四明尊者教行錄 (T1937)

T46n1937_p0928c01請勅額奏文

T46n1937_p0928c02明州傳教院〔臣〕僧延德。右以輒具丹誠上干天聽，退量踰僭頓抱憂惶。切念〔臣〕師授和尚傳天台教僧義通所住當院，是開寶元年得福州前轉運使顧承微，經淮海大王申請入院住持，為國長講天台教，聽徒六十餘眾，院宇一百來閒，統眾安居二時供應。雖蓮臺登陟宣揚，久贊於皇風；且華社莊嚴輝煥，未霑於勅額。恭惟皇帝陛下應天撫運、執禮臨朝，萬邦而盡被無私，四海而咸歌有道。〔臣〕叨逢聖代，幸預真徒，是敢遠詣明廷，仰祈寵錫。伏乞俯迴督造，特降勅命指揮，賜〔臣〕當院真額圖記。所冀天恩顯授、梵剎遐傳，俾光佛法之門永、贊成平之化。干犯宸聽，〔臣〕無任瞻天荷聖激切屏營之至。謹進狀奏聞，伏聽聖旨。太平興國六年十二月日，明州傳教院〔臣〕僧延德狀奏。

T46n1937_p0928c18省牒

T46n1937_p0928c19中書門下牒。明州傳教院僧延德乞改院額事牒，奉勅宜令明州分折本院見在殿宇房廊、功德佛像、住指僧人數目并起置年代，疾速聞奏。牒至，準勅故牒。太平興國六年十二月二十四日牒。中書侍郎兼兵部尚書平章事盧〔押〕。左僕射兼門下侍郎平章事〔押〕。司徒兼侍中〔押〕。

T46n1937_p0928c26勅黃

T46n1937_p0928c27中書門下牒明州。明州奏，準勅分析到傳教院，見在殿宇房廊一百餘間，佛像七十事，主客僧五十八人，開寶元年置建。奏聞事，牒奉勅，宜賜寶雲禪院為額。牒至准勅，故牒。太平興國七年四月日牒。中書舍人參知政事郭〔押〕。左諫議大夫參知政事竇〔押〕。左僕射兼門下侍郎平章事〔押〕。司徒兼侍中〔押〕。權知軍州事趙易知。通判軍州事周頻。

T46n1937_p0929a06使帖

T46n1937_p0929a07州帖。傳教院今月五日准勅黃。明州奏，准勅分析到傳教院，見在殿宇房廊一百餘間，佛像七十事，主客僧五十八人，開寶元年置建。奏聞事牒奉勅，宜賜寶雲禪院為額者。右具，如前已帖。僧正司知委訖。事須帖本院，仰准勅命指揮。太平興國七年六月七日〔押〕。司張某守司法權錄事參軍事祝〔押〕。通判軍州事周〔押〕。權知軍州事趙〔押〕。

T46n1937_p0929a15建炎庚戌春遭兵火，院宇一夕而空。聖朝所賜勅黃石刻，於煨燼中文字斷裂，已不可辨，常慨以無復再全之理者。逮紹興己巳，距庚戌凡二十載，一日忽有姚江僧持此墨本來。〔仲旻〕忻然如獲重寶，意必先祖通法師教席餘澤未已，使有天與之幸，不然何符契如此之非常耶。越明年正月戊子再摹于石。前管內僧正住持真教大師〔仲旻〕書。

T46n1937_p0929a23四明圖經紀院事跡

T46n1937_p0929a24寶雲教院在縣西南二里，舊號傳教院。皇朝開寶元年建，太平興國七年改賜今額。本漕使顧承徽捨宅，為法師義通傳教處，乞額寶雲，昭其祥也。義通，字惟遠，本高麗君族。自三韓來，譽振中國。知禮、遵式子衿是其門人之上足，逾二紀右脇而逝。既荼毘，弟子收骨，藏于育王山之陽，累石為塔。有記，待制王公伯庠書，其後併刻于石。

T46n1937_p0929b03台州螺溪淨光法師傳〔此傳見大宋僧傳，今附此刊行〕

T46n1937_p0929b04師諱羲寂，字常照，姓胡氏，溫州永嘉人也。母初懷娠，不喜葷血，生乃以紫帽蒙其首焉。幼啟二親，堅求去俗。旋入開元蘭若投師，授《法華經》，期月而徹，寺之耆老莫不稱嘆希有。既而祝髮受具已，往會稽學南山宗。既通律藏，乃造天台山研覈止觀。其所易解，猶河南一遍照也。先是天台智者教迹，遠則安祿兵殘，近則會昌焚毀，殘編斷簡本折枝摧，傳者何憑以正其學。師於是每思鳩集，因適金華，古藏中得《淨名疏》而已。後時忠懿王以教相咨問德韶國師，師指授尊者，因是奏王，請出金門建講，欽若敬奉，為之造寺，今螺溪定慧院是也。王又遣十人往日本國，取天台教藏迴，賜師以淨光大師之號，追諡九祖名銜，皆師之力焉。由是一家教乘以師為重興之人矣。而韶公適與智者同姓，能毘贊吾宗，又居佛隴之側，疑其後身也。微師，此宗學者幾握半珠為家寶歟。太平興國五年，從山入州治寺，寺東樓安置。樓近大山，夜夢剎柱陷沒于地，意頗惡之。自徙於西偏僧房，其夜春雨驟甚，山崩樓^A9圮。人咸謂師先見，乃證報得天眼焉。續受黃巖人請，乘舟泛江放生，講金光流水。至海門靈石寺，是智者所居道場，因勸人修葺造像，入緣者繁多。時今上遣高品衛紹欽，入山建壽昌寺，眾官同命受戒。又雍熙初，永安縣敦請於光明寺受戒，忽古殿佛像墮，腹中獲發願文。即唐咸通六年，僧希皎為七鄉人施戒勸造此像，願捨報為男子，童真出家，常布衲傳法利生。觀者皆意寂之前身也。至四年十月寢疾，仲冬四日囑誡門人，不許哭泣祭奠等事，言已瞑目而終。壽六十九，法臘五十。傳法弟子百餘人，外國十僧。其義通實高者也，如澄或寶翔皆亞焉。是時台之民官曾預傳戒者，共迎師真相於開元寺，盡誠祭供，皆縞素哀泣，天為之變慘。太守鄭元龜作詩悲悼歸空，方丈樹塔志之。厥後徒屬遷葬他所，開塔顏貌如生，髮長餘寸。平素講《法華經》并《玄義》二十遍。《止觀》、《維摩》、《光明》、《梵網》、《金剛錍》、《法界觀》、《禪源詮》、《永嘉集》各數遍，述《義例》、《不二門》等科節數卷。然自智者六代傳法，荊溪之後二百餘年，寂受遺寄，克深負荷。況於炎月講說，曾無流汗沾洽。其不久聽而勝解佛乘，每一宣揚則捉金應玉、召羽和商，較乎九旬談妙，相去何若。又甞寓四明育王寺，夢登國清，上方有寶莊嚴幢座，題曰文殊臺。設柢梐欄隔，求入無由。俄睹觀音菩薩從堂徐出，以手攘却行馬，低𮞍相接。斯須覺已，與觀音身泯合不分，因而驚寤。自爾之來，樂說無盡矣。或謂入普門智乘，上合佛覺，證無上故；下合眾生，凡同體故。開則群靈混成一法矣。得是心者，非觀音而誰歟？大哉師之解行若是，可不為世之楷謨乎。

T46n1937_p0929c27鉅宋明州寶雲通公法師石塔記

T46n1937_p0929c28住延慶法孫文慧大師〔宗正〕撰

T46n1937_p0929c29法師諱義通，字惟遠，德業詳諸行狀。本海國高麗君族，尹姓。母孰氏，妊誕頗異，因捨龜山院，師釋宗。及冠染，具傳《華嚴》、《起信》，彼尤仰止。殆壯游中國，晉禾福時也。至始訪雲居契悟，嗣謁螺溪寂師了天台宗，繄道且逢源，具體之聲浹聞四遠，姑曰圓頓之學畢茲轍矣。吾欲以此導諸未聞，必生地始乃括囊。東下道由四明，太師錢公惟治問以心要，洊辟為戒師。繼此道俗蘄嚮，請留依怙。師曰：非始心也。公曰：或尼之，或使之，非弟子之力也。如曰利生，何必雞林乎？緣既汝合，辭不我却。因止焉。會漕使顧承徽捨宅為傳道處，第乞額寶雲，昭其祥也。既而日𫾻教觀逾二祀，知禮、遵式子矜之高者，其餘升堂及門莫可勝紀。凡諸著述並逸而不傳。嗟夫君子曰：天台之道勃然中興，師之力也。俗壽六十有二，端拱改元龍集戊子十月十有八日示疾，越三日左脇而逝。既荼毘，門弟子收骨，藏于育王山之陽、寺西北隅禮也。後七十有七載，甓甃已蕪，乃就之累之為方墳，增顯其處。爾時皇宋五葉歲在甲辰。天王即位之明年，改元治平之暮春十日。重法孫〔宗正〕記。

T46n1937_p0930a22右通法師石塔記。紹興歲在庚辰十月二十一日，嗣法住持智謙之所重立也。通公來自三韓，譽振中國。住寶雲凡二紀餘，實第一代。如法智、慈雲乃其高弟。天台之教中墮而興，繄師之力。而一時事跡行業等石刻，今不復存。謙公力搜訪之，始得塔記，乃再刊刻。又闢真堂，塑師坐像，及吳越國王所贊頂相併上石碣。除阿育王山烏石塔所，屋之以石，以表示後世。於是通師之道益以昭著，時謙之來纔半歲餘爾。寶雲自通始建，傳二百載，比年頹^A10圮特甚。謙睹之慨然，支傾飭蠹，浸復其舊，亦可謂不負祖師付囑荷擔之意矣。聖宋天寶間，漕使顧承徽捨其第以處於師，其後推官陳雲者，又捨西嶼之田四百三十畝，歲久不復知。謙亦塑二公像，而表出之，人益重其知本。謙得法於延慶第五代明智師，其淵源亦有所自云。左朝散郎主管台州崇道觀王伯庠謹書。

T46n1937_p0930b12寶雲通法師移塔記

T46n1937_p0930b13住臨安府靈隱山月堂〔道昌〕撰

T46n1937_p0930b14余住育王時，寶雲威法師相訪，因語通法師乃寶雲啟教之宗主也，有塔葬此山。余詢勤舊，皆云在寺西隅，遂往尋之，見荒榛蓬棘中塔已墮毀矣。是時烏石有山，僉云風水甚佳，貴人富家數來求之。余以常住地，非余私有，若自與之必招因果也。其間人情有大不悅者，而余獨守之如初。是時先師妙湛老人居西塔，因以稟之。先師云：通法師天台宗主也。又此地人皆欲得之，若遷通公骨殖葬於此地，則非獨免求地者源源而來，抑亦通公之骨葬得其所。余遂從先師之言，擇日同威師并妙湛老人，集眾遷葬之。至取其骨，香水洗沐，於日光中，世所謂堅固子者，或青或黃或紅或白，滋生於骨上。見者無不歡喜作禮贊嘆，如是殊勝世所未有。後育王住持人遷寂，其徒知此地之勝而欲邀其福，就彼葬之。未久而皆為人所移，唯通師之塔巍然而獨存。是知用心之善不善者，報應之効曉然可見也。紹興廿八年戊寅歲八月廿八日，延慶若權上人訪余於冷泉，出通師重建石塔記，欲求余書遷葬之因，故特以此示之云。住靈隱山月堂比丘〔道昌〕謹題。

T46n1937_p0930c07草菴紀通法師舍利事

T46n1937_p0930c08四明寶雲通法師，新羅人也，得法於天台螺溪。既入滅，骨塔於阿育王山門徑之左，積有年矣。後因別改寺門，此地蕪沒塔亦隨壞。宣和丁未冬，今蔣山昌禪師主育王，徙其骨塔於烏石山，是時大眾半千同送之，今雪峯睿禪師、寶雲威法師亦預焉。其骨晶熒可愛，考之琅琅有聲。雪峯默念之，果若人骨也，當不止如是而已。少頃杲日既昇，見骨中世所謂堅固子者。二三眾驚且譁，則須臾變，數百千熣燦的𣋵瑟瑟如珠璣。人或求之，至有盈掬得之者。余紹興辛亥閣錫於廣利，禪人多以此語余，余尚疑之。續至烏石，禮法師之塔，菴有老僧曰某者，能道其事。果然又曰：老僧甞求二顆，寘掌中握之，移刻開示之，已滋七八矣。余始信之。此老僧非妄語者。然法師生有奇表，昔吳越國王尤所欽重，甞贊之有曰：白毫異相，滿月奇姿。千里同風，瞻之仰之。又詩曰：平生賴慈眼，南望一咨嗟。當是時台道既微，賴師持之。授法智、慈雲，以起家焉，此所謂台宗之命脈也。

T46n1937_p0930c28紀通法師著述遺跡

T46n1937_p0930c29天台正傳止荊溪禪師為九世祖，然自荊溪後之，傳者亦復不絕焉。雖定慧雙弘，未可並肩九祖，然截瓊枝析栴檀，則皆行天台之道者也。今寶雲通公實繼荊溪之後，復得法智、慈雲分化於江浙，此道遂再振矣。師解行高深、洪通甚力。準石塔記，師所著述並逸而不傳。然考諸四明章記，則甞秉筆《觀經疏記》、《光明玄贊釋》，若餘之法義則法智悉面承，載之於《記鈔》。其《贊釋》一部尚存，但不廣傳耳。惜哉。師所建院宇已二百二十二年，兵塵之後古跡掃地而盡。甞訊諸耆宿，知師有藏衣塔一所，存景清興法院。遂訪之，果奉安懺殿尊像前。雕布奇巧飾以渾金，內空外方高五尺許。此寶寶雲舊物，不知何緣留墜彼剎？萬一合浦珠還，豈不為山家傳持之標幟乎。

T46n1937_p0931a15寶雲通公法師真贊

T46n1937_p0931a16吳越國王錢　俶

T46n1937_p0931a17不離三界，生我大師，　白毫異相，　滿月奇姿。　戒珠普炤，
慧海無涯，　人天福聚，　瞻之仰之。

T46n1937_p0931a19寶雲法師迺四明、天竺所稟，則中興教觀之鼻祖也。而古無塑像，不亦殆於忘本乎。智謙既立坐像，復圖是本，併錢王贊摹刻諸石，俾瞻拜者可以想見當時之形容云。紹興庚辰孟冬，第六代住持法孫圓澄大師智謙謹題。

T46n1937_p0931a25詩寄贈　四明寶雲通法師

T46n1937_p0931a26吳越國王錢　俶

T46n1937_p0931a27海角復天涯，　形分道不賖，　燈青讀圜覺，　香煖頂袈裟。
戒比珠無類，　心猶鏡斷瑕，　平生賴慈眼，
南望一咨嗟。

T46n1937_p0931b01其一

T46n1937_p0931b02相望幾千里，曠然違道情，　自茲成乍別，　疑是隔浮生。
得旨探玄寂，　無心競利名，　苑齋正秋夜，
誰伴誦經聲。

T46n1937_p0931b05其二

T46n1937_p0931b06宗曉甞閱草菴教苑遺事，得所謂平生賴慈眼，南望一咨嗟之句，蓋昔吳越國忠懿王寄贈寶雲通法師所作也。惜乎不睹其全，每以為恨。一日訪舊得之，喜不自勝，荊玉隋珠曾未足喻。抑有以見古人不以勢位為間，而道眼相照於天人之際。有如此者，是必靈山同佛付囑故，一以忠烈輔世、一以願力洪法，雖世出世殊，而澤及後昆至於無窮，其揆一也。〔宗曉〕以晚生幸霑慈蔭，祖宗盛事其可弗傳。敬以所贈二章登諸琬琰，用補茲山故事云。嘉泰壬戌歲中秋，石芝比丘〔宗曉〕謹識。

T46n1937_p0931b17明州寶雲四祖師贊

T46n1937_p0931b18會稽郡王文惠公史　浩

T46n1937_p0931b19天台智者禪師

T46n1937_p0931b20庖犧畫易，　眹兆太極，　一陰一陽，　已墮形迹。　瞿曇說法，
身心泯寂，　三止三觀，　忽漏消息。　箇中至妙，
杳冥昏默，　何假言詮，　焉庸訓釋。　猗歟智者，
生稟岐嶷，　八彩重瞳，　人固莫識。　南嶽一見，
頓明宿昔，　悟旋陀羅，　既非他得。　云胡止觀，
紛紛藉藉，　蓋以慈緣，　憫世迷惑，　作是筌罤，
如援嫂溺。　豈期後學，　紙上尋覓，　文字猥繁，
道益薄蝕。　精義入神，　蟬蛻筆墨，　不離當處，
靈山一席。　師之本願，　於是乎塞，　祠宇巋然，
遺容殊特。　凡百君子，　過之必式。

T46n1937_p0931c01寶雲通公法師

T46n1937_p0931c02止觀宗旨，　鼎盛于隋，　末法不競，　將遂堙微。　通師崛起，
三韓之湄，　風帆萬里，　捨筏從師。　得道已竟，
言歸有期，　四明檀越，　顧氏承徽，　捐宅為寺，
盡禮邀祈，　名曰寶雲，　金剎巍巍。　師既戾止，
學徒影隨，　戶外屨滿，　聲走天涯。　台山墜緒，
接統興衰，　有二神足，　真師子兒，　慈雲法智，
迭和塤箎。　人皆謂師，　蟠英孕奇，　植根堅固，
獨幹䨥枝，　花開五葉，　異轍同歸。　抵今禪教，
遂得並馳，　續佛壽命，　師其以之。

T46n1937_p0931c11四明法智尊者

T46n1937_p0931c12靈山之會，　龍象雲蒸，　羊鹿牛車，　同歸一乘。　雨勝法雨，
普潤有情，　逮及後世，　止觀爰興。　慈鋒慧劒，
摧墮疑城，　誰其嗣之，　粵有四明。　講席雄峙，
淵默雷聲，　天台正統，　於焉繼承。　章聖在御，
使馹馳星，　問佛大旨，　得其精英。　宸恩載錫，
法智鴻名，　是為釋子，　萬古光榮。

T46n1937_p0931c18天竺慈雲法師

T46n1937_p0931c19英英式師，　文中之虎，　口角珠璣，　筆端繡組。　王侯欽承，
聖君眷與，　慈雲錫號，　天竺是處。　法智為兄，
通公為父，　濟濟一門，　龍掀鳳翥。　積功累行，
知幾寒暑，　四眾仰止，　如子依母。　梵音洋洋，
周浹寰宇，　凡曰禮文，　悉由纂敘。　普賢願力，
金手摩撫，　盡未來際，　作懺悔主。

T46n1937_p0931c25寶雲古道場，宗瑩以固陋承乏，大傅大丞相魏國公適幸臨之，首訪祖師遺趾。一龕風雨，智者、寶雲二大士像頹然其中。公指寶雲，顧謂宗瑩曰：法智、慈雲二尊者，得非此老親出乎。至今邦人目為通師翁道場，蓋為二弟子設也，可闢一堂塑繪四祖師像作新斯剎。〔宗瑩〕𢥠然有愧王臣護法之意，遂即東廡作振祖堂。堂成，像設亦具，眾請魏公作贊。公不墮知見、不涉思惟，四贊立成，大以發明吾祖骨體，亦足以開四方觀聽之益。〔宗瑩〕既揭之扁榜，復鑱諸堅石，補寶雲既闕之典，為吾宗無盡之傳。淳熙十四年四月旦，寶雲教院住持傳天台教觀〔宗瑩〕謹識。

T46n1937_p0932a10寶雲通公教主真贊

T46n1937_p0932a11住阿育王山野堂　普崇稽首

T46n1937_p0932a12豁大千戶牖，　識虛空面目，　不容正祝，　聊以旁矚。
一時花現於優曇，　萬里香飄於瞻蔔。　以截流辯，
卷學海之鯨濤；　以徹法眼，　轉義天之雙轂。
見法界性，　入螺溪門，　是知　遇白牛而難駕，
注黃金而易昏，　闢三觀之祕楗，　操凡聖之宏略。
通玄峯頂何巍巍，　淮海清風振寥廓。

T46n1937_p0932a19寶雲始祖通公法師真贊

T46n1937_p0932a20住南湖竹菴比丘　可觀稽首

T46n1937_p0932a21呼一切人，　皆是鄉人。　冷雲掃電，　枯木生春。　決定願力，
再來歸命，　天台後身。

T46n1937_p0932a23寶雲開山通法師忌疏

T46n1937_p0932a23草菴道因

T46n1937_p0932a24右伏以道無今古、學有宗承，一滴分流、千車共轍，功勳莫大，中興知自於根源；授受非常，正教弘傳於師弟。先推嫡嗣，法智、慈雲而間生；欽仰師翁，道德形儀而如在。恭惟傳持教觀寶雲大尊者，台崖的派、鷲嶺耿光，分為不盡之明燈、散作無方之法雨，垂形海國、化跡神洲，真慈隱妙德之身、夢幻應苾芻之像。流芳甬水，一家之至教重輝；大備鄞江，二子之敷宣烈焰。白毫異相，檀那已播於伽陀；烏石殊方，窣睹競分於室利。某等叨逢勝化，獲睹肖容，但有翹勤，徒增悁結。今則孟冬屆候，諱日斯臨，傾誠聊備於蘋蘩匪薄，少伸於追遠。伏乞我祖享我差無差之供，示我來不來之儀。憑茲微妙之緣，感以中和之氣，則使民康物阜、時和歲豐，醍醐上味而處處灌神、白牛太車則人人脂軸，一家令轍，四海同遵，情與非情咸歸祕藏。但某無任拜手歸依之至。謹疏。

T46n1937_p0932b13南湖師祖寶雲尊者齋忌疏

T46n1937_p0932b13鏡上義銛

T46n1937_p0932b14右伏以法源自遠，注剎海以周流；慧日方中，映寶雲而下飾。群機煥發，此道光嚴，式臨示滅之辰，敢怠如生之敬。恭惟中興敬觀寶雲尊者大法師，應身日本，命世山家，視一切人，皆若同鄉。大方無外，出兩高第，咸於實地，游刃有餘，疏正派於螺溪，散真風於象扇。某等仰高彌甚，向若茫然。玉凡橫經，恨不與當時之聽眾尼壇下拜，媿濫稱今日之孫謀。庶憑明信之熏，幾展慈憐之鑒。伏願無生智焰永聯從上之光，常住妙華益粲後來之秀。盡空末學，同趣圓乘。謹疏〔昔鄮峰未更為禪剎，大洪天台教觀，清涼大法眼禪師亦稟教于中。時寶雲通公蓋甞預講，其四明、慈雲皆為聽眾。其說見于鄮峰古碣。所謂玉凡峰者，今阿育王山是也〕。

T46n1937_p0932b27四明法師稟學寶雲尊者

T46n1937_p0932b28吾祖法智興起大教，始者二十歲參學寶雲法師。登門方三日，座元謂之曰：法界自有次第，若當尋之。師曰：何謂法界？座曰：大總相法門，圓融無礙者是也。師曰：既圓融無礙，何有次第？座無對。居一月，自講《心經》，人皆駭聽。及二年，厥父偶夢師跪于通公之前，通執瓶水注其口。自是一家教觀頓然超悟，因代通講授。僅數載，洎通之滅，又自夢穿通之首，擐于左臂而行。自謂二夢，初表受習流通，次表操持種智。自後遷住乾符，四載方赴南湖之請也。

T46n1937_p0932c10慈雲懺主稟學寶雲住持

T46n1937_p0932c11慈雲法師，台之寧海人也。脫素于東掖山，洎為僧即入國清，普賢像前燼指，誓學天台聖教。徐負笈趍于寶雲，道中忽夢一僧自言：吾是文殊和尚。及至，禮通之足，偶自省所夢之僧即師也，因爾服膺受道。值通歸寂，乃返天台。淳化改元師年二十八，眾請住寶雲，凡十二載，講四大部經。咸平五年復還東山，晚遷天竺，大闡法化，棲遁終焉。師居寶雲，靈跡有四。

T46n1937_p0932c20一師於寶雲講經次，一旦忽有施氏胎驢，趍伏座下，講罷而去。自爾而至者凡四十日，產而乃已。驢果有人之意而能聽法，不亦異乎哉。

T46n1937_p0932c24二師在寶雲，甞建淨土會，著書曰《誓生西方記》，作念佛三昧詩。其敘曰：念佛三昧，踐聖之妙道，凡揭厲于法流者，何莫由斯矣。昔遠公化尋陽群賢，皆為念佛三昧詩，遠為序。皇宋丙申，遵式會四明高尚之賓百餘人，春冬二仲一日一夜，萃寶雲講堂，想無量覺行。漢魏經壬寅既廢，適台之東山，惜無述焉。乃擬晉賢作詩，寄題于石，垂於後世也。

T46n1937_p0933a04三師住寶雲，自幸得觀音幽贊，命匠造旃檀大悲像。像成，工有誤折手執楊枝，師驚且恐，即自接之，不施膠漆而泯合如故。即撰一十四願文，其略曰：^A11己亥咸平二年四月，四明沙門遵式刻像，懼晦于後世。手題記云：沈淨月刻相貌，章淨修等須像財物。像成立于大法堂，召僧百人，奉行經法而證之。

T46n1937_p0933a11四咸平三年，四明大旱，郡人資以祈雨法。師用請觀音三昧冥約，三日不雨，當自焚。如期果大霈。郡守蘇為異而敬之，即題石為記。

T46n1937_p0933a15明智法師寶雲住持

T46n1937_p0933a16晁說之作師行業記曰：明智中立師，明之鄞人也。元祐間住延慶，一日辭去，雖大守亦不得而留也。且曰：待余六十歲再來。自是居隱學山，眾方從之。會缺僧職，復不能捨。太守躬請出住寶雲，實其祖師通公道場。時寶雲頹^A12圮無一全椽，師復新之。咸曰：師前曰隆其三世祖之居，今又興其四世祖之室，孰謂像法末哉？先是伽藍神腹中得願文一帋，曰：後更百年有肉身菩薩重興此地。師復退去，築菴白雲山凡四年，亦無一日不講。大守又命住延慶，不得辭，時年六十歲，果符前言矣〔草菴教苑餘事載，明智住寶雲經于八年〕。

T46n1937_p0933a28史太師請瑩講師住寶雲疏

T46n1937_p0933a29右伏以昔寶雲有大弟子，如渥洼出䨥馬駒；自天台熏正見知，若猗蘭脫眾蕭艾。當後世寂寥之際，知阿師付授之難，共惟新命寶雲瑩公講師，既以心傳，不為塵累，遍歷雨華之肆、親出烹金之爐，鶴髮霜眉，受道人卒歲之託；晨香夕火，致居士華封之誠。眾所歸依，公無退轉。謹疏。

T46n1937_p0933b07寶雲院利益長生庫記

T46n1937_p0933b08祖師自雞林來，首訪螺溪，盡得天台之道。復欲杭海，太守錢公固留之，使者顧公亦舍其室，為師傳道授業之所，故法智、慈雲二大士從是出焉。今寶雲之居，邦人目為通師翁道場是也。其間廢興相襲，不得而詳。住持瑩公坐席未溫，首歛巾盂以估於眾得錢一百萬，內外道俗又得錢百萬，太師魏國史公捐國夫人簪珥以施之，合為利益長生庫，以備歲時土木鐘鼓無窮之須。後五年建大講堂，半取其贏以助工役，實其志也。瑩公性淳直，而御眾以寬。寶雲初歸，有侈心者，輒起重輕之議。至有僧吏恃權以橈之，權虎而寇。傍人為震栗，而瑩自若也。太師魏公實知之，至是則人皆悅服。余聞先佛捐軀以求道，無一芥子許地空無佛身，至空劫積塵之初，所謂草樹巖崖成道利生之所率先成就，此豈智術所能致哉？今寶雲盧焰之餘才一甲子，則氣象復還舊觀，此瑩之心與昔人願轂俱馳而不忘也。後世因循苟且之事，瑩恥而不為，如石之堅、如地之載，其所植立如此，故余不得不書。瑩嗣東堂元慧師，瑩公名宗瑩云。紹熙三年七月旦日橘洲老衲寶曇記。

T46n1937_p0933c01建法堂慶筵致語

T46n1937_p0933c01同前

T46n1937_p0933c02右伏以梵宮成列，無越寶雲之故家。邦人至今知有雞林之古佛，實斯文之冀北、震大聲於斗南。自劫灰之後，而樹王先成；歷國朝以來，而人物尤盛。譬諸琵琶琴瑟，必資妙指乃發至音。於草木叢林雖曰無情，亦知所嚮。侈一堂之壯觀，閱數世之宏規。螮蝀翬飛，欲上于於雲漢；迦陵清徹，將遍滿於人寰。恭惟寶雲堂上大法師，塵外孤蹤林間老斵，接龍象之步武、繼鐘梵於晨昏，輪奐一新，咄嗟兩辦。朱明在候，方鼓吹於薰風；緇白臨筵，共徘徊於華雨。檀越某人，高情落落、和氣融融，肯同蓮社之清游，是亦靈山之勝友。某等獲觀殊勝，辱在伶倫，不揆蕪才，輒陳口號。

T46n1937_p0933c16又見南風入舜弦，幾多龍象正差肩，一堂絕出雲霄上，萬口齊稱古佛先。坐穩猊床如大定，手揮^A13麈尾極重玄，鄮山鄞水人長在，總是吾廬不計年。

T46n1937_p0933c20法雨堂題名

T46n1937_p0933c21紹熈辛亥歲，住山瑩講師建大法堂，廣袤宏曠，殆甲諸方。是時竹院禪師曇公謁是院，因請立名。師應聲曰：院額寶雲。雲能致雨，雨能潤物。茲院乃台宗中興發源處，佛祖雨法雨沃群生非一日，當以法雨為堂之名。宜矣。宗曉深愛此名因依，而山門未暇揭是榜，恐久而堙沒，特表而出之。經不云乎：慈意妙大雲，澍甘露法雨。又曰：無上法雨，雨汝身田。又曰：能雨無上甘露法雨。法雨之名遍出諸大乘經。今吾祖通公大法師，負高明之識，來自三韓；得淨光法道，殆於此地洪通。四明、天竺二尊者，蟠英蓄秀，能荷傳斯宗。迄今垂二百載，其道未艾，此非雨法雨沃群生乎。昔楊無為甞贊宗門陳尊宿曰：叢林處處蒙霑潤，莫測風雷起老龍。今於寶雲通公亦云也。寶雲振祖集