觀所緣緣論釋記 (X0832)

X51n0832_p0836b04觀所緣緣論釋記〔終〕

X51n0832_p0836b09No. 832-D 觀所緣緣論釋記問答釋疑

X51n0832_p0836b12問：何緣造此所緣緣論？答：為明內外色故。何名外色？曰：他宗以極微和合為五識境，及世人見根身、器界，皆執境在心外，故名外色。何以得知？曰：釋論云：由諸世俗共許於境在外而住，所以得知。問：極微和合，從心變現，皆不離心，何名心外？答：彼執境在心外，各別實有，故名心外。本論云：諸有欲令眼等五識以外色作所緣緣者，或執極微許有實體能生識故，或執和合以識生時帶彼相故，是執外義。問：何名內色？曰：即前五識緣現量境，及第六識不作解時，名為內色。問：彼之外色以極微和合及根身、器界為體，汝立內色以何為體？答：即彼世人所見根身、器界為體。世人見山，即起堅持想相，安立山名；見水，即起流動想相，安立水名。此皆意識妄計器界為心外有，根身亦然。若前五識緣山河等，決定不起山河等想；雖有物對，不起對想；明證眾境，不起證想；取境清明，無清明想；諸想不起，心境不分，故名內色。釋論云：此中內聲，為顯不離於識而有所緣。又云：此中內聲，言不離識，本無其外，望誰為內？故知色無內外，由能緣識有差別故，立內外名。謂前五識緣山河等現量證時，不執為外，即山河等名為內色。若第六識緣山河時，從彼變起山河等相，執為外有，即山河等名為外色。問：何名觀所緣緣？曰：觀是見分，即能緣之心所；義是相分，即所緣之境緣。是相分中發識功能，名勝義根。本論云：識上色功能，名五根應理，功能與境色，無始互為因。應知五勝義根徧一切法，不同浮塵局一形體。既名勝義，體即真如，故說真如徧一切法，此即大乘萬法唯識。問：既名萬法，何曰唯識？答：謂緣境時無分別想，心境一如，即一切法本自寂滅，豈非當體唯心乎？問：觀所緣緣，論近講解者都無比量之說，今釋論中多言比量，何也？曰：西域釋義原有二種：若解經論，用六離合釋；若破外執，用三支比量。今造本論為破外執，故本論中立二比量，護法釋之。初量云：極微〔前陳有法〕於五識設緣非所緣〔宗也〕，彼相識無故〔因也〕，猶如眼根等〔喻也〕。次量云：和合〔前陳有法〕於五識設所緣非緣〔宗也〕，彼體實無故〔因也〕，猶如第二月〔喻也〕。問：本論云：若此與彼有無相隨，彼說何義？曰：此即五識，彼即五根。有是現行，無是種子。謂識與根俱有種現而不相離，是唯識義。