斷橋妙倫禪師語錄 (X1394)

X70n1394_p0572b14No. 1394-C 附筆

X70n1394_p0572b17山菴雜錄云：斷橋和尚為人峻硬，於衲子謹許可。住國清日，泳象潭為首座，垕古田為書記。藏主，失其名氏。結夏秉拂，陞堂敘謝，乃云：首座見前輩來，不在稱譽。書記提唱語，如畫人物，種種俱備，但欠點眼。爾藏主提唱語，却不知說箇什麼？他時後日，也道在老僧會中辨事來。

X70n1394_p0572b22是其以主法為^A25己任，不肯少損威光，迷謬後學。雖曰抑之，實欲扶之也。今之主法者，自家眼既不明，務以甜糖蜜水取悅於人，冀其相感，作我法嗣。嗚呼！使斷橋見此浮靡，豈惟唾罵而^A26已哉

X70n1394_p0572c04No. 1394-D ³斷橋和尚語錄重梓序

X70n1394_p0572c07咄！空刧以前，還有者個消息也無？無端向太清虗中，說黃道白蚤，是不唧𠺕。奚堪矢上加尖，而更形諸楮墨乎？雖然，甞聞之諺曰：祖禰不了，殃及兒孫。昔我釋迦老子，為一大事因緣故，出現於世，以度生為急務。其於迷流，弗克直下會取。不得^A27已，乃分時列教。如撒縵天網子，摝人天魚。凡有血氣者，莫不一一收盡。末後拈花示眾，獨飲光，破顏微咲。世尊曰：吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微玅法門，付囑摩訶迦葉。展轉相傳，至二十八祖菩提達磨，航海東來，直指人心，見性是佛。得可大師，斷臂安心，受囑行化。四傳而至曹溪大鑑，鑑出南嶽青原，原五傳而有曹洞宗，南嶽亦五傳而有臨濟宗。宗風獨臨濟為盛，道播天下，名喧中外。越七世而有楊岐會，會九傳而得無準。範我倫祖斷橋和尚，乃無準入室真子也。俗姓徐，台州之黃巖人。母夢月而孕，年十八出塵。歷參耆宿，有悟入。晚謁無準於雪竇。準問：甚處來？師曰：天台山。準曰：曾過石梁橋麼？師曰：一脚踏斷了也。準深器之，遂以斷橋二字號師焉。準室中，甞以狗子因何有業識在，令師下語。凡三十轉，不契。師曰：可無方便？準舉真淨頌：言有業識在，誰云意不深。海枯終見底，人死不知心。師竦然良久，忽聞板聲，通身汗下，於是脫然。準出，從上源流灋衣，并付偈曰：真理直如絃，何言更何默？我今善付囑，表心本無得。師領旨出世，開法台州之祇園、瑞巖國清、杭州之淨慈。讀師之四會語錄，其提唱真乘，舉揚大法，使人復見曹溪水長、滹沱浪闊，其扶樹正宗之功，豈曰小補哉？一時¹仕大夫無不敬仰。越太師魏公嚮師高風，加以師禮。師臨終，集眾入室，作書辭諸山及魏公。公饋藥，不受。公問曰：和尚生在天台，因何死於淨慈？師曰：日出東方夜落西。書偈而寂。余曾閱金湯編，有希逸林公撰師塔銘，略曰：余謂富鄭公於顒華嚴、范文正於古薦福、張紫巖於杲大慧，皆以元勳大老敬向其人，故叢林至今以為法棟。今師之得魏公者，又何遜哉？非公無以知師，非師無以得公也。其大機大用，具在語錄。乃為銘曰：斷橋之學，不以言句；傳所可傳，竹谿^A28已序。師於叢林，末法砥柱；我觀其初，信有異趣。麻矢何疑？楞伽何悟？無準室中，不契何故？所聞何聲，始得汗出？師今何故，板鳴不住？是聲何如？必有落處。我為此銘，來者轉註。林公言：竹溪^A29已序，尚未之見。然林公所撰，雖曰塔銘，亦可為師序也。據此，則師之語錄非止此也。余昔謁覺浪盛公、三宜盂公、石雨方公，乃扣及本分事，三公皆曰：茲金明介菴和尚斷橋直下兒孫，真古佛出世，何用別參？余竟造金明，體究甚契。一日，喟然謂余曰：我祖斷橋必有成錄行世。十餘載覔之不獲，囑余與同列僧徒徧覓亦不獲。迨康熈甲子歲，晦岳旭公抵閩旋浙，禮華祖塔于天童會山曉晢公，盤桓信宿方丈，得師是錄，抄之擕歸，示諸法屬競集。金明驚喜，焚香禮誦，如獲拱璧。噫！我祖語錄自宋淳祐迄今約五百六十餘年，中間淪沒不知歷幾年所，而況為忌者之所𢯱燼，其不泯滅者必龍神威力之所呵護耶！遂各謄一帙珍之，惜其未獲全軸，祕之篋中，欲俟得完璧而後刊行。越八載辛未，適同門玅雲法兄從山東之大悲來，謂雖殘編斷簡，足見一班，乃捐衣鉢之貲，即付棗棃，非圖競彩，務與海內有眼者共覩見師真檏之風，截去時習之弊，悲願沁人，廓無同異，直使將信將疑之流斷却命根，分門列戶之輩剷除人我，真可謂抉翳金鎞，又何用夫門庭施設哉！宜乎妙兄之不能^A30已于斯刻也。後屬余序，余固不文不敢辭，爰述師之梗槩并林公塔銘，俾後之來者得悉師之本末及師之道德作用。若師之語錄謂余可序者，實猶潑墨之染太虗空也。

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X70n1394_p0573b21康熙壬申長夏嗣祖十六世法孫真本瓶山項謙薰　沐和南　題