為霖道霈禪師餐香錄 (X1439)

X72n1439_p0612c16小參

X72n1439_p0612c17元宵，小參。舉：蔡君謨守福州，上元日令民間一家點燈七盞，陳烈作燈長丈餘，大書其上云：富家一盞燈，太倉一粒粟；貧家一盞燈，父子相對哭。風流太守知不知？猶恨笙歌無妙曲。君謨見之，還輿罷燈，師云：蔡端明冷竈放火，要且不知火種來處；陳處士痛處下針，其奈先自傷手，直令千古之下傳為口實。山僧今夜在石鼓峯頭與數百衲子同過上元，令人人各點起一盞燈，雖則光明烜赫，要且不費油火，富也富不著、貧也貧不到。且道這一盞是什麼燈？良久，云：鐵樹花開明似日，時時照見夜行人。

X72n1439_p0613a03小參，師云：結制來^A86已數日也，那事作麼生？還有奈得何底麼？出來道看。問答不錄。師乃云：古德云：小參謂之家教。如今在孤峯頂上架數間大屋，聚數百衲子，立成箇本分家風，且道教箇什麼？莫是教諸人參禪麼？^A87已是屈了諸人，諸人分上還欠少箇什麼？豈不見昔歸宗會下有僧夜來呌云：我大悟也。歸宗次日上堂云：昨夜大悟底僧出來。僧出曰：師姑元是女人做。歸宗休去。大眾！這僧若不親到這箇田地，歸宗如何肯休？諸人若的的識得這僧悟處，便識得自^A88己立地處；識得自^A89己立地處，便識得從上諸佛諸祖立地處。還有恁麼人麼？如無，山僧今夜狹路相逢，不免當頭道破：師姑元是女人，眾生本來是佛。若能直下承當，以拳擊案云：此物原非他物。還有直下承當者麼？好與三十痛棒。

X72n1439_p0613a17小參，師云：前日舉拳要諸人直下承當，殊不知你起念承當，早^A90已當面蹉過；若不承當，依舊沉淪。所以，此事苟非其人，大難！大難！事不獲^A91已，為諸人執認箇父母所生血肉身心，所以令汝看箇父母未生前自^A92己本來面目；為汝被生死流轉所苦，所以令汝究生死根源，看箇生從何來、死從何去。諸人若端的識得生死來去處，便識得父母未生前本來面目；識得父母未生前本來面目，便識得生死來去處。故古德云：參須真參，悟須實悟。真參要有真參底工夫，實悟要有實悟的言句。豈不見南嶽讓和尚初參六祖，祖問：什麼處來？讓云：嵩山來。祖云：什麼物恁麼來？讓無語，遂經八年。一日，向祖云：某甲有箇會處。祖云：作麼生？讓云：說似一物即不中。祖云：還假修證否？讓云：修證則不無，染污即不得。祖云：祇此不染污，是諸佛之所護念。汝既如是，吾亦如是。大眾！你看讓和尚于六祖什麼物恁麼來一語下過不得，遂經八年。你道渠八年中做箇什麼？若不用心體究做真參底功夫，焉有後來發明底時節與發明底言句？諸人要真實發明麼？不妨更向什麼物恁麼來處看、向說似一物即不中處看、向染污即不得處看。這三語中若透得過，生從何來、死從何去與父母未生前、^A93已生後全體顯露。還委悉麼？快人一言、快馬一鞭，更不勞叨呾，大家且恁麼看取。夜寒，珍重。

X72n1439_p0613b16小參，師云：結制以來^A94已經二七了也，諸人坐禪還曾夢見坐禪底道理麼？若知得，昏散二魔藏身無地，定慧兩輪覿體圓明。豈不見古南堂禪師有偈云：南堂靜坐一爐香，終日凝然萬慮忘，不是息心除妄想，都緣無事可商量。大眾，這箇無事處即是諸人放身命處，還知麼？若知得，許汝從定門入。山僧續貂亦有一偈：鼓山靜坐一爐香，譬如捉賊要見贓，裂破虗空無一物，巍巍獨露法中王。大眾，還知有這箇法王麼？若知得，許汝從慧門入。故古德云：定慧等學，明見佛性。諸人但將此二偈仔細體究，這裏究得徹，則知南堂底即是鼓山底，鼓山底即是南堂底；如或不能，且向一門深拶入，免教岐路泣亡羊。

X72n1439_p0613c04小參。師云：終日為諸人打葛藤，不向這裏討箇下落，猶自打瞌睡，真不唧𠺕。且道病在什麼處？只為拋家外走，年代深遠，忘却了也。每每共汝把手歸來，家業完全，契券明白，到這裏猶自回頭轉腦，豈不大可哀哉？如今事不獲^A95已，不免貴買賤賣去。以兩手拋空，云：掇向諸人面前了也，一任有眼者見、有耳者聞、有口者道、有心者思，看什麼處不風光？什麼處不成現？雖然，忽有箇漢眼耳不具、心口不全，到這裏作麼生接引他？良久，云：慚愧。便歸方丈。

X72n1439_p0613c13小參，師云：諸人到鼓山參禪，圖箇什麼？莫圖成佛麼？頭上安頭；若不成佛，又落眾生界裏。葢成與不成是兩頭語，須知當人自^A96己有本分事在。如何是自^A97己本分事？良久，云：難，難，難，接竹點天徒自瞞；易，易，易，跑下單來踏著地；也不難，也不易，倒騎鐵馬雲中戲。諸人且道：此三語還有親疎也無？一串穿來拋那畔，笑倒堂中老聖僧。參，僧問：萬法是心光，諸緣唯性曉，本無迷悟人，祇要今日了。只如今日如何了？師云：何不直下薦取？進云：本無迷悟人了箇什麼？師云：直了箇無迷悟底。進云：恁麼則萬古碧潭空界月，再三撈摝始應知。師云：如何是汝知底事？進云：草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。師云：閒言語。

X72n1439_p0614a01因事小參，師云：諸人出一叢林、入一叢林，箇箇道我參禪學道，不知喚什麼作道？道作麼生學？不向這裏體認明白，祇是箇隨羣吃飯漢，有什麼共語處？諸人要知麼？何不看從上古人葛藤？豈不見昔日趙州問南泉：如何是道？泉云：平常心是道。州云：還可趣向也無？泉云：擬向即乖。州云：不擬爭知是道？泉云：道不屬知、不屬不知，知屬妄覺、不知屬無記。若真達不疑之道，猶如太虗廓然蕩豁，豈可強是非耶？州於言下大悟。大眾，平常心是道，大好言語，會得者能有幾人？所以云：百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。今時學道者只在知不知上做活計，知者一向搬弄神識、博學多聞，向外打之遶；不知者一味遏捺妄想、攝念歸空，向死水裏坐，總出他妄覺無記窠臼不得，何曾夢見平常心來？諸人要識平常心是道麼？聽取一偈：渴飲饑飡無別事，禪床角坐思悠哉，一板打著真痛處，不覺連聲呌出來。諸人若向這裏薦得，方吃得山僧手中棒；如或不然，對面不相識，休云親近來。

X72n1439_p0614a18解制，小參。師云：今日解制，山僧有四問：一問：諸人在這裏結制參禪，離却昏沉妄想，試將參底禪舉似山僧看。二問：參禪要了生死，了生死的禪作麼生參？三問：三月安居今^A98已滿，畢竟將什麼抵還常住飯錢？四問：人人有箇廣長舌相，橫說竪說，晝夜無間，拈却髑髏道將一句來。此四問若答得的當，許有參學分；若不的當，東去西去，被荒草裏毒蛇咬殺時，莫謂山僧不曾說破。

X72n1439_p0614b02中秋小參，師云：山僧在山中與大眾三度過中秋吃茶說話，茶不知吃在那裏去了？話亦不知聽在那裏去了？今夜又值中秋，吃茶又要山僧說話，不知說箇什麼？莫說月麼？靈山指曹溪話、馬師父子翫寒山子咏這片月，被這一隊弄影漢賣弄殆盡了也，更教山僧說箇甚麼？雖然，不免將無作有，應箇時節。昔僧問曹山：朗月當空時如何？山云：猶是階下漢。朗月當空，幾人到此田地？曹山猶道是階下漢，你道過在什麼處？不見道：清光照眼似迷家，明白轉身猶墮位。豈不是此人過處？這僧却也伶俐，便進云：請師接上階。山云：月落後來相見。祇如月落後如何相見？聽取一偈：昨夜姮娥傳信息，金錢不許戲蝦蟇，大家推倒廣寒殿，相邀來吃趙州茶。珍重。

X72n1439_p0614b15孝男儲穀薦考懷遠將軍葵旭儲公，妣太淑人盛氏請對靈小參。師云：若論佛法，祇要識得自^A99己根源。若識得自^A100己根源，則生死海即是涅槃門，更無毛頭許法為障為礙，以是一法非二法故。何者是自^A101己根源？趙州云：未有世界，早有此性。世界壞時，此性不壞。時有僧便問：如何是此性？州云：四大五陰。僧云：這箇是壞底。如何是此性？州云：四大五陰。這僧貪觀天上月，失却手中珠。趙州心不負人，面無慚色。還知趙州不負人處麼？更聽頌出：四大五陰，來去去來。如空忽雲，如旱忽雷。來無所從，去無所至。寂然湛然，不離當處。舉拂子云：會麼？切不得辜負山僧。

X72n1439_p0614c02弟子黃太用薦親請對靈小參，師云：三界昇沉無別法，祇因業力強安排，業由心起原無性，病眼空花見有差。若能悟入無性理，一口吸盡西江水，本來面目自昭然，更于何處覔生死？祇如無性理作麼生悟？黑如日，明如漆，大地有波濤，四海無一滴。咄！且向這裏直下超脫去。

X72n1439_p0614c08小參，師云：今日溫陵弟子朱太雲於佛誕日特上鼓山普請眾僧念佛，資薦考妣、宗親往生淨土，仍請山僧說法開導。須知盡十方世界是箇極樂國土，何處有五濁惡世？盡十方世界是當人自^A102己，何處有阿彌陀佛？若端的向這裏見得徹去，則太雲父母、宗親久^A103已向蓮花國裏成等正覺了也，又何有念佛往生之可言？如或不然，且靠著一句阿彌陀佛作箇往生底路引，豈不見十六觀經云：若人至心令聲不絕，具足十念稱南無阿彌陀佛，稱佛名故，于念念中除八十億劫生死之罪，臨命終時見金蓮花猶如日輪住其人前，于一念頃即得往生極樂世界，既往生^A104已，見佛聞法、悟無生忍，然後方知道極樂原非別處、彌陀豈是別人？到這裏即道箇念佛一聲、潄口三日有什麼過？會麼？蓮花臺上化生時，即是如今這一念。

X72n1439_p0614c22林遵魯茂才薦考秀軒公請對靈小參，師云：秀軒老居士八十七年前來，從那一路而來？八十七年後去，從那一路而去？若知來去處分明，則生死二字是什麼陽𦦨空花？如或未然，不免道破：八十七年前來從何來？咄！八十七年後去從何去？咄！會麼？生耶？死耶？俱不道：觀音處處現全身。

X72n1439_p0615a04小參，師云：孺人陳氏函壽謝世以來^A105已經三載，茲屬祥期，孝子曾功調、惟理、功碩等特上鼓山禮懺飯僧，用薦冥福，仍請山僧詣靈開示。惟孺人諦聽：虗空無際，孰東孰西？十界無人，誰凡誰聖？祇因一念不覺，便爾眼見空花，隨業惑以升沉，仍因緣而鼓動，多生流浪至今莫返。孺人若能向這裏豁開正眼，即路還家，方知燈即是火、米即是飯，釋迦老子是什麼乾屎橛、達磨原是老臊胡，更說什麼輪迴生死、菩提涅槃？如或未然，孺人且看未生前一句，是男是女細參詳？一朝親見渠儂面，鐵樹花開劫外香。珍重。

X72n1439_p0615a14為法珍禪友對靈小參，師云：法珍禪友昔同參先師座下，履道甚勤，自負知見，下視流輩。奈天不假年，齎志而歿，眾皆惜之。其徒興昌、徒孫法智業^A106已奉遺骨入塔，茲復到山禮懺追薦，請山僧對靈說法，用報提激之恩。當此之時，且道與法珍還有相見處否？若道有相見，幽明逈隔；若道無相見，鼻孔原通。相見不相見則且置，祇如法珍下世以來^A107已經六載，天耶？人耶？諸佛淨土耶？當有寄托。且道鼻孔裏這一竅寄托何處？既無寄托，則亦無出沒、無動靜、無往來，有佛無佛，性相常住，廣大如法界，究竟如虗空。雖然如是，猶是增語。法珍當年親見底還有許多般也無？祇這一句子，須還法珍自道始得。良久，云：大眾，莫道法珍無語好。珍重！

X72n1439_p0615b03為林常捷善友對靈小參。師云：生死二字，迷却幾多人，亦悟却幾多人。何以迷却幾多人？為世人慧眼不開，覷這生死不破，被他流轉劫劫波波，豈不是迷却幾多人？何以悟却幾多人？若是夙有靈根底，直下覷破這生死了不可得，得大自在，豈不是悟却幾多人？是知生死二字實聖凡之要、迷悟之關也。祇如悟的人生死空了，畢竟向什麼處去？良久，云：抉出眼中瞖，還他舊面皮。本來無住著，幻寄寶蓮池。彌陀親授記，眾聖共提携。上品上生處，趙州東院西。常捷善友但向這裏超脫去。

X72n1439_p0615b13不遠父林廷謙、若安父陳五斗、母何氏仝薦請對靈小參，師云：不遠之父非若安之父，若安之母非不遠之母，今夜同入如來大光明藏中互為賓主，祇得今古一時、死生一際、聖凡一體、迷悟一道，于其中間求其異相了不可得。不遠、若安父母能向這裏以海印三昧一一印定，隨處作主，遇緣即宗，天上人間、他方此界繁興大用，為物作則，淨躶躶、赤灑灑，更不見有毛頭許法為障礙也。還知麼？全身^A108已坐空王殿，不必靈山問釋迦。

X72n1439_p0615b22本徹禪人薦親請小參，師云：本徹為父母平生未聞無生法，特請山僧開示無生法。若論無生法，父母死不曾死，以死是幻死，求其死相了不可得；本徹生不曾生，以生是幻生，求其生相了不可得。此不可得處乃是當人本源自性，祇為無始劫來被他生滅相葢覆，了不得現前。即今若能于生死不可得中直悟無生法忍，則覿體圓明，永無遮障。還信得及麼？一悟無生理，諸緣盡悄然，浮雲散何處？明月正當天。

X72n1439_p0615c06陳輝生善友送母道剛優婆夷入塔，請對靈小參。師云：道剛優婆夷！爾受我大乘菩薩心地戒，^A109已入諸佛位了也。還知麼？爾謝世以來^A110已經半載，試自諦觀，畢竟有世可謝？無世可謝？須知世不有，如何有世可謝？世不無，如何無世可謝？何者？三界六道皆是自心之所變現，猶如空花似有非實，原不可以有無計也。若能于不可計中認得本源心地，則三界生死即時頓空，三聚淨戒一念具足，破無明于^A111曠劫、超佛果于多生，皆自心之常分，非有假于他術。還知麼？性戒無非亦無是，亘古亘今不變易，眾生一念受佛戒，頓超直入如來地。

X72n1439_p0615c17梵熙上人送師隱賢入塔，請小參，師云：師資恩重等丘山，白骨持來塔此間，特請山僧弘法施，即令直下入玄關。舉拂子云：隱賢上座見麼？一見更不再見。擊案云：聞麼？一聞更不再聞。知麼？一知更不再知。何者？法不見法，法不聞法，法不知法。還委悉麼？三門佛殿長相對，四大金剛眼共覷。

X72n1439_p0615c23梵熙上人薦師叔祖石燈請小參，師云：六十餘年唯一夢，醒來天色^A112已黎明，親見自家田地了，鞭起泥牛火裏耕。祇如自家田地作麼生見？石燈上座還知麼？見不見，虗空成兩片，生來死去本完全，箇裏何曾有背面？咄！

X72n1439_p0616a04元夕，小參。師云：昨夜除夕，監院脉師請為大眾開示。山僧開十句法門：一、要具慚愧，無慚愧者，人神共惡故；二、要知佛恩，辜恩負德，非佛弟子故；三、要念生死苦，知厭離故；四、要發出世心，不著三界故；五、要深信因果，果報不失故；六、要堅持戒律，成佛根本故；七、要參禪念佛，明見自性，親覲諸佛故；八、要誦經學問，開廓聞見，使見地圓融故；九、要建立行門，福慧相資故；十、要願力廣大，有願必成故。大眾！試自揣摩，看此十句中為具不具？若都無有，則是光頭百姓，非出家人也。如此之輩，不是我同流，快出三門去好。今日元夕，監院純師又請山僧為大眾開示。古德云：欲識佛性義，當觀時節因緣。時節若至，其理自彰，不免應時及節。為大眾舉一則古話：昔僧問鏡清：新年頭還有佛法也無？清云：有。僧云：如何是新年頭底佛法？清云：元正啟祚。進云：謝師答話。清云：山僧今日失利。鼓山道：兩箇駝子相逢著，世上至今無直人。又僧問明教：新年頭還有佛法也無？教云：無。僧云：年年是好年，為什麼無？教云：張翁吃酒李翁醉。僧云：老老大大，龍頭蛇尾。教云：山僧今日失利。鼓山道：玉本無瑕，雕文喪德。今日有人問鼓山：新年頭還有佛法也無？答云：佛法不在這裏，更問在什麼處？向他道：晝日熱如火，晚風吼似雷。若云謝師答話，鼓山與他一盃茶；若云老老大大，龍頭蛇尾，鼓山也與他一盃茶。何故如此？賞罰分明。珍重！

X72n1439_p0616b04安執事小參，師云：叢林百務各有攸司，惟賴大心衲子同秉精誠，各出一隻手，煑飯底煑飯、煎茶底煎茶、燒香底燒香、掃地底掃地，接引後來知識，直使渠眼裏、耳裏、鼻裏、舌裏一一具足，無所乏少，一一通達，無所壅滯，固是佛祖本分家風，亦是衲僧尋常行履。祇如堂中憍陳如教他做什麼？長年打坐惟觀鼻，一任人來不舉頭。

X72n1439_p0616b11陳道尊薦妣太恭人周氏請對靈小參，師云：本省布政司督糧道陳公諱台孫，率眾孝眷特上鼓山禮懺飯僧，為故妣周氏太恭人資薦冥福，仍命山僧詣于靈次，開示生死之理。太恭人還知麼？夫生若是實，何得有死？既有死，生無生矣。死若是實，何得有生？既有生，死無死矣。生無生、死無死，金剛正體覿露堂堂，于其中間求其起滅，如栽兔角于馬頭、刮龜毛于蛇背，焉有恁麼事？祇如太恭人即今承佛光明，全體顯現，歷歷孤明，聽山僧說法底，且道是箇什麼？良久，云：昔日，漸源侍道吾至一檀越家弔慰，源撫棺問曰：生耶？死耶？吾云：生也不道，死也不道。源云：為什麼不道？吾云：不道，不道。源不領。一日，聞童子誦觀音經云：應以比丘身得度，即現比丘身。豁然大悟。太恭人還委悉麼？生也不道，死也不道，夜半石人無影像，縱橫那辨往來源？應以比丘身得度，即現比丘身，龍吟霧起，虎嘯風生，祇如所現底身出沒隱顯，還有生死也無？乃云：不道，不道。伏惟珍重。

X72n1439_p0616c04陳子度文學薦妣張恭人請對靈小參，師云：今日孝子陳楷伏為先妣張氏恭人謝世以來^A113已經七載，每懷鞠育之慈，深動風木之感，念非佛力，莫報母恩，乃特上鼓山，徼靈于大悲，傾心于懺法，雪愆尤于既往，植景福于將來。恭人須知，此福匪從外得，本自心生，心無所生，福亦無作。若識得無生心體，則在在處處恒轉根本法輪，剎剎塵塵盡闡舍那心地。雖則在天同天，非天之所能攝；在人同人，非人之所能収。所以道：有物先天地，無形本寂寥，能為萬物主，不逐四時凋。恭人還知麼？無量劫來本如是，不曾移易一絲毫，緣中薦得羣疑盡，始見從來立地高。

X72n1439_p0616c15王傳悉薦慧雲庵主請對靈小參，師云：福城女弟子王傳悉童年守節，今^A114已白首矣，久依慧雲庵主篤修淨業，茲值庵主遷化，不勝悲悼，乃特捐貲禮懺資薦，仍請山僧對靈說法以報法恩。慧雲庵主還知麼？三界眾生無有不被生死所困者，這箇生死非從外得，乃自心造，故金剛藏云：生死皆由心所造，心若滅者生死盡。祇如心作麼生滅？過去心不可得、未來心不可得、現在心不可得，過去^A115已滅、未來未至、現在空寂，如是則心且不可得，喚什麼作生死？生死既空，涅槃亦寂，所以云：三際求心心不有，心不有處妄元無，妄元無處即菩提，生死涅槃本平等。這平等法中無今無古、無悟無迷、無男無女、無罪無福、有佛無佛，性相恒然，慧雲庵主須向這裏直下撒手還家，然後轉位投機，頭頭上明、物物上顯，修空華佛事、建水月道場，伏鏡裏魔軍、成夢中佛果。雖然如是，更有功位雙泯一句，且待他日相逢再為道破。

X72n1439_p0617a07中秋，小參。師云：今夜金風扇野，滿月流輝，微微疎雨濕空階，漠漠輕雲漾秋漢。正與麼時，且道是阿誰分上事？須知人人各有一片穩密田地，多年拋在荒草裏，而今快便難逢，信手拈出，切忌有眼者見，只許無心者知。雖然如是，三十年後切莫道鼓山以常住物作人情。

X72n1439_p0617a13廣宣上座薦男邵子賢茂才請對靈小參，師云：子賢茂才惺惺著，今日尊翁廣宣上座以爾亡于盜賊，不勝哀慟，乃特捐衣鉢禮懺資薦，仍請山僧詣于靈次說法開導。還知麼？子路結纓，曾參易簀，同出聖門，因果逈別。然因果二字雖是佛說，而孔門亦未嘗撥無因果。大易積善餘慶，積不善餘殃，與洪範五福六極，皆因果之說也。雖然，只如司馬子長有言：天道無親，常與善人。若伯夷、叔齊可謂善人者，非耶？積仁潔行如此而餓死。且七十子之徒，仲尼獨薦顏淵為好學，然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭。天之報施善人，其何如哉？盜蹠日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數千人，橫行天下，竟以壽終，是遵何德哉？此其尤大彰明較著者也。若至近世，操行不軌，專犯忌諱，而逸樂終身，富厚累世不絕，或擇地而蹈之時，然後出言，行不由徑，非公正，不發憤，而遇禍災者，不可勝數也。余甚惑焉。儻所謂天道，是耶？非耶？此司馬氏疑善惡無徵，因果紊亂。殊不知我佛言果報有三世：一者現報，謂現生作善作惡，現世即報；二者生報，謂隔生始報；三者後報，謂隔越多生，然後方報。世人不知三報之理，但見仁夭暴壽，逆吉義凶，而輙謂亡因果，虗罪福，殊不知如影隨形，毫釐靡忒，縱經百千劫，亦不磨滅。今子賢茂才，文行君子，慧齡妙質，一旦歿于非命，不無司馬氏之惑。若知三報之說，則可以泮然氷釋矣。雖然如是，更須知報由業感，業從心造，心本無生，一切如幻。若能悟入無生心體，則一切業障、報障、煩惱障，一時清淨，他方此界，天上人間，隨緣寄託，了無罣碍。只如悟入一句作麼生？頂門放出摩醯眼，照破三千及大千。珍重。

X72n1439_p0617b17弟子如桂等請為本師得止公小參，師云：昧却本來無，空中花亂起，生死去來身，循環何有^A116已？雖然，得行便行、得止便止，燈即是火、飯即是米，還知麼？即今來聽山僧說法，求生不得、求死不得底，豈不是你自^A117己？咄！

X72n1439_p0617b22孝男鄭鏡等薦考。鄭公玉生請對靈小參，師云：玉生老居士！今日公郎鄭鏡、鈺、鋐、鐙等特上鼓山為老居士奉薦冥福，仍請山僧詣靈說法。馬鳴祖師云：法者，謂眾生心。須知此心生天、生地、生人、生萬物，而此心未嘗有生，如夢被驅馳而身本不動，空包羣象而空本無為。若達此無生心體，則死生路上直往直來，不見一毛頭許法為障為礙。何以故？正眼豁開，非夢境所能惑亂故。正與麼時，老居士還知落處麼？一性圓明無得失，從緣悟入不由他，死生路上無生路，火裏榮敷優鉢花。

X72n1439_p0617c08孝女郭淑貞懺血盆齋，請說偈。師云：昔日目蓮曾啟教，蘭盆報母得生天。特遵遺軌清齋滿，願薦雙親達九蓮。

X72n1439_p0617c11弟子戒如奉本師洪如仰公入塔，請小參。師云：在家為父，出家為師，世出世間，其道離微。祇如一火功成之後，携到石鼓山頭又為箇什麼？坐斷湘南潭北路，蓮花臺上又生兒。

X72n1439_p0617c15孝男黃知雄、知權等奉薦考妣請小參，師云：生死猶如水上漚，隨風起滅不停流，從緣薦得無生理，性海何妨自戲遊？祇如無生理作麼生薦？金剛努目常相對，彌勒呵呵笑不休。

X72n1439_p0617c19中秋，小參。師云：昨夜月缺而明，今夜月圓而暗，幾多看月人，箇箇生嗟嘆。且道：廣寒宮裏還有圓缺也無？還有明暗也無？還有欣戚也無？到這裏，直饒道：蟾蜍無反照之功，玉兔無伴月之意，堯舜之君猶有化在。祇如不落化門一句作麼生？大眾吃茶了，歸堂。

X72n1439_p0617c24堂中小參，師云：適古標問山僧：如何是參禪用心處？山僧答他道：你發心為生死便會用心，不發心為生死便不會用心。又問：如何是參禪得力處？山僧道：你為生死作工夫便得力，不為生死作工夫便不得力。又問：如何是透關眼？山僧道：待汝透關了向汝道。渠不肯不禮拜，便拂袖歸眾，被山僧痛打一上。大眾！且道山僧如此答、如此打，還有為人處也無？若道有為人處，辜負了古標；若道無為人處，又辜負了山僧。有人向這裏定當得出，許他具眼，不然更為說箇譬喻：如何是參禪用心處？如人行路步步不停。如何是參禪得力處？如人行路步步到家。如何是透關眼？千人萬人牢籠不住。但恁麼看取。

X72n1439_p0618a12靈石、幻生、砥石、默雪諸戒子為師慶壽，請小參。師云：眼若不睡，諸夢自除。如何是不睡眼？古今不昧。心若不異，萬法自如。如何是不異心？幽靈絕待。以如是眼鑒如是心，如空合空，似鏡照鏡，若見有毛端許生滅之相，便是夢也。只如撲碎明鏡、裂破虗空時又作麼生？寒梅占得春消息，雪裏橫斜競放花。

X72n1439_p0618a18林丹章道友收骸資薦請對靈小參，師云：善男子！林丹章募眾即福城四郊收葬無主髑髏，男女共計一千八百餘人。事竣，復上鼓山大作佛事資薦，并薦本門及預會眾姓、祖[示*彌]宗親，同資冥福，又請山僧對靈說法。惟諸靈惺惺著，只這髑髏為是汝？非汝？若是日炙風吹，為甚麼無知無識？若非是一點識神，為甚麼躭躭不捨？還知麼？葢為無始一念迷根，于無身心中妄執身心之相，所執之身屬四大，能執之心屬六塵。離四大以觀身，如龜毛兔角；離六塵以觀心，似陽𦦨空花。向這裏豁開正眼，親見本來面目，一塵了不可得，更喚甚麼作身心生死？所以云：了了見，無一物，亦無人，亦無物，大千沙界海中漚，一切賢聖如電拂。雖然，既無一物，即今乘佛慈光臨茲法會，歷歷孤明，聽山僧說法者又是箇甚麼？咄！更是箇甚麼？珍重！

X72n1439_p0618b08除夕，小參。我輩在此袈裟下承佛庥廕，無父母妻子之累、無官差私債之擾，衣食現成，百不干念，一年三百六十日不覺不知恁麼過去。這裏若無一片真實身心成辦道業、建立實行，豈惟一年？只恐一生亦只恁麼過去，豈不賺誤自^A118己、辜負佛恩耶？故世尊臨滅度時諄諄垂誡云：當念無常之火燒諸世間，早求自度。我輩端的能念無常、求自度，於出生死、度眾生何有乎？大眾還知無常麼？

X72n1439_p0618b16元宵，小參。天上一輪月，人間萬戶燈，清光成一片，瑞氣自騰騰。不得作境會，不得作心會，不得作心境俱忘會。畢竟如何？我見燈明佛，本光瑞如此。

X72n1439_p0618b19孝男張慧光太中薦妣請對靈小參，師云：一切諸法緣會而生，緣會而生則未生無有、緣離則滅，若其實有，有則無滅。唯當人本有覺性，非因緣之所生，豈生滅之能亂？只貴一念回機，直下便見。既明見^A119已，則生死二字即是常住大寂滅海，更何有生死之可言？只如大猷優婆夷即今承佛光明來聽山僧說法，這一點歷歷孤明底，為有生死也無？為有迷悟也無？不用山僧重指注，好教這裏自參詳。

X72n1439_p0618c03弘能師叔、雪鏡師弟、緣生、照升、父黃文繡、母王氏、照選、父吳永年、母羅氏仝薦請對靈小參，師云：生來死去本完全，箇裏何曾有間然？今日因風通一線，泥牛踏破水中天。踏破後如何？弘能叔弟超真際，升選雙親達寶蓮。

X72n1439_p0618c08鋤雲上人薦親請對，靈小參，師云：鋤雲上人六歲喪親，今年五十有餘歲，而慕親之念不衰，今日特捐衣盂詣鼓山飯僧，奉薦冥福，仍請山僧詣靈說法。鋤雲：父母須知，法本無相，非心意識所緣境故；法本離言，言語道斷故；法無生滅，生死莫能染故；法無邊際，非世間數量所能測故。葢自^A120己即是法，法即是自^A121己，說無所說，聞何所聞？如是則曠大劫來生生死死、死死生生，如旋火輪無有休息者，畢竟是箇什麼陽𦦨空花？還委悉麼？父子天然真妙叶，一句全提喪古今。

X72n1439_p0618c17孝男林太鼎薦考文若居士請對靈小參，師云：諸佛從心得解脫，心者清淨名無垢，五道鮮潔不受染，有解此者覺道成。三界眾生去來生死紛然雜亂，如何解得箇清淨無染的道理？只如林公文若居士五十九年前來、五十九年後去，正當五十九年中經營家業，孝親教子，孜孜為善，求福不回，且道是染、是不染？是解、是不解？若道不解即染、解即不染，此是生滅之見未出常情，須知如摩尼珠圓映五色，若道染，表裏洞徹；若道不染，煥然顯現。若也識得珠體，則解與不解、染與不染皆為剩語。正與麼時，且道珠在什麼處？良久，云：一顆圓明無內外，騰今耀古絕離微，三世諸佛不知有，只許黧奴獨自知。

X72n1439_p0619a05孝男王賀薦妣謝孺人請對靈，小參。師云：教中道：真如淨境界，一泯未甞存。能隨染淨緣，遂成十法界。如是則迷悟、聖凡、去來、生死，如夢、如幻、如影、如響。何者？緣生之法，若言其有，性畢竟空；若言其無，煥然顯現。有不得、無不得、增不得、減不得，不可得中一真法界挺然獨露，更何有迷悟、聖凡、去來、生死之可言耶？永嘉云：了了見，無一物，亦無人，亦無佛。大千沙界海中漚，一切聖賢如電拂。擊拂子，云：謝孺人但向這裏直下還源去。珍重。

X72n1439_p0619a14信女張氏薦夫子請對靈小參，師云：謝君吉吾同亡男新見，棄世以來^A122已經三載矣。日推月遷，四大之幻身不住；親老女幼，一生之恩愛難捐。慧眼未開，何由超脫？孝妻張氏特入寶善修懺飯僧及諸佛事，用資冥福，仍請山僧詣靈說法。教中道：未曾有一法不從因緣生，是故一切法無不是空者。如是，則生也是空、死也是空，直饒道箇不生不死也是空，須知此空是千聖之洪源、萬靈之根本。吉吾父子無量劫來纏綿生死，但向這裏直下解脫去。珍重。

X72n1439_p0619a23玄文上座請為師父知白公對靈小參，師云：知白玄公依子出家，淨業成就，今年八十有二歲，念佛刻期坐化，其生西之驗明矣。今日其子太印特上鼓山飯僧修薦，請山僧對靈說法，資助往生。公知麼？西方只在目前，彌陀元是自^A123己，只因讀熟上大人，末後自然可知禮。只如公知後作麼生？蓮花臺上化生時，碧玉階前親授記。

X72n1439_p0619b06孝男薛毓棟奉薦故考大中大夫山東布政使司參政薛公弱園居士請對靈小參，師云：嗚呼！弱老大居士其遽往耶？為有不往者？憶去春訪我山中，雖未甞傾倒底蘊，葢^A124已目擊道存矣。至冬月，忽聞易簀之信，眾皆咨嗟歎惜，獨山僧與居士嗒然相忘于言外。何者？居士當年登高第、入詞林、出主文場、備歷外任、清政有聞，人皆以為得，居士果何得乎？若有所得，即今在什麼處？一旦世緣告終，眷屬官位一時頓棄，飄然長往，人皆以為失，居士果何失乎？若有所失，則天上人間、出入往來者是什麼？現前歷歷孤明、聽山僧打葛藤底又是什麼？所以得者，若浮雲起于太虗；失者，似浮漚散于巨海。浮漚雖散，巨海湛然；浮雲任起，長空不動。這箇湛然不動底，眾生迷之為六道生死、菩薩修之為六度萬行、諸佛證之為無上菩提。故云：迷之則生死始，悟之則輪迴息。然迷悟在人，不在法也。弱老居士向這裏直下承當，頓超生死去。只如承當一句又作麼生？先佛世尊云：一切眾生性清淨，從本無生無可滅；即此身心是幻生，幻化之中無罪福。居士^A125但恁麼薦取，伏惟珍重。

X72n1439_p0619c01孝男趙孟垕、孟垐、孟至薦考元安居士請對靈小參，師云：元安居士知麼？三緣和合而受身，身非我有；歲月遷流而計壽，壽不我加。吾人自墮地以來，念念密移、新新不住，直饒百歲、千歲、萬歲乃至八萬四千歲，終歸于盡。良以世人不識真，乃認妄以為真；不識妄，乃迷真以為妄。真身無相，徧法界以彌綸；真壽不遷，歷億劫而常住。由不知此，故趦趄於六道、往復於生死，如旋火輪無有休息。故釋迦老子云：一切眾生生死相續，皆由不知常住真心，性淨明體，用諸妄想，此想不真，故有輪轉。正當今日破妄歸真、頓超生死一句如何道？無明實性即佛性，幻化空身即法身。元安居士但恁麼薦取。

X72n1439_p0619c13弟子文盛、文規薦師爍欣請對靈小參，師云：爍欣上座遷化^A126已來七日了也，且道七日以前是爍欣耶？七日^A127已後是爍欣耶？正當七日是爍欣耶？七日以前若是，云何有死？七日以後若是，云何有生？前後既非，中間豈是？所以云：過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。眾生於不可得中輪迴生死，諸佛於不可得中直證菩提，迷悟雖殊，總歸無得。這不可得處是汝安身立命處，知麼？一場生死一場夢，無始來今尚未惺，今日髑髏打脫了，箇中悟去最分明。

X72n1439_p0619c22孝男林太鼎資薦考。文若居士小祥請對靈小參，師云：古者道：百骸俱潰散，一物鎮長靈。且道是什麼物？良久，云：三世諸佛不敢正眼覰著，歷代祖師結舌有分。雖然，官不容針，私通車馬，三世諸佛以此坐微塵裏轉大法輪，歷代祖師以此了悟心宗傳佛慧命，文若居士以此逈出塵勞高登佛地。文若居士本與諸佛諸祖同一鼻孔出氣，萬劫千生莫教忘却。

X72n1439_p0620a05林宜甫居士薦室陳孺人請對靈小參，師云：眾生於無身中受身，故於無生死中受生死，若非正眼豁開，六道輪迴不^A128已。只如正眼作麼生開？試看未入胞胎以前，這生死在甚麼處？四大各離之後又在甚麼處？前後既無，中間豈有？見有者，乃病眼見空華耳。故釋迦老子云：知是空華，即無輪轉，亦無身心受彼生死，非作故無，本性無故。且悟入本性一句如何道？本無男女相，那有聖凡名？歷劫不生滅，現前無古今。孺人但恁麼會取。

X72n1439_p0620a14中秋，小參。師云：秋空一片月，照見幾多人，人顏自老少，月色無故新。只這無故新的月，晦也未曾暗，朔也未曾明，弦也未曾缺，望也未曾圓。世人只向明暗圓缺上看月，只見月的影子，未見真月。如何是真月？良久，云：腦後眼睛開，真光照天地。

X72n1439_p0620a19孝女曹性曇、性節、孝孫曹鴻芝薦妣謝孺人請對靈小參，師云：生死不是有，涅槃豈是空？要知端的意，夜半日頭紅。謝孺人捐世以來五七了也，且道這一靈真性、生死二字還變易得麼？若變易得，昭昭靈靈、隨處作主的是甚麼？若變易不得，爭奈這箇皮袋東拋西擲？這裏見得明白，則變易、不變易皆為剩語。何者？葢一期生死渾如昨夢，了不可得。只這不可得，諸佛證之為大涅槃、眾生迷之號生死始，孺人須向這裏豁開慧眼、洞見根源去。正當恁麼時，且道孺人在甚麼處？秋風吹竹戶，明月照嵓扉。

X72n1439_p0620b05孝男張士詹、士眉、出繼男士弢薦考青方公請對靈小參，師云：百年浮脆身，存舍勿憂喜，是身如水沫，聚散無定止。了得此身空，即證金剛體，不生亦不滅，無終亦無始。萬德悉圓具，三界難可比，一念忽歸源，當處出生死。只如歸源底路頭在什麼處？良久，云：父母未生前薦取。珍重。

X72n1439_p0620b11為總督部院李公對靈小參，師云：恭惟本省總督李公捐世以來六七了也，書吏鄭榗、葉世蔭等寅夕侍公之側，公飲食教誨無不備至，念無以報高深，特上鼓山禮懺飯僧，奉薦冥福，仍請山僧詣靈說法。嗚呼！公之德澤在生民、功勳在社稷，一旦稅駕，朝野歎息。然三界有漏之身莫不有死，何者？以局於形、囿於數故也。雖然，須知有不死者。何者不死？為名不死耶？功不死耶？名有時而刊、功有時而盡，唯有能建功立名者，不生不滅、無去無來，為萬化之樞機、是生靈之大本，雖示生而生所不能染、示死而死所不能變、現形而形不能局、在數而數不能囿，廓然清淨、超然無礙，眾生迷之則生死無窮、諸佛悟之則當處解脫，然迷亦無所失、悟亦無所得，^A129但有隱顯之異耳。故祖師云：迷悟如隱顯，明暗不相離，今付隱顯法，非一亦非二。公還知此法麼？神光一道輝天地，萬象森羅鏡裏觀。伏惟珍重。

X72n1439_p0620c03方聲木僉憲奉薦太封君廣巖老居士請對靈小參，師云：太翁廣老居士富而能儉，貴而益謙，老而愈壯，慈而且嚴，此世人所共知者也。至于明罪福而廣行眾善，修禪淨而期登九蓮，禮誦勤勞，福慧深堅，此非世人所得知者也。太翁謝世^A130已來^A131已經七七，即不生淨土，人天福報世世具足，況太翁志不在人天而在淨土耶？雖然如是，道霈更有進焉。昔日，盤山寶積禪師一日出門，見人舁喪，謌郎振鈴唱云：紅輪決定沉西去，未審靈魂往那方？幕下孝子哭云：哀！哀！盤山聞之，身心踊躍，豁然大悟。且道渠悟箇什麼？哀！哀！太翁向這裏直下領得曠劫來事，只在如今覿體圓明，了無欠剩，其生死去來娑婆淨土是什麼陽𦦨空花？太翁知麼？鼻孔只在唇皮上，不用區區更別尋。伏惟珍重。

X72n1439_p0620c17馬法秀東王公薦親，請對靈小參。師云：孝男王梅、孝孫希聖、希賢、希尹為太封君。王公諱繼本，太夫人李氏，謝世以來四十餘載，每懷鞠育之恩、昊天之德，未申報答，深慟于衷。茲者榮膺綸旨之錫，光垂泉壤之休，乃徼福于覺皇，歸誠于僧海，大作佛事，少盡孝思。仍請山僧詣于靈次說法開導，惟靈諦聽。夫三界眾生莫不有生死輪迴之苦，故世尊云：此娑婆界是其難地。若欲出生死難地，直須拔去生死根本，到無生死處。此無生死處，乃是當人安身立命處。只如生死根本如何㧞？咄！喚什麼作生死？生也，等浮雲起于太虗；死也，若浮漚散于巨海。或見有生死之相者，乃是瞖眼見空花耳。只如無生死處畢竟如何到？竪拂子云：會麼？佛子住此地，即是佛受用，常在于其中，經行及坐臥。太君、太夫人但向這裏豁開正眼，直下超脫去。珍重！

X72n1439_p0621a08秀卿李公薦親請對靈小參，師云：孝男李英、孫希頴為太君李公、永平太夫人董氏、王氏、宿氏、文氏謝世^A132已久，哀慕不忘，念非三寶之恩，難酬罔極之德，乃特入鼓山飯僧修懺，大作佛事，用資神爽，仍請山僧說法開導，惟靈諦聽。昔世尊於楞嚴會上謂阿難曰：妙性圓明，離諸名相，本來無有世界眾生，因妄有生，因生有滅，去滅名妄，滅妄名真。是知三界眾生因昧此圓明妙性，乃于無名中立名，無相中立相，無眾生中見眾生，無世界中見世界，起生滅之見，墮凡聖之情。所以云：凡夫見諸法，但隨于相轉，不了法無相，以是不見佛。若能以法界海慧照了諸相猶如虗空，親見本來常住佛性，離名離相，不生不滅，無世界，無眾生，可謂徹法底源，直達彼岸也。會麼？不見一法即如來，始得名為觀自在。太君、太夫人但向這裏直下超悟去。珍重。

X72n1439_p0621a23小參，舉：先師道：釋子妄分禪、教、律，看來總是一心光。師云：大眾！要識心光麼？禪，三界綿綿；教，紅塵浩浩；律，蕭何不識。山僧恁麼批判，且道是分？是不分？若道分，甚麼處是分？若道不分，怎奈禪、教、律三名不亂？有人揀點得出，許伊具眼。雖然，忽有箇漢出來問：光未發時，如何是心？咦！寧可截舌，不犯國諱。

X72n1439_p0621b05孝男趙烱等薦考憲生公請對靈小參，師云：今日讀憲生趙公傳，知公翩翩佳公子也，少以文學著、中以德義著，公才足以調鼎鼐、行足以致君親，其排難解紛、恤貧周給皆公之緒餘耳，一旦溘然奄化，無不人人太息。孝男趙烱炌灼念無以酬罔極，特入鼓山飯僧禮懺，奉薦冥福，仍請山僧對靈說法。公知麼？覺性圓明，死生一夢，夢境千差，本人不動。葢眾生無始以來夢眼未醒，驅馳于心識、轇轕于根塵，種種取舍皆是輪迴，若非法王出世示還源之法，無由解脫。正與麼時，且道還源底路頭在什麼處？舉拂子，云：會麼？蝴蝶莊周都不識，只許儂家獨自知。

X72n1439_p0621b16孝男趙𤆼煊薦考勉生公請對靈小參，師云：法本離言，不可以言宣故；法無眾生，離眾生垢故；法無生死，生死一夢故。如是則山僧作麼生說？勉生居士又作麼生聽？會麼？木人嶺上呵呵笑，石女溪邊暗點頭。

X72n1439_p0621b21鼓山為霖和尚餐香錄卷上