觀心論 (T1920)

T46n1920_p0584b03No. 1920 [cf. No. 1921]³

T46n1920_p0584b04觀心論⁴〔并序〕〔亦名煎乳論〕

T46n1920_p0584b06天台⁵修禪寺沙門智者述

T46n1920_p0584b07問曰：佛經無量，論亦甚多，弘法之人詵詵蓋世，聽受之眾無處不有，是則法雨普津四眾，⁶露潤利益無邊。何所見聞、更何利益而⁷造斯論？

T46n1920_p0584b10答曰：如所問言，佛經無量、論亦甚多，是事共知，但弘法之人為利物故，多施加水之乳，致令聽受之⁸者失真道味，四眾轉就澆⁹離，致使信心之者漸¹⁰歇薄談。將恐深廣大法不久停留，眾生眼滅，失正法利。是以閑生悲傷，煩¹¹究難忍，不惟凡淺、寡聞少見，欲¹²助鸚鵡奮其翅力，輒承三寶力，¹³欲作斯論也。問者欲知作¹⁴論者，大意有二：一者自責為諸學徒；二者外諸四眾脫能信受亦可傳之。略以偈答曰：

T46n1920_p0584b20大師將涅槃，　慈父有遺¹⁵屬，
四念處修道，　¹⁶當依木叉住。
我等非佛子，　不念此遺^＊15-1屬，
乘緩內無道，　戒緩¹⁷懼三途。
由不問觀心，　令他信漸薄，
烏¹⁸鴉不施¹⁹道，　豈報白^＊18-1鴉恩！
非但田不良，　無平等種子，
法雨若不降，　法種必燋枯，
各無來世糧，　失三利致苦，
大法將欲頹，　哀哉見此事，
為是因緣故，　須造觀心論。
平等真法界，　無行²⁰無能到，
若能問觀心，　能行亦能到，
即是四念處，　能依木²¹叉²²戒，
乘急內有道，　戒急生人天，
此²³是真佛子，　不乖慈父^＊15-2屬。
天龍皆慶喜，　一切豈不欣，
能報白^＊18-2鴉恩，　普施烏^＊18-3鴉食，
既有好良田，　有平等種子，
法雨應時降，　法種皆生長。
各有未來資，　俱獲三利²⁴益，
為是因緣故，　須造觀心論。
諸來求法者，　欲聞無上道，
不知問觀心，　聞慧終不發；
諸來求法者，　欲思無上道，
不知問觀心，　²⁵思慧終不生；
諸來求法者，　欲修無上道，
不知問觀心，　修慧終不成。
諸來求法者，　²⁶欲修四三昧，
不知問觀心，　困苦無所獲；
諸來求法者，　多聽得言語，
不知問觀心，　未得真實樂；
諸來求法者，　修三昧得定，
不知問觀心，　盲禪無所見。
諸來求法者，　欲懺悔眾罪，
不知問觀心，　罪終難得脫；
諸來求法者，　意欲離煩惱，
不知問觀心，　煩惱終不滅。
諸來求法者，　本²⁷為利益他，
不知問觀心，　退轉令他謗；
諸來求法者，　欲興顯佛法，
不知問觀心，　退還大¹行損。
如²此眾得失，　非偈可具³陳，
有此諸得失，　無人覺悟者，
為是因緣故，　須造觀心論。
末⁴代修觀心，　得邪定發見，
辯才無窮盡，　自謂人間寶，
無知者鼻嗅，　野⁵孤氣衝眼，
舉尾共⁶脚行，　次第墮坑殞，
為是因緣故，　須造觀心論。
守鼻隔安般，　及修不淨觀，
安般得四禪，　不免泥梨⁷業，
不淨謂無學，　覆鉢受女飯，
設得隨禪生，　墮長壽天難，
為是因緣故，　須造觀心論。
依事法用心，　無慧發鬼定，
顯異動物心，　事⁸發壞佛法，
命終生鬼⁹道，　九十¹⁰五眷屬，
像法決疑明，　三師破佛法，
為是因緣故，　須造觀心論。
內心不為道，　邪諂念名利，
詐現¹¹禪坐相，　得名利眷屬，
事^＊8-1發壞他¹²心，　毀損佛正¹³法，
此是扇提羅，　死墮無間獄，
為是因緣故，　須造觀心論。
說¹⁴法得解脫，　聽法眾亦然，
不知問觀心，　如貧數他寶，
說者問觀心，　無說則無示，
聽者問觀心，　無¹⁵問亦無得，
為是因緣故，　須造觀心論。
戒為制心馬，　雖持五部律，
不知問觀心，　心馬終不調，
律住持佛法，　解外不解內，
淨名呵上首，　乃名真奉律，
為是因緣故，　須造觀心論。
誦經得解脫，　非為世財利，
若能問觀心，　破一微塵中，
出大千經卷，　受持讀誦¹⁶此，
聞持無遺忘，　心開得解脫，
為是因緣故，　須造觀心論。
¹⁷觀他修供養，　興顯安行人，
密心為自利，　¹⁸猗託以資身，
壞他喜捨善，　駝驢以償人，
若能問觀心，　即¹⁹如駝驃也，
為是因緣故，　須造觀心論。
諸道各有法，　了不自尋研，
忽²⁰窺𨵦釋教，　動經十數年，
非但彼法拙，　亦有謀壞心，
此是迦毘梨，　仙聖豈聽²¹然，
為是因緣故，　須造觀心論。
富貴而無道，　多增長憍逸，
若能問觀心，　得真法富貴，
雖高而不危，　雖滿而不溢，
不著世富貴，　心常在道法，
為是因緣故，　須造觀心論。
貧賤多姦諂，　^＊20-1窺𨵦造眾惡，
現被王法治，　死墮三惡道，
若²²能問觀心，　即安²³貧養道，
有道即真貴，　無為即富樂，
為是因緣故，　須造觀心論。
四眾皆佛子，　無非是法親，
因執善法諍，　遂結未來怨，
若能問觀心，　和合如水乳，
皆師子之子，　悉是旃檀林，
為是因緣故，　須造觀心論。
年衰身帶²⁴病，　眼闇耳漸聾，
心昏多忘漏，　年不如一年，
死王金翅鳥，　不久吞命根，
一旦業繩斷，　氣絕豈能言，
為是因緣故，　須造觀心論。
稽首十方佛，　深²⁵悲觀心者，
勸善諦觀察，　發正覺妙樂；
稽首十方法，　深悲觀心者，
勸善諦觀察，　得真法免苦；
稽首十方僧，　²⁶若能善觀察，
²⁷入大和合海，　歡喜心無量；
稽首龍樹師，　願加觀心者，
令速得開曉，　亦加捨三心。
今承三寶力，　起三十六問，
其門諸細門，　對事難可數。
若觀一念心，　能答此問者，
當知心眼開，　得入清涼池；
不能答此問，　奈何盲冥也，
少義尚不見，　那得行大道！
哀哉末法中，　無復²⁸得道者，
設令有三數，　寧別此問也。
故生悲愍心，　歸命禮三寶，
作此問心論，　令觀者開朗；
願諸見聞者，　莫生疑謗心，
信受勤修習，　必獲大¹利法。

T46n1920_p0586a05問曰：何故作此問²觀心論？

T46n1920_p0586a05答曰：末³世數寶^＊23-1貧人，本不預此⁴言。若^＊11-1禪坐觀行之者，但⁵安心鼻隔、不淨、安般，此亦面牆，何可論道？諸有觀心入道得定、生⁶倒解，辯說無窮，自謂人間之寶，豈知邪慢熾然也。今作此問，若句句不知，何得未得謂得、未證謂證？《法華．勸持品》⁷佛說：「此人難可化⁸度。」又〈常不輕品〉：「威音王如來去世之後，如此⁹人類甚多非一。」復¹⁰次傷念：「一家門徒隨逐積年，¹¹看心¹²稍久¹³遠，遂不知如此研¹⁴窮問心。是以，不染內法，著外文字，偷記¹⁵注奔走，負經論而浪行。何不¹⁶施語¹⁷言置文，破一微塵，¹⁸讀大千經卷？念此迷徒隨逐累載，空無所獲脫，一旦冥目，誰復示之？以是因緣，悲切轉至，故作斯論¹⁹也。」

T46n1920_p0586a19《摩訶般若波羅蜜經》明四十二字門，初云：「若聞阿字門，即解一切義，所謂一切法初不生也。」龍樹²⁰并造《中論》、《釋摩訶衍²¹論》，正意以「不生」等「八²²不」開論端。用一偈釋「初不生」，云：「諸法不自生，亦不從他生，不共不無因，是故說無生。」今但²³約觀「初自生」一句，起三十六問。若於觀心能答此問無滯礙者，當知此行人「六種即」中入「觀²⁴行」，「五品弟子」中即是入「初隨喜²⁵心位」。故²⁶經云：「乃至聞一²⁷偈，通達無量義，次第如法說，月四月至歲」也。論曰：

T46n1920_p0586a29問觀自生心，　云何四不²⁸說？
離戲論執諍，　心淨如虛空。
問觀自生心，　云何是魔行？
業煩惱所繫，　三界火宅燒。
問觀自生心，　云何是外道？
諸見煩惱業，　流轉於六道。
問觀自生心，　云何是三乘？
拙度斷見思，　出三界火宅。
問觀自生心，　云何是巧度？
三乘不斷結，　得入二涅槃。
問觀自生心，　云何是別教？
求大乘常果，　菩薩斷別惑。
問觀自生心，　云何圓教乘？
不破壞法界，　住三德涅槃。
問觀自生心，　云何為涅槃？
修四種三昧，　得真無生忍。
問觀自生心，　云何巧成就？
二十五方便，　調心入正道。
問觀自生心，　云何知²⁹因緣？
起十種境界，　成一心三智。
問觀自生心，　云何知十境？
各成十法乘，　遊四方快樂。
問觀自生心，　云何不住法？
入初發心住，　及四十二³⁰位。
問觀自生心，　云何³¹成六度？
能得諸三昧，　及諸陀羅尼。
問觀自生心，　云何得六通？
用四³²攝行化，　四辯^A1無罣礙。
問觀自生心，　云何得相好？
成真應二³³佛，　對緣如鏡像。
問觀自生心，　云何具十力，
及四無所畏？　內外照³⁴團圓。
問觀自生心，　云何³⁵觀於心？
³⁶能得十八種，　³⁷不共世間法。
問觀自生心，　云何得大慈？
大悲三念處，　愍眾無³⁸異³⁹相。
問觀自生心，　云何巧方便？
成就諸眾生，　嚴淨一切剎。
問觀自生心，　云何於⁴⁰一心？
莊嚴菩提樹，　建清淨道場。
問觀自生⁴¹心，　云何坐道場？
現四種成佛，　赴機無差⁴²降。
問觀自生心，　云何轉四教？
清淨妙法輪，　一切得甘露。
問觀自生心，　云何現四佛？
四種涅槃相，　究竟⁴³知無餘。
問觀自生心，　云何知依正？
四土天器同，　而飯⁴⁴色有異。
問觀自生心，　云何於此心？
見一切根緣，　通達無罣礙。
問觀自生心，　云何知悉檀？
無形無所⁴⁵緣，　現形廣說法。
問觀自生心，　云何知漸、頓、
祕密、不定教？　一音說此四。
問觀自生心，　云何知四教？
各開出四門，　及一切法門。
問觀自生心，　⁴⁶云何於四教？
四門十六門，　作論通眾經。
問觀自生心，　云何住⁴⁷智定？
普入十法界，　廣利諸眾生。
問觀自生心，　¹云何知四土？
用教有增減，　普利一切眾。
問觀自生心，　云何知此心？
具一切佛法，　無一法出心。
問觀自生心，　云何知此心？
即平等法界，　佛不度眾生。
問觀自生心，　云何知此心？
法界如虛空，　畢竟無所念。
問觀自生心，　云何無文字？
一切言語斷，　寂然無言說。

T46n1920_p0587a12今約觀一念自生心，略起三十六問。問外觀心人及久相逐眷屬行四種三昧者，彼觀心者若能一一通達，當生²心佛想，親近受行如四依也。門徒、眷屬若於此無滯，是真³因行，⁴真是法王子孫，紹三寶種，使不斷絕。若不能⁵於觀一念自生心一一⁶念答此問者，即是天魔、外道眷屬，為⁷彼所驅馳，方處三界牢獄，未有出離之⁸故也。若心不⁹燧欲求¹⁰勉出者，必墮¹¹三乘、三惡道坑，自斷法身慧命，誅滅菩提眷屬，是真破佛法¹²國，¹³已亡大乘¹⁴家。哀哉！哀哉！知¹⁵大等奈¹⁶良何也。若觀自生心得失如此，觀他生、共生、無因¹⁷生亦然也。¹⁸順相門中愛聲色，逆相門中數非數，不肯相遂入泥梨，三界中間難可度。度與不度妙難思，迷情順相者多疑，不服醍醐無價藥，狂心遂，涅槃若為復？顯相門中說四三，三輪四教從情釋，不肯相遂入阿鼻，致使五分尋蹤跡，非蹤非疎非五分，三諦三觀在其中，凡情不能巧決了，盲心執見盡言空。隱相門中形色絕，三四調和十二門，不肯隨情起貪愛，若為方便破魔怨。貪愛魔怨是佛母。亦是三身本際深，各各隨情立名字，有凡名為五隱相。終日忍飢非節食，終日忍寒非苦行，終日少欲不乖貪，終日行慈奪他命，終日畏罪轉行非，終日求醫彌益病，終日布施更增慳，終日斷嗔三毒盛。難思議，難思議！

T46n1920_p0587b09團團明月無增減，　凡情顛倒見盈虧，
縱復迴光照西域，　於其更理未曾移。
巧用巧妙巧度物，　不作怨家不作佛，
法身巧用妙難思，　借問定從何處出？

T46n1920_p0587b13觀心論一卷