辯中邊論頌 (T1601)

T31n1601_p0477c01No. 1601 [cf. Nos. 1599, 1600]

T31n1601_p0477c02辯中邊論頌⁵一卷

T31n1601_p0477c04彌勒菩薩說

T31n1601_p0477c05⁶三藏法師玄奘奉　詔譯

T31n1601_p0477c06辯相品第一

T31n1601_p0477c07唯相障真實，　及修諸對治，
即此修分位，　得果無上乘。
虛妄分別有，　於此二都無，
此中唯有空，　於彼亦有此。
故說一切法，　非空非不空，
有無及有故，　是則契中道。
識生變似義、　有情、我及了，
此境實非有，　境無故識無。
虛妄分別性，　由此義得成，
非實有全無，　許滅解脫故。
唯所執、依他，　及圓成實性，
境故分別故，　及二空故說。
依識有所得，　境無所得生；
依境無所得，　識無所得生。
由識有得性，　亦成無所得，
故知二有得，　無得性平等。
三界心心所，　是虛妄分別，
唯了境名心，　亦別名心所。
一則名緣識，　第二名受者，
此中能受用，　分別推心所。
覆障及安立、　將導、攝、圓滿、
三分別、受用、　引起并連縛、
現前、苦果故，　唯此惱世間，
三、二、七雜染，　由虛妄分別。
諸相及異門，　義差別成立，
應知二空性，　略說唯由此。
無二有無故，　非有亦非無，
非異亦非一，　是說為空相。
略說空異門，　謂真如、實際、
無相、勝義性、　法界等應知。
由無變無倒，　相滅聖智境，
及諸聖法因，　異門義如次。
此雜染、清淨，　由有垢、無垢，
如¹水界^A1金空，　淨故許為淨。
能食及所食，　此依身所住，
能見²如此理，　所求二淨空。
為常益有情、　為不捨生死、
為善無窮盡，　故觀此為空。
為種³性清淨、　為得諸相好、
為淨諸佛法，　故菩薩觀空。
補特伽羅法，　實性俱非有，
此無性、有性，　故別立二空。
此若無雜染，　一切應自脫；
此若無清淨，　功用應無果。
非染非不染，　非淨非不淨，
心性本淨故，　由客塵所染。

T31n1601_p0478a24辯障品第二

T31n1601_p0478a25具分及一分，　增盛與平等，
於生死取捨，　說障二種^＊3-1性。
九種煩惱相，　謂愛等九結，
初二障厭捨，　餘七障真見，
謂能障身見，　彼事滅道⁴寶，
利養⁵恭敬等，　遠離遍知故。
無加行非處，　不如理不生，
不起正思惟，　資糧未圓滿；
闕種^＊3-2性善友，　心極疲厭性，
及闕於正行，　鄙惡者同居；
倒麁重三餘，　般若未成⁶就，
及本性麁重，　懈怠放逸性；
著有著資財，　及心性下劣，
不信無勝解，　如言而取義；
輕法重名利，　於有情無悲，
匱聞及少聞，　不修治妙定。
善菩提攝受，　有慧無亂障，
迴向不怖慳，　自在名善等。
如是善等十，　各有前三障。
於覺分度地，　有別障應知。
於事不善巧，　懈怠、定減二，
不植羸劣性，　見麁重過失。
障富貴、善趣、　不捨諸有情、
於失德減增、　令趣入、解脫，
障施等諸善、　無盡亦無間、
所作善決定、　受用法成熟。
遍行與最勝，　勝流⁷及無攝，
相續無差別，　無雜染清淨，
種種法無別，　及不增不減，
并無分別等，　四自在依義。
於斯十法界，　有不染無明，
障十地功德，　故說為十障。
已說諸煩惱，　及諸所知障，
許此二盡故，　一切障解脫。

T31n1601_p0478c01辯真實品第三

T31n1601_p0478c02真實唯有十，　謂根本與相、
無顛倒、因果，　及麁細真實、
極成、淨所行、　攝受并差別，
十善巧真實，　皆為除我見。
許於三自性，　⁸唯一常非有，
一有而不真，　一有無真實。
於法數取趣，　及所取能取，
有非有性中，　增益損減見；
知此故不轉，　是名真實相。
無性與生滅、　垢淨三無常；
所取及事相、　和合苦三種；
空亦有三種，　謂無、異、自性；
無相及異相、　自相三無我。
如次四三種，　依根本真實。
苦三相已說，　集亦有三種，
謂習氣、等起，　及相未離繫。
自性、二不生、　垢寂二三滅，
遍知及永斷、　證得三道諦。
應知世俗諦，　差別有三種，
謂假、行、顯了，　如次依本三。
勝義諦亦三，　謂義、得、正行，
依本一無變，　無倒二圓實。
世極成依一，　理極成依三。
淨所行有二，　依一圓成實。
名遍計所執，　相分別依他，
真如及正智，　圓成實所攝。
流轉與安立，　邪行依初二，
實相唯識淨，　正行依後一。
於蘊等我見，　執、一、因、受者、
作者、自在轉、　增上義及常、
雜染清淨依、　觀、縛解者性。
此所執分別，　法性義在彼。
非一及總略、　分段^A2義名蘊。
能所取、彼取，　種子義名界。
能受、所了境，　用門義名處。
緣起義於因、　果、用無增減。
¹於非愛、愛、淨、　俱生及勝主、
得、行不自在，　是處非處義。
根於取、住、續、　用、二淨增上。
因果已未用，　是世義應知。
²受及受資糧，　彼所因諸行，
³二寂滅對治，　是諦義應知。
由功德過失，　及無分別智，
依他自出離，　是乘義應知。
有為、無為義，　謂若假、若因、
若相，若寂靜、　若彼所觀義。

T31n1601_p0479a19辯修對治品第四

T31n1601_p0479a20以麁重愛因，　我事無迷故，
為入四聖諦，　修念住應知。
已遍知障治，　一切種差別，
為遠離修集，　勤修四正斷。
依住堪能性，　為一切事成，
滅除五過失，　勤修八斷行。
懈怠、忘聖言，　及惛沈、掉舉、
不作行作行，　是五失應知。
為斷除懈怠，　修欲、勤、信、安，
即所依、能依，　及所因、能果。
為除餘四失，　修念、智、思、捨，
記言覺沈掉，　伏行滅等流。
已種順解脫，　復修五增上，
謂欲、行、不忘、　不散亂、思擇。
即損障名力，　因果立次第。
順決擇二二，　在五根、五力。
覺支略有五，　謂所依、自性、
出離并利益，　及三無染支。
由因緣所依，　自性義差別，
故輕安、定、捨，　說為無染支。
分別及誨示，　令他信有三，
對治障亦三，　故道支成八。
表見戒遠離，　令他深信受，
對治本隨惑，　及自在障故。
有倒順無倒，　無倒有倒隨，
無倒無倒隨，　是修治差別。
菩薩所修習，　由所緣作意，
證得殊勝故，　與二乘差別。

T31n1601_p0479b19辯修分位品第五

T31n1601_p0479b20所說修對治，　分位有十八，
謂因、入、行、果、　作、無作、殊勝、
上、無上、解行、　入、出離、記、說、
灌頂及證得、　勝利、成所作。
應知法界中，　略有三分位，
不淨、淨不淨、　清淨隨所應。
依前諸位中，　所有差別相，
隨所應建立，　諸補特伽羅。

T31n1601_p0479b28辯得果品第六

T31n1601_p0479b29器說為異熟，　力是彼增上，
愛樂增長淨，　如次即五果。
復略說餘果，　後後初數習，
究竟順障滅，　離勝上無上。

T31n1601_p0479c04辯無上乘品第七

T31n1601_p0479c05總由三無上，　說為無上乘，
謂正行、所緣，　及修證無上。
正行有六種，　謂最勝、作意、
隨法、離二邊、　差別、無差別。
最勝有十二，　謂廣大、長時、
依處及無盡、　無間、無難性、
自在、攝、發起、　得、等流、究竟，
由斯說十度，　名波羅蜜多。
十波羅蜜多，　謂施、戒、安忍、
精進、定、般若、　方便、願、力、智。
饒益、不害、受、　增德、能入、脫、
無盡、常起、定、　受用成熟他。
菩薩以三慧，　恒思惟大乘，
如所施設法，　名⁴作意正行。
此增長善界，　入義及事成。
此助伴應知，　即十種法行。
謂書寫、供養、　施^A3他、聽、披讀、
受持、正開演、　諷誦及思、修。
行十法行者，　獲福聚無量。
勝故、無盡故，　由攝他不息。
隨法行二種，　謂諸無散亂、
無顛倒轉變，　諸菩薩應知。
出定、於境流、　味沈掉、矯示、
我執、心下劣，　諸智者應知。
智見於文義，　作意及不動，
二¹相染淨客，　無怖高無倒。
²知但由相應、　串習或翻此，
有義及非有，　是於文無倒。
似二性顯現，　如現實非有，
知離有非有，　是於義無倒。
於作意無倒，　知彼言熏習，
言作意彼依，　現似二因故。
於不動無倒，　謂知義非有，
非無如幻等，　有無不動故。
於自相無倒，　知一切唯名，
離一切分別，　依勝義自相。
以離真法界，　無別有一法，
故通達此者，　於共相無倒。
知顛倒作意，　未滅及已滅，
於法界雜染，　清淨無顛倒。
知法界本性，　清淨如虛空，
故染淨非主，　是於客無倒。
有情法無故，　染淨性俱無，
知此無怖高，　是於二無倒。
異性與一性，　外道及聲聞，
增益損減邊，　有情法各二。
所治及能治，　常住與斷滅，
所取能取邊，　染淨二三種。
分別二邊性，　應知復有七，
謂有非有邊，　所能寂怖畏，
所能取正邪，　有用并無用，
不起及時等，　是分別二邊。
差別無差別，　應知於十地，
十波羅蜜多，　增上等修集。
所緣謂安、界、　所能立、³任持、
印內持、通達、　增、證、運、最勝。
修證謂無闕、　不毀動、圓滿、
起、堅固、調柔、　不住、無障息。
此論辯中邊，　深密堅實義，
廣大一切義，　除諸不吉祥。

T31n1601_p0480b07辯中邊論⁴頌