淨土承恩集 (X1189)

X62n1189_p0467c03上品資糧勸讀序〔附〕

X62n1189_p0467c04或問：子向謂障重，願生下品，何故集此上品資糧？答：為想往生後，在下品華中，忽憶此解，使蓮花速開耳，豈求現生如願哉。又因每喜台宗三觀之說，恨宿障深重，不能遵修，然所長信根，亦不可思議，是故將四明力闡一心三觀之妙書，及幽溪、靈峯、徹悟等直顯持名三觀之要語，會集成編，以申久蘊。倘遇有緣，或可助開妙解，而能死心持名，於念念中圓修三觀，將來往生，必得早見彌陀，廣度含識，名上品資糧者，良在此也。《直指摘錄》者，因此數文，深得欣厭之旨，是故摘出，以便常警。文云：「若修此二門，不得觀慧，但事想故，位非上輩。若能熾然欣厭圓修，觀慧既生，而復上品矣。」故知此等數文，亦上品之資糧也。《生無生論》者，乃幽溪大師，縱妙辯以闡揚，感天樂而同奏，若非深契佛旨，安能顯應如斯。欲洞明三觀，理事圓修，不離當念，達彼淨方，乃至見佛，速度生廣，急須諷此，誠可謂生上品之資糧，出火宅之捷徑也。奉勸障重諸友，同讀此書，同熏圓種，必得早登下品，於蓮華中頓悟唯心，使蓮華速開，早見彌陀，圓復本性，其功德豈可思議也哉。後學古崑，敬然臂香四十八炷，謹識。

X62n1189_p0467c23梵網合註妙觀直指摘錄序

X62n1189_p0467c24《梵網合註》者，乃靈峯大師極暢本懷之妙書也。故序云：「《梵網》一經，奉為日課，力疾敷演，不覺心華開發，義泉湧沸，急秉筆而隨記之，共成《玄義》一卷，《合註》七卷。」余幸有緣，得逢斯典，濫沾法味，如宿習焉。故屢逃兵難，此書不捨，并熟讀《梵網經》，以修實行。愧宿障深重，有心無力，於菩薩戒，仍多破犯。噫！障深如此，若不發大誓願，至心懺悔，安能現世脫苦也哉！是故於丁卯夏日，在普陀法華洞，敬然臂香三炷，供養千華臺上盧舍那佛；又然臂香三炷，供養千華上千釋迦佛；又然臂香三炷，供養千百億釋迦佛；又然臂香十炷，供養十重戒；又然臂香四十八炷，供養四十八輕戒。以此功德，願早生極樂，早見彌陀，早來秉菩薩戒，廣度眾生，盡未來際，無窮無^A51已，願我今生破戒之罪，皆悉消除。摘錄此文者，乃天台妙觀，一念三千之直指也。言雖至簡，而義全備，可謂飲一滴而知大海，燒一丸而具眾香。淨業行者，苟能讀此，不唯可以開圓解而深知觀自心，亦必悟西方而愈肯稱彼佛。解行兼修，理事圓具，上品資糧，無過於斯。復告現前淨業諸友：《梵網經》菩薩戒者，釋迦如來尚且半月半月自誦，我等既為佛子，那可不讀？勉而學之。當知乘戒俱急，生品最高，倘若有乘無戒，終為業力所牽，流入八部鬼神眾去，可不惜哉！同治^A52己巳秋，戀西後學古崑，敬然臂香九炷，稽首序於旌教寺之天台教觀。

X62n1189_p0468a23十大礙行跋

X62n1189_p0468a24不肖後學古崑，稽首哀告現前淨友：娑婆惡世，逆境縱橫，若不死心忍耐，道業心定難成。況五濁至今，盛之又盛，欲想稱心得意之所，捨西方極樂，必無處尋。若將施主供養為得意者，只愁淨願不堅，往生難保，粒米寸絲，酧償有分。是故奉勸此十大礙，務必熟讀深思，勉而行之，庶淨業圓成，早生極樂。若不然者，難免住東則被東礙，住西則被西礙，從少至老，無有安身之所。身既不安，道豈得成？余愧一生東搬西搬，東礙西礙，皆因喜順求通故也。

X62n1189_p0468b09稱名述懷

X62n1189_p0468b10但稱名號德明明，彼佛宛然在口唇。深愧我心多異念，於中未見紫金身。

X62n1189_p0468b12極樂巍巍萬德尊，以名接物誓洪深。我今信佛無虗願，決定持名求往生。

X62n1189_p0468b14彌陀經讚

X62n1189_p0468b15彌陀要典普度慈航，一歷耳根道不忘。六剎盡宣揚護念，猶長的的是經王。

X62n1189_p0468b17經宣極樂，清淨莊嚴，佛壽無邊光亦然。生者悉高賢，鳥樹談玄，勝妙異羣詮。

X62n1189_p0468b19念佛讚

X62n1189_p0468b20彌陀名號，萬德圓彰，信願執持功莫量。諸佛共稱揚，登此舟航，不動到西方。

X62n1189_p0468b22執持名號，脫苦奇方，法藏因中願力強。果上放毫光，攝受迷狂，同往九蓮鄉。

X62n1189_p0468b24火宅主，大恩王，殷勤說彼清涼。有佛常放無量光，妙法正宣揚。滿空天樂日鏗鏘，金樓玉宇無量。若人持名信願強，決定往他鄉。

X62n1189_p0468c03六方佛出廣長，同聲稱讚西方。護念信者得安康，同歸極樂場。如斯恩德豈敢忘，應當發願堅強。終日持名急忙忙，必早見慈王。

X62n1189_p0468c06滿七自慶述懷告眾

X62n1189_p0468c07《無量壽經》云：「其有得聞彼佛名號，歡喜踊躍，乃至一念，當知此人為得大利，則是具足無上功德。」崑恒於此言喜徹骨髓，愧持念之功未竭其力。由是發心，於光緒丙子秋月，在法源庵之報恩關，啟建七七道場。慚愧數經七期，皆被障緣擾亂，雖功不虗棄，實不稱懷。故今特請妙能法師為眾講經，共相護七，以安內外。崑禁止語言，以絕外事，定十萬彌陀、六時禮想，為日課以䇿懈倦。於起七日，敬然臂香三十八炷，供養六方三十八佛名號。又然臂香二十一炷，供養釋迦、彌陀、觀音、勢至及眾菩薩，以求加護，令我內外諸障不起。每晨敬然臂香三炷，發願云：「我今然臂香，供養彌陀佛。願我眾罪愆，決定皆消滅。願我命終時，決定生彼國。願早聞佛乘，願早度一切。」滿七日，敬然臂香四十八炷，供養《佛說阿彌陀經》。又然臂香十二炷，供養阿彌陀佛、觀音、勢至諸菩薩眾，以申回向。願我承此道場功德，臨命終時，決定得生極樂世界，早見彌陀，早度眾生。又然臂香三炷，告眾云：

X62n1189_p0468c24古崑深愧障重，妄想難除，七七^A53已完，並無祥瑞。只於第三七完養息，得一異夢，至險至善，堪為警䇿，可以對眾說說。夢一人以一把凶刀，橫駕我頂，手不能抵，心中怖急，知必定死。忽憶彌陀必能救護，即用畢命之力，勇稱佛號幾聲，遂醒，得一身大汗，歡喜異常，不能為喻。深思之，必佛力使然，真真實實，是持名之大切要。堅密大師六字洪名，念念之間，欣厭具足之旨，不外乎此。欲終身為警䇿，而述偈云：凶刀駕頂，命必難顧，勇心稱佛，佛必救護。欲想臨終，決定離苦，念念之間，應當如此。崑於持名之行，最喜堅密大師六字洪名，念念欣厭之言，依憑數載，猶未得旨。今獲此夢，心安意悅，感恩難思矣。敬然臂香四十八炷，供養阿彌陀佛，願我臨終念佛，與此夢無異。

X62n1189_p0469a13七越打，靈峰大師之恩越顯。《秘藏指南》云：「深信切願念佛，而念佛時心多散亂者，即是下品下生。」此語真是阿伽陀藥，萬病總持，令我垢重心亂無救之人，得知念佛不用怕妄想，只要信深願切，必定往生。末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛，皆可度脫，此之謂也。我從此不管忘想多少，只顧持名，每日幾萬，願早生下品，免受輪迴。想我垢重心亂，病無可救，幸得遇此活命靈丹，粉骨碎身，豈能報其深恩也哉。故於今日，敬然臂香四十八炷，供養靈峰蕅益大師，而發願云：「我今然臂香，供養靈峰祖，願我速往生，早來擊法皷，普化垢亂人，同生安樂所，唯願大慈悲，證明攝受我。」

X62n1189_p0469b01四七完，承妙能法師八字讚云：「諒此回七期，必定仗佛冥加，得成三昧。」今不瞞醜而對之曰：「古人念佛往生甚多，先得三昧而後往生，能有幾位？實為信深願切，臨終仗佛力冥加，暫得一心不亂而往生者多。故〈普賢菩薩行願品〉云：『願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。』若先得三昧，何用願臨欲命終無諸障礙？靈峰云：『得生與否，全由信願之有無；品位高下，全由持名之深淺。』此亦不說先得一心不亂成就三昧方能往生，唯先得一心成三昧者可往上品上生耳。當知今時之人，垢心日熾，先得一心不亂成就三昧，豈易言哉？我但求一不改變之志，亦千難矣，萬難矣。此番七期，障緣不起，持名心安，且得日聽法音，助起精進，信也信極，願也願極，行也盡力，深愧妄想究竟難息。幸有彌陀慈誓收，信願真深終得入。諸友齊心護七之功無窮無盡，法師講經助道之功亦無窮無盡，崑七七日中蒙照獲益，所受之恩亦無窮無盡矣。願我等今世決定同生西方，同見彌陀，盡未來際，同化眾生。」

X62n1189_p0469b19七內發願學六時經行出聲念佛

X62n1189_p0469b20第五七完，慚愧空過。忽憶幸讀佛經，方知無始劫來，受畜生身無量無數，餓鬼地獄亦復如是。想做騾時，背負千斤，腹無飽食，晝夜驅馳，苦不可言。做牛時，肩拖一犁，背受千打，步步之間，痛無處訴。暫時無力便送殺者，豈不大苦？今日幸仗佛力而得為僧，種種受用，只要自在經行，出聲念佛，何苦之有？且得諸佛歡喜，龍天護佑，現在安隱，臨終往生。如此功德，豈能議哉？那可在念佛關中，貪坐養神，不欲開口？今世若不往生，則虗消信施，披毛戴角，依舊難逃。故省庵法師云：「這回若不歸西去，依舊從前受苦辛。」可不驚乎？是故對佛而發願云：「我弟子古崑，敬然臂香九炷，供養阿彌陀佛。唯願大慈大悲，大起哀憐，常加被我，令我出聲念佛，胸頭不痛〔因每每出聲念佛，胸頭微痛〕。倘有宿障，必垂救護，方可䇿勵懈心，圓成勝德，早見彌陀，廣度眾生。」

X62n1189_p0469c11淨土承恩集〔終〕

X62n1189_p0469c13No. 1189-B 淨土承恩集自跋

X62n1189_p0469c16不肖愚僧芳慧，自慚宿障深重，學禪不就，習教不通，欲專念佛，志猶難決。甲子春，發心至鄮峯禮舍利，與曉柔法師談及此，蒙指示云：「汝念佛欲得其旨，必須請教戀西大師。」遂赴佛頂山親近，屢蒙慈誨，始定十念，及記數持名。聞師深讚《十要》，遂靜心細閱，閱之數月，雖未深知其妙，而獲益頗多。見序中云：「像季久轉，唯淨土一門，契理契機，而淨土諸書，唯此諸要，盡美盡善。」遂往四處，勸募重梓，以公同志。丁卯冬，轉南海，恰遇戀公在法華洞，編集《蓮宗必讀》，喚余較訂，并命作序。余遂撰一紙，呈公琢削，公便自起一稿，余閱之，優劣天淵，慚愧之至，遂將鄙序焚化。自此信入骨髓，中心誠服，復撰新刻緣起一箋，以附書後，乃此集所由起也。戊辰春至甯，較刻《必讀》與《往生集》，并募刻省祖、徹祖語錄畢，冬回溫郡，孰料被業風一吹，名利心起，或講經主七，或辦戒上堂，嗚呼！古人道德俱偹，尚不肯應世利人，今吾行解全無，何可妄為，返^A54己以思，真是一大罪人矣。壬申春，訪問戀公在虞東明因寺，復往禮之，於夏月將《淨土自警錄》、《徑路》、《神珠》等，細讀深思，得益良多，遂述數序，以申慈意。臘月初至旌教寺，說發心掩關，蒙境泰和尚慈允，得滿微願，因宿習甚醜，雖在關內，多諸雜亂，戀公遂作《掩關警䇿》示余，余即述良醫救苦四則，以自痛鞭，日積成編，名之曰《淨土承恩集》，乃深承戀公慈悲指示之恩，而得成此鄙書，以為警䇿耳。

X62n1189_p0470a16時維光緒元年季冬月佛成道日淨業弟子妙能芳慧在舜江旌教講寺淨土關內，敬然臂香四十八炷供養阿彌陀佛，直心發露頂禮謹䟦。