楞嚴經貫攝 (X0303)

X15n0303_p0556b16流通分第三

X15n0303_p0556b17問：此經與法華既為一轍，法華流通勸讚之文品品有之，而此流通之文何甚少耶？答：法華廢立之初，疑深信淺，故洗蕩疑情為詳，而發揮理行為略。此經開顯之久，疑消信定，故發揮理行為詳，而洗蕩不信為略也。

X15n0303_p0556b22阿難，若復有人徧滿十方所有虗空盈滿七寶，持以奉上微塵諸佛，承事供養心無虗度。於意云何？是人以此施佛因緣得福多不？

X15n0303_p0556c01此先舉功令較也。阿難，若復有人於此舉徧滿十方，虗空盈滿都是七寶，財無盡也；將此七寶持以奉上微塵諸佛，田無盡也；承事供養心無虗度，念無盡也。於汝意云何？是人以此施佛功德，得福為多與否？葢不問而知其多矣。

X15n0303_p0556c06阿難答言：虗空無盡，珍寶無邊。昔有眾生施佛七錢，捨身猶獲轉輪王位，況復現前？虗空既窮，佛土充徧，皆施珍寶，窮劫思議尚不能及，是福云何更有邊際？

X15n0303_p0556c09此較定無量也。阿難答言：如佛所云，十方虗空則無盡矣，盈滿珍寶則無邊矣。以我所聞，昔有眾生施佛七文之錢，功至微也，而捨身之後猶獲轉輪王報。況復現前虗空既窮，十方佛土充徧皆施，珍寶思議尚不能及，其視七錢何如？以彼例此，而得福更有邊際耶？

X15n0303_p0556c15阿告阿難：諸佛如來語無虗妄。

X15n0303_p0556c16此因向下弘經之功至少，而滅罪獲福至多，恐難信及，故此先明佛無不實不真之語，令其諦信之也。佛告阿難：諸佛如來設立戒律，先戒妄語。若諸佛如來而語先自妄，必不然矣，故知其語無虗妄也。既無虗妄，則今日之語，汝可不諦信之哉？

X15n0303_p0556c21若復有人身具四重〔殺、盜、婬、妄〕、十波羅夷〔即十惡也，譯名棄五刑如斬，葢惡報之極重者〕，瞬息即經此方、他方、阿鼻地獄，乃至窮盡十方無間靡不經歷，能以一念將此法門於末劫中開示末學，是人罪障應念消滅，變其所受地獄苦因成安樂國，得福超越前之施人百倍、千倍、千萬億倍，如是乃至算數譬喻所不能及。

X15n0303_p0557a03此言弘經獲福之多也。若復有人，身具四重十惡，惡因極矣；瞬息徧經十方地獄，惡果極矣。此將墮地獄之人，若能暫爾發心，將此大定圓通深入之一門，於末劫聖遠魔強之日，開示末學難進易退之人，將見是人罪障，應此一念，即得消滅，如湯潑雪，如火爇草，無不灰蕩者矣。且不但只消惡業而^A93已，復能轉苦為樂，令其所受地獄，變成安樂國土，而往生其中，樂何如也？且不惟只滅重罪而^A94已，而且獲福超前，視前七寶供佛之人，所得之福，百千萬億倍，乃至算數譬喻所不能及，福何如也？良以斯經，開如來祕密之寶藏，獲本然周徧之家珍，成塵剎互融之佛果，故非財施之多，執相之供，有為之果，所能及矣。夫一念弘經，尚能如此，何況久弘？一念之弘，不過一句一偈，尚能如此，何況一¹句半部，乃至全經？重罪之人，尚能如此，何況輕罪無罪，乃至有福多福之人？其果報殊勝，又何可量哉？

X15n0303_p0557a19阿難！若有眾生能誦此經、能持此呪，如我廣說窮劫不盡。

X15n0303_p0557a21此顯無罪者之持經、持呪功德無盡也。阿難！若有眾生能誦此首楞嚴經、能持此首楞嚴呪，如我八音、四辨稱揚，斯人滅如上罪、獲如上福，窮盡劫數尚不能盡。夫持誦方得聞慧，其功德^A95已有如是，何況進於思修者哉！

X15n0303_p0557b02依我教言，如教行道，直成菩提，無復魔業。

X15n0303_p0557b03若乃從聞思修者，依我教中之言，如我之教而行道，頓悟漸除，一門深入，從初發心以至成佛，中間更無諸委曲相，如水赴壑，似箭穿空，無復魔障為之留難，又何慮小乘化城之中，止漸教歷證之遲延哉。是則此之流通，據文無幾，而研究詞旨，雖重篇累帙，亦不能過，豈非以約收愽無所遺。餘所謂我為法王，於法自在，信不誣矣。

X15n0303_p0557b10佛說此經^A96已，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，一切世間天、人、阿修羅，及諸他方菩薩、二乘、聖仙、童子〔於仙而特加聖字，是居仙趣而修內教，希獲童真玅果者〕，并初發心大力鬼神〔於鬼神特加發心者，表其建志護法，而具大神通，力洞無畏。此之二眾，皆能弘護，流通八部，收之未盡，故增列之於此也〕，皆大歡喜，作禮而去。

X15n0303_p0557b15此經家所設，以明法會欣慶也。佛說是楞嚴經^A97已，在會大眾，自比丘以至鬼神，既聞正宗而獲本玅圓心，復聞流通而知究竟弘益，近無墮惡之憂，遠有證真之望，慶幸非常，皆大歡喜，向佛作禮而去歸本處，各歸自心不動道場，或修習，或弘通，非如世人離法會而遂成散亂也。

X15n0303_p0557b21○鍾伯敬云：此經首楞嚴王具足萬行總持三昧，薰修奢摩他路，開示眾生，玅在一門超出。由慶喜限多聞，而未全道力。故迦文因妄見，而直指人心。七處之破，寶鏡磨塵，而本明自現。十番之顯，金錍刮膜，而幻影隨消。斥攀緣，則心不是心。示真覺，則見猶離見。既顯真而破妄，仍即妄以談真。窮陰入處界，而列為四科。因緣自然，二俱排擯。會地水火風，而通名七大。真俗中道，三諦圓融。本如來藏，而含吐十虗。隨眾生心，而發揮諸相。乃至一多相即，大小互容。現寶剎於毛端，轉法輪於塵裏。得無罣礙者，倒想銷於億劫。不隨分別者，狂心歇即菩提。圓頓機^A98已解密因，中下器須陳玅行。於是開遠客還家之路，指天王賜屋之門。詰諸聖之本因，依證悟說最初方便；順此方之教體，選音聞為第一圓通。次為攝心，乃重持戒。依先世尊，舉揚清淨明誨；現化身佛，宣演祕密伽陀。三學圓具，而所證非偏；諸妄消亡，而不真何待？況復精研七趣，隨業受生；痛喻六交，因習招報。示五十重禪那之境，深防愛見邪魔；具八萬種解脫之機，對治塵勞煩惱。保持覆護，囑勸弘宣。在始在終，無非修證了義；或破或立，不離常住真心。琴瑟箜篌，既逢玅指；林木池沼，皆演法音。令諸闡提，隳彌戾車；從三摩地，得無生忍。或自分真而安立聖位，或從互用而超至後心。坐大道場，登無上覺。一切事究竟堅固，廣開菩薩多方便門；十方界任運縱橫，同入如來玅莊嚴海。其教至矣！

X15n0303_p0557c24楞嚴說通卷十〔終〕