究竟一乘寶性論 (T1611)

T31n1611_p0813a06No. 1611

T31n1611_p0813a07究竟一乘寶性論卷第一

T31n1611_p0813a09³後魏中印度三藏勒那摩提譯

T31n1611_p0813a10⁴教化品第一

T31n1611_p0813a11我今悉歸命，　一切無上尊，
為⁵開法王藏，　廣利諸群生。
諸佛勝妙法，　謗以為非法，
愚癡無智慧，　迷於邪正故。
具足智慧人，　善分別邪正，
如是作論者，　不違於正法。
順三乘菩提，　對三界煩惱，
雖是弟子造，　正取邪則捨。
善說⁶名句義，　初中後功德，
智者聞是義，　不取於餘法。
如我知佛意，　堅住深正義，
如實修行者，　⁷取同於佛語。
雖無善巧言，　但有真實義，
彼法應受持，　如取金捨石。
妙義如真金，　巧語如瓦石，
依名不依義，　彼人無明盲。
依自罪業障，　謗諸佛妙法，
如是⁸諸人等，　則為諸佛呵。
或有取他心，　謗諸佛妙法，
如是^＊8-1諸人等，　則為諸佛呵。
為種種供養，　謗諸佛妙法，
如是^＊8-2諸人等，　則為諸佛呵。
愚癡及我慢，　樂行於小法，
謗法及法師，　則為諸佛呵。
外現威儀相，　不識如來教，
謗法及法師，　則為諸佛呵。
為求名聞故，　起種種異說，
謗法及法師，　則為諸佛呵。
說乖修多羅，　言是真實義，
謗法及法師，　則為諸佛呵。
求利養攝眾，　誑惑無智者，
謗法及法師，　則為諸佛呵。
佛觀如是等，　極惡罪眾生，
慈悲心自在，　為說法除苦。
深智大慈悲，　能如是利益，
我說不求利，　為正法久住。

T31n1611_p0813b18⁹究竟一乘寶性論¹⁰佛寶品第二

T31n1611_p0813b19佛體無前際，　¹¹及無中間際，
¹²亦復無後際，　寂靜自覺知。
既自覺知已，　為欲令他知，
是故為彼說，　無畏常恒道。
佛能執持彼，　智慧慈悲刀，
及妙金剛杵，　割截諸苦¹³芽，
摧碎諸見山，　覆藏顛倒意，
及一切¹⁴稠林，　故我今敬禮。

T31n1611_p0813b27^＊9-1究竟一乘寶性論¹⁵法寶品第三

T31n1611_p0813b28非有亦非無，　亦復非有無，
亦非即於彼，　亦復不離彼，
不可得思量，　非聞慧境界，
出離言語道，　內心知清涼。
彼真妙法¹⁶日，　清淨無塵垢，
大智慧光明，　普照諸世間，
能破諸曀障，　覺觀貪瞋癡，
一切煩惱等，　故我今敬禮。

T31n1611_p0813c07^＊9-2究竟一乘寶性論¹⁷僧寶品第四

T31n1611_p0813c08正覺正知者，　見一切眾生，
清淨無有我，　寂靜真實際。
以能知於彼，　自性清淨心，
見煩惱無實，　故離諸煩惱。
無障淨智者，　如實見眾生，
自性清淨性，　佛法僧境界。
無¹⁸閡淨智¹⁹者，　見諸眾生性，
遍無量境界，　故我今敬禮。

T31n1611_p0813c16問曰：依何等法有此三寶？答曰：偈言：

T31n1611_p0813c17真如有雜垢，　及遠離諸垢，
佛無量功德，　及佛所作業。
如是妙境界，　是諸佛所知，
依此妙法身，　出生於三寶。

T31n1611_p0813c21^＊9-3究竟一乘寶性論²⁰一切眾生有如來藏品第五

T31n1611_p0813c23問曰：云何得知一切眾生有如來藏？答曰：偈言：

T31n1611_p0813c25一切眾生界，　不離諸佛智，
以彼淨無垢，　性體不二故。
依一切諸佛，　平等法性身，
知一切眾生，　皆有如來藏。

T31n1611_p0813c29又復略說偈言：

T31n1611_p0814a01體及因果業，　相應及以行，
時差別遍處，　不變無差別。
彼妙義次第，　第一真法性，
我如是略說，　汝今應善知。

T31n1611_p0814a05此偈明何義？偈¹曰：

T31n1611_p0814a06自性常不染，　如寶空淨水，
信法及般若，　三昧大悲等，
淨我樂常等，　彼岸功德果，
厭苦求涅槃，　欲願等諸業，
大海²器寶水，　無量不可盡，
如燈明觸色，　性功德如是。
見實者說言，　凡夫聖人佛，
眾生如來藏，　真如無差別，
有不淨³雜淨，　及以善淨等。
如是次第說，　眾生菩薩佛，
如空遍一切，　而空無分別，
自性無垢心，　亦遍無分別。
如虛空遍至，　體細塵不染，
佛性遍眾生，　諸煩惱不染。
如一切世間，　依虛空生滅，
依於無漏界，　有諸根生滅。
⁴火不燒虛空，　若燒無是處，
如是老病死，　不能燒佛性。
地依於水住，　水復依於風，
風依於虛空，　空不依地等。
如是陰界根，　住煩惱業中，
諸煩惱業等，　^A1住不善思惟。
不善思惟行，　住清淨心中，
自性清淨心，　不住彼諸法。
陰入界如地，　煩惱業如水，
不正念如風，　淨心界如空。
依性起邪念，　念起煩惱業，
依因煩惱業，　能起陰界入。
依止於五陰，　界入等諸法，
有諸根生滅，　如世界成壞。
淨心如虛空，　無因復無緣，
及無和合義，　亦無生住滅。
如虛空淨心，　常明無轉變，
為虛妄分別，　客塵煩惱染。
菩薩摩訶薩，　如實知佛性，
不生亦不滅，　又無老病等。
菩薩如是知，　得離於生死，
憐愍眾生故，　示現有生滅。
佛身不變異，　以得無盡法，
眾生所歸依，　以無邊際故。
常住不二法，　以離妄分別，
恒不執不作，　清淨心力故。
法身及如來，　聖諦與涅槃，
功德不相離，　如光不離日。

T31n1611_p0814b21^＊9-4究竟一乘寶性論⁵無量煩惱所纏品第六

T31n1611_p0814b22萎花中諸佛，　眾蜂中美蜜，
皮糩⁶等中實，　糞穢中真金，
地中⁷珍寶藏，　諸果子中芽，
朽故弊壞衣，　纏裹真金像，
貧賤醜陋女，　懷轉輪聖王，
焦黑泥⁸模中，　有上妙寶像。
眾生貪瞋癡，　妄想煩惱等，
塵勞諸垢中，　皆有如來藏。
花蜂糩糞穢，　地果故弊衣，
貧賤女泥⁹模，　煩惱垢相似。
佛蜜實真金，　寶牙金像王，
上妙寶像等，　如來藏相似。

T31n1611_p0814c05問曰：華佛譬喻為明何義？答曰：言萎華者，喻諸煩惱。言諸佛者，喻如來藏。偈曰：

T31n1611_p0814c07功德莊嚴佛，　住¹⁰於萎華中，
淨天眼者見，　去花顯諸佛。
佛眼觀自法，　遍一切眾生，
下至阿鼻獄，　具足如來藏。
自處常住際，　以慈悲方便，
令一切眾生，　遠離諸障礙。
如朽故華中，　有諸佛如來，
天眼者見知，　除去萎華¹¹葉。
如來亦如是，　見貪煩惱垢，
不淨眾生中，　具足如來藏。
以大慈悲心，　憐愍世間故，
為一切眾生，　除煩惱花¹²葉。

T31n1611_p0814c19問曰：蜂蜜譬喻為明何義？答曰：言群蜂者：喻諸煩惱。言美蜜者：喻如來藏。偈言：

T31n1611_p0814c21上妙美味蜜，　為群蜂圍遶，
須者設方便，　散蜂而取蜜。
如來亦如是，　以一切智眼，
見諸煩惱蜂，　圍遶佛性蜜，
以大方便力，　散彼煩惱蜂，
顯出如來藏，　如取蜜受用。
猶如百千億，　那由他諸虫，
遮障微¹³妙蜜，　無有能近者。
有智者須蜜，　殺害彼諸虫，
取上¹味美蜜，　隨意²而受用。
無漏智如³蜜，　在眾生身中，
煩惱如毒虫，　如來所殺害。

T31n1611_p0815a04問曰：糩實譬喻為明何義？答曰：言皮糩者，喻諸煩惱。言內實者，喻如來藏。偈言：

T31n1611_p0815a06穀實在糩中，　無人能受用，
時有須用者，　方便除皮糩。
佛見諸眾生，　身有如來性，
煩惱皮糩纏，　不能作佛事。
以善方便力，　令三界眾生，
除煩惱皮糩，　隨意作佛事。
如稻穀麥等，　不離諸皮糩，
內實未淨治，　不任美食用。
如是如來藏，　不離煩惱糩，
令一切眾生，　煩惱所飢渴。
佛自在法王，　在眾生身中，
能示以愛味，　除彼飢渴苦。

T31n1611_p0815a18問曰：糞金譬喻為明何義？答曰：糞穢譬喻者，諸煩惱相似。真金譬喻者，如來藏相似。偈言：

T31n1611_p0815a20如人行遠路，　遺金糞穢中，
經百千歲住，　如本不變異。
淨天眼見已，　遍告眾人言：
此中有真金，　汝可⁴取受用。
佛觀眾生性，　沒煩惱糞中，
為欲拔濟彼，　雨微妙法雨。
如於不淨地，　漏失真金寶，
諸天⁵眼了見，　眾生不能知。
諸天既見已，　語眾悉令知，
教除垢方便，　得淨真金用。
佛性金亦爾，　墮煩惱穢中，
如來觀察已，　為說清淨法。

T31n1611_p0815b03問曰：地寶譬喻為明何義？答曰：地譬喻者，諸煩惱相似。寶藏譬喻者，如來藏相似。偈言：

T31n1611_p0815b05譬如貧人舍，　地有珍寶藏，
彼人不能知，　寶又不能言。
眾生亦如是，　於自心舍中，
有不可思議，　無盡法寶藏。
雖有此寶藏，　不能自覺知，
以不覺知故，　受生死貧苦。
譬如珍寶藏，　在彼貧人宅，
人不言我貧，　寶不言我此。
如是法寶藏，　在眾生心中，
眾生如貧人，　佛性如寶藏。
為欲令眾生，　得此珍寶故，
彼諸佛如來，　出現於世間。

T31n1611_p0815b17問曰：果⁶芽譬喻為明何義？答曰：果皮譬喻者，諸煩惱相似。子^＊6-1芽譬喻者，如來藏相似。偈言：

T31n1611_p0815b20如種種果樹，　子^＊6-2芽不朽壞，
種地中水灌，　生長成大樹。
一切諸眾生，　種種煩惱中，
皆有如來性，　無明皮所纏。
種諸善根地，　生彼菩提^＊6-3芽，
次第漸增長，　成如來樹王。
依地水火風，　空時日月緣，
多羅等種內，　出生大樹王。
一切諸眾生，　皆亦復如是，
煩惱果皮內，　有正覺子⁷牙。
依白淨等法，　種種諸緣故，
次第漸增長，　成佛大法王。

T31n1611_p0815c03問曰：衣像譬喻為明何義？答曰：弊衣譬喻者，諸煩惱相似。金像譬喻者，如來藏相似。偈言：

T31n1611_p0815c05弊衣纏金像，　在於道路中，
諸天為人說：　此中有金像。
種種煩惱垢，　纏裹如來藏，
佛無障眼見，　下至阿鼻獄，
皆有如來身。　為令彼得故，
廣設諸方便，　說種種妙法。
金像弊衣纏，　墮在曠野路，
有天眼者見，　為淨示眾人。
眾生如來藏，　煩惱爛衣纏，
在世間險道，　而不自覺知。
佛眼觀眾生，　皆有如來藏，
為說種種法，　令彼得解脫。

T31n1611_p0815c17問曰：女王譬喻為明何義？答曰：⁸賤女譬喻者，諸煩惱相似。歌羅邏四大中有轉輪王身喻者，生死歌羅邏藏中有如來藏轉輪王相似。偈言：

T31n1611_p0815c21譬如孤獨女，　住在貧窮舍，
身懷轉輪王，　而不自覺知。
如彼貧窮舍，　⁹三有亦如是，
懷胎女人者，　喻不淨眾生。
如彼藏中胎，　眾生性亦¹⁰爾，
內有無垢性，　名為不孤獨。
貧女垢衣纏，　極醜陋受苦，
處於孤獨舍，　懷妊王重擔。
如是諸煩惱，　染污眾生性，
受無量苦惱，　無有歸依處。
實有歸依處，　而無歸依心，
不覺自身中，　有如來藏故。

T31n1611_p0816a04問曰：¹摸像譬喻為明何義？答曰：泥^＊1-1摸譬喻者，諸煩惱相似。寶像譬喻者，如來藏相似。偈言：

T31n1611_p0816a07如人融真金，　鑄在泥²摸中，
外有焦黑泥，　內有真³寶像。
彼人量已冷，　除去外泥障，
開^＊1-2摸令顯現，　取內真^＊3-1寶像。
佛性常明淨，　客⁴垢所染污，
諸佛善觀察，　除障令顯現。
離垢明淨像，　在於⁵穢泥中，
鑄師知無熱，　然後去泥障。
如來亦如是，　見眾生佛性，
⁶儼然處煩惱，　如像在^＊1-3摸中，
能以巧方便，　善用說法椎，
打破煩惱^＊1-4摸，　顯發如來藏。

T31n1611_p0816a19究竟一乘寶性論⁷為何義⁸說品第七

T31n1611_p0816a20問曰：餘修多羅中皆說一切空，此中何故說有真如佛性？偈言：

T31n1611_p0816a22處處經中說，　內外一切空，
有為法如雲，　及如夢幻等。
此中何故說，　一切諸眾生，
皆有真如性，　而不說空寂？

T31n1611_p0816a26答曰：偈言：

T31n1611_p0816a27以有怯弱心，　輕慢諸眾生，
執著虛妄法，　謗真如實性，
計身有神我，　為令如是等，
遠離五種過，　故說有佛性。

T31n1611_p0816b02^＊9-5究竟一乘寶性論⁹身轉清淨成菩提品第八

T31n1611_p0816b03淨得及遠離，　自他利相應，
依止深¹⁰快大，　如彼所為義。

T31n1611_p0816b05初說佛菩提及得菩提方便。偈言：

T31n1611_p0816b06向說佛法身，　自性清淨體，
為諸煩惱垢，　客塵所染污。
譬如虛空中，　離垢淨日月，
為彼厚密雲，　羅網之所覆。
佛功德無垢，　常恒及不變，
不分別諸法，　得無漏真智。

T31n1611_p0816b12次說無垢清淨體。偈言：

T31n1611_p0816b13如清淨池水，　無有諸塵濁，
種種雜花樹，　周匝常圍遶。
如月離羅睺，　日無雲翳等，
無垢功德具，　顯現即彼體。
蜂王美味蜜，　堅實淨真金，
寶藏大果樹，　無垢真金像。
轉輪聖王身，　妙寶如來像，
如是等諸法，　即是如來身。

T31n1611_p0816b21次說成就自利利他。偈言：

T31n1611_p0816b22無漏及遍至，　不滅法與恒，
¹¹清涼不變異，　不退寂靜處。
諸佛如來身，　如虛空無相，
為諸勝智者，　作六根境界，
示現微妙色，　出¹²乎妙音聲，
令嗅佛戒香，　¹³與佛妙法味，
使覺三昧觸，　令知深妙法，
細思惟稠林，　佛離虛空相。

T31n1611_p0816c01次說第一義相應。偈言：

T31n1611_p0816c02如空不思議，　常恒及清涼，
不變與寂靜，　遍離諸分別，
一切處不著，　離閡麁澁觸，
亦不可見取，　佛淨心無垢，

T31n1611_p0816c06次說佛法身。偈言：

T31n1611_p0816c07非初非中後，　不破¹⁴壞不二，
遠離於三界，　無垢無分別。
此甚深境界，　非二乘所知，
具勝三昧慧，　如是人能見。
出過於恒沙，　不思議功德，
唯如來成就，　不與餘人共。
如來妙色身，　清淨無垢體，
遠離諸煩惱，　及一切習氣。
種種勝妙法，　光明以為體，
令眾生解脫，　常無有休息。
所作不思議，　如摩尼寶王，
能現種種形，　而彼體非實。
為世間說法，　示現寂靜處，
教化使淳熟，　授記令入道。
如來鏡像身，　而不離本體，
猶如一切色，　不離於虛空。

T31n1611_p0816c23次說如來常住身。偈言：

T31n1611_p0816c24世尊體常住，　以修無量因，
眾生界不盡，　慈悲心如意，
智成就相應，　法中得自在，
降伏諸魔怨，　體寂靜故常。

T31n1611_p0816c28次說不可思議體。偈言：

T31n1611_p0816c29非言語所說，　第一義諦攝，
離諸覺觀地，　無譬喻可說，
最上勝妙法，　不取有涅槃，
非三乘所知，　唯是佛境界，

T31n1611_p0817a04^＊9-6究竟一乘寶性論¹如來功德品第九

T31n1611_p0817a05自利亦利他，　第一義諦身，
依彼真諦身，　有此世諦體。
果遠離淳熟，　此中具足有，
六十四種法，　諸功德差別。

T31n1611_p0817a09略說偈言：

T31n1611_p0817a10佛力金剛杵，　破無智者障，
如來無所畏，　處眾如師子，
如來不共法，　清淨如虛空，
如彼水中月，　眾生二種見。

T31n1611_p0817a14初說十力。偈言：

T31n1611_p0817a15處非處果報，　業及於諸根，
性信至處道，　離垢諸禪定，
憶念過去世，　天眼寂靜智，
如是等諸句，　說名十種力。

T31n1611_p0817a19如金剛杵者，偈言：

T31n1611_p0817a20處非處業性，　眾生諸信根，
種種²隨修地，　過宿命差別。
天眼漏盡等，　佛力金剛杵，
能刺摧散破，　癡鎧山牆樹。

T31n1611_p0817a24次說四無畏。偈言：

T31n1611_p0817a25如實覺諸法，　遮諸閡道障，
說道得無漏，　是四種無畏。
於所知境界，　畢竟知自他，
自知教他知，　此非遮障道。
能證勝妙果，　自得令他得，
說自他利諦，　是諸處無畏。

T31n1611_p0817b02如師子王者，偈言：

T31n1611_p0817b03譬如師子王，　諸獸中自在，
常在於山林，　不怖畏諸獸。
佛人王亦爾，　處於諸群眾，
不畏及善住，　堅固奮迅等。

T31n1611_p0817b07次說佛十八不共法。偈言：

T31n1611_p0817b08佛無過無諍，　無妄念等失，
無不定散心，　無種種諸想，
無作意護心，　欲精進不退，
念慧及解脫，　知見等不退。
諸業智為本，　知三世無障，
佛十八功德，　及餘不說者。
佛身口無失，　若他來破壞，
內心無動相，　非作心捨心。
世尊欲精進，　念淨智解脫，
知見常不失，　示現可知境。
一切諸業等，　智為本展轉，
三世無障礙，　廣大智行常。
是名如來體，　大智慧相應，
覺彼大菩提，　最上勝妙法。
為一切眾生，　轉於大法輪，
無畏勝妙法，　令彼得解脫。

T31n1611_p0817b24次說虛空不相應義。偈言：

T31n1611_p0817b25地水火風等，　彼法空中無，
諸色中亦無，　虛空無閡法。
諸佛無³閡障，　猶如虛空相，
如來在世間，　如地水火風。
而諸佛如來，　所有諸功德，
乃至無一法，　共餘世間有。

T31n1611_p0817c02次說三十二大人相。偈言：

T31n1611_p0817c03足下相平滿，　具足千輻輪，
跟𦟛⁴趺上隆，　伊尼鹿王踹，
手足悉柔軟，　諸指皆纖長，
鵝王網縵指，　臂肘上下𦟛，
兩肩前後平，　左右俱圓滿，
立能手過膝，　馬王陰藏相，
身𦟛相洪雅，　如尼拘樹王，
體相七處滿，　上半如師子，
威德勢堅固，　猶如那羅延，
身色新淨妙，　柔軟金色皮，
淨軟細平密，　一孔一毛生，
毛柔軟上靡，　微細輪右旋，
身淨光圓⁵匝，　頂上相高顯，
項如孔雀王，　頤方若師子，
髮淨金精色，　喻如因陀羅，
額上白毫相，　通面淨光明，
口含四十齒，　二牙白⁶踰雪，
深密內外明，　上下齒⁷平齊，
迦陵頻伽聲，　妙音深遠聲，
所食無完過，　得味中上味，
細薄廣長舌，　二目淳紺色，
⁸眼睫若牛王，　功德如蓮華。
如是說人尊，　妙相三十二，
一一不雜亂，　普身不可嫌。

T31n1611_p0817c27次說如水中月。偈言：

T31n1611_p0817c28秋空無雲翳，　月在天及水，
一切世間人，　皆見月勢力。
清淨佛輪中，　具功德勢力，
佛子見如來，　功德身亦爾。

T31n1611_p0818a03究竟一乘寶性論¹自然不休息佛業品第十

T31n1611_p0818a04於可化眾生，　以教化方便，
起化眾生業，　教化眾生界。
諸佛自在人，　於可化眾生，
常待時待處，　自然作佛事。
遍覺知大乘，　最妙功德聚，
如大海水寶，　如來智亦爾。
菩提廣無邊，　猶如虛空界，
放無量功德，　大智慧日光，
遍照諸眾生，　有佛妙法身，
無垢功德藏，　如我身無異。
煩惱障智障，　雲霧羅網覆，
諸佛慈悲風，　吹令散滅盡。

T31n1611_p0818a16次說大乘²業喻。略說偈言：

T31n1611_p0818a17帝釋妙鼓雲，　梵天日摩尼，
響及虛空地，　如來身亦爾。

T31n1611_p0818a19初說帝釋鏡像譬喻。偈言：

T31n1611_p0818a20如彼毘琉璃，　清淨大地中，
天主帝釋身，　於中鏡像現。
如是眾生心，　清淨大³地中，
諸佛如來身，　於中鏡像現。
帝釋現不現，　依地淨不淨，
如是諸世間，　鏡像⁴現不^＊4-1現。
如來有起滅，　依濁不濁心，
如是諸眾生，　鏡像^＊4-2現不現。
天主帝釋身，　鏡像有生滅，
不可得說有，　不可得說無。
如來身亦爾，　鏡像有生滅，
不可得說有，　不可得說無。
如地普周遍，　遠離高下穢，
大琉璃明淨，　離垢功德平。
以彼毘琉璃，　清淨無垢故，
天主鏡像現，　及莊嚴具生。
若男若女等，　於中見天主，
及妙莊嚴具，　作生彼處願。
眾生為生彼，　修行諸善行，
持戒及布施，　散花捨珍寶，
後時功德盡，　地滅彼亦滅。
心琉璃⁵地淨，　諸佛鏡像現，
諸佛子菩薩，　見佛心歡喜，
為求菩提故，　起願修諸行。

T31n1611_p0818b15不生不滅者即是如來。偈言：

T31n1611_p0818b16如毘琉璃滅，　彼鏡像亦滅，
無可化眾生，　如來不出世。
琉璃寶地淨，　示現佛妙像，
彼淨心不壞，　信根⁶芽增長。
白淨法生滅，　佛像⁷亦生滅，
如來不生滅，　猶如帝釋王。
此業自然有，　見是等現前，
法身不生滅，　盡諸際常住。

T31n1611_p0818b24次說天中妙鼓譬喻。偈言：

T31n1611_p0818b25天妙法鼓聲，　依自業而有，
諸佛說法音，　眾生自業聞。
⁸如妙聲遠離，　功用處身心，
令一切諸天，　離怖得寂靜。
佛聲亦如是，　離功用身心，
令一切眾生，　得證寂滅道。
於彼戰鬪時，　為破修羅力，
因鼓出畏聲，　令修羅退散。
如來為眾生，　滅諸煩惱苦，
為世間說法，　⁹示勝禪定道。

T31n1611_p0818c06一切世間人不覺自過失。偈言：

T31n1611_p0818c07聾不聞細聲，　天耳聞不遍，
唯智者境界，　以聞心不染。

T31n1611_p0818c09次說雲雨譬喻。偈言：

T31n1611_p0818c10¹⁰知有起悲心，　遍滿世間處，
定持無垢藏，　佛雨淨穀因。
世間依善業，　依風生雲雨，
依悲等增長，　佛妙法雲雨。

T31n1611_p0818c14依止器世間，雨水味變壞。偈言：

T31n1611_p0818c15譬如虛空中，　雨八功德水，
到醎等住處，　生種種異味。
如來慈悲雲，　雨八聖道水，
到眾生心處，　生種種解味。

T31n1611_p0818c19無差別心。偈言：

T31n1611_p0818c20信於妙大乘，　及中謗法者，
人遮多鳥鬼，　此三聚相似。
正定聚眾生，　習氣不定聚，
身見邪定聚，　邪見流生死。
秋天無雲雨，　人空鳥受苦，
夏天多雨水，　燒鬼令受苦。
佛現世不現，　悲雲雨法雨，
信法器能得，　謗法有不聞。

T31n1611_p0818c28不護眾生。偈言：

T31n1611_p0818c29天雨如車軸，　澍下衝大地，
雹及¹礔礰石，　金剛²爆火等，
不護微細虫，　山林諸果樹，
草穀稻糧等，　行人³故不雨。
如來亦如是，　於麁細眾生，
相應諸方便，　般若悲雲雨，
諸煩惱習氣，　我邪見眾生，
如是種⁴類等，　一切智不護。

T31n1611_p0819a08為滅苦火。偈言：

T31n1611_p0819a09知病離⁵病因，　取無病修藥，
苦因彼滅道，　知離觸修等。
無始世生死，　⁶波流轉五道，
五道中⁷受樂，　猶如臭爛糞。
寒熱⁸惱等觸，　諸苦畢竟有，
為令彼除滅，　降大妙法雨。
知天中退苦，　人中追求苦，
有智者不求，　人天自在樂。
慧者信佛語，　已信者知苦，
亦復知苦因，　觀滅及知道。

T31n1611_p0819a19次說梵天譬喻。偈言：

T31n1611_p0819a20梵天過去願，　依諸天淨業，
梵天自然現，　化佛身亦爾。
梵宮中不動，　常現於欲界，
諸天見妙色，　失五欲境界。
佛法身不動，　而常現世間，
眾生見歡喜，　不樂諸有樂。

T31n1611_p0819a26有現不現。偈言：

T31n1611_p0819a27從天退入胎，　現生有父母，
在家示嬰兒，　習學諸⁹伎藝，
戲樂及遊行，　出家行苦行，
現就外道學，　降伏於天魔，
成佛轉法輪，　¹⁰示道入涅槃，
諸薄福眾生，　不能見如來。

T31n1611_p0819b04次說日譬喻。偈言。

T31n1611_p0819b05如日光初出，　普照諸蓮華，
有¹¹同一時開，　亦有一時合。
佛日亦如是，　照一切眾生，
有智如華開，　有罪¹²如華合。
如日照水華，　而日無分別，
佛日亦如是，　照而無分別。

T31n1611_p0819b11次第。偈言：

T31n1611_p0819b12日初出世間，　千光次第照，
先照高大山，　後照中下山。
佛日亦如是，　次第照世間，
先照諸菩薩，　後及餘眾生。

T31n1611_p0819b16光明輪不同。偈言：

T31n1611_p0819b17色智身二法，　大悲身如空，
遍照諸世間，　故佛不同日。
日不能遍照，　諸國土虛空，
不破無明闇，　不示^A2可知境。
放種種諸色，　光明雲羅網，
示大慈悲體，　真如妙境界。
佛入城聚落，　無眼者得眼，
見佛得大利，　亦滅諸惡法。
無明沒諸有，　邪見黑闇障，
如來日光照，　見慧未見處。

T31n1611_p0819b27次說摩尼珠譬喻。偈言：

T31n1611_p0819b28一時同處住，　滿足所求意，
摩尼寶無心，　而滿眾生願。
自在大法王，　同住於悲心，
眾生種種聞，　佛心無分別。

T31n1611_p0819c03次說響譬喻。偈言：

T31n1611_p0819c04譬如諸響聲，　依他而得起，
自然無分別，　非內非外住。
如來聲亦爾，　依他心而起，
自然無分別，　非內非外住。

T31n1611_p0819c08次說虛空譬喻。偈言：

T31n1611_p0819c09無物不可見，　無觀無依止，
過眼識境界，　無色不可見。
空中見高下，　而空不如是，
佛中見一切，　其義亦如是。

T31n1611_p0819c13次說地譬喻。偈言：

T31n1611_p0819c14一切諸草木，　依止大地生，
地無分別心，　而增長成就。
眾生心善根，　依止佛地生，
佛無分別心，　而增廣成就。
佛聲猶如響，　以無名字說，
佛身如虛空，　遍不可見常。
如依地諸法，　一切諸妙藥，
遍為諸眾生，　不限於一人。
依佛地諸法，　白淨妙法藥，
遍為諸眾生，　不限於一人。

T31n1611_p0819c24^＊9-7究竟一乘寶性論¹³挍量信功德品第十一

T31n1611_p0819c25佛性佛菩提，　佛法及佛業，
諸出世淨人，　所不能思議。
此諸佛境界，　若有能信者，
得無量功德，　勝一切眾生。
以求佛菩提，　不思議果報，
得無量功德，　故勝諸世間。
若有人能捨，　^A3摩尼諸珍寶，
遍布十方界，　無量佛國土。
為求佛菩提，　施與諸法王，
是人如是施，　無量恒沙劫。
若復有人聞，　妙境界一句，
聞已復能信，　過施福無量。
若有智慧人，　奉持無上戒，
身口意業淨，　自然常護持。
為求佛菩提，　如是無量劫，
是人所得福，　不可得思議。
若復有人聞，　妙境界一句，
聞已復能^A4信，　過戒福無量。
若人入禪定，　焚三界煩惱，
過天行彼岸，　無菩提方便。
若復有人聞，　妙境界一句，
聞已復能信，　過禪福無量。
無慧人能捨，　唯得富貴報，
修持禁戒者，　得生人天中。
修行斷諸障，　^A5非慧不能除，
慧除煩惱障，　亦能除智障。
聞法為慧因，　是故聞法勝，
何況聞法已，　復能生信心。
我此所說法，　為自心清淨，
依諸如來教，　修多羅相應。
若有智慧人，　聞能信受者，
我此所說法，　亦為攝彼人。
依燈電摩尼，　日月等諸明，
一切有眼者，　皆能見境界。
依佛法光明，　慧眼者能見，
以法有是利，　故我說此法。
若一切所說，　有義有法句，
能令修行者，　遠離於三界。
及示寂靜法，　最勝無上道，
佛說是正經，　餘者顛倒說，
雖說法句義，　斷三界煩惱。
無明覆慧眼，　貪等垢所¹縛，
又於佛法中，　取少分²說者，
世典善言說，　彼三尚可受，
何況諸如來，　遠離煩惱垢，
無漏智慧人，　所說修多羅。
以離於諸佛，　一切世間中，
更無勝智慧，　如實知法者。
如來說了義，　彼不可思議，
思者是謗法，　不識佛意故。
謗聖及壞法，　此諸邪思惟，
煩惱愚癡人，　妄見所計故。
故不應執著，　邪見諸垢法，
以淨衣受色，　垢膩不可染。

T31n1611_p0820b21問曰：以何因緣有此謗法？答曰：偈言：

T31n1611_p0820b22愚不信白法，　邪見及憍慢，
過去謗法障，　執著不了義，
著供養恭敬，　唯見於邪法，
遠離善知識，　親近謗法者，
樂著小乘法，　如是等眾生，
不信於大乘，　故謗諸佛法。
智者不應畏，　怨家蛇火毒，
因陀羅^＊1-1礔礰，　刀杖諸惡獸，
虎狼師子等，　彼但能斷命，
不能令人入，　可畏阿鼻獄。
應畏謗深法，　及謗法知識，
決定令人入，　可畏阿鼻獄。
雖近惡知識，　惡心出佛血，
及殺害父母，　斷諸聖人命，
破壞和合僧，　及斷諸善根，
以繫念正法，　能解脫彼處。
若復有餘人，　誹謗甚深法，
彼人無量劫，　不可得解脫。
若人令眾生，　覺信如是法，
彼是我父母，　亦是善知識。
彼人是智者，　以如來滅後，
迴邪見顛倒，　令入正道故。
三寶清淨³性，　菩提功德業，
我略說七種，　與佛經相應。
依此諸功德，　願於命終時，
見無量壽佛，　無邊功德身。
我及餘信者，　既見彼佛已，
願得離垢眼，　成無上菩提。⁴

T31n1611_p0820c21⁵論曰：第一教化品，如向偈中已說應知。此論廣門有十一品，中則七品，略唯一品。初⁶釋一品，具攝此論法義體相應知。偈言：

T31n1611_p0820c24佛法⁷及眾僧，　⁸性道功德業，
略說此論體，　七種金剛句。

T31n1611_p0820c26此偈明何義？言金剛者，猶如金剛難可沮壞，所證之義亦復如是，故言金剛。所言句者，以此論句能與證義為根本故。此明何義？內身證法無言之體，以聞思智難可證得，猶如金剛。名字章句以能詮彼理中證智，隨順正道能作根本，故名為句。此復何義？有二義故。何謂二義？¹一難證義、二者因義，是名為義。金剛字句應如是知。

T31n1611_p0821a05又何謂為義？何謂為字？義者，則有七種證義。何謂七義？一者佛義、二者法義、三者僧義、四者眾生義、五者菩提義、六者功德義、七者業義，是名為義。是故經言：又第一義諦者，所謂心緣尚不能知，何況名字章句故。所言字者，隨以何等名字、章句、言語、風聲、能表、能說、能明、能示，此七種義是名為字。是故經言：又世諦者，謂世間中所用之事，名字章句言語所說故。又此七種金剛句義，如諸經中廣說應知。應云何知？依佛義故，如來經中告阿難言：阿難！所言如來者，非可見法，是故眼識不能得見故。依法義故，如來經中告阿難言，阿難！所言法者，非可說事，以是故非耳識所聞故。依僧義故，如來經中告阿難言：阿難！所言僧者，名為無為，²是故不可身³心供養⁴禮拜讚歎故。依眾生義故，如來經中告舍利弗言：舍利弗！言眾生者，乃是諸佛如來境界。一切聲聞辟支佛等，以正智慧不能觀察眾生之義，何況能證毛道凡夫。於此義中唯信如來。是故舍利弗！隨如來信此眾生義。舍利弗！言眾生者，即是第一義諦。舍利弗！言第一義諦者，即是眾生界。舍利弗！言眾生界者，即是如來藏。舍利弗！言如來藏者，即是法身故。依菩提義故，經中說言：世尊言阿耨多羅三藐三菩提者，名涅槃界。世尊言涅槃界者，即是法身故。依功德義故，如來經中告舍利弗言：舍利弗！如來所說法身義者，過於恒沙不離不脫不思議佛法如來智慧功德。舍利弗！如世間燈，明色及觸不離不脫；又如摩尼寶珠，明色形相不離不脫。舍利弗！法身之義亦復如是，過於恒沙不離不⁵脫不思議佛法如來智慧功德故。依業義故，如來經中告文殊師利言：文殊師利！如來不分別不分別，無分別而自然無分別，如所作業自然行故。如是等名略說七種金剛字句。總攝此論體相應知。是故偈言：

T31n1611_p0821b12七種相次第，　總持自在王，
菩薩修多羅，　序分有三句，
餘殘四句者，　在菩薩如來，
智慧⁶差別分，　應當如是知。

T31n1611_p0821b16此偈明何義？以是七種金剛字句總攝此論，一切佛法廣說其相。如《陀羅尼自在王經》序分中三句，⁷餘四句在彼修多羅，菩薩如來法差別分應知。云何序分有初三句？彼修多羅序分中言：婆伽婆平等證一切法，善轉法輪、善能教化調伏無量諸弟子眾。如是三種根本字句，次第示現佛法僧寶，說彼三寶次第生起成就應知。餘四句者，說隨順三寶因、成就三寶因應知。此明何義？以諸菩薩於八地中，十自在為首，具足得一切自在。是故菩薩坐於道場勝妙之處，於一切法中皆得自在。是故經言：婆伽婆平等證一切法故。以諸菩薩住九地時，於一切法中得為無上最大法師，善知一切諸眾生心，到一切眾生根機第一彼岸，能斷一切眾生煩惱習氣，是故菩薩成大菩提。是故經言：善轉法輪故。以諸菩薩於第十地中，得住無上法王位，後能於一切佛所作業自然而行，常不休息。是故經言：善能教化調伏無量諸弟子眾故。彼善能教化調伏無量諸弟子眾，即彼經中次後示現。是故經言：與大比丘眾俱，如是乃至復有無量菩薩眾俱。如是次第，善能教化聲聞位地及佛菩提、善能調伏一切煩惱，如是畢竟有無量功德。又說聲聞菩薩諸功德已，次說諸佛如來不可思議三昧境界。又說諸佛如來三昧境界已，次說無垢大寶莊嚴寶殿成就。又說大寶莊嚴寶殿成就已，次說大眾雲集種種供養讚歎如來，雨種種衣、雨種種華、雨種種香，如是等示現佛寶不思議事應知。又復次說妙法莊嚴法座。又說妙法莊嚴⁸法座已，次說法門名字及示現功德。此明法寶功德差別應^A6知。又復次說諸菩薩摩訶薩迭共三昧行境界，示現種種功德。此明僧寶功德差別應知。又復次說如來放大光明，授諸菩薩摩訶薩太子法王位職。又復次說與大無畏不怯弱辯才，又復讚歎諸佛如來第一功德，又復次說最上第一大乘之法，示現如實修行彼大乘故，於法中證果。即⁹彼三寶無上功德次第差別，序分中義大¹⁰都已竟，應如是知。已說自在王菩薩修多羅序分中三寶，次說佛性義。有六十種法，清淨彼功德。何以故？以有彼清淨無量功德性。為清淨彼性，修六十種法。為此義故，《十地經》中數數說金以為譬喻，為清淨彼佛性義故。又復即於此《陀羅尼自在王經》中說如來業已，次說不清淨大毘琉璃摩尼寶喻。是故經言：善男子！譬如善巧摩尼寶師，善知清淨大摩尼寶，向大摩尼寶性山中取未清淨諸摩尼寶。既取彼寶，以嚴灰洗。嚴灰洗已，然後復持黑頭髮衣以用揩磨。不以為足，勤未休息，次以辛味飲食汁洗。食汁洗已，然後復持衣纏裹木以用揩¹磨。不以為足，勤未休息，次後復以大藥汁洗。藥汁洗已，次後復更持細軟衣以用揩磨。以細軟衣用揩^＊1-1磨已，然後遠離銅鐵等鑛毘琉璃垢，方得說言大琉璃寶。善男子！諸佛如來亦復如是，善知不淨諸眾生性，知已乃為說無常苦無我不淨，為驚怖彼樂世眾生，令厭世間入聲聞法中。而佛如來不以為足，勤未休息，次為說空無相無願，令彼眾生少解如來所說法輪。而佛如來不以為足，勤未休息，次復為說不退法輪，次說清淨波羅蜜行，謂不見三事，令眾生入如來境界。如是依種種因、依種種性，入佛法中。入法中已，故名無上最大福田。又復依此自性清淨如來性故，經中偈言：

T31n1611_p0822a23「譬如石鑛中，　真金不可見，
能清淨²者見，　見佛亦如是。」

T31n1611_p0822a25向說佛性有六十種淨業功德。何謂六十？所謂四種菩薩莊嚴、八種菩薩光明、十六種菩薩摩訶薩大悲、三十二種諸菩薩業。

T31n1611_p0822a28已說佛性義，次說佛菩提，有十六種無上菩提大慈悲心。

T31n1611_p0822b01已說佛菩提，次說諸佛如來功德，所謂十力、四無所畏、十八不共法。

T31n1611_p0822b03已說功德，次說如來三十二種無上大業。如是七種金剛句義，彼修多羅廣說體相，如是應知。問曰：此七種句有何次第？答曰：偈言：

T31n1611_p0822b06從佛次有法，　次法復有僧，
僧次無³礙性，　從性次有智。
十力等功德，　為一切眾生，
而作利益業，　有如是次第。

T31n1611_p0822b10已說一品具攝此論法義體相，次說七品具攝此論法義體相，解釋偈義應知。歸敬三寶者，此明何義？所有如來教化眾生，彼諸眾生歸依於佛，尊敬如來歸依於法，尊敬如來歸依於僧。依於三寶，說十二偈。初明佛寶，故說四偈。⁴

T31n1611_p0822b16究竟一乘寶性論卷第一