圓悟佛果禪師語錄 (T1997)

T47n1997_p0713b22No. 1997

T47n1997_p0713b23¹圓悟²佛果禪師語錄序

T47n1997_p0713b25龍圖閣直學士左朝奉大夫知處州軍州事兼管內勸農使耿延禧撰

T47n1997_p0713b27佛以一音而演說法，故一切法同此一音，三世諸佛此一音，六代祖師此一音，天下老和尚此一音；吾有正法眼藏，分付摩訶迦葉，乃此一音，正法眼藏向³這瞎驢邊滅却，亦此一音；以至風動林響、泉鳴谷應亦此音，雷霆霹靂、雨雹交橫亦此音，人語市聲、鵓鳩蛇蟇、倉庚寒蟬亦此音；麻三斤，庭前柏樹子，得髓得皮，老兄未徹，拄杖子𨁝跳上三十三天，觀音胡餅却是饅頭，無非此音；以至一切語言，銅鑼盛油，銀椀盛雪，鷓鴣啼華，珊瑚撑月，不落不昧，通身遍身，將心與汝安，吸盡西江水，亦無非此音。不作此音會，而作語言謷訛，妄生分別，無有是處。昔楊岐以此音簧鼓天下，至圓悟大禪師此音益震，師因⁴頻呼小玉之音與檀郎認得之音，然後大唱此音，不數德山歌、壓倒雲門曲，凡樓子我若無心之音，及盤山紅輪西去之音，皆當立下風，盡是老凍膿。所以於建炎中興天子前，奏此一音，四海寂默而無敢鳴。雲居安樂堂上擅此一音，眾人憎嫉而無敢和，且道：「此老子乘誰恩力，得恁麼奇特？」昔孔子窮於陳蔡之間，左據槁木，右擊槁枝而歌焱氏之風，有其具而無其數，有其聲而無宮角，木聲與人聲，犁然有當於人之心。乃曰：「今之歌者其誰乎？是亦此音，而世未之知也。」圓悟老師其知之矣，予蚤事佛鑑，晚見老師，叩此一音，更無別調，學徒若平亦唱師家曲者，集師語要將以刊行，求為序篇，以冠卷首。若知此音，則圓悟老師功不浪施；若不知此音，而以語言文字求會解者，是人行邪道，不能見老師云。紹興三年十二月二十⁵日序。

T47n1997_p0713c29圓悟禪師克勤，甞被遇今上皇帝，對揚正法眼藏，其道盛行。僧若平，鳩工聚材，欲以師法語傳諸天下，以待後學，託嚴州天寧老元弼，丐予為敘。吁此果師之本旨哉？予聞師常偃處一室，坐斷語言，轉無上法輪，不容擬議，揚眉開口，立便喪身，纔涉廉纖，老拳隨起，每舉到不與萬法為侶公案，已是拕泥帶水，落第二義。今¹乃欲褒集其平昔²咳唾之音，鋪陳而揄揚之，師其聞而有不釋然者乎？雖然師之不得已而有言：「我知之矣。」譬彼時雨，隨物濟潤，遐陬僻處，枯根蠧芽，若大若小，各各霑足，而太虛空本自無相，亦無有作。觀覽于斯者，宜得之言意之表。此集之行，在在處處，當有神物護持云。紹興四年二月日，檢校少保定國軍節度使知樞密院事南陽郡開國³侯張浚序。

T47n1997_p0714a18⁴圓悟佛果禪師語錄目錄

T47n1997_p0714a20卷第一　　　上堂一

T47n1997_p0714a21卷第二　　　上堂二

T47n1997_p0714a22卷第三　　　上堂三

T47n1997_p0714a23卷第四　　　上堂四

T47n1997_p0714a24卷第五　　　上堂五

T47n1997_p0714a25卷第六　　　上堂六

T47n1997_p0714a26卷第七　　　上堂七

T47n1997_p0714a27卷第八　　　上堂八　小參一

T47n1997_p0714a28卷第九　　　小參二

T47n1997_p0714a29卷第十　　　小參三

T47n1997_p0714b01卷第十一　　小參四

T47n1997_p0714b02卷第十二　　小參五

T47n1997_p0714b03卷第十三　　小參六　普說

T47n1997_p0714b04卷第十四　　法語上

T47n1997_p0714b05卷第十五　　法語中

T47n1997_p0714b06卷第十六　　法語下　書　拈古上

T47n1997_p0714b07卷第十七　　拈古中

T47n1997_p0714b08卷第十八　　拈古下　頌古上

T47n1997_p0714b09卷第十九　　頌古下

T47n1997_p0714b10卷第二十　　偈頌　真讚　雜著　佛事

T47n1997_p0714b11圓悟佛果禪師語錄目錄終

T47n1997_p0714b14圓悟⁵佛果禪⁶師語錄⁷卷第一

T47n1997_p0714b16⁸宋平江府虎丘山門人紹隆等編

T47n1997_p0714b17⁹上堂一

T47n1997_p0714b18¹⁰住成都府崇寧萬壽禪寺，師在昭覺，初受六祖請，拈帖示眾云：「幸自無事，須要箇護身符子作麼？然禍不入慎家之門，且作麼生斷這公案，會麼？兵隨印轉。請維那剖露。」

T47n1997_p0714b22舉法衣云：「古人事不獲已，掛弊垢衣，如今推免不下，入這群隊去也。大庾嶺頭藏不得，如今也要大家知。」指法座云：「盡十方都是箇寶華王座，長在裏許，又何須特地？車不橫推，理不曲斷。」

T47n1997_p0714b27陞座乃云：「蝸牛角上三千界，雲月溪山共一家，既爾業緣無避處，不如隨分納些些。一不做，二不休，還有共相建立底麼？」僧問：「逢人即不出，出即便為人；逢人即出，出即不為人。未審如何？」師云：「兩箇無孔鐵鎚。」進云：「把斷要津，還有為人處也無？」師云：「百雜碎。」進云：「恁麼則如龍得水去也。」師云：「知則得。」問：「承師有言：『如今也要大家知。』未審知箇什麼？」師云：「風行草偃。」進云：「恁麼則恩深無語，懷抱分明。」師云：「分明底事又作麼生？」僧云：「通身無影象，步步絕行蹤。」師云：「一不成，二不是。」問：「如何是道中至寶？」師云：「待儞脫却業識來向儞道。」進云：「業識已脫，請師指示。」師云：「種穀不生豆。」問：「寶劍出匣，海蚌初開，向上宗乘，乞師直指。」師云：「橫按鏌𮢄全正令。」進云：「恁麼則坐斷十方去也。」師云：「七縱八橫。」進云：「寶藏撥開於此日，五葉千燈事轉新。」師云：「曲不藏直。」乃云：「一向目視雲霄、壁立千仞，則¹¹孤負諸聖；一向拕泥涉水、灰頭土面，則埋沒自己。如今恁麼也得，不恁麼也得，且貴正眼流通。還委悉麼？直饒高步毘盧頂，不稟釋迦文，婢視聲聞、奴呼菩薩底來，也須亡鋒結舌。自餘，故是出頭不得。所以道：『三世諸佛只言自知，歷代祖師全提不起，一大藏教詮註不及，明眼衲僧自救不了。』若據本分草料，猶是節外生枝。不涉化門一句，作麼生道？陣雲橫海上，拔劍攪龍門，下座。」

T47n1997_p0714c24次受昭覺請，拈帖云：「有眼者見，有耳者聞，不從天降，不從地涌，既然符到奉行，豈可囊藏被蓋，請維那宣過。」

T47n1997_p0714c27陞座云：「火不待日而熱、風不待月而涼，鶴脛自長、鳧脛自短，松直棘曲、鵠白烏玄，頭頭露現。若委悉得，隨處作主，遇緣即宗，竿木隨身，逢場作戲。有麼有麼？」問：「靈雲見桃華，衲子如何通信？」師云：「滿山紅爍爍。」進云：「上機頓曉，中下何如？」師云：「頂門上著眼。」進云：「功不浪施去也。」師云：「儞脚跟下作麼生？」僧云：「踏破澄潭月。」師云：「當空轟霹靂。」進云：「泥牛吼處天關轉，木馬嘶時地軸搖。」師云：「闍梨還和得麼？」僧拍手三下，師云：「錯錯錯。」進云：「靈山授記，未到如此。」師云：「不是苦心人不知。」進云：「輕輕躡足龍門過，惹得清風動地來。」師云：「被闍梨帶累。」問：「大庾嶺頭提不起，如今何得在師邊？」師舉拂子。進云：「拈來當宇宙，錦上更鋪華。」師云：「一葉落知天下秋。」進云：「九九八十一，還歸有道君。」師云：「但恁麼信取。」問：「兵隨印轉，和尚今日兵印在手，如何受用？」師云：「看取令行時。」進云：「和尚還用得斬諸侯劍麼？」師云：「嚇殺人。」進云：「四海浪平龍睡穩，九天雲靜鶴飛高。」師云：「却得闍梨共證明。」進云：「昭覺從此佛日光輝去也。」師云：「也不消得。」乃云：「我本無心有所希求，今此寶藏自然而至，上是天、下是地，左邊厨庫、右邊僧堂，前是佛殿三門、後是寢堂方丈，寶藏在什麼處？還見麼？如今坐立儼然，見聞不昧，光輝溢目，寂爾無垠，盡凡聖情、脫知見縛，長河為酥酪、大地變黃金，從自己胸襟流出一句，作麼生道？今古長如白練飛，一條界破青山色。下座。」

T47n1997_p0715a26指方丈云：「衲僧家，魔宮虎穴尚乃安居，何況利生接物處所。還知此室麼？諸天擁護，諸聖證明，其善知識端居此中，與人解黏去縛。既有如是勝相，山僧於中如何施設？不入驚人浪，難尋稱意魚。作麼生是入門句？水歸巨海波濤靜，雲到蒼梧氣象閑。」便入方丈。

T47n1997_p0715b03開堂，拈疏示眾云：「靈山單傳密旨，曹溪嫡嗣正音，盡在箇裏。請表白拈出。」

T47n1997_p0715b05指法座云：「三世諸佛於此轉法輪，歷代宗師於此提祖印，欲行千里，一步為初，不免起模畫樣去也。」遂陞座，拈香云：「奉為今上皇帝，祝嚴聖壽，萬歲萬歲萬萬歲。」又拈香云：「奉為判府內翰諸位勳貴。」又拈香云：「此一瓣香，不從葱嶺帶來，亦非胸襟流出，在南中見三十餘員尊宿，末後撞著箇老作家，被他一槌擊碎，今日對眾說破，奉為見住蘄州五祖演和尚，以酬法乳。」保福贊和尚白槌云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師云：「把斷世界還觀得也無？直饒一槌未落已前薦得，猶落二三。且作麼生是第一義？有知落處底麼？出眾相見。」僧問：「釋迦說法，多寶證明，和尚開堂，內翰臨顧。半山相見即不問，妙峯孤頂事如何？」師云：「瑞氣騰空。」進云：「恁麼則片雲生谷口，萬仞碧嵯峩。」師云：「能有幾人知？」進云：「聖明天子以何報答？」師舉拂子。進云：「天上有星皆拱北，人間無水不朝東。」師云：「且得領話。」問：「七擒七縱則不問，賓主相逢事若何？」師云：「寶劍倚天光燦爛。」進云：「碧眼胡僧笑點頭。」師云：「相識滿天下。」進云：「昨夜三更明月下，奪取驪珠歸去來。」師云：「誰是箇中人？」僧問：「三賢未達，十聖難知，如何是此宗？」師云：「無孔鐵鎚當面擲。」進云：「嚇殺人。」師云：「嚇得一箇。」進云：「也知和尚慣恁麼？」師云：「儞又作麼生？」僧云：「鷂子過新羅。」師云：「自知較一半。」乃云：「玄機獨唱截斷眾流，擺撥不拘更無回互，直饒釋迦彌勒，不敢當頭著眼，倚天長劍凜凜神威，杲日當空澄澄光彩，無物不為妙用，無法不是真乘，控佛祖大機，廓人天正眼，當陽曉示，只貴知歸，纔涉思量，白雲萬里。是故先聖道：『我此法印，為欲利益世間故說，在所遊方勿妄宣傳。』今日人天普集，對眾分明剖露。」舉拂示眾云：「大眾見麼？一處真，千處百處一時真；一句透，千句百句一時透。拈起也乾坤岌崿，放下也河海晏清，不拈不放又作麼生？萬仞峯頭高著眼，大千沙界一浮漚。」遂舉：「法燈云：『山僧本欲深棲巖竇隱遁過時，蓋緣清涼老人有未了底公案，出來為諸人了却。』時有僧問：『如何是未了公案？』法燈便打云：『祖禰不了，殃及兒孫。』僧云：『過在什麼處？』法燈云：『過在儞殃及我。』」師云：「法燈縱域中殺活握閫外威權，直得氣概驚群風標獨立。山僧卑志本亦如斯，今日出來，正緣五祖老師有箇見成公案，對眾舉揚，有不惜性命底，試出挨拶看；如無，不免自拈自弄去也。」喝一喝，以拂子擊禪床，下座。

T47n1997_p0715c22上堂，僧問：「言無展事、語不投機時，如何委悉？」師云：「未問已前百雜碎。」進云：「恁麼則只許老胡知也。」師云：「摸索不著。」進云：「千聖出來也摸索不著。」師云：「眼睛突出。」乃云：「不是目前法，亦非心外機，直下絕承當，當陽無向背，一處明去千百處光輝，一言通時千言百言透脫，非心非佛，拈向一邊，舉古舉今，撥致一處，只諸人分上還證據得麼？若證據得，三世諸佛於中成道，神通變化於中流出，大地山河於中發現，九類四生於中長育。且作麼生是該羅萬有一句？來年更有新條在，惱亂春風卒未休。」下座。

T47n1997_p0716a05上堂，僧問：「祖意敬意是同是別？」師云：「兩輪交互照。」進云：「恁麼則匹上不足也。」師云：「又被風吹別調中。」問：「如何是涅槃心？」師云：「萬派悉歸源。」進云：「如何是差別智？」師云：「千差俱不動。」進云：「都來不消得去也。」師云：「儞放寶劍，在什麼處？」僧云：「高著眼。」師云：「話作兩橛。」乃云：「遠問近對，萬世如今；舉東明西，千途一轍。無事上演事，無為處作為，非色非聲青黃順逆，非心非佛賓主交參，全承此箇威光，不在別處流轉。且道：此箇是什麼？若喚作佛，頭上安頭；若喚作法，無繩自縛；祖師巴鼻是抱贓叫屈，向上機關是揚聲止響，直得總不恁麼，始較些子。且道：既總不恁麼，因什麼却較些子？莫怪從前多意氣，他家曾謁聖明君。」下座。

T47n1997_p0716a20上堂云：「獨掌不浪鳴，獨樹不成林，建法幢、立宗旨，須是互為賓主，安貼家邦。所以道：『我若坐時爾須立，我若立時爾須坐，我若孤峯獨宿，爾須偃息干戈，我若天上人間，爾須三頭六臂，然後可以光揚佛日。』且道：浩浩之中如何辨主？是處是慈氏，無門無善財。」下座。

T47n1997_p0716a26上堂，僧問：「掬沙獻佛果感輪王，法寶今開有何利益？」師云：「千重百匝。」進云：「過往生天見存獲益去也。」師云：「不用闍梨重註脚。」問：「向上一路請師直指。」師云：「一棒打破虛空。」進云：「過在什麼處？」師云：「不識痛¹癢漢。」進云：「此猶是德山底。」師云：「山僧從來借路經過。」乃云：「眨上眉毛蹉過，大似開眼尿床，見成公案放行，正是黠兒落節。恁麼不恁麼，總得曳尾靈龜；不是心不是佛不是物，虛空釘橛；²進得許多閑門破戶，獨是死水藏龍。傾湫倒嶽一句作麼生道？巨靈擡手無多子，分破華山千萬重。」下座。

T47n1997_p0716b09上堂云：「覺即了，不施功，麗天杲日印長空。淨五眼，得五力，匝地清風有何極。途中受用底似虎靠山，世諦流布底如蛾投焰，且道：放行為人好，把住為人好？橫按鏌𮢄全正令，太平寰宇斬癡頑。」下座。

T47n1997_p0716b14上堂云：「化育之本物我同途，祖佛之源古今不易，靈然獨露透聲色無遺，廓爾見前拘動寂不得，坐却意見、截却語言，根塵中不隔絲毫，聲色外去來無際，恁麼透得古今生死，頭出頭沒悉皆坐斷。苟或未然，有寒暑兮促君壽，有鬼神兮妬君福。」下座。

T47n1997_p0716b20上堂云：「法界不容身，佛眼覷不見，聖智離言說，海口莫能宣，直截當陽已成階級，轉身吐氣轉見周遮。明明無覆藏，明明絕點翳，寬若太虛、清如古鏡，若以眼見文殊橫身，若以耳聞觀音彰用，若以心知普賢當堂，且道：毘盧遮那在什麼處？眨上眉毛。」下座。

T47n1997_p0716b26上堂云：「一毫穿眾穴，大地沒遮欄，遍界不曾藏，古今無向背。剎剎爾、塵塵爾，句句爾、念念爾，還明得麼？若明得去，不費纖毫力，直入解脫門。絕承當一句作麼生道？」喝一喝，下座。

T47n1997_p0716c01上堂云：「機輪未轉，大地黑漫漫，古鏡當軒，沙界淨裸裸，坐却意根無動轉處，塞却咽喉無吐氣處，却是箇真實底人，提得即天上人間，撥著便氷消瓦解，正當命脈上如何點？八月秋何處熱。」下座。

T47n1997_p0716c06上堂云：「一即一切，實際理地；一切即一，本來無物。拈起也吒吒沙沙，放下也綿綿密密，三界長時獨露，十方無處容身，孤峯頂上倒行，十字街頭橫臥。目視雲霄則且致，魚行酒肆一句作麼生道？放憨作麼？」下座。

T47n1997_p0716c11改昭覺寺為崇寧，勅黃到，開堂，師拈勅黃示眾云：「匝地普天皆承恩力，九州四海悉稟威靈，百千法門中殊特法門，無量妙義中真實勝義，如今從天降下，不在眼目定動、唇吻合開，驗在目前，一時薦取。」宣勅罷，指法座云：「大眾！這一條路，千聖共知，徐行踏斷流水聲，縱觀寫出飛禽跡。且道：如何進步？要提無相毘盧印，須向千峰頂上行。」

T47n1997_p0716c19陞座，拈香示眾云：「光吞萬象，氣絕諸塵，始從撥草瞻風，以至入鄽垂手，等閑不欲全彰，切恐驚群動眾。今日拈來，奉為今上皇帝祝嚴聖壽。」次拈香云：「奉為判府尚書諸衙勳貴。」次拈香云：「十年淮甸受盡辛勤，一道清虛親蒙印可，不敢孤負，奉為五祖老師以酬法乳。」正法和尚白槌，師乃云：「駕千鈞弩一擊便行，射透鐵圍不容擬議，一言之下殺活全彰，寸機之中包括群象，直須當頭點破，可以千眼頓開，更若四顧躊躇，便見撈天摸地。有構得底，出眾相見。」僧問：「三通鼓罷，四眾臨筵，學人上來，請師說法。」師云：「天晴日出。」進云：「莫只這是，為復別有？」師云：「且只了一頭。」進云：「兩頭時如何？」師云：「看爾承當不得。」問：「百華競秀妙德家風，一亘晴空普賢境界，去此二途請師指示。」師云：「石笋抽條長一丈。」進云：「莫便是和尚為人處也無？」師云：「這邊那裏兩頭垂。」進云：「請師拈出。」師云：「猶自不知。」進云：「恁麼則騎牛穿市過。」師云：「終是謷訛。」問：「有一語，全規矩，今日開堂有何祥瑞？」師云：「乾坤廓落無邊際，杲日當空宇宙明。」進云：「一點水墨兩處成龍去也。」師云：「說什麼兩處？」僧問：「語默涉離微，如何通不犯？」師云：「天知地知。」進云：「恁麼則驗在目前去也。」師云：「爾見什麼？」進云：「日月光天德，山河壯帝居。」師云：「却較些子。」乃云：「全機大用觸處見成，溢目清光貫通今古，一塵含法界，一念遍十方，盡大地是真實人，總剎海為大解脫，只在當人略回光相自著眼看，可以克證無生頓超方便，是故諸佛出世為一大事因緣，祖師西來亦不出見性成佛。只如今日奉皇帝勅，建大伽藍賜額度僧，祝嚴聖壽，一場佛事，耀古騰今，判府旌旆光臨，群賢車蓋畢集，四眾矚仰萬姓歌謠，為國開堂舉揚宗教，山僧不敢囊藏被蓋，其有諸佛說不盡底，祖師提不起處，對眾八字打開去也。」遂舉拂子云：「大眾還見麼？」擊禪床云：「還聞麼？見處透脫，聞處精明，一念返本還源，即具頂門三眼，萬里更無纖翳，千聖齊立下風，坐斷報化佛頭，直得壁立千仞。且道：是什麼人境界？鵰弓已掛狼煙息，萬里歌謠賀太平。」下座。

T47n1997_p0717b01上堂云：「通身是眼見不及，通身是耳聞不徹，通身是口說不著，通身是心鑑不出，直饒盡大地明得無絲毫透漏，猶在半途；據令全提，且道：如何展演？域中日月縱橫掛，一亘晴空萬古春。」下座。

T47n1997_p0717b06上堂云：「當陽有路祖佛共知，覿面相呈見聞不隔，萬象不能藏覆，千聖無以等階，活鱍鱍絕承當，淨躶躶無回互，直饒棒如雨點、喝似奔雷，猶未動著向上關捩在。如何是向上關捩？瞎却諸聖眼，瘂却山僧口，日午打三更，面南看北斗。」下座。

T47n1997_p0717b12聞五祖訃，上堂云：「大庾嶺頭笑却成哭，崇寧門下哭却成笑。何故？喫泉水，貴地脈，且要正眼流通、宗風不墜。所謂無常生死法，與我不相干。若能如是見，不用哭蒼天。既不用哭蒼天，如何通信？請大眾拈香，兩彩一賽。」下座。

T47n1997_p0717b17上堂云：「般若流運，四象遷移，正眼密弘，一陽來復，昆蟲動植，悉稟此恩，履地奉天，咸知慶賀。且道：無陰陽地上，還有這箇消息也無？日南長至，晷運推移。錯！」下座。

T47n1997_p0717b21上堂云：「大人具大見，大智得大用，胸中懷六合，袖裏掛金鎚，高提祖印據寰中，萬里孤光長溢目，直得清風匝地雨灑長空，截斷兩頭歸家穩坐，所以道：『映眼時，若千日，萬象不能逃影質，凡夫只是未曾觀，何得自輕而退屈。』只如盡華藏世界海，窮虛空邊際，都盧是箇金剛眼，且作麼生觀？揉石渡頭風浪靜，三三兩兩釣魚船。」下座。

T47n1997_p0717b29上堂。僧問：「一大藏教那箇是頭？」師云：「如是我聞。」進云：「此是阿難底，如何是和尚底？」師云：「山僧用得甚快。」乃云：「一言道合隨處皆真，一句無私全彰寶印，問得也善，不問甚奇，烜赫光明本無向背。所以道：『無邊剎海，自他不隔於毫端，十世古今，始終不移於當念。』不隔處，總十方為真境；不移處，貫十世於目前。淨躶躶脫塵情，赤灑灑無蓋覆，直得千聖同躔、萬機頓赴。還會麼？竿頭絲線從君弄，不犯清波意自殊。」下座。

T47n1997_p0717c10上堂，僧問：「如何是教外別傳一句？」師云：「問取燈籠。」進云：「謝師答話。」師云：「自領出去。」進云：「却是禪外別傳也。」師云：「三千里外過崖州。」問：「學人不恁麼時如何？」師云：「莫亂統。」進云：「趙州庭前柏，崇寧庭前楠，是同是別？」師云：「莫眼華。」進云：「一種沒絃琴，惟師彈得妙。」師云：「山僧亦不承當。」乃云：「在天成象、在地成形，日月為照臨，四時作寒暑，居谷盈谷、處坑滿坑，有情則動轉施為，無情則森羅顯煥。如今在山僧拄杖頭上，指山山崩，指海海竭，點鐵成金，點金成鐵，攪長河為酥酪，化酥酪為長河，見諸人不會，變作無邊身菩薩，十方六趣悉皆普現去也。還見麼？鴛鴦綉出從君看，不把金針度與人。」以拄杖擊禪床，下座。

T47n1997_p0717c24上堂，僧問：「如何是正主？」師云：「萬派皆歸海，千山必仰宗。」進云：「見成公案去也。」師云：「脚下黑如漆。」進云：「莫謾學人好。」師云：「具行脚眼未？」僧云：「和尚道什麼？」師云：「墮坑落塹。」乃云：「智光洞照十方，萬有全歸一念，寬闊非外，寂寥非內，鬧市裏天子，百草頭老僧，物物頭頭全身，塵塵剎剎大用，不落己見外緣一句，作麼生道？禹力不到處，河聲流向西。」下座。

T47n1997_p0718a03上堂，僧問：「入門一句作麼生道？」師云：「引得一箇上鉤來。」進云：「爭奈吞却萬象。」師云：「無孔鐵槌。」進云：「學人今日失利。」師云：「三點兩點愁殺人。」乃云：「覿面見得在聖猶虧，纔涉關津白雲萬里，諦實處不思議，綿密處同真際，把斷世界無絲毫透漏，脫灑一句作麼生道？萬仞峯頭獨足行。」下座。

T47n1997_p0718a10上堂：「孤逈峭巍巍，始終活鱍鱍，喚作禪道祖佛，眼中著屑；不喚作禪道祖佛，掘地覓天。還有得入者麼？從他千古萬古黑漫漫，填溝塞壑無人會。」下座。

T47n1997_p0718a14上堂云：「點即不到，一大藏教錦上鋪華；到即不點，祖師西來金聲玉振。且道：祖意教意是同是別？碧潭雲外不相關。」下座。

T47n1997_p0718a17上堂云：「三轉法輪於大千，其輪本來常清淨。一切諸佛皆恁麼轉，若向下去，三乘五性頓漸偏圓；若向上去，不唯覓下口處不得，臨濟德山目瞪口呿。且道：不落上下又作麼生？誰是出頭人？」下座。

T47n1997_p0718a22上堂云，僧云：「直待金星現，燒然始到頭，學人金星在手時如何？」師云：「點。」進云：「恁麼則不到頭也。」師云：「亂走衲僧。」進云：「爭奈金星河。」師云：「蹉過了也。」僧問：「祖師也恁麼道，天下老和尚也恁麼道，未審崇寧作麼生道？」師云：「山僧不恁麼道。」進云：「撞著磕著去也。」師云：「撞著箇什麼？」進云：「禪客相逢只彈指。」師云：「兩頭三面。」進云：「殺活臨時。」師云：「脚頭脚底。」師云：「入荒田不揀，三千里外黑漫漫，牛頭沒、馬頭回，百億萬劫沒交涉，拈一放一節外生枝，舉古舉今無風起浪，山僧今日一時坐斷，且道：還有為人處也無？千峯勢到嶽邊止，萬派聲歸海上消。」下座。¹

T47n1997_p0718b06圓悟佛果禪師語錄卷第一