梵網經菩薩戒本疏 (T1813)

T40n1813_p0654a07不化眾生戒第四十五

T40n1813_p0654a08初、制意者，為菩提心是成佛因，故制諸菩薩，¹故化眾生，皆應令彼發此大心。經云：若以小乘化，我則墮慳貪。此事為不可，故須制也。

T40n1813_p0654a11二、次第者，前則於法不敬，今則於生不化，是故俱制也。

T40n1813_p0654a12三、釋名者，捨化眾生違害大悲，戒防此失故以為名。

T40n1813_p0654a13四、具緣者，亦四緣：一、對眾生，二、不起悲，三、不起方便，四、捨不勸導，故成犯也。

T40n1813_p0654a15五、闕緣者，各闕皆方便可知。

T40n1813_p0654a16六、輕重者，眾生有難易，悲心有厚薄，方便有多少，不勸有暫永，亦有俱等，准前。

T40n1813_p0654a17七、通塞者，若病、若無力、若未解、若彼難化，並理應無犯，反上皆犯。

T40n1813_p0654a19八、釋文者，有四：一、制化人類，於中「大悲」是能化之心也，「城邑」等是化處，「一切眾生」是所化，「唱言」等是化方便，「受三歸」等化所得益。此有二義：一、受戒，先受三歸，後說十戒相。二、有二種受戒：一、受菩薩三歸戒，二、受十戒。二、「若見」下明化畜生類，謂彼無領解，故以此言警覺成自熏修，則與彼遠作勝因。如昔有牛塔前食草，舉頭見塔後便得度等。三、「而菩薩」下立制定位，謂要化眾生令發大心方是菩薩，故云也。四、「若不」下違制結犯，可知。

T40n1813_p0654b01說法乖儀戒第四十六

T40n1813_p0654b02初、制意者，令彼重法增善根故，自亦重法順教命故，為成二利順彼三聚，故制斯戒。

T40n1813_p0654b03二、次第者，前教人發心，今則教令敬法故也。

T40n1813_p0654b05三、釋名者，所防所制以立斯名。

T40n1813_p0654b05四、具緣者，四緣：一、對他人，二、住非儀，三、不起悲，四、發言說，故成犯也。

T40n1813_p0654b07五、闕緣者，各闕皆方便可知。

T40n1813_p0654b08六、輕重²者，可語不可語住，非儀有深淺，無悲有暫永，發言有具闕，俱等准前可知。

T40n1813_p0654b10七、通塞者，若他病重，若王力自在，並無犯。反上皆犯。

T40n1813_p0654b11八、釋文者，文中有三：一、制非儀，二、教正則，三、³違結犯。前中「悲心」是化眾生因，故教常起也。「貴人」多慢，故偏舉之。⁴三、非儀有⁵三：坐己立，二、人高己下，三、人在座己在非座。此中高座具後二也，並可知。二、「若說法」下，明教正則。於中五事：一、置法師於高座；二、供之以香花；三、聽者居下坐；⁶尊敬如父母；五、領受其教，如事火梵志。《攝論》云：「若人戒足雖羸劣，而能說法利多入，如佛世尊應供養，受彼所說⁷故相似。」又經云：「有知法者，若老若少，皆應供養，如事火婆羅門。」三、「其說法者」下，明違制結犯。不⁸如有三種：一、身儀，謂立等；⁹二、念，謂求名利等；三、語業，謂非法說法，法說非法，及世俗言詞等。又《智論》中唯說諸行法及實相法，方為法施，餘皆非也。

T40n1813_p0654b26非法立制戒第四十七

T40n1813_p0654b27初、制意者，菩薩理應不惜身命護三寶，而反恃威損壞正法，故須制也。

T40n1813_p0654b28二、次第者，前說法非儀，今¹⁰持威滅法，為失既重，故次制之。

T40n1813_p0654c01三、釋名者，從所防為目。

T40n1813_p0654c01四、具緣者，亦四緣：一、信心受戒，二、恃自高威，三、非法立制，四、損壞佛法，故成犯也。

T40n1813_p0654c03五、闕緣者，闕初緣結重罪非犯戒，闕次緣結重方便，闕後二緣皆方便，可知。

T40n1813_p0654c05六、輕重者，恃威立制，壞法各有多少，俱等准之。

T40n1813_p0654c06七、通塞者，若制惡人不令出家，不聽造像將賣，理應不犯，餘皆犯。

T40n1813_p0654c07八、釋文者，文中有三：一、總明滅法，二、別顯滅相，三、故作成犯。前中亦三：一、本以信心受戒，二、恃自高威，三、破滅佛法。二、「明作」下別顯¹¹中，一、障其出家修道，二、障造形像造經。此破住持三寶遺法，眾生賴¹²藉此住持，今既損減其罪重，故總結云「破三寶罪」也。三、「而故作」下違教結犯，可知。

T40n1813_p0654c15自壞內法戒第四十八

T40n1813_p0654c16一、制意者，菩薩理應護持正法，¹³先揚顯發令法久住報佛恩，何容為利自毀內眾損己正法？為失既大故須制也。

T40n1813_p0654c18二、次第者，前恃自威，今恃他勢，各皆損法，故同制也。

T40n1813_p0654c19三、釋名者，所防為目。

T40n1813_p0654c20四、具緣者，亦四緣：一、為名利，二、王前說戒，三、橫作留難，四、繫縛內眾，故成犯也。

T40n1813_p0654c22五、闕緣者，四緣各闕，皆¹⁴四方便可知。

T40n1813_p0654c23六、輕重者，四緣各有多少，並有俱不俱等，准之。

T40n1813_p0654c24七、通塞者，若制惡比丘等不損法，理應不犯，餘皆犯耳。

T40n1813_p0654c25八、釋文¹⁵者，中有五：一、舉過令離；二、舉德制修；三、聞非勸傷；四、況自親作；五、故作結犯。前中，先舉本好心出家，次為名利於王等前說戒繫縛。「自食」下，喻顯。《蓮華面經》云：「佛告阿難：譬如師子命終，若¹⁶空地、若水、若陸，所有眾生不噉食彼師子身肉，唯師子身自生諸¹虫，自食師子之肉。阿難！我之佛法非餘能壞，是我法中諸惡比丘破我三大阿僧祇劫積行勤苦所集佛法。」解云：佛法，外人所不能壞，故云「非外道」等。二、「若受佛戒」下，舉德制修中，制令護戒至誠，如慈母念於一子，如孝子事於父母，皆無時暫忘也。三、「而聞」下，明聞非勸傷。於中，先傷同現在苦；後「寧自」下，通入惡趣，並可知。四、況自親作中，正作及與破滅作因緣。「無孝順心」者，是破法因也。五、「若故」下，明故作結犯，可知。

T40n1813_p0655a11上來別辨九戒竟。二、「是九戒」下，總結勸學，可知。上來別顯輕戒竟。二、「諸佛子」下，總結。此是三世同誦。上來別明輕重二篇戒竟。

T40n1813_p0655a14三、「諸佛子諦聽」下，總結勸學。於中有四：一、舉佛同誦，謂三世佛、菩薩及我釋迦，在因在果，皆同誦故，知是要勝。二、「汝等」下，勸眾令持，謂舉彼諸眾，略勸作五事：一、受持，謂領納名受，不忘名持；二、讀；三、誦；四、解釋；五、書寫。三、「佛性」下，明流通不絕，謂「佛性常住」，明理法湛然也；「戒卷流」等，明教法傳通。又釋佛性為成佛本有之因，戒卷為外緣傳受，謂從過去傳至現在，現在向未來，展轉相受，故云「不絕」也。四、「得見」下，明傳授利益，謂於中有三：一、見佛益，謂得見此賢劫中千佛相授；二、永離惡處益；三、得生善處益，謂生人中等為道器身，攝眾生處也。上來總是正宗竟。

T40n1813_p0655a27第三、「我今」下結勸流通分。於中四：一、結已略說，二、「汝等」下勸學令修，三、「如無相」下指彼廣文，四、「三千」下明眾聞奉持。謂彼品中一一廣說，令彼三千徒眾聞生歡喜。又釋彼三千眾聞佛誦此略本生喜受持。

T40n1813_p0655b02釋文既了，述懷頌曰：「廣本毘尼藏，薄祐莫能見，戀彼菩薩戒，竭愚而解釋。願此摩尼燈，恒耀十方界，示導諸群生，至大菩提所。」

T40n1813_p0655b06梵網經菩薩戒本疏卷第六²〔終〕