梵網經菩薩戒注 (X0691)

X38n0691_p0547a02No. 691-A 梵網經菩薩戒序

X38n0691_p0547a05法門雖廣，本乎三學；戒品雖多，總乎三聚。三聚者何？即所謂攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒也。此之三聚，具足一切波羅蜜行，前佛後佛由此而取證，大乘小乘由此而起修，自利利他無越乎此。經不云乎：是諸佛之本源，行菩薩道之根本。又云：眾生受佛戒，即入諸佛位，位同大覺^A1已，真是諸佛子。此其驗歟！是故千華臺上舍那為能說之主，千花葉上迦文為能誦之師，展轉傳持，無令斷絕。當知西域戒本則有十萬頌六十一品之多，此土所行乃是姚秦羅什法師誦出心地法門一品而^A2已。雖然，廣略不同，譬夫舉一綱則眾目斯張，嘗一滴則全潮^A3已悉，何彼何此，無欠無餘。前江淮福建總統雪堂禪師安住禪那，深入般若，又以波羅提木叉羅籠萬有，幸際聖元一統，車書混同，復慮毗尼之文流通不廣，遂鋟諸梓，傳布微塵剎土，普使微塵含識咸得見聞，因戒生定，因定生慧，三學增長，三德圓成，盡未來際稱為教授師者，雪堂其毋辭。雪堂平生樂與名士大夫交游，不以死生患難為問，至於恤貧好施，義襟豁然，皆非人所可及，見於諸賢哲之詩之文者詳矣。兩辭上命，深感皇恩，今又賜田來南，　眷注彌渥，乃刊此經，流布十方，于以仰祝南山之壽云。

X38n0691_p0547b06大德二年六月住中吳崑山東禪無外惟大盥手焚香謹序

X38n0691_p0547b12No. 691-B 梵網經菩薩戒序

X38n0691_p0547b15昔夫子之道傳於子思，子思傳於孟軻，軻之後不得其傳。今壽峰之道傳於雪堂，雪堂之後欲廣其傳，何也？壽峰乃儒釋兼通，禪教俱備。河南法照遠孫，發祥潛溪嫡子，得圓照之正傳，襲琅瑘之後裔。平生吟詠，如金風寶月，講楞嚴、圓覺、唯識等論，每於箋註戒本，切切留心。欲鏤板以廣流通，奈化緣^A4已畢，遷神涅槃，是以不果其願。茲者總統雪堂大和尚，居師之上足，而名重王候，遵師之道而無違，嗣師之法而克肖。故觀其為戒，於思種上有防非發善之功，亦名制止，制善令行，戒惡令滅者也。今代鋟梓，以畢前因，於父之道，可謂孝矣。經不云乎：孝名戒。是之謂歟？雪堂乃臨濟十八世孫，提唱宗風，領十大剎，皆增崇殿宇，廣置田園，塑造佛像，建立經藏，飯僧數萬種，無限勝因。兩奉丹詔，命總僧權，甘守清閑，固辭弗往。遂感皇帝聖旨，賜田五千畝。雪堂以種種功德，祝延睿算，報答鴻恩。皇大后億萬載之康寧，皇兄晉王八千春之富貴，中外宰輔，均燕繁禧，此雪堂之志願也。

X38n0691_p0547c12開泰退居襲祖沙門五峰野衲普秀齋沐謹序

X38n0691_p0547c18No. 691-C 梵網經菩薩戒序

X38n0691_p0547c21原夫一切眾生恒以心三口四為造業之本，諸勝薩埵悉以六度萬行為成佛之因。我大薄伽梵悲愍末法比丘，去佛漸遠，設教彌深，告示阿難：汝常聞我毗奈耶中宣說修行三決定義，所謂攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。先當戒淫，次當戒殺，又當戒盜，以淫、殺、盜名為三毒業。若不永斷，云何修證無上菩提？若不戒淫，必落魔道，縱修禪定，如蒸砂石作飯，終不可食。若不戒殺，必落神道，斷眾生命，犯根本罪，入大地獄，永無出期。是故佛說：婆羅門地，草菜不生，我令比丘食五淨肉。奈何如來滅度之後，食眾生肉，名為釋子。清淨比丘及諸菩薩於岐路行，不蹋生草，況以手拔？若不戒偷，必落邪道。欲修三昧，本出塵勞，偷心不除，塵不可出。如來滅後末法之時，非謗出家具戒比丘為小乘道，由是疑誤無量眾生墮無間獄。^A5已上三種大戒，悉是大乘經中金口演說。先佛世尊清淨明¹晦，如我此說，名為佛說；不如是說，即波旬說。若諸比丘修行梵行，受持梵戒，若五戒、十戒、菩薩四百戒、苾蒭二百五十戒、苾蒭尼五百戒，於所受中但有毀犯，隨其所犯，自墮惡趣。孟子曰：君子之於禽獸也，見其生不忍見其死，聞其聲不忍食其肉，是以君子遠庖厨也。東坡先生大悲閣記云：齋戒持律，講誦其書，而崇飾塔廟，此佛之所以日夜教人者也。而其徒或者以為齋戒持律不如無心，講論其書不如無言，崇飾塔廟不如無為，則飽食遊嬉而^A6已，是為大以欺佛者也。山谷黃太史嘗作發願文：今者對佛發大誓願：願從今日盡未來世，不復淫慾，不復食肉，不復飲酒。設復淫慾，當墮地獄，住火坑中；設復食肉，當墮地獄，吞熱鐵丸；設復飲酒，當墮地獄，飲洋銅汁。經無量劫，一切眾生為飲酒食肉，婬亂殺生，故我皆代受。又說決定偈：不能止酒，不能斷肉，不斷貪慾，又不知足，齊佛知見，亦入地獄。誠哉是言也。考千古聖賢之用心，即諸佛菩薩之行事。今者總統雪堂禪師發菩提心，發大悲心，發金剛堅固心，發聖功德不思議心，遂於大都創建天慶禪寺，重修開泰禪寺、洛陽發禪寺、鄭州大覺禪寺、豐州法藏禪寺、汴梁開寶惠安禪寺、滁州琅瑘禪寺、通州勝覺禪寺、大名臨濟禪寺、嵩陰靜慧羅漢禪寺十大名剎，俱有欽奉御寶聖旨、太后懿旨、晉王令旨護持，悉皆增崇殿宇，修置田園，塑造佛像，建立經藏，飯僧數萬，種種功德，無限勝因。遂感皇帝聖旨，特賜田五千畝，至江南印造大藏經二十藏，雕造佛壇一十二堂，并諸經呪板，於中創刻善財五十三參變相圖經，注釋梵網菩薩戒經，擬續如來末法之壽命，仍酬壽峰未滿之心緣。斯經尊妙，是蓮花臺藏世界百億萬紫金剛光明宮中盧舍那佛，為千花中千佛，千百億釋迦言千佛。諦聽！略說百千恒河沙不可說法門中菩薩心地品。一戒光明金剛寶，戒是一切佛本源，一切菩薩本源佛法中戒藏波羅提木叉。若犯十重波羅夷罪，四十八輕垢罪，或如明日月，亦如瓔珞珠，微塵菩薩眾，由戒成正覺，眾生受佛戒，即入諸佛位。故此施戒殊勝功德，徧滿百億四天下，百億日月宮，百億須彌山，百億閻浮提，不可說，不可量，不可窮，不可盡。上報皇帝晉王檀施洪恩，下為率土普天布薩黑業。蠢動沾濡，離四生之苦報；見聞解脫，證十地之殊勳。聖躬享億萬之遐年，晉王登八千之睿算，皇太后、皇后倍膺天福，　太子、　聖孫咸躋壽域，內外宰臣利樂康寧者矣。

X38n0691_p0548c15大德二年七月望日前監察御史郭　天鍚盥手焚香謹序

X38n0691_p0549a02No. 691

X38n0691_p0549a03¹梵網經菩薩戒注

X38n0691_p0549a05注梵網經并序

X38n0691_p0549a06洛苑講經傳戒住持寶應寺沙門慧因注

X38n0691_p0549a07夫滅十重四十八輕之罪，成佛之門者，莫僅於梵網經心地法門品也。即舍那親宣，千佛共說，以七遮之餘，但解師語者，盡可受其戒焉。是則世尊欲使後之有智信受，堅心而護之，雖逼以火鐵矛刃刳刻之苦，而終不悛其心以犯者也。故其言初直悲閔。然此經文，科釋具疏，慮人飫其繁廣，於是采集眾義，具注本文，俾其覽者，易為曉悟。儻崇此戒而依之，以其圓淨清涼，莊嚴定慧，成無上覺，得不謂智矣。

X38n0691_p0549a15時紹聖三年歲次丙子季夏望日。

X38n0691_p0549b04梵網經菩薩戒序。

X38n0691_p0549b05梵目梵王，網即幢網，謂梵王將諸梵眾，前後導從，有大寶幢，用七寶網羅上，以為儀從，來詣佛所，供養聽法，請轉法輪。佛因觀此幢網，取以為喻，故說此經，名梵網經。喻有通別，通喻情器差別，佛教被此，亦乃不同。別喻三聚淨戒，一喻律儀戒，三業無虧，如網羅樹，禽穢不侵。二喻攝善法戒，眾善資長，如樹得網羅，華果成實。三喻饒益有情戒，二利周圓，如張網在河，澇魚出岸。經者，是教梵網之經。菩薩者，具云菩提薩埵，此云覺有情。覺是所求之果，有情是所度之生，從所求所度為名，略名菩薩也。戒者，即受學三聚淨戒，於思種子上，有防惡發善功能為性。亦名制止，制善令行，止惡令滅。亦名為禁，禁防三業，不造諸惡。序者，由也，始也，陳教德之因由，作法興之漸始〔云云〕。

X38n0691_p0549b19諸佛子等合掌至心聽，我今欲說諸佛大戒序。

X38n0691_p0549b20諸者不一，通在家出家男眾女眾。佛子者，即前四眾，但受佛戒行紹佛位，故稱佛子。合掌至心聽者，聽受佛戒是當成佛之因，不可容易令恭，合掌至極專心用意，令音囑耳聽受所說。我今欲說者，即造序者順世假我。意欲宣說諸佛大戒者，近即七佛遠乃無際，過去諸佛若以初發心時，最先受持此戒直至成佛，成佛最初結此大戒。序者，即此經序是諸佛大戒之序。

X38n0691_p0549c04眾集。

X38n0691_p0549c05說戒之夜，四眾會集。

X38n0691_p0549c06默然聽。

X38n0691_p0549c07法師誦戒，諦聽審靜聽。

X38n0691_p0549c08自知有罪。

X38n0691_p0549c09未得他心道眼，知他所犯，即知出家後來，或懺悔後來，必自可犯。知曾有違犯。

X38n0691_p0549c11當懺悔。

X38n0691_p0549c12要當懺悔，梵語懺摩，此云悔過，或云發露。自所犯罪，對眾發露。

X38n0691_p0549c14懺悔即安樂。

X38n0691_p0549c15若人有病，由先惡業，今懺悔^A7已，病苦痊除，故得安樂。又由犯戒，身心不安，日夜悔惱，由懺悔^A8已，得安樂果。

X38n0691_p0549c18不懺悔，罪益深。

X38n0691_p0549c19由日日夜夜相續作罪，漸漸增益，如水滴滴在也。

X38n0691_p0549c20無罪者默然。

X38n0691_p0549c21自知無罪，更不發言，由述罪名，

X38n0691_p0549c22默然故，當知眾清淨。

X38n0691_p0549c23須是自知真實無罪，即不發言，故云默然。今有罪無罪皆默，欺之甚也。

X38n0691_p0550a01諸大德！

X38n0691_p0550a02出家二眾，以具戒清淨，進修大行，求大菩提，有大德學故。

X38n0691_p0550a04優婆塞、優婆夷等。

X38n0691_p0550a05在家二眾，具五戒等。

X38n0691_p0550a06諦聽！

X38n0691_p0550a07審諦而聽。

X38n0691_p0550a08佛滅度後。

X38n0691_p0550a09佛自二十九出家，六年苦行，三十五成道，八十五入滅度後。

X38n0691_p0550a11於像法中。

X38n0691_p0550a12正法一千年，像法一千年。造此序時，居像法中。

X38n0691_p0550a13應當遵敬波羅提木叉。

X38n0691_p0550a14應者，合也。當者，須也，要也。遵者，稟承習行也。佛滅度後，比丘無依，若不遵承此戒，則無所歸投，故云耳也。

X38n0691_p0550a17波羅提木叉者，即是此戒。

X38n0691_p0550a18牒釋其名也。梵語波羅提木叉，此云別解脫戒，即下十重戒別解脫棄背諸惡。

X38n0691_p0550a20持此戒時。

X38n0691_p0550a21有何功德勝利？

X38n0691_p0550a22如闇遇明。

X38n0691_p0550a23未持此戒時，被癡所蔽，明慧不生，恒如黑闇。既持此戒，智慧漸增，如遇明也。

X38n0691_p0550b01如貧人得寶。

X38n0691_p0550b02未持戒時，如貧窮人，闕智慧財，真法寶故。既持此戒，是七聖財之一數，又是出世法財之寶。

X38n0691_p0550b04如痾者，得差。

X38n0691_p0550b05由持此戒，煩惱病除，如安差也。

X38n0691_p0550b06如囚繫出獄。

X38n0691_p0550b07持戒為因，當出三界之牢獄故。

X38n0691_p0550b08如遠行者得歸。

X38n0691_p0550b09未持此戒，如離家遠去，遊於生死險道。今發心持戒，似初迴程，日日不住，漸漸不久，到涅槃家。

X38n0691_p0550b11當知此則是眾等大師。

X38n0691_p0550b12因以上五喻，喻顯此戒，方當了知此戒，依之修學，進趂有規，訓匠群物，令生正解，故戒名本師。

X38n0691_p0550b14若佛住世，無異此也。

X38n0691_p0550b15佛在之日，佛常半月半月自誦此戒。佛子依行，與佛在日軌則合同，故云無異此也。

X38n0691_p0550b17怖心難生。

X38n0691_p0550b18三塗極苦，心無猒怖，唯希惡因，不念惡果。

X38n0691_p0550b19善心難發。

X38n0691_p0550b20凡發善心，契理益物。今者心無怖念，一向唯思自受安樂，不顧他苦故。

X38n0691_p0550b22故經云：

X38n0691_p0550b23涅槃經也。

X38n0691_p0550b24勿輕小罪，以為無殃。水滴雖微，漸盈大器。

X38n0691_p0550c01莫輕微小之罪，如小水漸積成大水，小罪不悔，積成大罪。水滿名盈器，罪就名成器。成器者，三塗業滿也。

X38n0691_p0550c04剎那造罪。

X38n0691_p0550c05以造罪時速，疾舉意便成。

X38n0691_p0550c06殃墮無間。

X38n0691_p0550c07業影追形，無能捨離。如牽至趣，此且據重，餘獄亦爾。

X38n0691_p0550c09一失人身，萬劫不復。

X38n0691_p0550c10復由重也。萬劫不能重得人身也。且言萬劫。設萬萬劫業未盡未出。

X38n0691_p0550c12壯色不停。

X38n0691_p0550c13即盛年少壯顏色，不得久久停住故。

X38n0691_p0550c14猶如奔馬。

X38n0691_p0550c15喻戒無常速疾，如奔走之馬，剎那即過也。

X38n0691_p0550c16人命無常，過於山水。

X38n0691_p0550c17山水流之急速，人命無常，復過於彼也。

X38n0691_p0550c18今日雖存，明亦難保。

X38n0691_p0550c19釋上二喻無常迅速，理實出息不保入息，出息不迴便捨壽也。

X38n0691_p0550c21眾等！

X38n0691_p0550c22此會大眾。

X38n0691_p0550c23各各一心。

X38n0691_p0550c24人人各各心專無二，念念進修。

X38n0691_p0551a01勤修精進。

X38n0691_p0551a02即䇿發心心所，防惡發善，成滿一切善事。

X38n0691_p0551a03慎勿懈怠。

X38n0691_p0551a04心常謹慎，無¹德懈怠，退失諸善，增長諸惡。

X38n0691_p0551a05懶墮。

X38n0691_p0551a06是懈怠之體性。

X38n0691_p0551a07睡眠

X38n0691_p0551a08令身心不自在，障觀為業，睡眠覆心，諸善皆息。

X38n0691_p0551a09縱意

X38n0691_p0551a10無常日近，所作未成，勿貪塵境，縱恣心意也。

X38n0691_p0551a11夜即攝心。

X38n0691_p0551a12每至夜分時，攝錄其心，勿令散亂，攀緣境界。

X38n0691_p0551a13存念三寶

X38n0691_p0551a14每至夜分時，心常存在，觀察思念佛法僧也。

X38n0691_p0551a15莫以空過。

X38n0691_p0551a16人身難得，諸佛難遇，正法難聞，眾僧難值，心無思念，可謂空過。如到寶山，空手而迴，無所自齋也。

X38n0691_p0551a18徒設疲勞。

X38n0691_p0551a19翫色躭聲，虗徒施設疲勞苦，終無濟益。

X38n0691_p0551a20後代深悔。

X38n0691_p0551a21生不修善，死墜三塗，萬死千生，自受深重憂悔，誰人代苦？故云徒設疲勞，後代深悔。

X38n0691_p0551a23眾等各各一心謹依此戒如法修行，應當學。

X38n0691_p0551a24此勸大眾一心應學，依教奉行，應合要當修學此菩薩大戒也。廣本一百一十二卷，六十一品。以什公偏誦一心地法門品，略明戒相。時當姚興翻傳經論五千餘部，最後於逍遙園中譯此經也。時維弘始三年。

X38n0691_p0551b05諸大德！春分四月，日為一時。

X38n0691_p0551b06從臘月十六至四月十五，春分。四月十六至八月十五，夏分。八月十六至臘月十五，冬分。

X38n0691_p0551b08半月日^A9已過。

X38n0691_p0551b09一月日^A10已過，　二月日^A11已過，　一月半^A12已過，　二月半^A13已過，　三月日^A14已過，　四月日^A15已過，　二月半^A16已過。

X38n0691_p0551b12少一夜，餘有一夜，三月半在。

X38n0691_p0551b13三月日在，　二月日在，　一月日在，　二月半在，　一月半在，　半月日在。

X38n0691_p0551b15老死至近，佛法欲滅。諸大德！優婆塞、優婆夷為得道故，一心勤求精進。所以者何？諸佛一心勤求精進故，得阿耨多羅三藐三菩提，何況餘善道法？各聞強健時，努力勤修善，如何不求道？安可須待老？欲何樂乎？是日^A17已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？

X38n0691_p0551b20僧集否？

X38n0691_p0551b21答：僧^A18已集。

X38n0691_p0551b22和合否？

X38n0691_p0551b23和合

X38n0691_p0551b24未受具戒者出。

X38n0691_p0551c01若有，答云：未受戒者^A19已出。若無，答云：此眾無未具戒者。

X38n0691_p0551c03不來諸比丘，說欲及清淨。

X38n0691_p0551c04若有，答云：不來諸比丘說欲及清淨^A20已。若無，答云：此眾無說欲者。

X38n0691_p0551c06僧今和合，何所作為？

X38n0691_p0551c07答云：說戒羯磨。

X38n0691_p0551c08大德僧聽！今十五日眾僧說戒。若僧時到僧忍聽，和合說戒。白如是。

X38n0691_p0551c10問云：作白成否？答云：成。

X38n0691_p0551c11眾當一心聽。持戒淨身口，攝心正憶念，多聞生實智，由斯戒為本。戒為妙法藏，亦為出世財；戒為大舟舡，能度生死海；戒為清涼池，澡浴諸熱惱；戒為無為術，消伏邪毒害；戒為究竟伴，能過險惡道；戒為甘露門，眾聖所遊履。持戒心不高，專精不放逸，不取正戒相，亦無邪念心，是名清淨戒，諸佛所稱讚。持戒心不悔，所願亦成就；戒為法城壍，能遮煩惱賊；戒為勇猛將，摧伏魔軍眾；戒為如意珠，能與商人寶；戒為妙樓觀，遊戲諸三昧；持戒為平地，禪定為屋宅，能生智慧光，次第得明照。定慧力莊嚴，萬行為具足，乃至成佛道，悉由戒為本。是故有智人，堅心守護戒，寧喪失身命，慎勿有所犯。合十指爪掌，供養釋師子，我今欲說戒，眾當一心聽。乃至小罪中，心應大怖畏，有罪一心悔，後更莫復犯。心馬馳惡道，放逸難禁制，佛說切戒行，亦如利轡勒。佛口說教戒，善者能信受，是人馬調順，能破煩惱軍。若不受教勅，亦不愛樂戒，是人馬不調，沒在生死軍。若人守護戒，如𤛆牛愛尾，繫心不放逸，亦如猴著鏁。日夜常精進，求實智慧故，是人佛法中，能得清淨命。

X38n0691_p0552a06諸大德！今〔白黑〕月十五日，作布薩優婆塞、優婆夷菩薩戒，當一心善聽，有罪者發露，無罪者默然。默然故，當知諸大德清淨，堪說優婆塞、優婆夷菩薩戒。^A21已說菩薩戒序竟。今問諸大德：是中清淨否？

X38n0691_p0552a10如是三問。

X38n0691_p0552a11諸大德！是中清淨，默然故，是事如是持。

X38n0691_p0552a13梵網經盧舍那。

X38n0691_p0552a14此云滿淨。

X38n0691_p0552a15佛說：

X38n0691_p0552a16史說，即佛以教合機開，不可理從所說彰名。梵網經之盧舍那佛說，依主釋也。

X38n0691_p0552a18心

X38n0691_p0552a19即信等五十心，或五十四心。楞嚴經五十五心。

X38n0691_p0552a20地。

X38n0691_p0552a21無所地，地前總名信解行地，見道名淨心地，修道以上名如來地。前心唯因，地通佛果。

X38n0691_p0552a23法

X38n0691_p0552a24無非妙軌。

X38n0691_p0552b01門。

X38n0691_p0552b02賢聖通遊。

X38n0691_p0552b03品

X38n0691_p0552b04類別不同也。心地即法門，心地法門即品，此心地法門品即所說也。從能說，依主釋也。

X38n0691_p0552b06菩薩戒本。

X38n0691_p0552b07戒即本菩薩之戒，本亦諸佛之本，本即根本。佛菩薩功德，從此戒生。

X38n0691_p0552b09爾時。

X38n0691_p0552b10爾，猶當也。即當舍那於華藏界中，正宣此戒，傳付釋迦之時也。

X38n0691_p0552b12盧舍那佛。

X38n0691_p0552b13即第二重，他受用佛能說教主也。

X38n0691_p0552b14為此大眾，

X38n0691_p0552b15則遠指地前三賢及諸凡眾也。

X38n0691_p0552b16略開百千恒河沙不可說法門中。

X38n0691_p0552b17此之廣戒，乃有爾數。

X38n0691_p0552b18心地如毛頭許。

X38n0691_p0552b19今此心地一品，如前廣數中一毛頭許，顯極少也。

X38n0691_p0552b20是過去一切佛^A22已說、未來佛當說、現在佛今說，三世菩薩^A23已學、當學、今學。

X38n0691_p0552b22此顯證也。既三世諸佛皆同說此戒，今後學者見賢思齊，進趣有憑，不枉功也。

X38n0691_p0552b24我^A24已百劫修行是心地。

X38n0691_p0552c01此是釋迦隨世稱我，指自本身從初發心便修此戒，直至成佛，實經三祗。且略云：百心地即所修之法，盧舍那即所求之果。

X38n0691_p0552c04號吾為盧舍那。

X38n0691_p0552c05此化釋迦，指自本身，稱盧舍那。

X38n0691_p0552c06汝諸佛！

X38n0691_p0552c07此依諸佛化行之門。千華上盧舍那佛告千釋迦、千百億釋迦：

X38n0691_p0552c09轉我所說。

X38n0691_p0552c10令化佛轉傳，我自受用身。舍那所說心地法門戒品。

X38n0691_p0552c12與一切眾生。

X38n0691_p0552c13少分一切。

X38n0691_p0552c14開心地道

X38n0691_p0552c15為此地前三賢開示五十五心，并於三地令修成無上覺，故名為道。

X38n0691_p0552c17時蓮華臺藏世界。

X38n0691_p0552c18即正當從真起化時，第二重他受用佛所坐華座，表含千界，名為臺藏。

X38n0691_p0552c20赫赫天光。

X38n0691_p0552c21復名世界赫赫天光。

X38n0691_p0552c22師子座上。

X38n0691_p0552c23師子之座。

X38n0691_p0552c24盧舍那佛放光光。

X38n0691_p0553a01佛傳佛戒，先放多光，表淨戒無瑕，遮防不一，能除癡暗。

X38n0691_p0553a03告千華上佛：

X38n0691_p0553a04今告此千葉華上千丈大化身佛：

X38n0691_p0553a05持我心地法門品而去。

X38n0691_p0553a06令傳法歸，往自所化邦處去。去者，離也。

X38n0691_p0553a07復轉為千百億釋迦。

X38n0691_p0553a08此迤邐相傳，約安布教相行化相門，理實千釋迦千百億釋迦，皆從自受用成事智現，所說法音，亦不離無垢識自證分中聲種子起。

X38n0691_p0553a11及一切眾生次第說，我上心地法門品。

X38n0691_p0553a12依前五十五心次第而說、次第而修，於三地中亦次第故。

X38n0691_p0553a14汝等受持讀誦，一心而行。

X38n0691_p0553a15告大小佛及一切眾生，各各受持，各各修行此心地法門品。

X38n0691_p0553a17爾時。

X38n0691_p0553a18即是舍那。傳授畢^A25已，千華上佛受法了時。

X38n0691_p0553a19千華上佛。

X38n0691_p0553a20千葉華上，千大化佛。

X38n0691_p0553a21千百億釋迦。

X38n0691_p0553a22一千箇大千界內，千百億小化佛，

X38n0691_p0553a23從蓮華藏世界赫赫師子座起。

X38n0691_p0553a24從第二重他受用土起來，於本界。

X38n0691_p0553b01各各辭退。

X38n0691_p0553b02大小化佛皆各辭退。

X38n0691_p0553b03舉身放不可思議光。

X38n0691_p0553b04舉者，遍也，諸佛各遍身放光故。

X38n0691_p0553b05光皆化無量佛。

X38n0691_p0553b06諸佛光中各各皆化無量佛故。

X38n0691_p0553b07一時以無量，青黃赤白花，

X38n0691_p0553b08諸佛各用四色之花供養佛故。佛供養佛者，化下位故。令敬法者，重於人故。

X38n0691_p0553b10供養盧舍那佛。

X38n0691_p0553b11敬本師故。

X38n0691_p0553b12受持上說心地法門品竟。

X38n0691_p0553b13理實先受法^A26已然後供養人，供養了後言受竟者，供養只為報受法恩，酬恩畢^A27已方名竟故。

X38n0691_p0553b15各各。

X38n0691_p0553b16千釋迦、千百億釋迦不一，名各各也。

X38n0691_p0553b17從此蓮華藏世界而沒。

X38n0691_p0553b18如是大小化佛，各從他受用土沒來此也。

X38n0691_p0553b19沒^A28已，入體性虗空華光三昧。

X38n0691_p0553b20佛所入定名也。定能攝心，住持功德，猶如虗空，容受一切，無所障礙。定能發慧，慧能演法奉行，斷障證理，如花結果，如光破闇。

X38n0691_p0553b23還本源世界。

X38n0691_p0553b24如是千佛、千百億佛，各從本土往詣蓮華臺藏，聞此心地戒^A29已，却來元所化國土。

X38n0691_p0553c02閻浮提菩提樹下。

X38n0691_p0553c03此即化身赴座成佛之義也。如王宮生、出家、修行、成道、轉法輪、入涅槃，八相具矣。

X38n0691_p0553c05從體性虗空，華光三昧出。

X38n0691_p0553c06問：佛心常在定，何故前言入定，此言出定？答：若佛實身即常在定，今約化身示有入出。

X38n0691_p0553c08出^A30已，方坐金剛千光王座。

X38n0691_p0553c09此即菩提樹下金剛座也。餘處不言千光王者，對劣機故。此對大乘上機，故出定^A31已，更不待請，便登金剛千光王座，即說大法。若對下根八相成道，後說法座。此表成佛說法破闇，法王座上放千光故。千光之王，千光王之座。

X38n0691_p0553c14及妙光堂。

X38n0691_p0553c15佛於堂內坐，欲說妙法，先放微妙光，故王座、光堂二處，合說初會法門。

X38n0691_p0553c17說十世界海。

X38n0691_p0553c18即於十方，一方一界，世界即佛國土。此初會說法，即十方中每一一方各說一他受用佛國土，對於地前小穢土故。此土廣大，下位罔一，故復稱海。

X38n0691_p0553c21復從座起。

X38n0691_p0553c22從前金剛千光王座起。

X38n0691_p0553c23至。

X38n0691_p0553c24到也。

X38n0691_p0554a01帝釋宮。

X38n0691_p0554a02即三十三天主所居天之也。

X38n0691_p0554a03說十住。

X38n0691_p0554a04住不退唯第七住，若入位不退名住。一住總攝十：一、發心住，見佛法僧發菩提心故。二、治地住，鍊磨轉精治心垢故，於諸眾生利樂悲愍故。三、修行住，自觀^A32己身六界五根，念念遷滅苦空無我，修此觀行以除我執，名修行住。四、生貴住，行與佛同，受佛氣分入如來種中故。五、方便具足住，能利自他饒益安樂諸眾生故。六、正心住，聞讚佛毀佛心定不動故。七、不退住，聞有佛無佛心定不退故。八、童真住，三業無失起六和敬，真行無非物莫能壞故。九、法王子住，方便善巧調伏眾生，應機善說妙合令儀，紹嗣非虗故。十、灌頂，勤學十智神通化利，功業圓就表以成人，如國大王以諸國事分委大子陳列灌頂故。此下具位正念真如住法界理，名之為住也。

X38n0691_p0554a18復從座起，至𦦨天中。

X38n0691_p0554a19具正應云：須夜摩，此云喜分，隨受喜樂有時分故。

X38n0691_p0554a20說十行。

X38n0691_p0554a21此第三會，佛說十行法門也。一、歡喜行，歡喜布施內外無惜，能悅自他無恚恨故。二、饒益行，善護三聚，以能利益一切眾生故。三、無違逆行，行二利行時能順人心，菩薩恭謹無違根故。四、無盡行，精進修習心不退亂，盡未來際三世平等十方通達故。五、¹癡亂行，了知生死隨行業緣心不迷倒故。六、善見行，念念觀察一切眾生而不著故。七、無著行，善修勝行不滯空有，達有為法無實性故。八、難得行，常以大願攝勝善根，但行利他無求自果故。九、善法行，深根性順理益物善於化故。十、真實行，言行相應所作成諦故。此中賢位深心增勝，樂修一切菩薩行故，立十行名也。

X38n0691_p0554b09復從座起，至第四天中。

X38n0691_p0554b10從欲天下數之，梵語兜率，兜術非正，正云覩史多，此云知足，彼天知欲樂足故。

X38n0691_p0554b12說十迴向

X38n0691_p0554b13此第四會，佛說十迴向法門也。智照真理不住名回，大悲救物為心名向。一、救護眾生相迴向，以四無量心能救護眾生，由大智故復離眾生相，能拔濟眾生破癡闇故。二、不壞迴向，信向三寶及戒，得四不壞信故。三、等一切諸佛迴向，學三世諸佛所作迴向故。四、至一切處迴向，菩薩修善恩霑無際，普利法界行願無邊故。五、無盡功德藏迴向，心常在定，身行利物無蹔停時故。六、入一切善根平等迴向，能現八相成道，修四攝行化利生故。七、等隨順一切眾生迴向，住無分別心，離怨親男女等想故，常以此心行化利故。八、真實相迴向，謂能決斷推求理事無邪謬故，所行真正不越無為故。九、無縛著解脫迴向，一切行願普皆修習，違背障染趣向真如故。十、等法界無量迴向，能為法師調御有情，離相行廣名等法界，恒以此行迴向三處故，以法訓物令調三業制御六根，滅除眾生諸惑障故。此第十迴向中攝四加行位，總名上賢大悲心增勝，普將諸善迴向救護苦眾生故。楞嚴十住、十行、十迴向名中與此少別，恐繁不敘。

X38n0691_p0554c08復從座起，至化樂天。

X38n0691_p0554c09具正云樂變化天，樂自變化快樂等事，還自受用悅樂意故。

X38n0691_p0554c11說十禪定。

X38n0691_p0554c12此第五會，佛說十禪定法門也。梵語禪那，或云䭾演那，此云靜慮。一出家清淨禪，二近善知識清淨禪，三阿蘭若處禪，四離戲論憒閙禪，五身心柔軟禪，六智慧寂靜一切音聲禪，七七覺支八聖道禪，八離味著諸煩惱垢禪，九通明清淨禪，十內知方便遊戲神通清淨禪。於此十種法門，寂靜思慮專注一心，故名十禪。

X38n0691_p0554c19復從座起，至他化天。

X38n0691_p0554c20具云他化自在天，他化五塵而自受用，皆得自在故。

X38n0691_p0554c22說十地。

X38n0691_p0554c23此第六會，佛說十地行法門也。一、極喜地，初獲聖性具證二空，能益自他生大歡喜故。二、離垢地，具淨尸羅，遠離能起微細毀犯煩惱垢故。三、發光地，成就勝是六法總持，能發無邊妙慧光故。四、焰慧地，安住最勝菩提分法，燒煩惱薪慧焰增故。五、極難勝地，真俗兩智行相牙連，合令相應極難勝故。六、現前地，住緣起智引無分別，最勝般若今現前故。七、遠行地，至無相住功用後邊，出過世間二乘道故。八、不動地，無分別智任運相續，相用煩惱不能動故。九、善慧地，成就微妙四無礙解，能遍十方善說法故。十、法雲地，大法智雲含眾德水，蔽如空麤重充滿法身故。

X38n0691_p0555a11復至一禪中。

X38n0691_p0555a12即初禪也。

X38n0691_p0555a13說十金剛。

X38n0691_p0555a14此第七會，佛說十金剛法門也。一、覺了諸法心；二、化度眾生心；三、莊嚴世界心；四、善根迴向心；五、奉事大師心；六、實證諸法心；七、廣行忍辱心；八、長時修行心；九、自滿足心；十、令他願滿心。以此十心堅固難壞猶若金剛，故立此名也^A33已。

X38n0691_p0555a19復至二禪中。

X38n0691_p0555a20定生喜樂地也。

X38n0691_p0555a21說十忍。

X38n0691_p0555a22此第八會，說十忍法門也。一、音聲忍；二、順忍；三、無生法忍；四、如幻忍；五、如焰忍；六、如夢忍；七、如響忍；八、如影忍；九、如化忍；十、如空。此之十忍，皆以聖智印解諸法，斷染證淨，故立忍名也。

X38n0691_p0555b02復至三禪中。

X38n0691_p0555b03離喜，妙樂地也。

X38n0691_p0555b04說十願

X38n0691_p0555b05此第九會，十願法門也。一、無限善根願；二、法愛增上願；三、親近增上願；四、獲大神通願；五、自證正智願；六、令他了解願；七、攝受正法願；八、廣利羣生願；九、荷負眾生正願；十、如實修行願。以此十種大願力故，而能攝持一切行門無不具足，故名為願也。

X38n0691_p0555b10復至四禪中摩醯首羅天王宮。

X38n0691_p0555b11具正云莫醯伊濕伐羅提婆，此云大自在天。此天為第四禪王，是娑婆世界之主，統御諸天故。有大宮殿，隨身化生故。

X38n0691_p0555b14說我本源蓮，華臺藏世界。

X38n0691_p0555b15我即釋迦說戒本源，從蓮藏界流至於此。

X38n0691_p0555b16盧舍那佛。

X38n0691_p0555b17能說教主。

X38n0691_p0555b18所說心地法門品。

X38n0691_p0555b19是所說之法門也。心地之義，前^A34已明也。

X38n0691_p0555b20其餘千百億釋迦，亦復如是，無二無別，如賢劫品中說。

X38n0691_p0555b22前段經文所明，是一箇大千界內百億釋迦各說前十會法門竟。今此類辯餘方，例准餘界，九百九十九箇大千界內各各有百億釋迦各各說十會法門，與前事同，是故云爾。

X38n0691_p0555c02爾時。

X38n0691_p0555c03初現化相時也。

X38n0691_p0555c04釋迦牟尼佛。

X38n0691_p0555c05即此周之一佛也。

X38n0691_p0555c06從初現蓮華藏世界東方來。

X38n0691_p0555c07從第二重，他受用佛千華座處來，於此一閻浮提州故。

X38n0691_p0555c09入天王宮中。

X38n0691_p0555c10欲界第六天，他化自在天王所居宮也。

X38n0691_p0555c11說魔受化經^A35已。

X38n0691_p0555c12梵語魔羅，此云障礙惱亂，令善事不成故。佛將成道，先降伏^A36已，魔王受化，諸魔子魔民，無不順從者也。此是化佛降真魔也。有說天上真降魔者，在大寶華王座上成，自受用身時降之。樹下降魔者，是化佛示現魔，亦是化佛先降魔，後現八相成道。

X38n0691_p0555c17下生南閻浮提。

X38n0691_p0555c18是小化身佛現化之州也。

X38n0691_p0555c19迦夷羅國。

X38n0691_p0555c20以南贍部州中有十六大國，五百中國，十萬小國，此迦夷羅國大國之數也。

X38n0691_p0555c22母名摩耶。

X38n0691_p0555c23此云大術。此大菩薩得大智願，悟世法如幻，願為佛母。

X38n0691_p0556a01父字白淨。

X38n0691_p0556a02釋迦示現受生之父母也。

X38n0691_p0556a03吾名悉達。

X38n0691_p0556a04具正，梵云薩縛喝^A37剌他悉陀，此云一切義成，世出世法成就圓滿。

X38n0691_p0556a06七歲出家。

X38n0691_p0556a07出家相也。

X38n0691_p0556a08三十成道

X38n0691_p0556a09小乘十九出家，三十成道。大乘二十九出家，三十五成道。

X38n0691_p0556a11號吾為釋迦。

X38n0691_p0556a12此云能仁。

X38n0691_p0556a13牟尼！

X38n0691_p0556a14此云寂默，即能證智、所證理俱離喧煩故。

X38n0691_p0556a15佛於寂滅道場。

X38n0691_p0556a16即菩提樹下，金剛座上，佛得道處，名曰道場。生滅滅^A38已，故云寂滅。

X38n0691_p0556a18坐金剛華光王座。

X38n0691_p0556a19即金剛座。佛坐此座^A39已，將欲說法，先雨花放光。

X38n0691_p0556a20乃至摩醯首羅天王宮。

X38n0691_p0556a21從金剛座起，超越中間至自在宮故。

X38n0691_p0556a22其中次第十住處所說：

X38n0691_p0556a23舉其兩頭，攝其中間。十會法門，

X38n0691_p0556a24時，佛觀諸大梵天王網羅幢。

X38n0691_p0556b01四禪諸王各將部從，持於寶幢來至佛所。

X38n0691_p0556b02因為說無量世界猶如網孔。

X38n0691_p0556b03情非情界，皆各不同。

X38n0691_p0556b04一一世界，各各不同，別異無量，

X38n0691_p0556b05一一大千界，各各有百億四大州也。

X38n0691_p0556b06佛教門亦復如是。

X38n0691_p0556b07佛所說教，遍大千界內有大乘性，悉能被故，正被大乘，兼被餘乘。

X38n0691_p0556b09吾今來此世界。

X38n0691_p0556b10釋迦，指自所化之國也。

X38n0691_p0556b11八千返

X38n0691_p0556b12返者，迴還也。往來之義，根熟來化，緣盡迴還，迴還八千，且約大數，未必定耳。

X38n0691_p0556b14為此娑婆世界。

X38n0691_p0556b15此云堪忍。此世界中五濁極惡，堪忍眾苦。

X38n0691_p0556b16坐金剛華光王座。

X38n0691_p0556b17赴座成佛

X38n0691_p0556b18乃至摩醯首羅天王宮。

X38n0691_p0556b19往返宣說，十會法門。

X38n0691_p0556b20是中一切大眾。

X38n0691_p0556b21少分一切。

X38n0691_p0556b22略開心地竟。

X38n0691_p0556b23此約大乘心地戒故。

X38n0691_p0556b24復從天王宮下，至閻浮提菩提樹下。

X38n0691_p0556c01如前說，魔受化經^A40已來下成佛故。

X38n0691_p0556c02為此地上。

X38n0691_p0556c03凡夫地上。

X38n0691_p0556c04一切眾生凡，夫癡闇之人，

X38n0691_p0556c05凡夫無智，故各癡闇。

X38n0691_p0556c06說本盧舍那佛心地中初發心中。

X38n0691_p0556c07此戒從無垢識中流出。

X38n0691_p0556c08常所誦一戒。

X38n0691_p0556c09佛為眾生，常誦出此，一大乘戒，

X38n0691_p0556c10光明。

X38n0691_p0556c11光明體清淨，離戒戒於癡闇。

X38n0691_p0556c12金剛

X38n0691_p0556c13戒性堅持能破煩惱，猶如金剛能摧諸物。

X38n0691_p0556c14寶戒

X38n0691_p0556c15此戒貴重，如世珍寶，亦七聖財之一數也。

X38n0691_p0556c16是一切佛本源。

X38n0691_p0556c17十方諸佛初發心時，即持此戒而得成佛。

X38n0691_p0556c18一切菩薩本源。

X38n0691_p0556c19十方菩薩皆因此戒得入上地。

X38n0691_p0556c20佛性種子。

X38n0691_p0556c21四智種子是佛體性，亦由此戒佛性種子，漸漸增長證理成佛。

X38n0691_p0556c23一切眾生，皆有佛性，

X38n0691_p0556c24約理佛性，及行佛性，少分一切，

X38n0691_p0557a01一切意識色心。

X38n0691_p0557a02意即第七，識即前六，色即五根及根依處，心即第八，此等和合方名眾生。

X38n0691_p0557a04是情是心？

X38n0691_p0557a05揀無情物是有情者，可受得戒。

X38n0691_p0557a06皆入佛性戒中。

X38n0691_p0557a07此戒是成佛之性，非真如也。有云受佛性戒者，非也。

X38n0691_p0557a09當！當！

X38n0691_p0557a10即當世不一。

X38n0691_p0557a11常有因故。

X38n0691_p0557a12此戒成佛常定之因。

X38n0691_p0557a13當！當！

X38n0691_p0557a14即所證之果，於十地中分分而證，故曰當當。又因果合論，故曰當當。

X38n0691_p0557a16常住法身。

X38n0691_p0557a17離四相遷，故曰常住法身。又由持三戒為因，證三法身，凝然相續不斷，故言當當。

X38n0691_p0557a19如是！

X38n0691_p0557a20總指十戒

X38n0691_p0557a21十波羅提木叉。

X38n0691_p0557a22根本十種。

X38n0691_p0557a23出於世界。

X38n0691_p0557a24從自受用自證分中，流出此戒遍於世間。

X38n0691_p0557b01是法界。

X38n0691_p0557b02戒即是法，法能防非。

X38n0691_p0557b03是三世一切眾生頂戴。

X38n0691_p0557b04頂戴文卷

X38n0691_p0557b05受持。

X38n0691_p0557b06領納指趣，慎勿廢忘。常憶在心，

X38n0691_p0557b07吾今當為此大眾。

X38n0691_p0557b08釋迦，指地前三賢眾。

X38n0691_p0557b09重說。

X38n0691_p0557b10曾八千返說，今此又說，故名重說。若望長行，無重說十戒之理。

X38n0691_p0557b12十無盡藏戒品。

X38n0691_p0557b13十戒類別故稱品，包攝出生功德故名藏。此戒出生三身、四智、百四十種不共功德。

X38n0691_p0557b15是一切眾生戒本源。

X38n0691_p0557b16因持此戒，究竟成佛，演出五乘，故亦即是此戒為其本源也。

X38n0691_p0557b18自性清淨。

X38n0691_p0557b19戒性離染，本淨無瑕。

X38n0691_p0557b20我今盧舍那。

X38n0691_p0557b21我即釋迦順世所稱，今指第二重他受用佛，是我小化身佛所依盧舍佛也。

X38n0691_p0557b23方坐蓮華臺。

X38n0691_p0557b24方如正坐千葉所成之華座臺，即華座也。

X38n0691_p0557c01周匝千華上。

X38n0691_p0557c02華座周匝千箇華葉之上。

X38n0691_p0557c03復現千釋迦。

X38n0691_p0557c04每一華葉上，現一千丈大化釋迦，佛以千葉故，現千釋迦。

X38n0691_p0557c06一華百億國，　一國一釋迦。

X38n0691_p0557c07前千葉華，每一華上一大釋迦王，一大千界內有百億小釋迦，各王一四大州也。

X38n0691_p0557c09各坐菩提樹，　一時成佛道。

X38n0691_p0557c10各於本國南州中印度內菩提樹下金剛座上，同日同時，更無前後，一時成佛道。

X38n0691_p0557c12如是千百億。

X38n0691_p0557c13結指上數。

X38n0691_p0557c14盧舍那本身。

X38n0691_p0557c15舍那本身上，現起化佛故。

X38n0691_p0557c16千百億釋迦。

X38n0691_p0557c17所現化佛。

X38n0691_p0557c18各接微塵眾。

X38n0691_p0557c19神力引接，三賢之眾。

X38n0691_p0557c20俱來至我所。

X38n0691_p0557c21釋迦及眾俱至舍那所，聞心地戒。凡見化舍那。

X38n0691_p0557c22聽我誦佛戒。

X38n0691_p0557c23聽我舍那誦諸佛戒，或釋迦令眾聽我誦舍那佛所說戒。

X38n0691_p0558a01甘露門則開。

X38n0691_p0558a02戒如甘露，除煩惱熱。開者，解也，解散一切煩惱怨結故。

X38n0691_p0558a04是時千百億。

X38n0691_p0558a05是前詣舍那所聽戒了訖之時。

X38n0691_p0558a06還至本道場。

X38n0691_p0558a07是諸釋迦元得道處。

X38n0691_p0558a08各坐菩提樹。

X38n0691_p0558a09各於本國，坐於樹下。

X38n0691_p0558a10誦我本師戒。

X38n0691_p0558a11佛因戒得，戒為本師。又釋迦於舍那傳受，即釋迦誦我舍那本師所誦之戒。

X38n0691_p0558a13十重四十八。

X38n0691_p0558a14所誦重輕，本遮二戒。

X38n0691_p0558a15戒如明日月。

X38n0691_p0558a16顯戒德也。能除癡闇，能除熱惱，

X38n0691_p0558a17亦如瓔珞珠。

X38n0691_p0558a18戒珠嚴身，善名速聞，近感人天，遠成佛果，勝報莊嚴。又瓔珞莊嚴，年少姝好；若老朽等，莊嚴非好；戒珠莊嚴，一切俱好。

X38n0691_p0558a21微塵菩薩眾，　由是成正覺。

X38n0691_p0558a22此明遍法界量，一切菩薩無有不因此戒得成佛者。

X38n0691_p0558a24是盧舍那誦，　我亦如是誦。

X38n0691_p0558b01此舉聖勸凡。佛佛尚誦，凡豈不誦？由持此戒，頓成佛也。

X38n0691_p0558b03汝新學菩薩。

X38n0691_p0558b04釋迦呼三賢位菩薩對於地上，名曰新學。

X38n0691_p0558b05頂戴受持戒。

X38n0691_p0558b06勸受持自利行也。自若不行，無以勸他，亦同事化。

X38n0691_p0558b07受持是戒^A41已，　轉授諸眾生。

X38n0691_p0558b08此二句明利他行也。

X38n0691_p0558b09諦聽！我正誦。

X38n0691_p0558b10正者，當也。佛令審聽我誦此戒，甚是正當要當也。

X38n0691_p0558b11佛法中戒藏。

X38n0691_p0558b12於佛所說三藏教中，此是戒藏。

X38n0691_p0558b13波羅提木叉。

X38n0691_p0558b14標指別解脫戒名也。如下自釋。

X38n0691_p0558b15大眾心諦信。

X38n0691_p0558b16勸三賢眾令信信，何言汝是當成佛？

X38n0691_p0558b17汝是當成佛。

X38n0691_p0558b18令信時受持戒故，定當成佛。

X38n0691_p0558b19我是^A42已成佛。

X38n0691_p0558b20亦令汝信我佛曾受此戒，^A43已得成佛。

X38n0691_p0558b21常作如是信。

X38n0691_p0558b22於當成^A44已成，念念常憶，心心不移故。

X38n0691_p0558b23戒品^A45已具足。

X38n0691_p0558b24由前二信戒得具足，翻顯無信定無此戒。

X38n0691_p0558c01一切有心者。

X38n0691_p0558c02一切有大乘種性，具四智菩提心者，

X38n0691_p0558c03皆應攝佛戒。

X38n0691_p0558c04攝者，錄也，收攝也。但是有四智菩提心者，總合攝錄入此佛戒中，雖要發心方堪受戒，以有性者畢竟須發心故。

X38n0691_p0558c07眾生受佛戒。

X38n0691_p0558c08有性眾生，若遇勝緣，定受佛戒。

X38n0691_p0558c09即入諸佛位。

X38n0691_p0558c10既受戒^A46已，便入於諸佛法海，因位次中攝，故非果位也。

X38n0691_p0558c12位同大覺^A47已。

X38n0691_p0558c13初心受戒^A48已，便同大覺初心受戒時一等，故言位同也，非佛位同也。

X38n0691_p0558c15真是諸佛子。

X38n0691_p0558c16以受佛戒，佛口教生，紹繼佛位，名為真子。

X38n0691_p0558c17大眾皆恭敬。

X38n0691_p0558c18佛告三賢眾：因戒得成佛，總要恭謹，深重敬心，方堪聽受。

X38n0691_p0558c20至心聽我誦。

X38n0691_p0558c21佛誦佛戒，非是小緣，要至極用心，專審不亂。

X38n0691_p0558c22爾時。

X38n0691_p0558c23佛將欲現化相時。

X38n0691_p0558c24釋迦牟尼佛。

X38n0691_p0559a01一四，大州。一，小化佛。

X38n0691_p0559a02初坐菩提樹下，成無上正覺^A49已，

X38n0691_p0559a03化身初成道竟也。

X38n0691_p0559a04初結菩薩波羅提木叉。

X38n0691_p0559a05佛成道^A50已，先觀成佛之因，因持此戒，由此纔成，便結此戒，不同小乘因犯方制。

X38n0691_p0559a07孝順父母。

X38n0691_p0559a08父母有生育之恩，長我修道之器，故須孝順。現存者竭力供養，勸發道心。過往者戒善潛資，咸令離苦。

X38n0691_p0559a11師僧。

X38n0691_p0559a12為師之僧，以有訓道之德，令成道果，皆因本師教誨之力。

X38n0691_p0559a14三寶

X38n0691_p0559a15有拔濟恩。

X38n0691_p0559a16孝順至道之法。

X38n0691_p0559a17真如理法，是究竟所證故。問：真如無相，何有孝順？答：今令離過，契合無為，名為孝順。

X38n0691_p0559a19孝名為戒。

X38n0691_p0559a20既孝順父母、師僧、三寶，必須修善，善不違理，即是持戒，故孝名戒也。

X38n0691_p0559a22亦名制止。

X38n0691_p0559a23戒，別名也。制善令行，止惡令斷，斷惡修善，體即戒也。

X38n0691_p0559b01佛即口放無量光明。

X38n0691_p0559b02眾機廣大，故放多光。口放光，表語決定。大乘戒者，決定成佛。

X38n0691_p0559b04是時。

X38n0691_p0559b05是即指法時，即佛口放光時。

X38n0691_p0559b06百萬億大眾。

X38n0691_p0559b07於佛有緣，堪聞戒者，皆來集故。此總標大數也。

X38n0691_p0559b08諸菩薩！

X38n0691_p0559b09於前百萬億中，別指二利行者。

X38n0691_p0559b10十八梵

X38n0691_p0559b11三禪各三，四禪九天，梵王為首，總言之也。

X38n0691_p0559b12六欲天子。

X38n0691_p0559b13欲界六天，并諸天子，

X38n0691_p0559b14十六大國王。

X38n0691_p0559b15人中南州五印度中，共有十六大國王故。

X38n0691_p0559b16合掌至心聽。

X38n0691_p0559b17如上大眾欲聞大乘深妙之法，故皆合掌至心聽受。

X38n0691_p0559b19佛。

X38n0691_p0559b20即釋迦也。

X38n0691_p0559b21誦一切佛。

X38n0691_p0559b22過現二世，各遍十方，數越塵沙，

X38n0691_p0559b23大乘戒。

X38n0691_p0559b24略即十重四十八，廣乃塵沙。

X38n0691_p0559c01佛告：

X38n0691_p0559c02結集之言。

X38n0691_p0559c03諸菩薩言：我今半月半月。

X38n0691_p0559c04無增減者，約人即無厭無忘，表法則黑半。從明漸闇闇盡者，表誦戒^A51已惡業滅盡故。白月則從闇漸漸向明明圓者，表懺悔^A52已善業周圓故。

X38n0691_p0559c07自誦

X38n0691_p0559c08佛自思惟：自因此戒得成為佛，佛今舉自誦利益，意欲勸他令誦。

X38n0691_p0559c10諸佛法戒。

X38n0691_p0559c11三世諸佛同持同誦，佛誦佛戒激勸餘生，法即戒故。

X38n0691_p0559c13汝等一切，發心菩薩，

X38n0691_p0559c14即初發心。

X38n0691_p0559c15亦誦。

X38n0691_p0559c16例勸餘人也。佛今^A53已成，尚誦此戒；汝今未成，何得不誦？

X38n0691_p0559c18乃至十發趣。

X38n0691_p0559c19下賢

X38n0691_p0559c20十、長養。

X38n0691_p0559c21中賢

X38n0691_p0559c22十金剛。

X38n0691_p0559c23上賢

X38n0691_p0559c24十地

X38n0691_p0560a01即極喜等。

X38n0691_p0560a02諸菩薩亦誦。

X38n0691_p0560a03總指上數。

X38n0691_p0560a04是故：

X38n0691_p0560a05因前起後也。因前佛生，同誦是故。

X38n0691_p0560a06戒光

X38n0691_p0560a07戒體如光。

X38n0691_p0560a08從口出。

X38n0691_p0560a09佛口說出此戒。

X38n0691_p0560a10有緣非無因故。

X38n0691_p0560a11緣即師資具儀，因即口陳辭句，領納文旨。熏種在內，遮防於外，因緣具故，戒體方成，故此云爾。

X38n0691_p0560a13光光。

X38n0691_p0560a14戒條非一，遮防事多，故曰光光。

X38n0691_p0560a15非青黃赤白黑。

X38n0691_p0560a16戒以所熏思種上防惡發善增長功能為體，非五顯色。

X38n0691_p0560a18非色

X38n0691_p0560a19無質礙故。

X38n0691_p0560a20非心

X38n0691_p0560a21非八識心心所。

X38n0691_p0560a22非有。

X38n0691_p0560a23戒性非有染故。

X38n0691_p0560a24非無。

X38n0691_p0560b01遮防不無。

X38n0691_p0560b02非因果法。

X38n0691_p0560b03法字通二：戒非正因法，正因法四智種也；戒非正果法，正果法所證二轉依也。

X38n0691_p0560b05是諸佛之本源。

X38n0691_p0560b06萬派千流，推窮其本，出自泉源。三賢十聖，究竟成佛，無因此戒。

X38n0691_p0560b08行菩薩道之根本。

X38n0691_p0560b09六度萬行，二利功圓，無越此戒。

X38n0691_p0560b10是大眾、諸佛子、之根本、

X38n0691_p0560b11舉^A54已成佛菩薩，例勸現前會中初心。佛子！三賢之眾要證佛果，須修此戒。

X38n0691_p0560b13是故，大眾！諸佛子應受持、應讀誦、善學。

X38n0691_p0560b14結勸受學也。意令領納文旨，攝持不忘，讀誦其文，善學其義，有始有終，方成佛道。

X38n0691_p0560b16佛子諦聽！

X38n0691_p0560b17佛勅當機真子，令其審諦而聽也。

X38n0691_p0560b18若受佛戒者。

X38n0691_p0560b19若者，如也，指義。佛指堪受戒。五蘊假者。

X38n0691_p0560b20國王、王子、百官、宰相、比丘、比丘尼、十八梵天、六欲天子、庶民、黃門、婬男、婬女、奴婢、八部鬼神、金剛神、畜生乃至變化人。

X38n0691_p0560b23總二十類數，通王臣四眾天人八部等，但是有大乘種性，發菩提心求成佛果者，總攝也。

X38n0691_p0560c01^A55但解法師語。

X38n0691_p0560c02領納文旨，曉了義趣。

X38n0691_p0560c03盡受得戒，皆名第一清淨者。

X38n0691_p0560c04簡二乘持戒，斷障清淨，故云第一者，即受戒假者。

X38n0691_p0560c05佛告諸佛子言：

X38n0691_p0560c06標告當機之眾。

X38n0691_p0560c07有十重波羅提木叉。

X38n0691_p0560c08總指十重戒條數也。

X38n0691_p0560c09若受菩薩戒，不誦此戒者，

X38n0691_p0560c10此牒不誦者人。

X38n0691_p0560c11非菩薩。

X38n0691_p0560c12凡為菩薩必行二利，不誦則自利行虧，亦不能傳授利他，既虧二利故非菩薩。

X38n0691_p0560c14非佛種子。

X38n0691_p0560c15四智佛種，由戒增長，即得成佛。不誦則不行，不行則佛種不增，不增則不得成佛，故棄也。

X38n0691_p0560c17我亦如是誦。

X38n0691_p0560c18佛學自誦，例勸他誦，誦戒之益，所為成佛。

X38n0691_p0560c19一切菩薩^A56已學，一切菩薩當學，一切菩薩今學。

X38n0691_p0560c20上引例，下勸持。

X38n0691_p0560c21^A57已略說菩薩波羅提木叉相貌。

X38n0691_p0560c22相是持犯儀相，覺受狀貌，或體相儀貌。

X38n0691_p0560c23應。

X38n0691_p0560c24合也。

X38n0691_p0561a01當。

X38n0691_p0561a02須也。

X38n0691_p0561a03學。

X38n0691_p0561a04修學受學。

X38n0691_p0561a05敬心

X38n0691_p0561a06受學之心，常生恭敬。

X38n0691_p0561a07奉持。

X38n0691_p0561a08承奉保持，無令忘失文旨。

X38n0691_p0561a09佛言：

X38n0691_p0561a10結集所加。

X38n0691_p0561a11佛子！

X38n0691_p0561a12釋迦欲說大戒，告語現前，當機一分，發大乘心，受菩薩戒，從正法生，當紹佛位。佛子！

X38n0691_p0561a14若自殺。

X38n0691_p0561a15自身行殺。

X38n0691_p0561a16教人殺。

X38n0691_p0561a17復自口教勸他人，令其行殺。今此二殺，通於三業，意通自他。

X38n0691_p0561a19方便讚嘆殺。

X38n0691_p0561a20讚能殺之人，或讚所用之法，二各復二，謂未殺讚之令殺，殺^A58已讚之令喜，巧言稱善，故云方便。

X38n0691_p0561a22見作隨喜。

X38n0691_p0561a23見殺順從，心生歡喜，心喜彼殺，終無厭惡。

X38n0691_p0561a24乃至。

X38n0691_p0561b01殺事極多，未能備舉。

X38n0691_p0561b02呪殺

X38n0691_p0561b03術力殺故。

X38n0691_p0561b04殺因。

X38n0691_p0561b05通於三毒，為利殺貪為因，報怨殺嗔為因，不識罪福癡為因也。

X38n0691_p0561b07殺緣。

X38n0691_p0561b08能所和合，并所藉待法，皆名緣也。

X38n0691_p0561b09殺法

X38n0691_p0561b10殺有法度。

X38n0691_p0561b11殺業。

X38n0691_p0561b12即：正所作事，或以此為活業。

X38n0691_p0561b13乃至一切有命者。

X38n0691_p0561b14有情數者。

X38n0691_p0561b15不得故殺。

X38n0691_p0561b16此一句通上諸殺皆並言之，甚好也。

X38n0691_p0561b17是菩薩。

X38n0691_p0561b18指前受戒佛子也。既受戒^A59已，二利^A60但行，復名菩薩。

X38n0691_p0561b19應起常住慈悲心。

X38n0691_p0561b20即合生起，拔苦與樂，其心不易。

X38n0691_p0561b21孝順心。

X38n0691_p0561b22菩薩之行，觀諸眾生恒如父母，生生無不從之受生。

X38n0691_p0561b24方便救護。

X38n0691_p0561c01見生苦難或臨命者，菩薩不惜身命，救濟護持。

X38n0691_p0561c02一切眾生，

X38n0691_p0561c03一切有命，殺皆有罪。慈悲護法，是饒益戒。有難救之，定應生福。

X38n0691_p0561c05而反自。

X38n0691_p0561c06反者，飜也。苦難不救，^A61已非菩薩，今乃飜自殺，故云而反自。

X38n0691_p0561c08恣心

X38n0691_p0561c09恣，縱也。放縱自心，殺生無限。

X38n0691_p0561c10快意殺生。

X38n0691_p0561c11殺了豁然，稱情心意。

X38n0691_p0561c12者。

X38n0691_p0561c13即牒定造殺業者也。

X38n0691_p0561c14是菩薩波羅夷罪。

X38n0691_p0561c15結罪名也。菩薩，簡二乘。波羅夷，此云他勝處。一者退沒，由犯此戒道果無分。二者不共住，更不入僧數。三者墮落，捨此身^A62已墮阿鼻獄。菩薩以慈悲為本，今既虧此故當重罪。

X38n0691_p0561c19若佛子！

X38n0691_p0561c20標告當機。

X38n0691_p0561c21自盜。教人盜。

X38n0691_p0561c22二盜三業同前。

X38n0691_p0561c23方便盜。

X38n0691_p0561c24不義而取斗秤，欺謾借貸不還等。

X38n0691_p0562a01呪盜

X38n0691_p0562a02呪使鬼神取，或以呪力轉迷人心，令捨而取等。

X38n0691_p0562a03盜因。

X38n0691_p0562a04非為益^A63己^A64，但不欲彼取之，使無令其窮困。嗔為因，除貪嗔外，不與而取。癡為因，因貪可知。

X38n0691_p0562a06盜緣。

X38n0691_p0562a07能所盜合穿墻等，所藉皆緣。

X38n0691_p0562a08盜法

X38n0691_p0562a09盜時方法

X38n0691_p0562a10盜業。

X38n0691_p0562a11即正作，或以此為活。

X38n0691_p0562a12乃至。

X38n0691_p0562a13超餘。

X38n0691_p0562a14鬼神

X38n0691_p0562a15祠廟中物

X38n0691_p0562a16有主。

X38n0691_p0562a17但屬主物。

X38n0691_p0562a18劫賊物。

X38n0691_p0562a19賊劫之物，而反劫之。

X38n0691_p0562a20一切財物。

X38n0691_p0562a21一切堪鬼之物，並盜之。

X38n0691_p0562a22一針一草。

X38n0691_p0562a23舉少例多。

X38n0691_p0562a24不得故盜。

X38n0691_p0562b01止能盜心，除無心外，起意決定，即犯盜罪。

X38n0691_p0562b02而菩薩。

X38n0691_p0562b03牒前佛子受不盜戒者。

X38n0691_p0562b04應生佛性。

X38n0691_p0562b05心順佛理，故無盜意。

X38n0691_p0562b06孝順心。

X38n0691_p0562b07一切眾生宿生曾為父母，今以孝心順之，定非偷盜。

X38n0691_p0562b09慈悲心

X38n0691_p0562b10應生救苦，與樂為本。

X38n0691_p0562b11常助一切人生福生樂。

X38n0691_p0562b12佛子，見無福者，教彼福生；福生者，勸斷惡修戒。佛子，見無樂者，常行與樂心，借助彼得樂；

X38n0691_p0562b14而反更盜人財物者。

X38n0691_p0562b15菩薩合行布施，今乃不行，^A65已是一𠎝，復盜人物，故招重罪，故云而反。

X38n0691_p0562b17是菩薩波羅夷罪。

X38n0691_p0562b18若佛子，自婬、教人婬，

X38n0691_p0562b19二通三業。

X38n0691_p0562b20乃至一切女人。

X38n0691_p0562b21不揀親疎好醜等，故云爾也。此制男戒女戒，應云一切男子。

X38n0691_p0562b23不得故婬。

X38n0691_p0562b24揀去強力及無心等。

X38n0691_p0562c01婬因。

X38n0691_p0562c02三毒為因，貪染可知，實無情愛，但欲辱彼，嗔為因也。此示之外，癡為因也。

X38n0691_p0562c04婬緣。

X38n0691_p0562c05人所和合，情愛覆蔽等為緣也。

X38n0691_p0562c06婬法

X38n0691_p0562c07法則便宜。

X38n0691_p0562c08婬業。

X38n0691_p0562c09正所作業，成此為務。

X38n0691_p0562c10乃至畜生女，諸天鬼神女，

X38n0691_p0562c11都有十類：畜生、鬼、神、人、天、母、女、姉、妹、六親。超云乃至：

X38n0691_p0562c13及非道行婬。

X38n0691_p0562c14俗異本形處為非道，僧一切處皆為非道，^A66但不合理，總名非道。

X38n0691_p0562c16而菩薩。

X38n0691_p0562c17即當機受教，二利俱行，故名菩薩應施淨法也。

X38n0691_p0562c18應生孝順心。

X38n0691_p0562c19一切眾生皆是多生父母。

X38n0691_p0562c20救度一切眾生。

X38n0691_p0562c21菩薩行願，有苦願救，發心願度，

X38n0691_p0562c22淨法與人。

X38n0691_p0562c23教以戒法，反聞思修，障盡圓證，無非清淨，皆有軌則，故名淨法。

X38n0691_p0563a01而反更起，一切人婬。

X38n0691_p0563a02菩薩合施淨法教人斷婬，今不能教^A67已非菩薩，翻更於一切人處起心行婬，故云而反。此上總標也。

X38n0691_p0563a04不擇畜生，乃至母女姊妹六親行婬。

X38n0691_p0563a05此別指也。

X38n0691_p0563a06無慈悲心者。

X38n0691_p0563a07理合於彼與樂拔苦，今起染行令彼墮落，故無慈悲。

X38n0691_p0563a09是菩薩波羅夷罪。

X38n0691_p0563a10若佛子，自妄語，教人妄語。

X38n0691_p0563a11正惟口意，實亦兼身。或詐現異想，假示喜怒。

X38n0691_p0563a12方便妄語。

X38n0691_p0563a13本意求財，妄說禍福。

X38n0691_p0563a14妄語因。

X38n0691_p0563a15三毒為因，為求名利，恐動人心，不識罪福。

X38n0691_p0563a16妄語緣。

X38n0691_p0563a17為妄語所藉緣也。

X38n0691_p0563a18妄語法。

X38n0691_p0563a19執儀

X38n0691_p0563a20妄語業。

X38n0691_p0563a21正所作事，功業活業，以此求利，

X38n0691_p0563a22乃至不見言見，見言不見。

X38n0691_p0563a23及聞、覺、知，八邪語也。

X38n0691_p0563a24身心妄語。

X38n0691_p0563b01身作妄語之想，心為妄語之相，又身為妄語之緣，心為妄語之因，因緣合說，皆名妄語。

X38n0691_p0563b03而菩薩。

X38n0691_p0563b04標指前來受戒。佛子！二利俱行菩薩。

X38n0691_p0563b05常生正語。

X38n0691_p0563b06見聞覺知，八正語也。

X38n0691_p0563b07正見：

X38n0691_p0563b08語既不邪，定生正見。

X38n0691_p0563b09亦生一切眾生正語正見。

X38n0691_p0563b10自他俱正，二利並成。

X38n0691_p0563b11而反更起，一切眾生。

X38n0691_p0563b12合自具正，方能化他，今乃反此，故當其罪。

X38n0691_p0563b13邪語。

X38n0691_p0563b14八邪之語。

X38n0691_p0563b15邪見。

X38n0691_p0563b16邪妄推求

X38n0691_p0563b17邪業者。

X38n0691_p0563b18因見邪故，三業不正，故生邪業。

X38n0691_p0563b19是菩薩波羅夷罪。

X38n0691_p0563b20若佛子！

X38n0691_p0563b21佛告當機：正制綺語。問：若爾，經文何得但論酤酒？答：今依十業次第，正當綺語。酤酒是綺語因，經中舉因以顯果也。

X38n0691_p0563b24自酤酒。教人酤酒。

X38n0691_p0563c01二通三業。

X38n0691_p0563c02酤酒因。

X38n0691_p0563c03亦通三毒。

X38n0691_p0563c04酤酒緣。

X38n0691_p0563c05麴米糟具

X38n0691_p0563c06酤酒法

X38n0691_p0563c07即醞釀等。

X38n0691_p0563c08酤，酒業。

X38n0691_p0563c09為得直與他依之存活，具此因緣，生多綺語。

X38n0691_p0563c10一切酒不得酤。

X38n0691_p0563c11一切之言，義含多種：米酒、果酒、藥酒、乾濕清濁等。

X38n0691_p0563c12是酒。

X38n0691_p0563c13指前一切酒。

X38n0691_p0563c14起罪因緣。

X38n0691_p0563c15即生綺語罪也。或起三業、十𠎝、三十六失，皆由此酒起罪因緣也。

X38n0691_p0563c17而菩薩應生一切眾生明達之慧。

X38n0691_p0563c18既稱菩薩本要利生，教以三乘聞思修慧，引生無漏斷證分明，明達慧也。

X38n0691_p0563c20而反更生。

X38n0691_p0563c21合行明慧導引眾生，不行明慧^A68已是其過，翻生顛倒故當重罪。

X38n0691_p0563c23一切眾生顛倒之心者，是菩薩波羅夷罪。

X38n0691_p0563c24若佛子！

X38n0691_p0564a01正制惡口。問：經何說過？答：說善人過，必是惡人。既是惡人，口無善言。說善人過，即是惡口也。

X38n0691_p0564a03自說出家、在家菩薩、比丘、比丘尼罪過。

X38n0691_p0564a04通於三業，內心行布，身手指示，自屬大乘。通說五乘之過。

X38n0691_p0564a06教人說罪過。

X38n0691_p0564a07自說過^A69已，復以巧言教示他人，令說五乘之人過故。

X38n0691_p0564a09罪過因。

X38n0691_p0564a10三毒為因。為名利說過，貪為因。不為益^A70己^A71，但欲損他，嗔為因。迷善惡報，痴為因。

X38n0691_p0564a12罪過緣。

X38n0691_p0564a13名位、勢力、舊惡、宿習等。

X38n0691_p0564a14罪過法

X38n0691_p0564a15言辭巧便，說過軌則。

X38n0691_p0564a16罪過業。

X38n0691_p0564a17正說之事，或以說過為務。

X38n0691_p0564a18而菩薩。

X38n0691_p0564a19佛子！聞惡教令生善。

X38n0691_p0564a20聞外道惡人。

X38n0691_p0564a21佛法，外人常懷傲慢，嫉妬善人，說佛法中罪過。

X38n0691_p0564a22及二乘惡人。

X38n0691_p0564a23二乘雖佛弟子，大小宗途不同，亦說大乘之過。

X38n0691_p0564a24說佛法中，非法非律。

X38n0691_p0564b01既稱佛法，必無非法非律，今以佛法妄說為非。

X38n0691_p0564b02常生悲心。

X38n0691_p0564b03菩薩見上惡人說過，知謗罪深，常生悲憫之心。

X38n0691_p0564b04教化是惡人輩。

X38n0691_p0564b05菩薩覩諸眾生恒如一子，不捨惡人教化彼也。

X38n0691_p0564b06令生大乘善信。

X38n0691_p0564b07外道令信向佛法，三乘令迴信大乘，

X38n0691_p0564b08而菩薩反更自說佛法中罪過者，是菩薩波羅夷罪。

X38n0691_p0564b09菩薩悲心，止他說謗，利物生信，見謗不止，^A72已非菩薩，而今自說，故云反更自說結罪。

X38n0691_p0564b11若佛子！

X38n0691_p0564b12正制兩舌。問：何故經說自讚毀他？答：此過多名讚毀兩舌。離間語鬪構兩頭，經歸一名。

X38n0691_p0564b14自讚

X38n0691_p0564b15自讚^A73己德

X38n0691_p0564b16毀他。

X38n0691_p0564b17毀他過失，或他無過，虗言誹毀。毀者，破也，壞也。破壞他善，正唯口意，亦兼於身，以手指示，可叱而毀。有讚而不毀，毀而不讚，亦讚亦毀，^A74但隱他德而不稱讚，即是毀他。

X38n0691_p0564b21亦教人自讚毀他。

X38n0691_p0564b22教示他人，似我毀讚。

X38n0691_p0564b23毀他因。

X38n0691_p0564b24因亦三毒，自讚正貪兼嗔以顯他非，毀他正嗔兼貪以顯自德，痴助必有。又為名利讚毀貪為因，為損他讚毀嗔為因，若無愚痴必不讚毀也。

X38n0691_p0564c03毀他緣。

X38n0691_p0564c04以讚毀者，必藉緣故。

X38n0691_p0564c05毀他法，毀他業。

X38n0691_p0564c06准前釋之，雖有過惡，菩薩為護自善根命故，不應毀讚，何況實無者也。

X38n0691_p0564c08而菩薩應代一切眾生受加毀辱。

X38n0691_p0564c09不簡怨親，如有受毀辱者，菩薩應令替代受辱。

X38n0691_p0564c10惡事自向^A75己。

X38n0691_p0564c11但是損惱有情事，總名惡。惡者，惡也。可嫌惡事，納向自身。

X38n0691_p0564c13好事與他人。

X38n0691_p0564c14但是稱心可意之事，捨與他人，此即施善受善也。

X38n0691_p0564c15若自揚^A76己德。

X38n0691_p0564c16理合密行，隱自^A77己德，顯揚他善，不為是過。今自揚^A78己德，實非菩薩。

X38n0691_p0564c18隱他人好事，令他人受毀者，是菩薩波羅夷罪。

X38n0691_p0564c19不隱施事，唯顯自德，^A79已非菩薩；更隱他好事，其過轉增，故當重罪。

X38n0691_p0564c21若佛子！

X38n0691_p0564c22正制貪欲。問：經何言慳？答：也。貪欲心恡之不捨，即為慳心。或由慳增十業次第，正是貪也。

X38n0691_p0564c24自慳。

X38n0691_p0565a01意業。

X38n0691_p0565a02教人慳。

X38n0691_p0565a03語業兼身，手藏護物，通三業也。

X38n0691_p0565a04慳因。

X38n0691_p0565a05三毒為因：存^A80己不施，貪為因；憎彼不捨，嗔為因；不知罪福報應，癡為因；

X38n0691_p0565a07慳緣。

X38n0691_p0565a08外自所乏，或宿嫌恨，或不稱情，由是壯櫃硬鏁，密藏深埋，皆是慳心所藉緣也。

X38n0691_p0565a10慳法。

X38n0691_p0565a11護惜便宜。

X38n0691_p0565a12慳業。

X38n0691_p0565a13堅固不捨，或務成家活業。

X38n0691_p0565a14而菩薩。

X38n0691_p0565a15牒指當機應濟貧苦

X38n0691_p0565a16見一切貧窮人來乞者。

X38n0691_p0565a17所救眾生。

X38n0691_p0565a18隨前人所須。

X38n0691_p0565a19隨順乞人，須要便施。

X38n0691_p0565a20一切給與。

X38n0691_p0565a21供給如意，乃至樂大，不可說小，

X38n0691_p0565a22而菩薩以惡心嗔心。

X38n0691_p0565a23宿有怨故，嗔心不捨者，為活命不施，貪為惡心；憎彼不施，嗔為惡心；不知施福，任用不施，痴為惡心。

X38n0691_p0565b01乃至不施一錢一針一草。

X38n0691_p0565b02於財施中，舉少況多，故云乃至。針草至寡，尚自不施，豈況多施？

X38n0691_p0565b04有求法者，不為說一句、一偈、一微塵許法。

X38n0691_p0565b05此法施亦以少顯多句偈：少法尚慳，多豈能捨？

X38n0691_p0565b06面反更罵辱者，是菩薩波羅夷罪。

X38n0691_p0565b07菩薩合行惠施，而今不施，^A81已名大慳，反乃倍加罵辱，故當重過。

X38n0691_p0565b09若佛子，自瞋教人瞋，

X38n0691_p0565b10二容三業：自瞋意業、教他語業、面帶怒相。

X38n0691_p0565b11瞋因。

X38n0691_p0565b12三毒為因，瞋為因者，約種現說，競名利等貪為因，違順外痴為因。

X38n0691_p0565b14瞋緣。

X38n0691_p0565b15名利怨讎，怨讎聚會，對境嗔生。

X38n0691_p0565b16瞋法

X38n0691_p0565b17發嗔方法

X38n0691_p0565b18瞋業。

X38n0691_p0565b19忿毒現行，以此為業。

X38n0691_p0565b20而菩薩應生一切眾生中善根。

X38n0691_p0565b21五姓眾生，皆令發意，修自乘行，證自乘果。三善根，即無貪嗔痴，或三乘善根。

X38n0691_p0565b23無諍之事。

X38n0691_p0565b24前善根體，能和諍訟。

X38n0691_p0565c01常生慈悲心。

X38n0691_p0565c02菩薩利物，慈悲為本。

X38n0691_p0565c03孝順心。

X38n0691_p0565c04長如父母，幼若弟妹。上孝下順，怨親無二。

X38n0691_p0565c05而反更於一切眾生中。

X38n0691_p0565c06怒害發作，不簡尊卑、貴賤、聖凡，不分良善，但行嗔怒，故云爾。

X38n0691_p0565c08乃至於非眾生中。

X38n0691_p0565c09嗔心猛烈，觸目違情，便生怨根於無情嗔。

X38n0691_p0565c10以惡口罵辱。

X38n0691_p0565c11口業不忍。

X38n0691_p0565c12加以手打，及以刀杖，

X38n0691_p0565c13身業不忍。

X38n0691_p0565c14意猶不息。

X38n0691_p0565c15意業不忍，三業不忍，即便生嗔。

X38n0691_p0565c16前人求悔

X38n0691_p0565c17菩薩嗔他心尚未息前，被嗔人却來菩薩處悔過。

X38n0691_p0565c18善言懺謝

X38n0691_p0565c19前被嗔人既見菩薩暴惡心高，向啟善言：是我之過，願勿見罪。

X38n0691_p0565c21猶瞋不解者。

X38n0691_p0565c22菩薩嗔心，猶來未散。

X38n0691_p0565c23是菩薩波羅夷罪。

X38n0691_p0565c24善懺猶嗔，故當重罪。

X38n0691_p0566a01若佛子！

X38n0691_p0566a02正制愚痴。問：何故經言謗三寶等？答：以依十業，次第是痴。以痴為因，生邪見果，毀謗三寶。

X38n0691_p0566a04自謗三寶。

X38n0691_p0566a05佛子！自依三寶陰求道進業，而於三寶自生毀謗。

X38n0691_p0566a06教人謗三寶。

X38n0691_p0566a07自謗是過，更教人謗，道罪復深。二、謗亦通三業。

X38n0691_p0566a08謗因。

X38n0691_p0566a09因亦三毒，名利謗貪為因，懷怨謗嗔為因，無知是痴為因。

X38n0691_p0566a11謗緣。

X38n0691_p0566a12祿位通^A82已得未得，怨嫌等皆所藉緣。

X38n0691_p0566a13謗法

X38n0691_p0566a14巧說辭理。

X38n0691_p0566a15謗業。

X38n0691_p0566a16現行其事，或以為務。

X38n0691_p0566a17而菩薩見外道。

X38n0691_p0566a18正法外計，總名外道。

X38n0691_p0566a19及以惡人。

X38n0691_p0566a20通於一切十惡之人。

X38n0691_p0566a21一言謗佛音聲。

X38n0691_p0566a22即是佛子，聞外道惡人毀謗佛之言，心懷痛切。

X38n0691_p0566a23如三百矛㓨心。

X38n0691_p0566a24見聞外謗，心中痛切，如矛所^A83刺，

X38n0691_p0566b01況口自謗。

X38n0691_p0566b02況口身親謗，豈不極痛者也。

X38n0691_p0566b03不生信心。

X38n0691_p0566b04不信三寶是眾生最上之福田。

X38n0691_p0566b05孝順心。

X38n0691_p0566b06不信三寶是出世法身父母，或由謗三寶殃及父母。

X38n0691_p0566b08而反更助惡人、邪見人謗者，是菩薩波羅夷罪。

X38n0691_p0566b09反助惡謗，招罪重也。自謗不信不孝，助惡助邪，罪多重也。

X38n0691_p0566b11善學諸仁者。

X38n0691_p0566b12佛告善能修學如上十戒：一切佛子！

X38n0691_p0566b13是菩薩十波羅提木叉。

X38n0691_p0566b14指上十種別解脫戒。

X38n0691_p0566b15應當學。於中不應一一犯如微塵計。

X38n0691_p0566b16佛勸令於十戒，一一皆不得犯如微塵許，以少況多。

X38n0691_p0566b18何況具足犯十戒。

X38n0691_p0566b19微塵少戒，尚不得犯，何況全犯，一二皆遮。

X38n0691_p0566b20若有犯者。

X38n0691_p0566b21牒定於上十戒中，有犯者人。

X38n0691_p0566b22不得現身發菩提心。

X38n0691_p0566b23菩提心發，須藉持戒，今此犯戒，闕緣不發。

X38n0691_p0566b24亦失國王位、轉輪王位。

X38n0691_p0566c01如當來世欲紹王位，今世須先受菩薩戒，犯戒闕因，王位果失。

X38n0691_p0566c03亦失比丘、比丘尼位。

X38n0691_p0566c04此約出家菩薩言之。夫出家二眾，不依相貌，須有出家菩薩大戒，方成此位。

X38n0691_p0566c06亦失十發趣。

X38n0691_p0566c07下賢位也。

X38n0691_p0566c08十、長養。

X38n0691_p0566c09中，賢位也。

X38n0691_p0566c10十金剛。

X38n0691_p0566c11上賢位也。

X38n0691_p0566c12十地

X38n0691_p0566c13極喜地等。

X38n0691_p0566c14佛性

X38n0691_p0566c15所證理、能證智，是佛體性。

X38n0691_p0566c16常住妙果。

X38n0691_p0566c17即二轉依，凝然不斷，微妙果報。

X38n0691_p0566c18一切皆失。

X38n0691_p0566c19總結上果。

X38n0691_p0566c20墮三惡道中。

X38n0691_p0566c21下善經說十種業道罪，一一皆通三品心造，所謂上品心造當墮地獄，中品餓鬼，下品畜生。

X38n0691_p0566c23二劫。三劫。

X38n0691_p0566c24增減中劫。

X38n0691_p0567a01不聞父母。

X38n0691_p0567a02地獄化生，鬼畜雖有，癡增上故，如無不別。或但可毀之言，故云不聞名字。

X38n0691_p0567a04三寶名字

X38n0691_p0567a05三塗是難處，或由惡業，設生人中，不值三寶，故云不聞名字。

X38n0691_p0567a07以是不應一一犯。

X38n0691_p0567a08以者所以，謂如上說犯戒之罪墮三惡道，所以不應一一犯一戒也。

X38n0691_p0567a10汝等一切諸菩薩！

X38n0691_p0567a11佛說十重戒^A84已，告現在會三寶位眾：

X38n0691_p0567a12今學。當學。^A85已學。

X38n0691_p0567a13佛引三世菩薩^A86已入位者尚乃修學，汝大眾何得不學？

X38n0691_p0567a15如是十戒，應當學。

X38n0691_p0567a16牒指十戒，是正可學。

X38n0691_p0567a17敬心奉持。

X38n0691_p0567a18戒為佛本，故應敬重承奉，難心記持，勿令失墜者矣。

X38n0691_p0567a20八萬威儀，品當廣明。

X38n0691_p0567a21此經本有一百一十二卷六十一品，今此心地法門一品二卷出彼大部，故指廣文在彼本教所明也。