永覺元賢禪師廣錄 (X1437)

X72n1437_p0560a09後序

X72n1437_p0560a10新豐創立五位，發明正中妙挾之旨，雖僅僅數言，而造道之方，接人之用，靡不畢備。造道則功位互明，而極於功位俱泯；接人則君臣互用，而極於君臣道合。大都剪諸見之稠林，截萬端之穿鑿，必底於閒名謝滅之境而後^A17已，豈比乎儱侗之狂禪，廉纖之曲學，而混濫祖庭哉？但此法宜為知有人說，不宜為不知有人說。以知有人不滯言詮，雖說事說理，總成向上境界；不知有人專滯言詮，雖重玄複妙，總墮今時窠臼。所以闡提炤云：吾家立五位為宗，往往人以理事明，以寂照會，以能所見，以體用解，盡落今時，何得名為教外別傳之妙？生死路頭，那箇是得力處？總不恁麼時，如何卜度？即不中觀，此豈可令門外遊人窺瞷於其間哉？古來諸尊宿，俱深秘室中，不敢輕有流布，至宋之末造，始顯行於世。然既非真正師承，各以^A18己意揣摩，指鹿為馬，呼南作北，競相傳習。甚且偽譔諸書，簧鼓後學。後學未達，躭之不^A19已，謂此可以得洞上宗也。不知正如狂子執鴆毒為茶飯，非獨不能療其饑渴，且有傷生滅性之慘，不亦愚乎？癸未之冬，予見少林所傳曹洞宗旨緒餘，謬妄殊甚。因思欲止之而不能，欲正之而弗得，亦將任其謬謬相傳於不窮乎？則予心又安能忍也？乃為作洞上古轍二卷，以私詔學者。甲申春，稿成而未及訂。至今戊子之夏，乃取前稿再四訂定。嗚呼，予豈得^A20已哉！昔有僧問大洪恩曰：三玄三要即不問，五位君臣事若何？師曰：非公境界。曰：恁麼則石人拊掌，木女呵呵。師曰：杓卜聽虗聲，熟睡饒譫語。曰：若不上來伸此問，安能得見少林機？師曰：放過即不可。隨後便打。予謂：識得大洪意，方可閱是書。不然，葛藤窠裏纏絆殺人，切莫怪老僧好。

X72n1437_p0560b15永覺和尚廣錄卷第二十八