梵網菩薩戒經義疏發隱 (X0679)

X38n0679_p0153b04梵網經心地品菩薩戒義疏發隱卷一

X38n0679_p0153b06半月誦戒儀式

X38n0679_p0153b07戒序

X38n0679_p0153b08諸佛子等！合掌至心聽：我今欲說諸佛大戒序，眾集默然聽。自知有罪當懺悔，懺悔即安樂，不懺悔罪益深；無罪者默然，默然故，當知眾清淨。諸大德！優婆塞、優婆夷等諦聽！佛滅度後，於像法中，應當尊敬波羅提木叉。波羅提木义者，即是此戒。持此戒時，如闇遇明，如貧人得寶，如病者得瘥，如因繫出獄，如遠行者得歸。當知此則是眾等大師。若佛住世，無異此也。怖心難生，善心難發。故經云：勿輕小罪，以為無殃。水滴雖微，漸盈大器。剎那造罪，殃墮無間。一失人身，萬劫不復。壯色不停，猶如奔馬。人命無常，過於山水。今日雖存，明亦難保。眾等各各一心，勤修精進，慎勿懈怠懶惰，睡眠縱意。夜即攝心，存念三寶，莫以空過，徒設疲勞，後代深悔。眾等各各一心，謹依此戒，如法修行，應當學。

X38n0679_p0153b22歸命盧舍那，十方金剛佛。亦禮前論主，當覺慈氏尊，今說三聚戒，菩薩咸共聽。戒如大明燈，能消長夜闇；戒如真寶鏡，照法盡無遺；戒如摩尼珠，雨物濟貧窮。離世速成佛，唯此法為最，是故諸菩薩，應當勤護持。

X38n0679_p0153c02諸大德！春分、四月，日為一時〔此依西域，一年分三時，一時有四月。從臘月十六至四月十五為春分，從四月十六至八月十五為夏分，從八月十六至臘月十五為冬分。今且標春分，應隨三時改之〕，半月日^A94已過〔臘月盡為半月，正月十五為一月，正月盡為一月半，二月十五為兩月，二月盡為兩月半，三月十五為三月，三月盡為三月半，四月十五為四月。餘夏分、冬分，準此改之〕，少一夜，餘有一夜，三月半在〔三月日在，兩月半在；兩月日在，一月半在；一月日在，半月日在〕。老死至近，佛法欲滅。諸大德！優婆塞、優婆夷為得道故，一心勤求精進。所以者何？諸佛一心勤求精進故，得阿耨多羅三藐三菩提。何況餘善道法，各聞強健時，努力勤修善，如何不求道？安可須待老？欲何樂乎？是日^A95已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？

X38n0679_p0153c12僧集否？〔答云：僧集。〕和合否？〔答云：和合。〕僧集和合，何所作為？〔答云：說戒、布薩。〕此中未受菩薩戒及不清淨者，出否？〔此有二類：一者、未受菩薩戒人，二者、是曾受而犯未懺悔者。此二類不應共作布薩，有者遣出，無者答無。〕不來囑受菩薩，有幾人說欲及清淨？〔謂眾中或有為三寶、父母、疾病等緣不能來者，當囑知事人或同伴，於上座處說欲及清淨。言說欲者，受囑者云：有某淨欲來布薩，有某事緣不能親來，令某代說。言清淨者，彼某甲如法僧事，無見、聞、疑罪。〕眾當一心聽。

X38n0679_p0153c18持戒淨身口，攝心正憶念，多聞生實智，斯繇戒為本。戒為妙法藏，亦為出世財；戒為大舟船，能渡生死海；戒為清涼池，澡浴諸熱惱；戒為無畏術，消伏邪毒害；戒為究竟伴，能過險惡道；戒為甘露門，眾聖之所遊。持戒心不高，專精不放逸，不取正戒相，亦無邪念心，是名清淨戒，諸佛所稱讚。持戒心不悔，所願亦成就；戒為法城塹，能遮煩惱賊；戒為勇猛將，摧伏魔軍眾；戒為如意珠，能與商人寶；戒為妙樓觀，遊戲諸三昧；持戒為平地，禪定為屋宅，能生智慧光，次第得明照。定慧力莊嚴，萬行為具足，乃至成佛道，悉繇戒為本。是故有智人，堅心守護戒，寧喪失身命，慎勿有所犯。合十指爪掌，供養釋師子，我今欲說戒，眾當一心聽。乃至小罪中，心應大怖畏，有罪一心悔，後更不復犯。心馬馳惡道，放逸難禁制，佛說切誡行，亦如利轡勒。佛口說教戒，善者能信受，是人馬調順，能破煩惱軍。若不受教勅，亦不愛樂戒，是人馬不調，沒在生死軍。若人守護戒，如氂牛愛尾，繫心不放逸，亦如猴著鎖。日夜常精進，求實智慧故，是人佛法中，能得清淨命。諸大德！今〔白黑〕月十五日作布薩說菩薩戒，眾當一心善聽。有罪者發露，無罪者默然，默然故當知，諸大德清淨，堪說菩薩戒。^A96已說菩薩戒序竟〔向下問罪，有者懺悔，無者默然〕。今問諸大德：是中清淨否？〔三問三答〕諸大德！是中清淨，默然故，是事如是持。

X38n0679_p0154a17誦戒之前昇座，師白眾云：某甲稽首和南，敬白大眾：僧差誦戒，恐有錯誤，願同誦者，慈悲指示。

X38n0679_p0154a19誦戒畢，下座謝眾云：某甲敬謝大眾，僧差誦戒，三業不勤，戒文生澁，坐久延遲，令眾生惱，望眾慈悲，布施歡喜。

X38n0679_p0154a22半月誦戒儀式