法華經科註 (X0607)

X31n0607_p0236c11二萬億佛所受化之徒名之為子，十方法身菩薩影響者為親族，影響之眾多是釋迦昔日同業，並共如來於二萬億佛所共開化之，於其悉是伯叔之行，故用此為親族。國王者，一切漸頓諸經無不稱所詮之處為經王，當機益物興廢有時，部部不同名之為國，皆言第一即是王。今經會通諸教，豈非聚集國王？故無量義經中先^A109已收集，彼云：初說四諦十二緣生，次說方等十二部經，次說摩訶般若。此則普集諸經融通漸頓會入此典，故名會國王也。彌勒等諸大菩薩皆是等覺為大臣，初地至九地為剎利，法王種性中生十住、十行、十向為居士，此等皆從釋迦受化者也。妙樂云國王至是王者，前約昔教諸部為諸王。言興廢者，華嚴二興二廢，乃至法華一興三廢，今乃廢諸小王唯立一主，是故法華名王中王。無量義中先^A110已收集者，雖云從一出多，密擬多皆屬一，故云收集。彼云下引彼無量義經以示收集諸經之相，彼經既云諸經無量皆從一出，故指前經以為無量。四諦因緣即鹿苑也，方等般若次第宛然。

X31n0607_p0237a05△三、結會父子。

X31n0607_p0237a06即自宣言諸君當知〔至〕此實我子，我實其父。

X31n0607_p0237a07實從我受學實是我子，從我起解是我所生，我實曾於二萬億佛所常教大法，故我實是父。於某城中者，此經西國文多度此甚少，或可說昔名字國土，如大通智勝因緣，今簡略名字直言某城某甲耳。是諸眾生背此大乘，起無明闇遁入生死，故言捨吾逃走。備經六趣，故云五十餘年。昔在本城懷憂推覓者，如來自昔於法身地中，常以權實二智觀覓可化之機，始於今日感應道交，故云忽於今日遇會得之。此實我子我實其父，判天性定父子也。

X31n0607_p0237a16△四、正付家業。

X31n0607_p0237a17今我所有一切財物皆是子有，先所出內是子所知。

X31n0607_p0237a18一切大乘萬行萬德，故云一切所有也。先所出內是子所知者，追指昔日大品領教所委有廣略般若、共〔通〕不共〔別圖〕法，是汝所知即是汝有，故法華但明佛之知見，不更廣說一切行相也。妙樂云：所付般若有共不共，不出因果，因為萬行、果為萬德，行即四諦、十二因緣、十八空等，德謂十力、四無所畏、十八不共法等。此我之德既云子有，當知汝等竝有如來因果之藏，此即天性相關也。故知知之與見竝是所有，所以法華但總說云佛之知見耳。

X31n0607_p0237b02△二歡喜。

X31n0607_p0237b04世尊！是時，窮子聞父此言〔至〕今此寶藏自然而至。

X31n0607_p0237b05領上各乘大車得未曾有，自顧無心希望佛道，而今忽聞得記作佛，故云不求自得也。三藏中本心不求，方等中耻小望絕故不求，般若中雖領非^A111己分故不求，昔雖不求而今自得也。

X31n0607_p0237b08△二、合譬四：初、合父子相失譬。

X31n0607_p0237b10世尊！大富長者則是如來，我等似佛子。

X31n0607_p0237b11如來合父似，則合子似有二義：一、取大機為子，昔未逃逝，既非真位，猶居外凡，故云似也。二、取小機為子者，小機似像大乘根性，故云似也。子既背父而逃，故貶之曰似。妙樂云：子既等者，舉正因況。若論正因，不似亦子，況復似耶？既曾結緣，誰非真子？據曾逃走，父且貶之，由位淺迷深，斥之云似。

X31n0607_p0237b16△二、合父子相見譬。

X31n0607_p0237b18如來常說：我等為子。

X31n0607_p0237b19合長者見子便識。

X31n0607_p0237b19△三、合父命追誘譬二：初、合傍人追二：初、合誡勸兩門無機。

X31n0607_p0237b21世尊！我等以三苦故，於生死中受諸熱惱，迷惑無知。

X31n0607_p0237b22三苦由三受生：苦受生苦苦，樂受生壞苦，不苦不樂受生行苦。妙樂云：由三苦故，五濁加重。所以勸誡二門，竝無大機，但堪小化。五濁遍故，即是三苦；無明覆故，即是無知。

X31n0607_p0237c01△二合息化中有小志

X31n0607_p0237c02樂著小法。

X31n0607_p0237c03△二、合二誘譬二：初、齊教領二：初、合具陳上事。

X31n0607_p0237c04今日世尊令我等思惟，蠲除諸法戲論之糞。

X31n0607_p0237c05戲論之糞，謂見思也。

X31n0607_p0237c05△二、合除糞取價。

X31n0607_p0237c06我等於中勤加精進〔至〕勤精進故所得弘多。

X31n0607_p0237c07我等於中勤加精進，合上尋與除糞；得至涅槃下，合上先取其價也。

X31n0607_p0237c08△二、合探領三：初、合先欲擬宜。

X31n0607_p0237c09然，世尊！先知我等。

X31n0607_p0237c10上言遙見，今言先知。

X31n0607_p0237c10△二、合方便所好

X31n0607_p0237c11心著弊欲，樂於小法。

X31n0607_p0237c12上言羸瘦憔悴，今言心著獘欲。

X31n0607_p0237c12△三、合先知歎車。

X31n0607_p0237c13便見縱捨，不為分別。汝等當有如來知見寶藏之分。

X31n0607_p0237c14上言即脫瓔珞更著麤獘，今言便見棄捨，不為分別寶藏之分。

X31n0607_p0237c15△四、合領付家業譬二：初、合領家業二：初、合相體信二：初、合令體信。

X31n0607_p0237c17世尊以方便力說如來智慧。

X31n0607_p0237c18帶三乘方便說大乘實相，故言以方便力於我等前說大乘法，亦是合上出入無難。以方便力出辯二乘，以佛智力入明實相，若不體信，豈於我前明佛慧耶？

X31n0607_p0237c21△二、合在本處。

X31n0607_p0237c22我等從佛得涅槃一日之價〔至〕於此大乘無有志求。

X31n0607_p0237c23△二、合命領業二：初、合受領業。

X31n0607_p0237c24我等又因如來智慧，為諸菩薩開示演說。

X31n0607_p0238a01△二、合無希取二：初、正合。

X31n0607_p0238a02而自於此，無有志願。

X31n0607_p0238a03合無希取也。無志願者，明佛加威力，令如佛心而說，故我不志願也。

X31n0607_p0238a04△二、釋意。

X31n0607_p0238a05所以者何？佛知我等〔至〕而我等不知真是佛子。

X31n0607_p0238a06佛以方便力隨我等說者，帶方便力以實相法共二乘說，我等不識不共之意，所以不知真是佛子也。

X31n0607_p0238a08△二、合付家業二：初、合付業二：初、明無恡。

X31n0607_p0238a09今我等方知世尊於佛智慧無所恡惜。

X31n0607_p0238a10△二、釋無恡。

X31n0607_p0238a11所以者何我等昔來〔至〕然佛實以大乘教化。

X31n0607_p0238a12於此經中下。舉今證昔。今理惟一，故知昔三非實，但為未堪，故於大前毀訾小心，欲令捨偽取真，定知非恡。然佛實以大乘而教化也。

X31n0607_p0238a14△二合歡喜。

X31n0607_p0238a15是故我等說本無心〔至〕如佛子所應得者皆^A112已得之。

X31n0607_p0238a16△二、偈頌二：初、七十三行半頌長行二：初、頌法說。

X31n0607_p0238a17爾時摩訶迦葉欲重宣此義，而說偈言：

X31n0607_p0238a18我等今日聞佛音教〔至〕無上寶聚不求自得。

X31n0607_p0238a19不頌不求，但頌自得。

X31n0607_p0238a19△二、頌譬說二：初、頌開譬四：初、頌父子相失四：初、正頌子背父去。

X31n0607_p0238a21譬如童子幼稚無識〔至〕周流諸國五十餘年。

X31n0607_p0238a22火宅中，明長者所王國邑聚落。語寬，此中明窮子輪迴三界名、諸國六道名，五十餘年也。

X31n0607_p0238a23△二、正頌求子不得二：初、頌求子不得。

X31n0607_p0238b01其父憂念，四方推求。

X31n0607_p0238b02四方推求者，不同於上，上四方是約四諦推理，今四方是觀四生中覓可度之機也。

X31n0607_p0238b03△二頌中止一城。

X31n0607_p0238b05求之既疲，頓止一城〔至〕豪富如是，有大力勢。

X31n0607_p0238b06造立舍宅者，有餘國中，有餘涅槃也。起慈悲舍，依性空宅也。往來者，眾諸土菩薩，來往聽法也。妙樂云：頓止一城者，頓謂頓乏，示迹之相，義同於乏。又頓止即不行止，於方便土中，求覓子機也。造立舍宅者，有餘之土，非寂光自然，現勝應身，非法身本有，於彼更運，依空慈悲，故云造立。五欲自娛者，非麤獘五欲，乃勝妙五欲也。

X31n0607_p0238b12△三、超頌憂念轉深。

X31n0607_p0238b13而年朽邁益憂念子〔至〕庫藏諸物當如之何。

X31n0607_p0238b14此但頌先失子之苦，無所委付是故憂耳。妙樂云：但頌子背父去，即失子之苦而無得子之樂，失苦得樂俱在父懷，是故失時^A113己懷於樂，必知後時還來故也。遠鑒機緣未若於佛夙夜者，夙早也，謂晨起夜暮也。又夙即化初、夜即化末，大化始末準說可知。

X31n0607_p0238b19△四、追頌子到父城二：初、頌近父之由。

X31n0607_p0238b20爾時窮子求索衣食〔至〕飢餓羸瘦體生瘡癬。

X31n0607_p0238b21從邑至邑者，根塵相涉如邑，十八界如國，修三界有漏善如有所得，修二乘無漏善如無所得，不得大乘法食如飢餓，無大力用為羸，無大功德為瘦，有無善上起見思如瘡癬也。

X31n0607_p0238b24△二頌遂到父城。

X31n0607_p0238c01漸次經歷，到父住城。

X31n0607_p0238c02△二、頌父子相見二：初、頌子見父三：初、頌見父之由。

X31n0607_p0238c04傭賃展轉，遂至父舍。

X31n0607_p0238c05△二頌見父之相。

X31n0607_p0238c06爾時長者於其門內〔至〕出內財產注記券疏。

X31n0607_p0238c07上明見父之處，處是門側。今言長者於其門內者，見相兼得處也。施大寶帳等，正見父相之處也。注：記、券。疏：即是授記，明脩行也。章安云：以廣顯略為注，授決為記，四、弘誓為券，修行為疏。妙樂云：以廣顯略等者，如華嚴中廣明身相、國土、行願，本欲以此廣佛知見，顯實相體，故云以廣顯略。授決者，華嚴前文無授記語，入法界品旁論授記，亦得名為授記故也。弘誓及行，彼最委悉。又誓為券者，誓許利他，如有券約，隨脩隨償，如疏隨還，訖至菩提，償之方畢。又華嚴中菩薩行願多明事數，名算計也。

X31n0607_p0238c17△三、頌生畏避心。

X31n0607_p0238c18窮子見父豪貴尊嚴〔至〕借問貧里欲往傭作。

X31n0607_p0238c19△二、頌父見子二：初、頌見子之處。

X31n0607_p0238c20長者是時在師子座。

X31n0607_p0238c21△二頌見子便識。

X31n0607_p0238c22遙見其子，默而識之。

X31n0607_p0238c23△三、頌父命追誘二：初、頌傍人追三：初、頌喚子不來。

X31n0607_p0239a01即勅使者，追捉將來。窮子驚喚。

X31n0607_p0239a02此頌勸門無機也。

X31n0607_p0239a02△二頌再喚不來。

X31n0607_p0239a03迷悶躃地。

X31n0607_p0239a04此頌誡門無機也。

X31n0607_p0239a04△三頌即便放捨。

X31n0607_p0239a05是人執我必當見殺〔至〕不信我言，不信是父。

X31n0607_p0239a06此總頌勸誡二門無機，以無機故，方乃息化見殺，與上必死義同也。

X31n0607_p0239a07△二、頌二人誘二：初、頌顧作，即齊教領二：初、頌設方便，即上擬宜。

X31n0607_p0239a09即以方便更遣餘人〔至〕除諸糞穢，倍與汝價。

X31n0607_p0239a10既息大化，故以方便說小乘法而誘引之。眇目譬偏空，所見不正故。矬者豎短，陋者橫狹。見偏空者竪，不能窮實相之源故如矬橫，無大乘眾善莊嚴故如陋。非四無畏名無威，異常樂我淨名無德也。

X31n0607_p0239a14△二、取價除糞，即上適願。

X31n0607_p0239a15窮子聞之，歡喜隨來，為除糞穢，淨諸房舍。

X31n0607_p0239a16淨六根房，五陰舍也。

X31n0607_p0239a16△二、頌教作譬即探領四：初、頌牖中。

X31n0607_p0239a18長者於牖，常見其子。

X31n0607_p0239a19△二頌羸瘦。

X31n0607_p0239a20念子愚劣，樂為鄙事。

X31n0607_p0239a21△三頌更衣。

X31n0607_p0239a22於是，長者著獘垢衣，執除糞器，往到子所。

X31n0607_p0239a23△四正教作

X31n0607_p0239a24方便附近語令勤作〔至〕又以輭語若如我子。

X31n0607_p0239b01上長者教作有七科法門，今云語者，即合四念處也。令勤作者，即四正勤也。既益汝價下一行，頌四如意足也。油塗足，能履深水，譬神通。又油能除風，譬定。飲食充足，即上米麵也。薦席厚煖，即是觀、練、熏、修四種禪定，修此定故，能除散動也。如是苦言，汝當勤作二句，總頌上第四安慰，即五根；第五無過，即五力。根、力既成，乃堪苦言。又以輭語，若如我子二句，總頌上第六作字，即八正道；第七令常作，即七覺支，並是子位也。此三十七道品，常途論之，七覺在八正前，今對位次，故八正在七覺前也。

X31n0607_p0239b10△四、頌領付家業二：初、頌領付業之由。即上領家業二：初、頌心相體信。

X31n0607_p0239b13長者有智，漸令入出。

X31n0607_p0239b14△二、頌委領家業三：初、頌領受命。

X31n0607_p0239b15經二十年執作家事〔至〕諸物出入皆使令知。

X31n0607_p0239b16或言二乘轉大乘教，教諸菩薩斷別見別思，名二十年。或言說般若時，長凡二十年。

X31n0607_p0239b17△二、猶居本位。

X31n0607_p0239b18猶處門外，止宿草庵。自念貧事，我無此物。

X31n0607_p0239b19未捨劣心，故宿草庵。

X31n0607_p0239b19△三通達大志。

X31n0607_p0239b20父知子心，漸^A114已曠大。

X31n0607_p0239b21漸^A115已曠大，大乘機動也。

X31n0607_p0239b21△二、頌付家業二：初、頌正付業三：初、頌集親族。

X31n0607_p0239b23欲與財物，即聚親族，國王大臣，剎利居士。

X31n0607_p0239b24△二、頌定天性。

X31n0607_p0239c01於此大眾說是我子〔至〕周行求索遂來至此。

X31n0607_p0239c02此言從有二乘之機而來感佛，故云自見子來^A116已二十年。妙樂云：但立二名，名二十年也。

X31n0607_p0239c03△三頌正付與。

X31n0607_p0239c05凡我所有舍宅人民，悉以付之，恣其所用。

X31n0607_p0239c06△二頌得付喜。

X31n0607_p0239c07子念昔貧志意下劣〔至〕甚大歡喜得未曾有。

X31n0607_p0239c08△二、頌合譬四：初、頌合父子相失。

X31n0607_p0239c09佛亦如是。

X31n0607_p0239c10妙樂云：若單以佛亦如是一句合父子相失，意仍未顯；次知我樂小一句合父子相見，意亦未顯。何者？上句借下句成，知樂小故，義當相失；次下句借上句成，佛知樂小，故得相見。樂小由退大，所以相失；退大由樂小，所以相見。

X31n0607_p0239c14△二、頌合父子相見。

X31n0607_p0239c15知我樂小。

X31n0607_p0239c16△三、頌合父命追誘二：初、頌合傍人追。

X31n0607_p0239c17未曾說言：汝等作佛。

X31n0607_p0239c18△二頌合二人誘。

X31n0607_p0239c19而說我等，得諸無漏，成就小乘，聲聞弟子。

X31n0607_p0239c20△四、頌合領付家業二：初、頌合領家業二：初、長頌命領知。

X31n0607_p0239c22佛勅我等說最上道，修習此者當得成佛。

X31n0607_p0239c23最上道即是空慧，般若更無過其上也。

X31n0607_p0239c23△二、正頌受無希取二：初、合正受命。

X31n0607_p0240a01我承佛教為大菩薩〔至〕而不為我說斯真要。

X31n0607_p0240a02佛子！聞法得記者，明轉教益他也。爾時，但謂轉教教化菩薩，不言為我。

X31n0607_p0240a03△二、合無希取二：初、牒前譬帖合。

X31n0607_p0240a05如彼窮子，得近其父，雖知諸物，心不希取。

X31n0607_p0240a06△二、正合無希取三：初、正頌無希取之意。

X31n0607_p0240a07我等雖說佛法寶藏，自無志願亦復如是。

X31n0607_p0240a08△二、具智斷故無希取三：初、標二：初、標斷德具故無希取。

X31n0607_p0240a10我等內滅，自謂為足，唯了此事，更無餘事。

X31n0607_p0240a11內滅者，內即惑體，三界見思惑盡，故云內滅，故科為標斷德也。

X31n0607_p0240a12△二、標智德具，故無希取。

X31n0607_p0240a13我等若聞淨佛國土、教化眾生，都無欣樂。

X31n0607_p0240a14既云若聞，聞教屬智，故科為標智德。以小智具，故不欣大智。此與上標斷德並舉，無樂大之失，顯執小之過也。

X31n0607_p0240a16△二、釋。

X31n0607_p0240a17所以者何一切諸法〔至〕則為^A117已得報佛之恩。

X31n0607_p0240a18初所以者何至不生喜樂，釋斷；次我等長夜至謂是究竟，釋智；次我等長夜至有餘涅槃，重釋斷；次佛所教化至報佛之恩，重釋智。故知初二行明自住小斷，次一行半明失大智，次一行半重釋小斷，次一行釋失大智。言諸法空寂等者，理性本空常住平等清淨無作也。最後身者，阿羅漢也。有餘涅槃者，子縛^A118已盡果縛猶在也。佛所教化等者，以得顯失也。以失大智故無志樂，若有大智則生志樂，脩之得道則為報佛恩也。

X31n0607_p0240b02△三、結。

X31n0607_p0240b03我等雖為諸佛子等〔至〕而於是法永無願樂。

X31n0607_p0240b04結釋自無希取意也。

X31n0607_p0240b04△三、明佛見捨合無希取。

X31n0607_p0240b05導師見捨，觀我心故，初不勸進，說有實利。

X31n0607_p0240b06△二、頌合付家業二：初、頌合正付業二：初、牒譬帖合。

X31n0607_p0240b08如富長者知子志劣〔至〕然後乃付一切財物。

X31n0607_p0240b09△二、正頌付業。

X31n0607_p0240b10佛亦如是，現希有事〔至〕調伏其心乃教大智。

X31n0607_p0240b11△二頌合得付喜。

X31n0607_p0240b12我等今日得未曾有〔至〕普於其中應受供養。

X31n0607_p0240b13得道者，得實相道也。得果者，分得大乘習果也。此明開佛知也。於無漏法得清淨眼者，此明開佛見，見實相理也。昔日見無漏不落凡夫，今日見無漏不落二乘。昔日慧眼見空，今日淨眼見中。持戒得報，昔日持戒梵行共顯無漏。灰身滅智，無人受此果報者，今日梵行能得無漏，即了因取果義。持戒即緣因義，清淨眼所見理即正因義。我等真是聲聞者，即大乘真位也。十信以一音徧滿三千界，似道未真，今入十住，即是真也。真阿羅漢有三義，此中但舉應供一義，堪為十法界福田，方名應供。又云無生，若不生變易，方名無生。又云殺賊，斷通別見思盡，方名殺賊。妙樂云：分得大乘習果者，得初住時，破一品無明，即生得故，名為習果。

X31n0607_p0240c01△二、一十三行歎佛恩深

X31n0607_p0240c03世尊大恩以希有事〔至〕於一乘道隨宜說三。

X31n0607_p0240c04章安云：世尊大恩者，一、佛始建慈悲，發弘誓願，拔六道苦，與四聖樂，普十法界，入四弘中，此如來室恩。二、如來行菩薩道，教我大乘，雖復中忘，智願不失，蓋如來室，清涼溫煖，大慈與樂恩。三、眾生退大遭苦，佛於中間伺其機宜，如犢逐母，脩行六度，以利益之，葢如來室，遮寒障熱，大悲拔苦恩。四、佛成道^A119已，應受無為寂滅之樂，而隱其神德，用貧所樂法，於鹿苑中，先以五戒十善，令離諸欲，葢是如來衣，遮貪欲熱惱恩。五、示老比丘像，方便附近，為說三乘，葢是如來衣，除見寒愛熱恩。六、於方等彈訶貶斥，令耻小慕大，葢是如來衣，遮醜陋恩。七、於般若命領家業，金銀庫藏，皆悉令知，葢是如來衣，與我莊嚴恩。八、至法華，會親族，定父子，無上寶聚，不求自得，蓋是如來座恩。九十、既坐座^A120已，身意泰然，快得安隱，以佛道聲，令一切聞，一切天人，普於其中，應受供養，葢是如來座，令我具足自行化他恩。世尊大恩，兩肩荷負，所不能報，此之謂也。妙樂云：牛頭栴檀者，華嚴經云：出離垢山，若用塗身，火不能燒。正法念經云：北洲有山，名曰高山，多有牛頭栴檀。以此山峯，狀如牛頭，於此峯中，生栴檀樹，故名牛頭。或有說云：牛頭，山名也。香出彼山，故以名之。栴檀如序品釋。

X31n0607_p0241a03妙法蓮華經科註卷第二