法華經精解評林 (X0612)

X31n0612_p0630c05〔戒環曰：釋上以顯緣勝人尊，故當作佛。但於一句，能具六種法師之功，猶足推尊瞻奉，而當成菩提。況於一經，盡能受持，則其緣愈勝，其人愈尊，其作佛必矣。〕

X31n0612_p0630c09藥王當知，是人自捨清淨業報，於我滅度後，愍眾生故，生於惡世，廣演此經。

X31n0612_p0630c11〔戒環曰：自捨淨報者，當是淨土果人，示生惡世。〕

X31n0612_p0630c12若善男子、善女人，我滅度後能竊為一人說法華經乃至一句，當知是人則如來使、如來所遣、行如來事，何況於大眾中廣為人說！

X31n0612_p0630c15〔戒環曰：使即將命之人，遣有付托之義。此令敬持經人，視同將如命，為如來付托。讚揚大事，宜在尊尚也。〕

X31n0612_p0630c17藥王！此經是諸佛秘要之藏，不可分布妄授與人，諸佛世尊之所守護，從昔^A136已來未曾顯說。而此經者，如來現在猶多怨嫉，況滅度後？

X31n0612_p0630c20〔戒環曰：秘密法要，妄授則上慢退席，顯說則窮子怖父，而怨誹憎嫉生焉。如來現在尚爾，況滅後惡世，可不擇機。〕

X31n0612_p0630c23藥王當知，如來滅後，其能書持、讀誦、供養、為他人說者，如來即為以衣覆之，又為他方現在諸佛之所護念。是人有大信力及志願力、諸善根力，當知是人與如來共宿，則如來手摩其頂。

X31n0612_p0630c27〔及南曰：是經難得，聞信受持亦難。故凡書持讀說，非假如來覆護，及自有信願善根，莫之能矣。〕

X31n0612_p0631a01戒環曰：為如來衣覆，謂得佛忍力也。與如來共宿，謂栖心同佛也。為如來摩頂，謂蒙佛慰安也。如此故能於後惡世持說是法。

X31n0612_p0631a04藥王！在在處處，若說、若讀、若誦、若書、若經卷，所住之處皆應起七寶塔，極令高廣嚴飾，不須復安舍利。所以者何？此中^A137已有如來全身。

X31n0612_p0631a07〔戒環曰：此三周開示及餘助顯，無非如來全身也。〕

X31n0612_p0631a08此塔應以一切華香、瓔珞、繒盖、幢幡、伎樂、歌頌，供養、恭敬、尊重、讚歎。若有人得見此塔，禮拜、供養，當知是等皆近阿耨多羅三藐三菩提。

X31n0612_p0631a11〔戒環曰：以供養而成佛者，為其因正而緣勝故也。〕

X31n0612_p0631a12藥王！多有人在家、出家行菩薩道，若不能得見聞、讀誦、書持、供養是法華經者，當知是人未善行菩薩道；若有得聞是經典者，乃能善行菩薩之道。

X31n0612_p0631a15〔戒環曰：行菩薩道而不聞是經，如欲濟渴而不知須水也。〕

X31n0612_p0631a17其有眾生求佛道者，若見若聞是法華經，聞^A138已信解受持者，當知是人得近阿耨多羅三藐三菩提。

X31n0612_p0631a19〔戒環曰：此如人鑿井，^A139已近泉源。〕

X31n0612_p0631a20藥王！譬如有人渴乏須水，於彼高原穿鑿求之，猶見乾土知水尚遠，施功不^A140已轉見濕土遂漸至泥，其心決定知水必近。

X31n0612_p0631a23〔及南曰：漸至于泥，則於水^A141已近。若能脫然造其真源，則妙湛圓發，不勞功用。視前所為，皆滓濁矣。經不言此者，所謂引而不發，使其自進。盖無功用處，不容言論也。〕

X31n0612_p0631b01戒環曰：高原鑿水，譬修菩薩道不得其要。猶見乾土，施功不^A142已，譬從乾慧地由漸而進。轉見濕土，喻歷聞般若。遂漸至泥，喻初聞法華。然尚滯修習，則於佛智水近之而^A143已。

X31n0612_p0631b05菩薩亦復如是，若未聞、未解、未能修習是法華經，當知是人去阿耨多羅三藐三菩提尚遠；若得聞、解、思惟、修習，必知得近阿耨多羅三藐三菩提。所以者何？一切菩薩阿耨多羅三藐三菩提皆屬此經。

X31n0612_p0631b09〔戒環曰，佛果菩提，皆屬此經。則未聞未解，安可得道。〕

X31n0612_p0631b10此經開方便門，示真實相。法華經藏深固幽遠，無人能到，今佛教化成就菩薩而為開示。

X31n0612_p0631b12〔及南曰：開方便門，猶鑿井也。示真寔相，猶見水也。〕

X31n0612_p0631b13戒環曰：法華經藏，即眾生如來藏也。於眾生則蘊在塵勞，於菩薩則蘊在萬行，於寶所則過乎五百由旬，可謂深固幽遠也。人無能到，故唯菩薩可以開示。

X31n0612_p0631b17藥王！若有菩薩聞是法華經驚疑怖畏，當知是為新發意菩薩。若聲聞人聞是經驚疑怖畏，當知是為增上慢者。

X31n0612_p0631b20〔戒環曰□□□：新發意，小根有增上慢，皆非機也。〕

X31n0612_p0631b21藥王！如來滅後欲為四眾說是法華經者，是入如來室、著如來衣、坐如來座，爾乃應為四眾廣說斯經。如來室者，一切眾生中大慈悲心是；如來衣者，柔和忍辱心是；如來座者，一切法空是。安住是中，然後以不懈怠心為諸菩薩及四眾廣說是法華經。

X31n0612_p0631c02〔及南曰：以大慈悲為室，以柔和忍辱為衣，以諸法空為座。决子聲間，且入智慧。譬之掘井及泉，方是究竟。〕

X31n0612_p0631c04〔祥邁曰：一切法空者，非斷空也，即一切法廓然了達之謂也。〕

X31n0612_p0631c06戒環曰：夫說法教化之道，必^A144已有所處，然後能安人；^A145已有所服，然後能伏人；^A146已有所據，然後能達人。如來以慈悲為室，柔忍為衣，法空為座。入慈悲室，則^A147已有所處也；著柔忍衣，則^A148已有所服也；坐法空座，則^A149已有所據也。如此則具佛之體，乃可廣說斯經。苟未體此，自無主正，何以為人哉？故曰：安住是中，然後以不懈怠廣說是法。今夫據寶花座，而聖讀庸行者，宜深鑒乎！

X31n0612_p0631c14藥王！我於餘國遣化人為其集聽法眾，亦遣化比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷聽其說法，是諸化人聞信受隨順不逆。若說法者在空閑處，我時廣遣天、龍、鬼、神、乾闥婆、阿修羅等聽其說法。

X31n0612_p0631c18〔戒環曰：此佛力變化讚揚大事也，餘國則他方世界。〕

X31n0612_p0631c19我雖在異國，時時令說法者得見我身，若於此經忘失句逗，我還為說令得具足。

X31n0612_p0631c21〔戒環曰：在異國而令見，所謂隱顯化眾生。〕

X31n0612_p0631c23妙法華經精解評林卷上