掌中論 (T1621)

T31n1621_p0884b09No. 1621

T31n1621_p0884b10掌中論⁴一卷

T31n1621_p0884b12陳那菩薩造

T31n1621_p0884b13⁵三藏法師義淨奉　制譯

T31n1621_p0884b14論曰：謂於三界但有假名，實無外境，由妄執故。今欲為彼未證真者，決擇諸法自性之門，令無倒解，故造斯論。頌曰：

T31n1621_p0884b17於繩作蛇解，　見繩知境無，
若了彼分時，　知如蛇解謬。

T31n1621_p0884b19論曰：如於非遠不分明處唯見繩蛇相似之事，未能了彼差別自性，被惑亂故，定執為蛇。後時了彼差別法已，知由妄執誑亂生故，但是錯解無有實事。復於繩處支分差別善觀察時，繩之自體亦不可得。如是知已，所有繩解，猶如蛇覺，唯有妄識。如於繩處有惑亂識，亦於彼分毫釐等處知相假藉、無實可得，是故緣繩及分等心所有相狀但唯妄識。頌曰：

T31n1621_p0884b28諸有假設事，　詳觀自性時，
從他皆假名，　乃至世俗境。

T31n1621_p0884c01論曰：如於繩等支分之處別別分析審觀察時，知無實體，唯是妄心。如是應知，一切諸法但是假名，如瓶衣等物藉⁶埿縷等成，乃至言說識所行境未至破壞名為瓶等。言「從他」者，謂從世俗言說而有，非於勝義。頌曰：

T31n1621_p0884c06無分非見故，　至極同非有，
但由惑亂心，　智者不應執。

T31n1621_p0884c08論曰：若復執云諸有假事至極微位不可分析、復無方分是實有者，此即猶如空花及兔角等，不可見故、無力能生緣彼識故，所執極⁷微定非實有。所以須說不可見因，由彼不能安立極微成實有故。所以者何？由有方分事差別故。猶如現見有瓶衣等物、東⁸西北等，方分別故，斯皆現有支分可得。若言極微是現有者，必有方分，別異性故。是則應許東西北等支分別故。此實極微理不成就，亦非一體。多分成故、見事別故。一實極微定不可得，如是應捨極微之論。是故智者了知三界咸是妄情，欲求妙理不應執實。頌曰：

T31n1621_p0884c20妄有非實故，　與所見不同，
由境相虛妄，　能緣亦非有。

T31n1621_p0884c22論曰：若言我亦於彼瓶衣等事許彼自性是不可得，皆是妄識之所分別，然而緣彼相狀亂識是其實有，觀⁹健達婆城及幻人等，其識是有。設有此識，亦非實故，與所見事不相應故。此惑亂識，於所緣境作有性解。彼事自性已明非有，境既是無，能緣妄識亦非實有，云何令彼妄識有耶？然於世間不曾見有無能生種子有所生芽等？由斯汝說幻城等喻道理不成。頌曰：

T31n1621_p0885a02斯皆是假設，　善覺者能知，
智人斷煩惱，　易若除蛇怖。

T31n1621_p0885a04論曰：如說三界但有假名，瓶等麁覺既除遣已，知從名言而有其事。善觀察者能了知已，即於繩處蛇怖除遣；復審思惟，了彼差別，於繩等處妄執亦無。如是觀時，一切能生¹離染之法，易速蠲除煩惱羅網，及諸業果自當斷滅。有別頌曰：

T31n1621_p0885a10智人觀俗事，　當隨俗所行，
欲求煩惱斷，　要明真勝義。

T31n1621_p0885a12猶如世人於諸俗事瓶衣等處，以為實有名瓶衣等；智者亦爾，當順世間而興言說，知非實有。若樂觀察煩惱過失求解脫者，宜於如是真勝義中周遍推尋、如理作意，於諸境處及能緣妄識煩惱繫縛不復生長。

T31n1621_p0885a17掌中論²一卷