大毘盧遮那成佛神變加持經 (T0848)

T18n0848_p0053a24真言事業品第五

T18n0848_p0053a25爾時真言行者隨其所應如法持誦已，復當如前事業而自加持，作金剛薩埵身，思惟佛菩薩眾無量功德，於無盡眾生界興大悲心，隨其所有資具而修供養。供養已，又當一心合掌，以金剛諷⁵誦及餘微妙言辭稱歎如來真實功德。

T18n0848_p0053b02次持所造眾善迴向發願，作如是言：「如大覺世尊所證知解了積集功德迴向無上菩提。我今亦復如是，所有福聚與法界眾生共之，咸使度生死海、成遍知道，自利利他法皆滿足。依於如來大住而住，非獨為己身故求菩提也。乃至往返生死，⁶濟諸眾生同得一切種智以來，常當修集福德智慧、不造餘業。願我等得到第一安樂，所求悉地，離諸障礙，一切圓滿故。」復更思惟：「⁷令我速當具足若內若外種種清淨妙寶而自莊嚴，相續無間普皆流出。以是因緣故，能滿一切眾生所有希願。」

T18n0848_p0053b13右略說如是。若廣修行者，當如普賢行願及餘大乘修多羅所說，以決定意而稱述之。或云：「如諸佛菩薩自所證知，⁸興大悲願；我亦如是發願也。」

T18n0848_p0053b17次當奉獻閼伽，作歸命合掌置之頂上，思惟諸佛菩薩真實功德，至誠作禮而說偈言：

T18n0848_p0053b19「諸有永離一切過，　無量功德莊嚴身，
一向饒益眾生者，　我今悉皆歸命禮。」

T18n0848_p0053b21次當啟白眾聖，說是偈言：

T18n0848_p0053b22「現前諸如來，　救世諸菩薩，
不斷大乘教，　到殊勝位者，
⁹唯願聖天眾，　決定證知我，
¹⁰各當隨所安，　後復垂哀赴。」

T18n0848_p0053b26次當以三昧耶真言密印於頂上解之，¹¹而生是¹²心：「諸有結護加持皆令解脫。以此方便故，先所奉請諸尊各還所住，不為無等大誓之所留止也。」復用法界本性加持自體，思惟淨菩提心，而住金剛薩埵身。是中明印，第二品中已說。若念誦竟，以此三印持身，所有真言行門終畢，法則皆悉圓滿。

T18n0848_p0053c04又應如¹³前方便，觀法界字以為頂相。彼服金剛甲冑，由斯祕密莊嚴故，即得如金剛自性，無能沮壞之者。諸有聞其音聲或見或觸，皆必定於阿耨多羅三藐三菩提，一切功德皆悉成就，與大日世尊等無有異也。

T18n0848_p0053c09¹⁴次復起增上心，修行殊勝事業。於清淨處嚴以香花，先令自身作觀世音菩薩，或住如來自性。依前方便，以真言密印加持，然後以法施心讀誦大乘方廣經典，或以心誦而請諸天神等令聽受之。如所說偈言：

T18n0848_p0053c14「金剛頂經說，　觀世蓮花眼，
即同一切佛，　無盡莊嚴身。
或以世導師，　諸法自在者，
隨取一名號，　作本性加持。」

T18n0848_p0053c18觀自在種子心曰：

T18n0848_p0053c19「南麼三曼多勃馱喃娑〔¹⁵急呼〕」

T18n0848_p0053c20字門真實義，　諸法無染著，
音聲所流出，　當作如是觀。
此¹⁶中身密相，　所謂蓮花印，
如前奉敷座，　我已分別說。

T18n0848_p0053c24次說觀自在真言曰：

T18n0848_p0053c25「南麼三曼多勃馱喃〔一〕　薩¹⁷婆怛他〔引〕蘖多¹⁸嚩路吉多〔二〕　羯¹⁹嚕拏麼也〔三〕　囉囉囉𤙖若〔短聲〕〔四〕　莎訶^＊42-4〔五〕」

T18n0848_p0053c28前²⁰以法界心字置之在頂。又用此真言密印相²¹加，隨力所堪讀誦經法，或造制底漫荼羅等。所為已畢，次從座起，以和敬相應接諸人事。又為身輪得支持故，次行乞食，或檀越請，或僧中所得，當離魚肉¹薰菜。及供養本尊諸佛之餘，乃至種種殘宿不淨、諸酒木果等漿可以醉人者，皆不應飲噉。

T18n0848_p0054a06次奉摶食，用獻本尊。又作隨意食法。若故有餘，更出少分，為濟飢乏乞求故。當生是心：「我為任持身器安隱行道受是段食，如膏車²轄令不敗傷。」有所至到，不應以滋味故增減其心及生悅澤嚴身之³相，然後觀法界心字遍淨諸食，以事業金剛加持自身。是中種子，如鑁字真言所說。

T18n0848_p0054a13復誦施十力⁴明八遍，方乃食之。說此明曰：

T18n0848_p0054a14「南麼薩⁵婆勃馱菩提薩埵喃〔一〕　唵麼蘭捺泥⁶〔去〕帝孺忙栗寧〔⁷二〕　莎訶〔三〕」

T18n0848_p0054a16如是住先成就本尊瑜伽。飯食訖已，所餘觸食，以成辦諸事真言心供養所應食者。當用不空威怒增加聖不動真言，當誦一遍，受者歡喜，常隨行人而護念之。彼真言曰：

T18n0848_p0054a20「南麼三曼多伐折囉⁸〔引二合〕𧹞〔一〕　怛囉〔二合〕吒⁹〔輕〕阿謨伽〔二〕　戰拏摩訶^＊15-2𡀔灑儜¹⁰〔上〕〔三〕　娑破〔二合〕吒野𤙖〔四〕　怛囉〔二合〕麼¹¹野怛囉〔二合〕麼野〔¹²五〕　¹³𤙖怛囉¹⁴〔二合〕吒¹⁵〔輕〕悍漫〔¹⁶六〕」

T18n0848_p0054a24彼食竟，休息少時。復當禮拜諸佛、懺悔眾罪，為淨心故。如是¹⁷循修常業，乃至依前讀誦經典，恒依是住。於後日分亦復如是，初夜後夜思惟大乘無¹⁸得間絕。至中夜分，以事業金剛如前被金剛甲，敬禮一切諸佛大菩薩等。次當運心如法供養，而作是念：「我為一切眾生志求大事因緣故，應當愛護是身，少時安寢，非為貪著睡眠之樂。」先當正身威儀，重累二足，右脇而臥。若支體疲懈者，隨意轉側無咎。為令速寤，常當係意在明。又復不應偃臥床上。次於餘日亦如是行之。持真言者，以不虧法則無間勤修故，得真言門修菩薩行之名號¹⁹也。若於數時相現等持誦法中作前方便，乃至具修勝業猶不成就²⁰者，應自警悟，倍加精進，勿得生下劣想，而言是法非我所堪。如是展其志力，自利利他常不空過。以行者勤誠不休息故，眾聖玄照其心，則蒙威神建立得離諸障。是中有二事不應捨離，謂不捨諸佛菩薩及饒益無盡眾生心。恒於一切智願心不傾動，以此因緣必定得成隨類悉地也。

T18n0848_p0054b16常²¹依內法而澡浴，　不應執著外淨法，
於觸食等懷疑悔，　如是皆所不應為。
若為任持是身故，　隨時盥沐除諸垢，
於河流等如法教，　與真言印共相應。
以法界心淨諸水，　隨用不動降三世，
真言密印護方等，　住於本尊自性觀。
復當三轉持淨土，　恒以一心正思惟，
念聖不動真言等，　智者默然應澡浴。

T18n0848_p0054b24淨法界心及不動尊種子、刀印，皆如前說。降三世種子心曰：

T18n0848_p0054b26「南麼三曼多伐折囉²²〔引二合〕²³𧹞涸」

T18n0848_p0054b27此中訶字門，　聲理如前說，
少分差別者，　所謂淨除相。
降伏三界尊，　身密之儀式，
當用成事業，　五智金剛印。

T18n0848_p0054c02²⁴次說降三世真言曰：

T18n0848_p0054c03「南麼三曼多伐折囉²⁵〔引二合〕𧹞〔一〕　訶訶訶〔二〕　微薩麼²⁶〔二合〕曳〔平〕²⁷〔三〕　薩婆怛他〔引〕²⁸蘖多微灑也三婆嚩〔四〕　怛囇〔二合〕路枳也〔二合〕微若也〔五〕　𤙖若〔急呼〕〔六〕　莎訶²⁹〔七〕」

T18n0848_p0054c07如是澡浴灑淨已，　具三昧耶護支分，
思惟無盡聖天眾，　三奉掬水而獻之。
為淨身心利他故，　敬禮如來勝生子，
遠離三毒分別等，　寂調諸根詣精室。
或依水室異方便，　心住如前所制儀，
自身三等為限量，　為求上中下法故。
行者如是作持誦，　所有罪流當永息，
必定成就摧諸障，　一切智句集其身。
彼依世間成就品，　或復餘經之所說，
供養支分眾方便，　如其次第所修行，
未離有為諸相故，　是謂世間之悉地。
次說無相最殊勝，　具信解者所觀察，
若真言乘深慧人，　此生志求無上果，
隨所信解修觀照，　如前心供養之儀，
及依悉地流出品，　出世間品瑜伽法，
彼於真實緣生句，　內心支分離攀緣，
依此方便而證修，　常得出世間成就。

T18n0848_p0054c24如所說優陀那偈言：

T18n0848_p0054c25「甚深無相法，　劣慧所不堪，
為應彼等故，　兼存有相說。」

T18n0848_p0054c27右阿闍梨所集大毘盧遮那成佛神變加持經中供養儀式具足竟。傳度者頗存會意，又欲省文故，刪其重複真言旋轉用之。修行者當綜括上下文義耳。

T18n0848_p0055a02「¹𭍇〔毘庾反〕²弊〔毘也反〕³底〔丁以反〕[嗨-每+(臼/工)]〔儞入聲〕𭍑〔他以反。凡真言中平聲字皆稍上聲呼之。若⁴諸與下字相連，亦可逐便以入聲呼之。如婆伽梵呼為薄伽梵之類是也〕」

T18n0848_p0055a04大毘盧遮那成佛神變加持經卷第⁵七