕。○後五年，王欲新京城，義相諫止之〔是年秋，王卒〕。○案：義相入唐事，不見正史。

X87n1622_p0222c20薛聰傳云：聰父元曉，初為桑門，淹該佛書。既而反本，自號小性居士。〔又聖德王十四年，召河西州龍鳴嶽居士理曉，祈雨於泉林寺。〕

X87n1622_p0222c22麗濟既亡，辰馬混一，佛法遂廣，徧於國中。

X87n1622_p0222c23孝昭王元年，〔唐武后長壽元年。〕高僧道證自唐𢌞上天文圖。○聖德王三年，〔唐武后長安三年。〕金思讓自唐回，献㝡勝王經。○景德王二十二年，〔唐代宗廣德元年。〕大柰麻〔官名也。〕李純剃髮為僧，為王創立斷俗寺居之。〔在晉州。〕

X87n1622_p0223a03下逮哀、莊之世，佛宇太廣，乃禁新創。

X87n1622_p0223a04哀莊王三年〔唐德宗貞元廿八年〕秋，創伽倻山海印寺〔秋八月〕。○後四年，下教禁創佛寺，惟許修葺。又禁以錦繡為佛事，金銀為器用。○按此令未必久行，然諸寺創修年月，有可以考覈者。

X87n1622_p0223a08憲德王二年〔唐憲宗元和五年〕冬，遣王子金憲章入唐，献金銀佛像及佛經等，為順宗祈福。○興德王二年〔唐文宗太和元年〕春，高勾麗僧丘德入唐，賷經至。〔此時勾麗^A7已亡，丘德盖西土之人。〕○文聖王十三年〔唐宣宗大中五年〕春，入唐，使阿飡、元弘賷佛經并佛牙來，王出郊迎之。○真聖女王二年〔唐僖宗文德元年〕，命大矩和尚脩集鄉歌。

X87n1622_p0223a14新羅之末，佛宇有妖，國隨以亡。

X87n1622_p0223a15景哀王四年〔後唐時〕春，皇龍寺塔搖動北傾。○敬順王三年〔後唐明宗天成四年〕夏，天竺國三藏摩睺羅抵高麗〔夏六月〕。○案新羅名僧，又有浮屠順憬〔與金庾信同時〕、浮屠賢俊〔姓崔氏，即孤雲之兄〕、定玄禪師〔即賢俊之友〕、孝子聖覺〔居星州一利縣，為母刲股〕、釋聰禪師〔為弓裔所殺〕、智炤夫人〔金庾信之妻〕，其事跡並見三國史，今始略之。○又按新羅者，今之慶尚道也。麗濟既亡，遂混東邦。然浿水以北〔平安道〕、鐵嶺以北，不能得也。　右新羅禪教始末〔^A8已上專據金富軾三國史為信文，他書所出，別錄于下方〕。

X87n1622_p0223a24又有新羅僧無漏禪師，見錄於中國佛乘。

X87n1622_p0223b01佛祖通載云：唐肅宗至德元年戊戌〔新羅景德王十五年〕，新羅僧無漏示寂于右閣門，合掌凌空而立，足去地尺許。左右以聞，帝驚異，降蹕臨視，得遺表，乞歸葬舊谷。有詔護送舊居建塔。至懷遠縣下院，輒舉不動，遂以香泥塑全身留下院。○案：戊戌當丙申。

X87n1622_p0223b06至若傳燈錄所載諸師，皆於中國禪宗受其燈光。

X87n1622_p0223b07新羅本如禪師〔南嶽讓禪師法嗣〕　無話句〔見第六卷〕

X87n1622_p0223b08新羅洪陟禪師〔西堂藏禪師法嗣〕　無話句

X87n1622_p0223b09新羅慧徹禪師〔西堂藏禪師法嗣〕　無話句

X87n1622_p0223b10新羅無染禪師〔麻谷徹禪師法嗣〕　無話句〔崔孤雲碑文見下〕

X87n1622_p0223b11新羅玄昱禪師〔章敬¹〔憚〕禪師法嗣〕　無話句〔源流稱鳳林玄昱〕

X87n1622_p0223b12新羅覺體禪師〔章敬^＊〔憚〕禪師法嗣〕　無話句〔^A9已上見第九卷〕

X87n1622_p0223b13新羅道均禪師〔南泉願禪師法嗣〕　無話句

X87n1622_p0223b14新羅品日禪師〔鹽官齊安禪師法嗣〕　無話句〔源流云剏三陟三和寺〕

X87n1622_p0223b15新羅迦智禪師〔大梅常禪師法嗣〕　僧問：如何是西來意？師云：待汝裹頭來即與汝道。○僧問：如何是大梅的旨？師云：酪本一時拋。〔案：此是長²〔與〕寶林寺所祖迦智山道儀大師也。〕

X87n1622_p0223b18新羅忠彥禪師〔大梅常禪師法嗣〕　無語句〔即新興寺冲彥禪師〕

X87n1622_p0223b19新羅大茅和尚〔歸宗智常禪師法嗣〕　上堂，云：欲識諸佛師，向無明心內識取；欲識常住不彫性，向萬物遷變處識取。○僧問：如何是大茅境？師云：不露鋒。僧云：為什麼不露鋒？師云：無當者。〔^A10已上見第十卷〕。

X87n1622_p0223b23新羅順支禪師〔仰山寂禪師法嗣〕　僧問：如何是西來意？師竪拂子。僧曰：莫遮箇便是。師放下拂子。問：以字不成八字，不是什麼字？師作圓相示之。有僧於師前作五花圓相，師畫破，別作一圓相〔案：此即萬法歸一之意〕。○案：源流稱五臺山順支禪師。

X87n1622_p0223c04新羅智異山和尚〔仰山寂禪師法嗣〕　一日，示眾曰：冬不寒，臘後看。便下座。〔^A11已上見第十二卷〕

X87n1622_p0223c06新羅欽忠禪師〔石霜諸禪師法嗣〕　無話句〔源流³〔云〕敬懷暉法嗣〕

X87n1622_p0223c07新羅行寂禪師〔石霜諸禪師法嗣〕　無話句

X87n1622_p0223c08新羅朗禪師〔石霜諸禪師法嗣〕　無話句

X87n1622_p0223c09新羅清虗禪師〔石霜諸禪師法嗣〕　無話句〔^A12已上見第十六卷〕

X87n1622_p0223c10新羅金藏和尚〔洞山价禪師法嗣〕　無話句

X87n1622_p0223c11新羅清院和尚〔九峯䖍禪師法嗣〕　僧問：奔馬爭毬，誰是得者？師曰：誰是不得者？曰：恁麼則不在爭也。師曰：直得不爭，亦有過在。曰：如何免得此過？師曰：要且不曾失。曰：不失處如何鍛鍊？師曰：兩手捧不起。

X87n1622_p0223c15新羅臥龍禪師〔雲盖元禪師法嗣〕　問：如何是大人相？師曰：紫羅帳裏不垂手。曰：為什麼不垂手？師曰：不尊貴。曰：十二時中如何用心？師曰：猢猻喫毛蟲。

X87n1622_p0223c18新羅泊巖和尚〔谷山藏禪師法嗣〕　話句刪〔^A13已上見第十七卷〕。

X87n1622_p0223c19新羅雲住和尚〔雲居膺禪師法嗣〕　無話句〔即照通和尚〕

X87n1622_p0223c20新羅慶猷禪師〔雲居膺禪師法嗣〕　無話句

X87n1622_p0223c21新羅慧禪師〔雲居膺禪師法嗣〕　無話句

X87n1622_p0223c22新羅龜山和尚〔長慶稜禪師法嗣〕　有舉：相國裴公休啟建法會，問看經僧：是什麼經？僧曰：無言童子經。公曰：有幾卷？僧曰：兩卷。公曰：既是無言，為什麼却有兩卷？僧無對。師代曰：若論無言，非唯兩卷。〔已上見第十八卷〕。

X87n1622_p0224a03新羅慧雲禪師〔白兆圓禪師法嗣〕　無話句〔見第二十三卷〕。

X87n1622_p0224a04又若拈頌所載諸師問答，亦賴丹霞淳公播之於歌頌〔見拈頌第二十六卷〕。

X87n1622_p0224a06新羅泊巖和尚　僧問：如何是禪？師云：古塚不為家。　丹霞淳頌：故國清平久有年，白頭猶自戀生緣。牧童却解忘功業，懶放兒孫不把鞭。〔泊巖又因僧問：如何是道？師云：徒勞車馬跡。○又因僧問：如何是教？師云：貝葉收不盡。○丹霞頌文今刪之。〕

X87n1622_p0224a10新羅大嶺禪師　僧問：如何是一切處清淨？師云：折璚枝寸寸是寶，㭊栴檀片片皆香。○丹霞淳頌。乾坤盡是黃金國，萬有全彰淨妙身。¹王女背風無巧拙，靈苗花秀不知春。

X87n1622_p0224a14新羅雲住禪師　僧問：如何是諸佛師？師云：文殊聳耳。○丹霞淳頌。無相光中未兆身，清虗渺漠豈為隣？一輪明月當軒照，玉殿蕭蕭不見人。

X87n1622_p0224a17孤雲四山碑銘，其於新羅名德𪧨為實蹟。

X87n1622_p0224a18無染國師　葆光塔銘云：無染於圓覺祖師為十世孫〔達摩^A14諡圓覺〕，俗姓金氏〔武烈王八代孫〕。長慶初，舟入唐，遊歷佛光寺，問道如滿〔即香山白樂天之空門友〕，去謁麻谷寶徹和尚〔見上傳燈錄〕。會昌五年來歸。咸通十二年〔景文王十一年〕召居尚州深妙寺。乾符三年〔僖宗丙申〕復至王居。文德元年〔真聖王二年〕示滅〔塔在公州聖住寺〕。

X87n1622_p0224a24法性禪師　葆光塔銘云：無染大師零染于雪山五色石寺，有法性禪師甞叩駿伽門〔少乘法〕于中夏者。大師師事數年，探索無孑遺。

X87n1622_p0224b03釋澄大德　葆光塔銘云：無染大師問驃訶健拏〔華嚴經〕：子浮石山〔石順興〕釋澄大德，日敵三十夫，藍茜沮本色〔寂照塔鉻云：智澄大師就學于浮石山，即石澄大德也〕。

X87n1622_p0224b06昭玄大德　葆光塔銘云：無染示滅，門人照玄大德釋通賢、四天王寺上座釋慎符，請贈^A15諡洎塔銘。教曰：可。〔塔銘又有詢，又圓藏、靈源、玄影等四人，得其清淨之法。僧亮、普慎、心光等三人，皆無染之門人。〕

X87n1622_p0224b10崇唱禪師　崇福寺〔在慶州〕碑云：景文王安身代邸〔太子時〕，注意茲門，仍請芬皇寺僧崇唱修奉梵居〔此唐懿宗咸通年間人〕。

X87n1622_p0224b13決言大德　崇福寺碑云：景文王遽命有司虔修法會，華嚴大德釋決言承旨於當寺講經五日。〔咸通六年事。○碑文又云：釋門二傑，曰賢諒、神解，督其事。○源流云：決言與順應剏海印寺于伽耶山。〕

X87n1622_p0224b16道義禪師　寂照塔銘云：洎長慶初，〔唐²〔移〕宗年號。〕有僧道義，西汎賭西堂之奧。〔注云：長慶五年己巳，道義行化楓岳、雪岳，至文德二年^A16己酉。○慈弘案：道義大師，寶林之先德也。〕

X87n1622_p0224b19洪陟大師　寂照塔銘云：興德王之時，洪陟大師亦西堂澄心，南岳休足。〔注云：陟師法嗣德興大王、宣康太子。〕源流云：道義彌陟皆西堂。智藏大師法嗣。

X87n1622_p0224b22靜眾。無相大師　寂照塔銘云：洪陟以降，為巨擘者，可屈指焉。西化〔去中國〕靜眾〔寺〕無相。〔注云：靜眾在唐玄宗，禮敬殊甚。柳宗元起影堂，李商隱為碑銘。其門人無住，亦名僧也。〕常山慧覺。〔注見下。〕益州金。鎮州金者是。〔禪譜云：黃梅子，金生石也。〕

X87n1622_p0224c02常山慧覺大師　見上〔注云：馬和尚，字慧覺，金雲卿之弟。〕

X87n1622_p0224c03太安慧徹國師　寂照塔銘云：東歸，則前所敘北山義〔即道義〕、南岳陟〔即洪陟〕而降。太安徹國師惠目育〔無可考〕、智力聞〔智力，寺名也〕、雙溪炤〔即慧炤〕、神興彥〔忠彥，見傳燈〕、湧泉體〔覺體，見傳燈〕、珍丘休〔注云：玄昱、覺休，即鹽官安法嗣〕、雙峰雲〔即覺雲〕、孤山日〔品日，見傳燈〕、兩朝國師聖住染〔即無染〕、菩提宗〔注云：惠雲，即無染嗣〕。○源流云：太安惠徹，字法寶，姓朴氏，慶州人，^A17諡寂忍。西堂法嗣〔碑在谷城相裏寺〕。

X87n1622_p0224c10賢溪智證大師　寂照塔銘云：大師金姓子〔寂照本智證之塔〕，號道憲，字智詵。長慶甲辰現于世，中和壬寅歸乎寂。發蒙乎梵體大德，亶貝于瓊儀律師，探玄于惠隱嚴君〔即法師〕，受默于楊孚令子〔即禪師。○塔在曦陽山鳳岩寺，而賢溪山安樂寺，師所甞居也〕。

X87n1622_p0224c15法朗禪師　寂照塔銘云：智證以唐四祖為五世父〔道信之旁出〕，東漸于海。雙峰〔四祖號〕子法明，孫慎行，曾孫導範，玄孫惠隱，末孫也〔謂智證〕。杜中書正倫纂銘云〔四祖銘〕：遠方奇士，異域高人，無憚險途，來至珍所〔謂法朗〕。肅宗皇帝躳貽天什曰：龍叟渡海不憑筏。

X87n1622_p0224c20玄亮禪師　寂照塔銘云：正法大統釋玄亮，聲九臯，獻康大王允之教。南泉郡統僧訓弼〔亦金姓〕，標別墅，劃生場。

X87n1622_p0224c23俊恭禪師　寂照塔銘云：沈忠聞大師名，白言：弟子有剩地在曦陽山鳳巖龍谷。至中和幸丑年，教遣前安輪寺僧統俊恭標定彊域。〔塔銘又云：門人性蠲、敏休、楊子孚、繼徹等咸得鳳尾。○又云：門人英爽來促受辛。〕

X87n1622_p0225a03真鑒禪師　真鑒碑云〔碑在智異山雙溪寺〕：師諱慧昭，俗姓崔氏，全州金馬人。父曰唱元，貞元二十年，舟入唐，行至滄州，謁禪鑒大師〔馬祖之旁傳〕，削染徒中，目為黑頭陀。元和五年，與鄉僧道義邂逅。太和四年來歸〔文宗庚戌年〕，憩錫於尚州露岳長柏寺。又至康州知異山，因於花開谷三法和尚蘭若遺基，纂修堂宇。師乃曹溪之玄孫，是用建六祖影堂〔魚山梵唄，即師之遺音〕。文聖王時示滅〔慧昭，一作慧炤〕。

X87n1622_p0225a11近所刻佛祖源流，所載新羅名德，䮞駁繆，不可徵信。今姑附見，以備參考。

X87n1622_p0225a13阿度和尚　寂照塔註云：阿度作桃李寺于冷山中。

X87n1622_p0225a15神行禪師　源流云：新羅兵部侍郎全献貞撰神行碑，在晉州斷俗寺。〔寂照塔註云：憲德王十三年，北宗神行先導，南宗道義繼主。〕

X87n1622_p0225a18穀成禪師　源流云：茲莊律師弟子三人，即僧實、祖日、穀成。

X87n1622_p0225a20無上禪師　源流云：普依大師字智法〔^A18已見上〕，元曉義湘，嘗在塔下親稟涅槃經。有弟子十一人，曰無上、寂滅、義融、智藪、一乘、水澤、四大、開元、明德、開心、普明。

X87n1622_p0225a24真表律師　源流云：剏邊山文殊寺，有弟子九人，曰永心、融宗、信芳、體真、珍海、真善、釋忠、佛陀耶。

X87n1622_p0225b02觀機禪師　道成禪師○源流云：江、包山二聖也。又有弟子七人，曰白牛師、檄師、楪師、道義子、陽成梵，令勿女。

X87n1622_p0225b05圓安禪師　源流云：圓光法師弟子。

X87n1622_p0225b06順應大德　源流云：與決言剏海印寺。

X87n1622_p0225b07其聲跡可尋者，亦不詳著其源委。

X87n1622_p0225b08勝佺禪師〔華嚴宗主以石髑髏十餘板為其徒講論〕

X87n1622_p0225b09和淨國師〔高麗平章事幹文俊撰碑銘〕

X87n1622_p0225b09廉居禪師〔長興寶林寺先德〕

X87n1622_p0225b10迦智山普照禪師〔廉居法嗣，名體真，姓金氏，熊津人。〕

X87n1622_p0225b11玄光法師〔熊川人，行真大師法嗣。〕

X87n1622_p0225b11緣光法師〔智音大師法嗣〕

X87n1622_p0225b12永才法師〔甞遇賊六十餘人，作歌化之，賊皆落髮為徒，同入智異山，不復跡世。〕

X87n1622_p0225b13智宗國師〔名勝妙碑，在原州玄溪山居須寺，高麗崔冲撰。〕

X87n1622_p0225b14朗空禪師〔碑在昌原鳳林寺，新羅兵部侍郎崔仁衷撰。〕

X87n1622_p0225b15道詵國師〔碑在光陽玉龍寺，高麗崔惟清撰。〕

X87n1622_p0225b16洞真大師〔名度甫，姓金氏，靈岩人。碑在光陽玉龍寺。〕

X87n1622_p0225b17表訓禪師〔剏建表訓寺〕

X87n1622_p0225b17惠丘法師〔剏建邊山來蘇寺〕

X87n1622_p0225b18安信法師〔剏建寶光寺〕

X87n1622_p0225b18耽密禪師〔剏建寶賢寺〕

X87n1622_p0225b19義照和尚〔剏建美黃寺〕

X87n1622_p0225b19惠清禪師〔甞居芭蕉寺〕

X87n1622_p0225b20南雲禪師〔甞居雙峯寺〕

X87n1622_p0225b20順支禪師〔甞居五臺山〕

X87n1622_p0225b21寂禪師〔甞居金山寺〕

X87n1622_p0225b21僧統龍正禪師〔疑亦金山寺〕

X87n1622_p0225b22通靈和尚〔甞居天冠山〕

X87n1622_p0225b22覺真國師〔甞居佛岬寺〕

X87n1622_p0225b23杜雲禪師〔甞居喬僧寺〕

X87n1622_p0225b23能如禪師〔甞居喬僧寺〕

X87n1622_p0225b24義信禪師〔甞居法住寺〕

X87n1622_p0225c01其絕無聲跡者，開列名字，以偹後考。

X87n1622_p0225c02寶讓和尚。　去會長老。　備虗法師。　玄泰法師。　良志法師。　惠業大彌。　阿離拔麼。　惠輪法師。　求等法師。　玄恪法師。　圓勝律師。　大安法師。　玄游法師。　惠宿法師。　霛熈禪師。　能仁禪師。　零照禪師。　蛇福聖者。　崇濟法師。　浮雪居士。　神休禪師。　惠空禪師。　梵修法師。　心地大師。　大賢瑜珈。　法海華日。　理貞大師。　惠通和尚。　希浪祖師。　繹結大師。　密本法師。　緣會大師。　明朗大師。　朗智法師。　安惠大師。　朗融大師。　惠現法師。　秀台大師。　義安大德。　廣學大德。　國教大德。　波君大德。　孔宏長者。　迎如大師。　大緣大德。　念佛大師。　廣德法師。　嚴莊法師。　景興國師。　彥冲禪師。　法州禪師。　宏廓禪師。　瑞岩和尚。　遵梵禪師。　哲鑒國師。　賢俊禪師。　烟起祖師。　佛頂和尚。　定賢禪師。　大無為禪師。

X87n1622_p0225c18補遺　無為寺迴微國師〔唐懿宗咸通五年生，照宗大順二年入中國，天祐二年重修基北，石晉開運三年立碑。○無為寺，在康津。〕

X87n1622_p0225c20至若高麗禪教，本出杭州慧日之宗，年代未遠，今姑略之。

X87n1622_p0225c22佛祖通載云：宋太祖末年，杭州慧日永明智覺禪師示寂。〔諱延壽。〕師著宗鏡錄一百卷，高麗國王覽師言教，遣使賷書，敘弟子禮，奉金縷袈裟、紫晶數珠、金澡灌等。彼國僧三十六人，親承印記，歸國各化一方。○慈弘案：宋太祖末年，即高麗光宗末年也。〔即開寶八年乙亥。〕光宗戊辰，以僧惠居為國師，坦文為王師。〔史云：王崇奉緇流，以為師傅。自是以後，子孫相承，世為家法，多創寺剎。〕此二人亦必在三十六人中。然則高麗禪宗，皆出於杭州慧禪師矣。