菩薩地持經 (T1581)

T30n1581_p0912b13菩薩地持經卷第五

T30n1581_p0912b15北涼中印度三藏曇無讖於姑臧譯

T30n1581_p0912b17菩薩地持方便處戒品之餘

T30n1581_p0912b18²³菩薩欲學菩薩律^A1儀戒、攝善法戒、攝眾生戒者，若在家若出家，發無上菩提願已，於同法菩薩，已發願者、有智有力、善語善義、能誦能持，如是菩薩所²⁴先禮足已作是言：「²⁵我於大德乞受菩²⁶薩戒。大德於我不憚勞者，哀愍聽許。」作是²⁷請已偏袒右肩，²⁸於三世十方佛及大地²⁹諸菩薩³⁰前，恭敬作禮念其功德，起軟中上³¹淳淨心。於³²智者前謙下恭敬長跪曲身。³³於³⁴佛像前作是言：「³⁵唯願大德授我菩³⁶薩戒。」作是語已，一心念住長養淨心：「我今不久當得無盡無量無上大功德³⁷聚。」如是念已默然而住。爾時智者，於彼受者不起亂心，若坐若立³⁸而作是言：「汝某甲善男子！³⁹諦聽。法弟！汝是菩薩⁴⁰不？」答言：「是。」「發菩提願未？」答言：「已發。」

T30n1581_p0912c04問已⁴¹復作是言：「⁴²汝善男子！欲於我⁴³所受一切菩薩戒：律儀戒、攝善法戒、攝眾生戒。此⁴⁴諸戒是過去未來現在一切菩薩所住戒，過去一切菩薩已學、未來一切菩薩當學、現在一切菩薩今學。汝能受不？」答言：「能。」第二第三亦如是說。

T30n1581_p0912c10智者三說，授⁴⁵彼戒已，受者不起。⁴⁶爾時智者於佛像前敬禮十方世界諸菩薩眾，如是白言：「某甲菩薩於我某⁴⁷甲前三說受菩^＊36-1薩戒。我為作證。」一^A2切⁴⁸十方無量諸佛第一無上大師⁴⁹現知見覺⁵⁰者，於一切眾生一切法現知見⁵¹覺，亦如是白：「⁵²某菩薩於我某前三說受菩^＊36-2薩戒。⁵³我為作證。」第二第三亦如是白。如是受菩^＊36-3薩戒竟。次第十方一切世界無量諸佛，及⁵⁴住大地⁵⁵諸菩薩前，法有相現。爾時十方世界諸佛菩薩，念是菩薩起如實知⁵⁶見：「某世界中⁵⁷某菩薩，從某菩薩受菩^＊36-4薩戒。」於是菩薩起子想弟想，慈心愛念。慈心愛念故，令是菩薩善法增長終不退¹減。如是白，如是知²覺，如是受菩^＊36-5薩戒³已，智者受⁴者向十方諸佛及菩薩眾⁵敬禮而⁶退。如是菩薩所受律儀戒，於餘一切律儀戒最勝最上，攝受無量無邊功德。從第一無上真實心，起一切眾生一切⁷種惡行對治波羅提木叉戒，於此律儀戒，百分不及⁸其一、百千萬分乃至極算數譬喻亦不及一，攝受一切諸功德故。住⁹菩薩戒者作是思惟：「如法者行、非法不行，功德轉增。」學戒菩薩聞修多羅藏所說及菩薩摩¹⁰得勒伽藏所說，當勤護持。有智菩薩不從一切菩薩受菩^＊36-6薩戒。若¹¹不信者則不從受，謂初聞菩^＊36-7薩戒不信不順不能思¹²惟，慳者貪者、多欲者、不知足者、破戒者、慢緩者、不護戒者、瞋者恨者、不堪忍者、懶惰者、懈怠者、著睡眠者、樂說世事者，如是等人悉不從受。若¹³有菩薩修習善心乃至¹⁴一𤚲牛乳頃者，不飲酒者、不愚癡者、不怯弱者、不少聞者、不謗菩薩¹⁵藏修多羅者，從如是等人受菩薩戒。菩薩受菩薩戒者，誹謗違逆菩薩藏者，不向其說亦不教義。何以故？彼聞¹⁶已不信，無知¹⁷覆障故而生誹謗。如是謗者，如受菩^＊36-8薩戒無量功德^＊37-1聚，謗者罪報亦復如是，乃至不捨惡言惡見惡覺，終不捨離如是罪業。菩薩欲受菩^＊36-9薩戒時，智者應先為說菩薩摩^＊10-1得勒伽藏，¹⁸說菩^＊36-10薩戒及犯戒相，令受戒者自心觀察智慧思惟，我堪受戒非效他受。是名堅固菩薩。如是人者應受菩^＊36-11薩戒。¹⁹

T30n1581_p0913b01²⁰如是菩薩住律儀戒²¹者，有四波羅夷處法。何等為四？菩薩為貪利故自歎己德毀呰他人，是名第一波羅夷處²²法。菩薩自有財物，性慳惜故，貧苦眾生無所依怙來²³求索者，不起悲心給施所求，有欲聞法悋惜不說，是名第二波羅夷處²⁴法。

T30n1581_p0913b07菩²⁵薩瞋恚，出麁惡言意猶不息，復以手打或加杖石，殘害恐怖瞋²⁶恨增上，²⁷犯者求悔不受其懺，結恨不捨，是名第三波羅夷處法。菩薩²⁸謗菩薩藏，說相似²⁹法³⁰熾然建立，³¹於相似法若心自解或從³²他受，是名第四波羅夷處法。³³是名菩薩四波羅夷處法。

T30n1581_p0913b13是菩薩於四波羅夷處法一³⁴一犯，是名波羅夷處法，何³⁵況犯四。不能增廣現³⁶法莊嚴菩提，亦不增³⁷長現在淨心，是名相似菩薩非實菩薩。³⁸若菩薩以軟中煩惱³⁹犯四法⁴⁰者，不⁴¹名捨律儀戒。⁴²若上煩惱犯，是名為捨。若於四法數數違犯，不生慚愧歡喜愛樂言是功德，是名上煩惱⁴³犯。菩薩無有頓犯⁴⁴四波羅夷處法，捨菩薩律儀戒，如比丘捨⁴⁵律儀戒。菩薩⁴⁶失律儀戒⁴⁷已，堪任更受，非如比丘⁴⁸犯木叉戒不得更受。有二因緣^＊46-1失菩薩律儀戒：一者捨無上菩提願；二者起增上煩惱犯。無有捨身受身^＊46-2失菩^＊36-12薩戒，乃至十方在所受生亦復⁴⁹不失。若菩薩不捨大願、非上煩惱犯，捨身受身雖不⁵⁰憶念，從善知識數數更受，猶是本戒，不名新得。

T30n1581_p0913b28⁵¹是住律儀戒菩薩，當知犯非犯、染污⁵²非染污、軟中上。

T30n1581_p0913c01⁵³若菩薩住律儀戒，⁵⁴於一日一夜中，若佛在世、若佛塔廟、若法若經卷、若菩薩修多羅藏若菩薩摩^＊10-2得勒伽藏、若比丘僧、若⁵⁵十方世界大菩薩眾，若不少多供養乃至一禮，⁵⁶乃至不以一偈讚歎三寶功德，乃至不能一念淨心者，是名為犯眾多犯。⁵⁷若不恭敬、若懶惰、若懈怠犯，⁵⁸是犯染污起。若忘誤犯，非染污起。不犯者，入淨心地菩薩，如得不壞淨比丘常法，供養佛法僧寶。若菩薩多⁵⁹慾不知足，貪著財物，是名為犯眾多犯，是犯染污起。不犯者，為斷彼故，起欲方便攝受對治，性利煩惱更數數起。

T30n1581_p0913c13若菩薩見上坐有德⁶⁰應敬同法者，憍慢瞋恨不起恭敬不讓其坐，問訊請法悉不酬答，是名為犯眾多犯，是犯染污起。若懶⁶¹惰懈怠、若無記心、若忘誤犯，非染污起。不犯者，⁶²若狂、若¹重病、若亂心。若眠作覺²想，問訊請法悉不³答⁴者，是名不犯。若上座說法⁵及決定論時，若自說法若⁶聽法、若自決定論時，若說法眾中、若決定論眾中，⁷不禮不犯。若護說者⁸心，若以方便令彼調伏、捨⁹離不善修習善法，若護僧制¹⁰若護多人意。

T30n1581_p0914a07若菩薩檀越來請，若至自舍、¹¹若至寺內、若至餘家，¹²若施衣食種種眾具，¹³菩薩以瞋慢心不受不往，是名為犯眾多犯，是犯染污起。不犯者，¹⁴若病若無力、若¹⁵狂若遠處、若道路恐難、若知不受令彼調伏捨惡¹⁶住善、若先受請、若¹⁷修善法不欲暫¹⁸廢、¹⁹為欲得聞未曾有法饒益之義及決定論、若知請者為欺惱故、若護多人嫌²⁰恨心故、若護僧制。若菩薩²¹有檀越，以金銀真珠摩尼²²流璃²³種種寶物奉施²⁴菩薩，菩薩以瞋慢心違逆不受，是名為犯眾多犯，是犯染污，起²⁵捨眾生故。若懶²⁶墮懈怠犯，非染污起。不犯者，若²⁷狂、若知受已必生貪著、若知受已施主生悔、若知受已施主生惑、若知受已施主貧²⁸惱、若²⁹知是物是三寶³⁰物、若知是物是劫盜得、³¹若知受已多得苦惱所謂殺縛讁罰奪財呵責。

T30n1581_p0914a23若菩薩，眾生往至其所欲得聞法，³²若菩薩瞋恨慳嫉不為說者，是名為犯眾多犯，是犯染污起。若懶^＊26-1墮懈怠犯，非染污起。不犯者，若外道求短、若³³重病若狂、若知不說令彼調伏、若所修法未善通利、若知前人不能敬³⁴順³⁵威儀^A3不整、若彼鈍根聞深妙法生怖畏心、若知聞已增長邪見、若知聞已毀呰退沒、若³⁶彼³⁷聞已向惡人說³⁸破壞正法。若菩薩於^A4凶惡犯戒眾生以瞋恨³⁹心，若自捨、若遮他令捨不教化者，是名為犯眾多犯，是犯染污起。若懶⁴⁰墮懈怠、若⁴¹忘遮他，⁴²犯非染污起。何以故？菩薩⁴³於惡人所起慈悲心⁴⁴深於善人。不犯者，若狂、若知不說令彼調伏，⁴⁵如前說，若護⁴⁶他心、若護僧制。

T30n1581_p0914b08若菩薩於如來波羅提木叉⁴⁷中毘尼建立遮罪，護眾生故，令不信者信、信者增廣，同聲聞學。何以故？聲聞⁴⁸者乃至自度，⁴⁹乃至不離護他，令不信者信、信者增廣學戒，何況菩薩第一義度，又復遮罪住，少利少作少方便。世尊為聲聞建立者，菩薩不同學此戒。何以故？聲聞自度、捨他應住，少利少作少方便；⁵⁰非菩薩自度，度他⁵¹應住，少利少作少方便。菩薩為眾生故，從非親里婆羅門居士，求百千⁵²衣。及自恣與，當觀施主堪與不堪，隨施應受。如衣，鉢⁵³亦如是。如衣鉢，如是自乞縷，令非親里織師織，為眾生故，應⁵⁴畜憍奢耶臥具坐具⁵⁵乃至⁵⁶百千，乃至金銀百千亦應受之。如是等住，少利少作少方便，聲聞遮罪，菩薩⁵⁷不共學住。菩薩律儀戒，為諸眾生，若嫌恨心⁵⁸住少利少作少方便者，是名為犯眾多犯，是犯染污起。若懶惰懈怠⁵⁹住少利少作少方便犯，非染污⁶⁰起。若菩薩身口諂曲，若現相、若毀呰、若因利求利住邪命法，無慚愧心不能⁶¹捨離，是名為犯眾多犯，是犯染污起。不犯者，⁶²若斷彼故起欲方便，煩惱增上更數數起。

T30n1581_p0914c01若菩薩掉動心不樂靜，高聲⁶³嬉戲令他喜樂，作是因緣，是名為犯眾多犯，是犯染污起。若⁶⁴忘誤犯，非染污起。不犯者，為斷彼故起欲方便如前說。又不犯者，⁶⁵他起嫌恨欲令止故，若他愁憂欲令息故，若他性好戲為攝彼故、⁶⁶欲斷彼故、為將護故。若他疑⁶⁷菩薩，嫌恨⁶⁸違背和顏戲笑，現心淨故。

T30n1581_p0914c08若菩薩作如是見、如是說⁶⁹言：「菩薩不應樂涅槃、應背涅槃，不應怖畏煩惱，不應一向厭離。何以故？菩薩應⁷⁰於三阿僧祇劫久受生死求大菩提。」作⁷¹是說者是名為犯眾多犯，是犯染污起。何以故？聲聞深樂涅槃畏厭煩惱，⁷²百千萬⁷³倍不及⁷⁴菩薩深樂涅槃畏厭煩惱。謂諸聲聞但為自利，菩薩¹不爾普為眾生，²彼習不染污心，勝³阿羅漢成就有漏⁴離諸煩惱。

T30n1581_p0915a04若菩薩不護不信之言、不護譏毀亦不除滅，若實有⁵過惡不除滅者，是名為犯眾多犯，是犯染污起。⁶實無過惡而不除滅，非染污起。不犯者，若外道誹謗及餘惡人、若出家乞食修善因緣生他譏毀、若前人⁷若瞋若狂而生譏⁸毀。

T30n1581_p0915a10若菩薩⁹觀眾生，應以苦¹⁰切之言方便利益，恐其憂惱而不為者，是名為犯眾多犯，是犯非染污起。不犯者，觀¹¹彼現在少所利益多起憂惱。

T30n1581_p0915a14若菩薩罵者報罵、瞋者報瞋、打者報打、毀者報毀，是名為犯眾多犯，是犯染污起。

T30n1581_p0915a16若菩薩侵犯他人，或¹²雖不犯令他疑者，即應懺謝。嫌恨輕慢不如法懺¹³謝，是名為犯¹⁴眾多犯，是犯染污起。若嬾¹⁵墮懈怠犯，非染污起。不犯者，若以方便令彼調伏，若彼欲令作不淨業然後¹⁶受者不謝無罪，若知彼人性好鬪訟，若¹⁷悔謝者增其瞋怒，若知¹⁸彼和忍無嫌恨心，恐彼慚恥¹⁹不謝無罪。

T30n1581_p0915a23若菩薩他人²⁰來犯，如法^＊17-1悔謝，以嫌恨心欲²¹惱彼故不受其懺，是名為犯眾多犯，是犯染污起。若不嫌恨、性不受懺，²²是犯非染污起。不犯者，若以方便令彼調伏，如前說。若彼不如法^＊17-2悔、其心不平，²³不受其懺無罪。

T30n1581_p0915a28若菩薩於他起嫌恨心，執持不捨，是名為犯眾多犯，是犯染污起。不犯者，為斷彼故，起欲方便，如前說。

T30n1581_p0915b02若菩薩為貪奉事畜養眷屬者，是名為犯眾多犯，是犯染污起。不犯者，無貪心畜。

T30n1581_p0915b04若菩薩嬾²⁴墮懈怠耽樂睡眠，若非時²⁵不知量，是名為犯眾多犯，是犯染污起。不犯者，若病若無力、若遠行疲極、若為斷彼故起欲方便如前說。

T30n1581_p0915b08若菩薩以染污心論說世事經時者，是名為犯眾多犯，是犯染污起。若忘誤經時，²⁶犯非染污起。不犯者，²⁷見他聚²⁸話，護²⁹彼意故³⁰須臾暫聽；若³¹暫答他問未曾聞事。

T30n1581_p0915b12若菩薩欲求定心，嫌恨憍慢不受師教，是名為犯眾多犯，是犯染污起。若嬾墮懈怠犯，非染污起。不犯者，若³²疾病、若無力、若知彼³³人作顛倒說、若自多聞有力、若先已受法。

T30n1581_p0915b16若菩薩³⁴起五蓋心不開覺者，是名為犯眾多犯，是犯染污起。不犯者，為斷彼故，起欲方便如前說。

T30n1581_p0915b19若菩薩見³⁵味³⁶禪以為功德³⁷者，是名為犯眾多犯，是犯染污起。不犯者，為斷彼故，起欲方便如前說。

T30n1581_p0915b22若菩薩如是見如是說³⁸言：「菩薩不應聽聲聞經法、不應受、不應學。菩薩何用聲聞法為？」是名為犯眾多犯，是犯染污起。何以故？菩薩尚聽外道異論，³⁹況復佛語。不犯者，專學菩薩⁴⁰藏未能周及。若菩薩於菩薩藏不作方便棄捨不學，一⁴¹向修⁴²集聲聞經法，是名為犯眾多犯，是犯非染污起。

T30n1581_p0915b29若菩薩於佛所⁴³說棄捨不學，⁴⁴反習外道邪論世俗經典，是名為犯眾多犯，是犯染污起。不犯者，若上聰明能速受學、若久學不忘、若思惟知義、若於佛法具足觀察得不動智。若⁴⁵於日日⁴⁶常以二分受⁴⁷學佛經，一⁴⁸分外典，⁴⁹是名不犯。如是菩薩善於世典外道邪論，愛樂不捨不作⁵⁰毒想，是名為犯眾多犯，是犯染污起。⁵¹若菩薩聞菩薩⁵²法藏甚深義真實義、諸佛菩薩無量神力，誹謗不受，言非利益非如來說，是亦不能安樂眾生，是名為犯眾多犯，是犯染污起。⁵³或自心不正思惟⁵⁴故謗、或隨順他故謗，⁵⁵是菩薩聞第一甚深義不生解心，是菩薩應起信心不諂曲心，作是學：「我大不是，盲無慧⁵⁶目。如來慧眼，如是隨順說。如⁵⁷來有餘說，云何起謗？」是菩薩自處無知處，如是如來現知見法，正觀正向，⁵⁸不犯，非不解⁵⁹謗。若菩薩以貪恚心，自歎己德毀呰他人，是名為犯眾多犯，是犯染污起。不犯者，⁶⁰若輕毀外道稱揚佛法、若以方便令彼調伏¹如前說。又不犯者，令不信者信、信者增²廣。

T30n1581_p0916a03若菩薩聞說法處、若決定論處，以³憍慢心瞋恨心不往聽者，是名為犯眾多犯，是犯染污起。若嬾墮懈怠，⁴是犯非染污起。不犯者，若不解、若病若無力、⁵若彼顛倒說⁶法、若護說者⁷心、若數數聞已受持已知義、若多聞、若聞持、若⁸如說行、⁹若修禪定不欲暫廢、若鈍根難悟難受難持，¹⁰不往者皆不犯。若菩薩輕說法者，不生恭敬、嗤笑毀呰：但著文字，不依實義。是名為犯眾多犯，是犯染污起。

T30n1581_p0916a12¹¹若菩薩住律儀¹²戒，見眾生所作¹³事，以瞋恨心不與同事，所謂思量諸事，若行路、若如法興利、若田業、若牧牛、若和諍、若吉會、若福¹⁴業，不與同者，是名為犯眾多犯，是犯染污起。若嬾墮懈怠犯，非染污起。不犯者，若病若無力、若彼自能¹⁵辦、若彼自有¹⁶多伴、若彼所作¹⁷事非法非義、若以方便令彼調伏¹⁸如前說。若¹⁹先許他、若彼有怨、若自修善²⁰業不欲暫廢、若性闇鈍、若護多人²¹意、若護僧制，²²不與同者皆不犯。

T30n1581_p0916a22若菩薩見羸²³病人，以瞋恨心不往瞻視，是名為犯眾多犯，是犯染污起。若嬾惰懈怠犯，非染污起。不犯者，若自病、若無力、若教有²⁴力隨順²⁵病者、若知彼人自有眷屬、若彼有力能自經理、若病數發、若長病、若²⁶修勝業不欲暫廢、若闇鈍難悟難受難持難緣中住、若先²⁷看他病。如病，窮苦亦爾。

T30n1581_p0916a29若菩薩見眾生造今世後世惡業，以嫌恨心不為正說，是名為犯眾多犯，是犯染污起。不犯者，若自無智、若無力、若使有力者說、若彼自有力、若彼自有善知識、若以方便令彼²⁸調伏^＊18-1如前說。若為正說，於我增恨、若出惡言、²⁹若顛倒受、若無愛敬、若³⁰復彼人性弊𢤱悷。

T30n1581_p0916b06若菩薩受他恩³¹惠，以嫌恨心，不以若等若增酬報彼者，是名為犯眾多犯，是犯染污起。若嬾墮懈怠犯，非染污起。不犯者，若作方便而無³²力、若以方便令彼調伏^＊18-2如前說、若欲³³報恩而彼不受。

T30n1581_p0916b11若菩薩見諸眾生有親屬難財物難，以嫌恨心，不為開解除其憂惱，是名為犯眾多犯。是犯染污起，若嬾墮懈怠犯，非染污起。不犯者，如前不同事中說。

T30n1581_p0916b15若菩薩有求飲食衣服，以瞋恨心不能給施，是名為犯眾多犯，是犯染污起。若嬾墮懈怠犯，非染污起。不犯者，若自³⁴無、若求非法物、若³⁵不益彼物、若以方便令彼調伏^＊18-3如前說，³⁶若彼犯王法護王意故、若護僧制。

T30n1581_p0916b20若菩薩攝受徒眾，以瞋恨心，不如法教³⁷授，不能隨時從婆羅門居士³⁸所求衣食臥具醫藥房舍隨時供給，是名為犯眾多犯，是犯染污起。若嬾墮懈怠³⁹放逸犯，非染污起。不犯者，若以方便令彼調伏^＊18-4如前說、若護僧制、若病、若無力、若使有力者說、若彼有力多知識大德自求眾具、若曾受教自已知法、若外道竊法不能調伏。

T30n1581_p0916b28若菩薩以嫌恨心不隨他者，是名為犯眾多犯，是犯染污起。若嬾墮懈怠犯，非染污起。不犯者，若彼欲為不如法事、若病若無力、若護僧制。若彼雖如法，能令多人起非法事。若伏外道⁴⁰故、若以方便令⁴¹彼調伏。

T30n1581_p0916c04若菩薩知他眾生有實功德，以嫌恨心，不向人說亦不讚歎，有讚歎者不唱善哉，是名為犯眾多犯，是犯染污起。若嬾墮懈怠^＊39-1放逸犯，非染污起。不犯者，知彼少欲護彼意故，若病若無力、若以方便令彼調伏、若護僧制。若令彼人起煩惱、起溢喜、起⁴²慢、起非義，⁴³除此諸患故。若實功德似非實德、若實善說似非善說、若為摧伏外道邪見、若⁴⁴待說竟。

T30n1581_p0916c12若菩薩見有眾生應呵責者、應⁴⁵折伏者、應⁴⁶罰黜者，以染污心不呵責、若呵責不^＊45-1折伏、若^＊45-2折伏不^＊46-1罰黜，是名為犯眾多犯，是犯染污起。若嬾墮懈怠^＊39-2放逸犯，非染污起。不犯者，彼不可治、不可與語，⁴⁷難可教誨，多起嫌恨。若觀時，若恐因彼起鬪⁴⁸諍相違、若相言訟、若⁴⁹僧諍、若壞僧，若彼不諂曲有慚愧⁵⁰漸自改悔。

T30n1581_p0916c20⁵¹若菩薩成就種種神力，應恐怖者而恐怖之、應引接者而引接之，欲令眾生消信施故。⁵²若不以神力恐怖引接者，是名為犯眾多犯，是犯染污起。不犯者，若彼眾生更起染著、外道謗聖成就邪見，¹一切不犯。若²彼發狂、若增苦受³此事⁴起菩薩戒。佛於處處修多羅中說，律儀戒、攝善法戒、攝眾生戒，⁵律儀戒攝。⁶此是菩薩⁷藏摩⁸得勒⁹伽和合說，菩薩當¹⁰精勤受持，起上恭敬專心修學，從他正受已¹¹極清淨欲學心、菩提心、利眾生心，從初受戒專精¹²護持。若有所犯，即如法懺悔。¹³此一切菩薩犯，¹⁴當知突吉羅攝，當向大小乘人¹⁵能解語、能受^＊17-3悔者如法懺悔。若菩薩以增上煩惱犯波羅夷處法者，失律儀戒，應當更受。若中煩惱犯波羅夷處法者，當向三人若過三人，長跪合掌¹⁶作突吉羅¹⁷懺悔，稱先所犯罪名，作是¹⁸說言：「大德憶念！我某甲，¹⁹捨菩薩毘尼。」²⁰如²¹前所²²說事，犯突吉羅罪。餘如比丘²³突吉羅懺悔法說。若下煩惱犯波羅夷處法及餘所犯，向一人懺²⁴悔。若無如法²⁵人，²⁶當起清淨心²⁷念言：「我終不²⁸重犯此罪，於未來²⁹世中常攝持³⁰律儀戒。」若能如是所犯即除。若無如³¹是具足功德人，可從受菩^＊36-13薩³²戒者。是菩薩應於佛像前自受，³³應如是受。整衣服偏袒右肩，右膝著地曲身合掌，作如是言：「我某甲白十方世界一切諸佛及³⁴入大地諸菩薩眾，我今於諸佛菩薩前受一切菩薩戒：律儀戒、攝善法戒、攝眾生戒。³⁵此諸戒³⁶是過³⁷去一切菩³⁸薩已學、未來一切³⁹諸菩薩當學、現在一切菩薩今學。」第二第三亦如是說。⁴⁰說已應起，餘如前說。⁴¹若菩薩所犯無無餘犯，如世尊說菩薩起瞋煩惱犯應更受，非貪欲⁴²起。當知此⁴³意。菩薩⁴⁴起愛念眾生為增上，⁴⁵凡有所作一切能作，菩薩所作⁴⁶非作所作，犯應更受。菩薩瞋眾生者，不能自度度他，亦不能作菩薩所作。如是不作所作，犯應⁴⁷當更受。當知菩薩軟中上⁴⁸犯，如四攝⁴⁹品說。^＊41-1若菩薩於此律儀戒具足成就三正法⁵⁰者，得安樂住：一者方便具足；二者淨心具足；三者本因具足。菩薩於戒不穿⁵¹漏，⁵²淨身口意業不數數犯，發露諸惡，是名方便具足。菩薩為法出家不為身命，為義為禪定、不為財利，為沙門為涅槃、不為非義不為懈怠，精進不退，不⁵³雜眾惡不善之法、煩惱受有熾然苦報及未來世生老病死，是名淨心具足。菩薩本餘生時，廣修諸⁵⁴善，於今⁵⁵不乏衣食床臥湯藥眾具，能修惠施，是名本因具足。⁵⁶住律儀戒菩薩具足三正法者，⁵⁷是名安樂住；與此相違，⁵⁸是名具足三不正法⁵⁹戒，當知苦住。是名略說。廣說在家出家一切戒，⁶⁰此一切戒當知分別為難戒等。

T30n1581_p0917b20難戒者，略說三種。⁶¹菩薩具足大財大勢力，能捨出家受菩薩戒，⁶²是名第一難戒。菩薩若遭急難乃至失命，於所受戒不令缺減，況具足犯，⁶³是名第二難戒。菩薩於一切修行、一切正受、一切憶念，心住不⁶⁴亂，乃至盡壽，於細微戒⁶⁵終不缺減，何況重者，⁶⁶是名第三難戒。一切門戒者有四種：一者正受戒；二者性戒；三者習戒；四者方便成戒。正受戒者，菩薩已受三種律儀戒，所謂律儀戒、攝善法戒、攝眾生戒。性戒者，菩薩性自賢善，身口⁶⁷意淨。習戒者，菩薩本餘生時，⁶⁸如所說三種戒已曾修習，以本因故，一切惡⁶⁹不樂行，心常厭惡、樂修善行。方便成戒者，菩薩依四攝事，於諸眾生行善身口業。善人戒者有五種：一者自持淨戒；二者授與他人；三者讚歎淨戒；四者見同法者心生歡喜；五者設有⁷⁰毀犯如法^＊17-4悔除。一切行戒者，彼六種七種，⁷¹一向略說十三種迴向大菩提，廣攝戒故，是名為廣。⁷²樂著欲樂、自身苦行，離此二邊故，是名無罪歡喜⁷³之處。盡其壽命常不還戒，一切利養行、外道邪論、煩惱諸纏不能侵欺⁷⁴故，亦不能奪故，是名堅固戒，莊嚴成就故。當知戒莊嚴，謂聲聞地離殺生等律儀戒、攝善法戒、攝眾生戒，順戒不順戒、護隨護戒、大人相⁷⁵報、增上意報、善趣報、利眾生報。除惱戒者有八種，菩薩初作是思惟：「⁷⁶如我不欲令他殺盜邪婬、妄語兩舌惡口¹綺語、手石杖等觸惱於我，如我不欲²不喜，彼亦如是，云何以此加於他人？」以是³故不惱於彼，乃至不⁴加手石杖⁵等觸。作是思惟已，不以八事觸惱眾生，⁶是名菩薩除惱戒。

T30n1581_p0918a06此世他世樂戒者，有九種：⁷菩薩遮處則遮、開處則開、攝處則攝、應降伏者則降伏之。菩薩於彼身口業是四種戒。又檀波羅蜜⁸俱戒，羼提波羅蜜、⁹毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜俱戒，是五種戒。如是略說九種戒。¹⁰是菩薩自己及他，現法樂住及後世樂，是故¹¹說名此世他世樂¹²戒。

T30n1581_p0918a13清淨戒者有十種：一者初善受戒，為沙門、為菩提，不為身命。二者終不退減起於疑悔。三¹³者不過持戒起非處疑悔¹⁴故。四者離諸懈怠不樂睡眠，日夜精勤成就善法。五者攝心不令放逸，如前¹⁵不放逸說。六者修習正願，不願財利及生天上，常修梵行。七者攝持威儀，善於威儀所作¹⁶眾事，方便修¹⁷習善，如法身口行正命具足，諂曲邪命種種過惡皆悉遠離。八者離於二邊，離隨順欲樂及諸苦行^＊14-1故。九者修習出¹⁸要，異學諸見皆悉遠離。十者於所受戒不缺不減。¹⁹此十種名清淨戒，是名菩薩大戒²⁰聚得菩提果。菩薩依此戒已，滿足尸波羅蜜，得阿耨多羅三藐三菩提。乃至未成無上正覺，得五種福利：一者常為一切諸佛²¹所念；二者終時其心歡喜；三者捨身在所生處，常與淨戒諸菩薩眾為善知識；四者無量功德^＊20-1聚戒度成就；五者今世後世性戒成就。如前所說，自性等九種戒，當知三戒所攝，所謂律儀戒、攝善法戒、攝眾生戒。又²²復三種，略說能為²³菩薩三事：一者律儀戒，能令心住；²⁴二者攝善法戒，自成佛法；²⁵三者攝眾生戒，成就眾生。是名菩薩一切事。所謂現法心得樂住身心不²⁶惓，能具足佛法、成就眾生，是名菩薩戒，是名戒福。是²⁷菩薩所作無餘無上，過去一切諸菩薩²⁸等求大菩提已於中學，未來當學，現在今學。