顯揚聖教論頌 (T1603)

T31n1603_p0583b19No. 1603 [cf. No. 1602]

T31n1603_p0583b20顯揚聖教論頌

T31n1603_p0583b22無著菩薩造

T31n1603_p0583b23⁷三藏法師玄奘奉　詔譯

T31n1603_p0583b24攝事品第一

T31n1603_p0583b25善逝善說妙三身，　無畏無流證教法，
上乘真實牟尼子，　我今至誠先讚禮。
稽首次敬大慈尊，　將紹種智法王位，
無依世間所歸趣，　宣說瑜伽師地者。
昔我無著從彼聞，　今當錯綜地中要，
顯揚聖教慈悲故，　文約義周而易曉。
攝事淨義成善巧，　無常苦空與無性，
現觀瑜伽不思議，　攝勝決擇十一品。
一切界雜染，　諦依止覺分，
補特伽羅果，　諸功德九事。
心、心所有、色、　不相應、無為。
界謂欲色等，　及與三千界。
煩惱業生性，　雜染相應知。
諸諦有六種。　依止八與二。
覺分有眾多，　最初三十七。
智與解脫門，　行跡及止觀。
居處及所依，　發心與悲愍，
諸行、通達性，　地、波羅蜜多。
菩薩行、攝事，　及彼陀羅尼、
三摩地等門，　諸無量作意。
真如作意相，　信解不思議，
廣大阿⁸世耶，　應知諸自數。
隨信行等七，　復八種應知，
及極七反等，　退法等有六。
軟根等七種，　在俗及出家，
聲聞乘等三，　可救、不可救。
入方便等九，　生差別故二，
復由諸界別，　應知十三種。
果斷有五種，　遍知及清淨，
淨、果、界、菩提，　無學由自數。
斷多因故斷，　建立斷所從，
由作意、依、修，　及得斷次第。
斷差別應知，　及斷相利益，
如是如所說，　復應知多種。
無量、諸解脫、　勝處與遍處、
無諍、妙願智、　無礙解、神通。
諸相、好、清淨，　及諸力、無畏，
不護與念住，　永斷諸習氣。
無忘失妙法，　及如來大悲，
佛不共德法，　一切種妙智。
當知前九事，　初為二所依，
次二、後六種，　攝雜染、清淨，
染依差別故、　清淨所緣故、
心不流散故、　正修方便故、
彼位差別故、　言說等因故、
彼果¹故德故，　數次第²唯爾。
欲思量無量，　諸問答差別，
由諸佛語言，　事與³相攝故。
句、迷惑、戲論，　住、真實、淨、妙，
寂靜、性、道理，　假施設、現觀。
方所、位、分別，　作、執持、增、減，
闇、語、所覺、上，　遠離、轉、藏護。
簡擇與現行，　睡眠及相屬，
諸相攝、相應，　說、⁴任持、次第。
所作、境、瑜伽，　奢摩他與觀，
諸作意、教授，　德、菩提、聖教。
若欲正修行，　遍知等功德，
由十種法行，　及六種理趣。

T31n1603_p0584a25攝淨義品第二

T31n1603_p0584a26諸論中勝論，　亦善入瑜伽，
清淨義應知，　由具四淨德。
攝一切義故；　彼外不壞故；
易入故；入已，　行不失壞故。
諸佛說妙法，　正依於二諦：
一者名世俗、　二者名勝義。
初說我、法、用，　為隨餘故說；
七種及四種，　真如名勝義。
自性、義、建立，　數、次第善巧，
想差別應知，　顯蘊世俗義。
五三法、真實，　彼復四應知，
及四種尋思，　四種如實智。
三自性成立、　差別、業、隱密、
方便、攝、別異，　是各有多種。
聞十二分教，　三最勝歸依，
三學三菩提，　為有⁵情淨說。
聞、歸、學、菩提，　六、三、十二、五，
隨名數次第，　如應廣分別。
聖行、無上乘、　大菩提、功德，
異論、論法、釋，　應知各多種。
殊特、非殊特，　平等心、利益，
報恩與欣讚，　不虛方便行。
不顛倒方便，　退墮與勝進，
相似、實功德，　善調伏有情。
諸菩薩受記，　墮於決定數，
定作、常應作，　最勝法應知。
諸施設建立，　一切法尋思，
及如實遍智，　并及諸無量，
宣說果利益，　大乘性與攝，
菩薩十應知，　建立諸名號。
執因中有果、　顯了、⁶有去來、
我、常、宿作因、　自在等、害法、
邊無邊、矯亂、　見無因、斷、空、
計勝、淨、吉祥，　名十六異論。
功能無體性，　攝不攝相違，
有用及無用，　為因成大過。
論體、論處所、　論據、論莊嚴、
論負、論出離，　論多所作法。
體釋文義法，　起義難次師，
說眾聽讚佛，　略廣學勝利。
諸地相作意，　依處德非德，
所對治能治，　略廣義應知。

T31n1603_p0584c10成善巧品第三

T31n1603_p0584c11於諸蘊、界、處，　及眾緣起法、
處非處、根、諦，　善巧事應知。
身者自在等，　無因身者住，
流轉作諸業，　及增上二種。
於身者等起，　實我所住持，
流轉者作者，　及諸增上義。
染污若清淨，　起七種愚癡，
對治此應知，　攝七種善巧。
妄計我身者，　依止諸根住，
於境界迴轉，　受用愛非愛。
言說所依住，　作者有覺者，
由於差別蘊，　總見一身者。
迷惑初因故，　計常因無因。
我住持諸根，　能觸及能受。
從此死生處，　計有流轉者，
法非法作者，　及彼果增上。
於修習邪行，　計為染污者；
於修習正行，　妄計解脫者。
佛未出於世，　如是愚癡轉；
由佛現世間，　說七種善巧。
知世等別故，　能除一合想，
即離與解脫，　眾生不可得。
多種及總略，　共有差別轉，
增益損減智，　蘊善巧應知。
見三因生故，　說名界善巧，
從無始自種，　多種種生起，
由此及於此，　取者不可得，
依自智成故，　能除下劣性。
知諸觸諸受，　由二種生門，
依止於觸故，　當知處善巧。
¹知法處天處，　後後所依止，
由世俗諦²故，　了知二種性。
知未斷無常，　因能生諸果，
自相續相似，　名緣起善巧。
眾生不可得，　而有捨續者，
由了達甚深，　四種緣起故。
不作，不趣、得，　二、餘體不轉，
淨見無餘業，　非我自在二。
如是智能知，　處非處善巧，
於自果定處，　異此說非處。
於能取生住，　及染污清淨，
無理我觀餘，　於彼果增上。
於如是方便，　名為根善巧，
謂於取生住，　染淨增上故。
二自性苦故，　合故不應理，
由無因有因，　及五種譬喻。
如是隨覺故，　應知諦善巧，
隨覺未曾見，　未受義因緣。
當知諸善巧，　差別二十三，
異攝論為先，　後最極清淨。

T31n1603_p0585b03成無常品第四

T31n1603_p0585b04無常謂有為，　三相相應故，
無常義如應，　六八種應知。
無³性、壞、轉異、　別離、得、當有；
剎那、續、病等，　心、器、受用故。
變異應當知，　十五種差別，
所謂分位等，　八緣所逼故。
下界具一切，　中界離三門，
具三種變異，　上界復除器。
無性義無常，　遍計之所執；
所餘無常義，　依他起應知。
諸無常皆苦，　眾苦所雜故；
迷法性愚夫，　得為害不覺。
由彼心果故，　生已自然滅，
後變異可得，　念念滅應知。
心熏習增⁴上，　定轉變自在，
影像生道理，　及三種聖教。
生因相違故，　無住滅兩因，
自然住常過，　當知任運滅。
非水火風滅，　以俱起滅故，
彼相應滅已，　餘變異生因。
相違相續斷，　二相成無相，
違世間現見，　無法及餘因。
非身乳林等，　先無有變異，
亦非初不壞，　最後時方滅。
位思煩惱分，　非常變異故，
此若無變異，　受作脫非理。
功能無有故，　攝不攝相違，
有用及無用，　為因成過失。
自性變異相，　有無不應理，
無差別無常，　有差別五失。
無相亦無因，　非自性恒異，
先無有變異，　我應常解脫。
常、造不應理，　由二三因故，
財有情增上，　極微非常住。
無常為彼依，　次第差別轉，
諸受等異故，　當知覺無常。
於無常無智，　四顛倒根本，
當知世上道，　愚癡力轉增。
由放逸、懈怠、　見、昧、⁵乏資糧、
惡友、非正法，　當知無智因。
不如理作意、　憶念前際等，
相似相續轉，　於無常計常。
生初後中間，　取三有為相。
無常調伏智，　當知由二因。
彼見有⁶六種，　及緣起四種。
自種故非他，　待緣故非自，
無作故非共，　用故非無因。

T31n1603_p0585c22成苦品第五

T31n1603_p0585c23生為欲離因，　滅生和合欲，
倒無倒厭離，　彼因為苦相。
依三受差別，　建立三苦相，
故說一切受，　體性皆是苦。
當知行性苦，　皆麁重隨故，
樂、捨不應理，　同無解脫過。
利深等障礙，　依進⁷住乘空，
執著性下劣，　顛倒及染污。
如癰疥癩等，　三受之所依，
彼能發三觸，　取樂等隨轉。
自相、自分別、　不安隱苦性，
五十五應知，　三苦之所攝。
界、緣、身等、趣、　種類、諦、三世、
時、命、品異故，　引眾苦差別。
未離欲色等，　三種地應知，
欲界一切種，　色無色除二。
世俗有二種，　勝義謂遍行，
二緣通上地，　當知無¹現染。
非無色重擔，　遍行天麁重，
及諦最後邊，　餘七上隨縛。
當知生等苦，　各五種差別，
²苦麁重相應，　三苦所依止。
最後與最後，　各四苦所依，
謂生、生根本，　及苦性、變壞。
三世之所攝，　二緣苦非上，
所說餘諸苦，　皆欲界應知。
失念無功用，　亂不正思惟，
不正了愚癡，　及由放逸等。
昧故、羸劣故，　及起放逸故、
相續斷絕故，　忘念轉應知。
昧故、放逸故、　保重現法故、
不信當苦故，　無功用發起。
相似相續轉、　對治妄分別、
³串習、總取故，　起四種顛倒。
界別、緣起別、　位別、次第別，
及相續差別，　當知各多種。
信解與思擇，　不亂心厭離，
見修及究竟，　又如前十一。
纏、疑、不樂離，　沈、惡趣、餘趣，
下劣行所起，　遍獨眾苦盡。

T31n1603_p0586b05成空品第六

T31n1603_p0586b06若於此無有，　及此餘所有，
隨二種道理，　說空相無二。
甚深相應知，　取捨無增減。
差別有眾多，　如彼彼宣說。
唯假過失故，　蘊無我過故，
我無身過故，　三我不應理。
如主、火、明、空，　形異依他過，
無常無業用，　非因非有我。
我⁴唯應是假，　譬喻不可得，
七喻妄分別，　無見者等三。
若如種無常，　作者應成假，
如成就神通，　應世俗自在。
我如地如空，　應無常無性，
應如二無作，　分明業可得。
能燒及能斷，　唯火等所作，
我於見等具，　非如刀火等。
如光能照用，　離光無異體，
是故於內外，　空無我義成。
如世間外物，　離我有損益，
內雖無實我，　染淨義應成。
⁵位、思、煩惱分，　無常變異故，
我常無轉易，　受、作、脫應無。
法性從緣生，　展轉現相續，
有因而不住，　變異故名轉。
如身⁶牙河燈，　有種種作用；
我常無變異，　轉還不應理。
依我起名想，　見二種過失，
是故遍一切，　⁷實我性都無。
為言說易故、　隨順世間故、
斷除怖畏故、　顯⁸得失二故。
率爾覺亂起，　世間現可得，
覺為先作業，　有十種過失。
覺、我、因、功用、　自在等各二，
有因及無因，　當知十種過。
不審決、遍行、　增益及無事、
於事怖妄見，　譬喻五應知。
無體及遠離，　除遣依三種，
對治諸縛想，　十六種差別。
自性與執著、　不開解、失念、
一切遍、一分，　愚差別流轉。
法住、求自心、　住自心、除縛、
怖、無二、染、淨，　證得真空理。
修差別十八，　或有毒無毒，
對治五種執，　略二種應知。
修果應當知，　三菩提功德，
依止轉依性，　所作事成就。

T31n1603_p0586c23成無性品第七

T31n1603_p0586c24三自性應知，　初遍計所執，
次依他起性，　最後圓成實。
三無性應知，　不離三自性，
由相無、生無，　及勝義無性。
非五事所攝，　此外更無有，
由名於義轉，　二更互為客。
於名前覺無，　多名及不定，
於有義無義，　轉非理義成。
取己立名故，　餘即不能取，
如眾生邪執，　增益為顛倒。
由熏起依他，　依此生顛倒，
如是互為緣，　展轉生相續。
自性與差別，　有覺悟、隨眠、
加行、名遍計，　又當知五種。
分別有八種，　能生於三事，
分別體應知，　三界心心法。
由二縛所縛，　堅執二自性，
故二縛解脫，　正無得無見。
假有所依因，　若異壞二種，
雜染可得故，　當知依他起。
相麁重為體，　此更互緣生，
非自然是有，　故說生無性。
非決定有無，　一切種皆許，
通假實二性，　世俗說為有。
宣說我法用，　皆名為世俗；
當知勝義諦，　謂七種真如。
圓成實自性，　¹二最勝智義，
無有諸戲論，　遠離一異性。
清淨之所緣，　常無有變異，
善性及樂性，　一切皆成就。
實勝義無性，　戲論我無故，
依他無彼相，　亦勝義無性。
依三相應知，　建立五種相，
彼如其所應，　別別有五業。
法執故愚夫，　起彼眾生執；
彼除覺法性，　覺法我執斷。
於依他執初，　熏習成雜染；
無執圓成實，　熏習成清淨。
雜染有漏性，　清淨則無漏，
此當知轉依，　不思議二種。
真實及自體，　寂靜與功德，
一切不思議，　當知由四道。
聲聞有二種，　趣寂、趣菩提，
依止變化身，　趣無上正覺。
諸聲聞轉依，　厭背修所得；
菩薩方便修，　無二智依止，
不住生滅故；　諸佛智無上，
利樂諸有情，　不思議無二。

T31n1603_p0587b14成現觀品第八

T31n1603_p0587b15當知現所觀，　下中上品事，
有漏及無漏，　未見未受遍。
出世間勝智，　能除見所斷，
無分別證得，　唯依止靜慮。
極慼非惡趣，　極欣非上二，
處欲界人天，　佛出世現觀。
未離欲、倍離，　及已離欲者，
獨、一證正覺，　最勝我所生。
非我為智因，　亦非自取境，
我非自現觀，　執愛自我故。
無常有境界，　待緣智生起，
斷麁重等三，　故依心現觀。
已成熟相續，　或聽聞正法，
自然極如理，　作意故現觀，
繫念於所緣，　精勤修靜定，
增上善根力，　證聖覺道分。
從是入見道，　無漏正見起，
永斷於三結，　證現觀應知。
雖惡趣雜染，　計所起惑斷，
境見導師等，　隨生三所攝。
由先世間智，　簡擇諦究竟，
於諦無加行，　決定生起相，
智境和合相，　於所知究竟，
當知諦現觀，　於十種決定。
我性無三有，　不滅無有二，
無分別無怖，　自斷中決定。
發起、證、等流、　成滿次第四；
又法住智等，　次第八應知。
無悔住所緣，　如實見境界，
道所依無惑，　純差別行斷。
三淨攝應知，　戒淨及心淨，
境界依止道，　說為慧清淨。
知身等因緣，　善達於三世，
次了知四苦，　復八苦應知。
從是正觀諦，　起十六行智，
為治四顛倒，　後後之所依。
從是轉修習，　於心總厭離、
諦簡擇、決定、　究竟覺生起。
從此無加行，　解脫智三心，
一百一十二，　煩惱斷十攝。
此證菩提分，　六種淨智相，
行無分別故，　隨所作建立。
菩薩在此位，　先修勝因力，
於自他身苦，　起平等心性。
是大我意樂，　於自性無得，
廣意樂當知，　二性無分別。
次上十六行，　清淨世間智，
對治界地故，　究竟事成就。
此現觀差別，　或六或十八，
相勝利眾多，　隨經論廣說。

T31n1603_p0588a07成瑜伽品第九

T31n1603_p0588a08般若度瑜伽，　等至無分別，
一切一切種，　無有分別故。
一切一切種，　三相與三輪，
謂名相染淨，　及俱非二種。
於法及法空，　無二種戲論；
無分別無窮，　此上非應理。
若都無所取，　無慧亦無度，
俱成取離言，　為順非無用。

T31n1603_p0588a16成不思議品第十

T31n1603_p0588a17九事不思議，　由依止五處，
有五種因故，　得失俱三種。
不應思不記，　當知由四因，
非定一甚深，　引無義相住。
不思我有無，　成二過失故，
於他亦二失，　不應思一異。
二雖不依見，　成故不應思，
不思如是生，　三過所隨故。
善趣與惡趣，　二作者非定，
過去善惡業，　處事等難思。
真如無漏性，　成所作義利，
靜慮¹者如來，　無譬自在故。
外道所宣說，　能引無義利，
非理遠四處，　無記不應思。
非處勤功用，　毀謗於大²我，
不修清淨善，　故成三過失。
遠離不思議，　思可思議處，
具八種功德，　故如理應思。
諸佛之所說，　遍知等無違，
五因二因故，　於此不應³思。

T31n1603_p0588b08攝勝決擇品第十一

T31n1603_p0588b09數、相、別、有、處、　邊際與生起、
想、善巧、攝等，　勝決擇諸事。
心性有二種，　異熟及與轉，
初阿賴耶識，　種子二應知。
執受、初、明了、　種子、業、身受、
無心定、命終，　無皆不應理。
所緣境、相應，　更互二因性，
識等俱流轉，　雜染污還滅。
所依境界力，　建立心差別，
復由七種行，　難了相應知。
所緣無自在，　住惡所依止，
隨緣力所轉，　心繫縛應知。
散亂及安住，　六種十五種，
緣境界六等，　所治心非一。
依多境了別，　各為自業生，
心法不應思，　相似境轉故。
引心三分別，　領位審了⁴相，
^＊8-1得失等營⁵為，　名作意等業。
上界無香味，　大造⁶隨可得，
極微無自⁷體，　非實有七事。
微和合不離，　善惡無自然，
三相想外無，　法處色十二。
當知不相應，　皆假施設有，
假有性六種，　彼皆二過故。
三過因非五，　因相略繫合，
相依處差別，　建立有多種。
心所緣等故，　清淨所緣故，
四種離繫故，　建立八無為。
三界應當知，　十二相差別，
所治及能治，　唯⁸能損伏種。
法王、海醎味、　欲惡趣長壽、
多世界共一，　各二種因緣。
意相應四惑，　遍行而俱起，
無記最後滅，　隨所生彼性。
一切生相續，　現起及與緣，
隨眠、境麁重，　各差別二十。
隨順自生故，　種子故事故，
生四過失故，　不淨三因故。
業思及思已，　差別有十三，
彼果六、三位，　業決定五種。
⁹自業等四種，　此先熟亦四，
復九種當知，　即二種差別。
命終定不定，　中¹⁰殀由六因，
明了位三心，　中有或有無。
依餘有所緣，　染污心生起，
於四種生中，　及三界五趣。
當知世俗諦，　意解義及說，
淨所緣彼性，　方便名勝義。
當知是四種，　染淨之所攝，
未見、未經受，　如病、病滅因。
當知是四諦，　各四相四行，
遍知等四種，　因果性差別。
彼覺無乖諍，　法爾、證亦然，
諦三種唯善，　復¹二種應知。
當知七依止，　三種所依性，
彼善巧二種，　四句等廣說。
靜慮數障分，　及彼廣建立，
遠離於苦動，　後後分勝異。
近分喜有動，　唯初能盡漏，
亦二種緣聲，　八等至捨八。
現法安樂住，　能入於現觀，
讚說想解脫，　四種因當知。
愛味等當知，　十種、六、三種，
退相續障治，　各多種差別。
利根及生轉，　當知無有退，
依下地發定，　離欲後生故。
依二²乘大乘，　由二十七相，
正方便當知，　建立於覺分。
身等三差別，　彼影像隨觀，
由聞等三智，　念法無迷惑。
彼所治九種，　作意當知二，
修差別有三，　二種無失壞。
為斷於沈掉，　相應道二種，
觀察捨煩惱，　及為盡三愛。
為斷增上慢，　味所依顛倒，
及三心趣入，　修習於念住。
由根等差別，　建立五唯二，
假設五應知，　三事成圓滿。
證轉依不起，　二因果無退，
三因故斷常，　三果三因³記。
建立諸功德，　由十七增上，
彼差別無邊，　治所治障故。
思惟義樂苦，　作意及安住，
艱難與相貌，　殊特非殊特。
種性、如來說、　多佛與⁴二乘，
五種及十種、　六、⁵六種道理。
諸佛妙功⁶能，　彼果土清淨，
解脫與法身，　等不思無上。
雖不用加行，　先願力所引，
依無為發起，　所作無二相。
宣說諸事法，　別解脫分別，
諸法相十一，　是經律本藏。
諸相與斷滅、　無失壞方便、
彼二果、差別，　是諸經略義。
略說瑜伽道，　緣所聞正法，
奢摩他與觀，　依影像成就。

T31n1603_p0589b18顯揚聖教論頌