諸佛要集經 (T0810)

T17n0810_p0763a02諸佛要集經卷下

T17n0810_p0763a04西晉月氏三藏竺法護譯

T17n0810_p0763a05於是文殊師利，飢虛於法而無厭倦，獨己無侶佛神所制，使彼眾會無一從者。文殊師利如伸臂頃須臾之間，從忍世界忽然不現，至普光土天王佛所。於時，¹文殊皆繞三千大千世界至于七匝，稽首諸佛却住一面。

T17n0810_p0763a09爾時天王如來右面，有一女人名曰離意，結²跏趺坐，以普月離垢光明三昧正受。

T17n0810_p0763a11時天王佛心自念言：「文殊師利諸佛所歎，深³奧忍辱行於空慧，無能逮者，⁴虛靜⁵寂寞以為功勳。今從忍界興心念來，墮大顛倒，極受吾我而有所趣，當退立之鐵圍山頂。由是之故，⁶令講無極深妙之法，當為將來諸菩薩眾顯大光明。所以者何？諸佛之法不可思議，巍巍無量深不可⁷逮。文殊師利博聞第一道慧超殊，如十方空⁸尚⁹令住¹⁰於鐵圍山頂，爾乃¹¹能發起一切眾生。」

T17n0810_p0763a20天王如來告^＊1-1文殊曰：「來至於此欲何所觀？」^＊1-2文殊¹²白曰：「唯然，世尊！我在忍界心自念言：『諸佛興世甚難得值，講說¹³經典亦復難遇，十方諸佛不可稱數億百千載，悉來集會普光世界¹⁴宣要集法。吾當往詣見諸如來聽所說法，以法故舉詣此佛土。』」

T17n0810_p0763a25天王如來即如其像，三昧正受而現神足，移文殊師利，自然立於鐵圍山頂。不自覺知誰為舉¹⁵著於此山頂，於彼自念：「今何¹⁶變怪？吾在大眾巍巍難量威神殊絕，處諸大聖嚴淨道場，忽至¹⁷于此住鐵¹⁸圍頂，誰之所為？」尋即知之，天王如來之所興變。文殊師利復自念言：「此何瑞應而有此變？於大眾會自然住¹⁹斯，離意女人坐於天王如來之右，不徙彼女獨移²⁰吾身。又彼女人，將無德本純淑無侶，深入法忍總持無底，踰於我乎。所以者何？不遣彼女反遷我矣。」

T17n0810_p0763b07^＊1-3文殊復言：「今顯神足威神變化，無極聖慧示其道力，還²¹於眾會。」即如其像，三昧正受而現神足。發意之頃，越于東方²²恒沙佛土，不能捨遠。「彼佛世界大如毛^A1氂，況入佛會未之有也。」於時^＊1-4文殊復至十方無量世界，作其威勢道力之變，不能還復入諸佛會。所以者何？諸佛威神之所建立。

T17n0810_p0763b13文殊師利普至十方無央數億百千姟土，尋復還住鐵圍山頂，自思惟言：「諸佛世尊所立聖旨，威神無量道慧高遠，不可攀²³喻，吾之神足所不能及，不可作力與講神足。所以者何？諸佛說法終不虛妄，獨步十方而無儔匹，悉是我身之不及耳，至使不得聽受說法。諸如來法，未曾相²⁴枉，諸佛等心向於眾生，寧可於此鐵圍山頂，修四意止定意正受。」

T17n0810_p0763b21文殊師利又心念言：「何謂意止？謂無有意不念諸法，諸法無處亦非無住。以何無住？無處所故。²⁵是誰為究暢本末遣諸法乎？所可住處亦無所住，是為住處。是四意止住無所住，所謂無意亦無所念。」

T17n0810_p0763b25文殊師利遵修於是四意止時，四萬二千諸天子等，往到其所稽首足下，雨²⁶諸天華香供養^＊1-5文殊，遷住一面。時有天子名光明幢，問^＊1-6文殊²⁷曰：「向者何定修何道行，²⁸這興起乎？」

T17n0810_p0763b29^＊1-7文殊答曰：「天子！於今反問我言：『以何等定，而遵修行今乃興起？』所行定者，諸佛大聖所不得處，聲聞亦然，以是定意而遵修行，因斯所行，使諸眾生婬怒癡俱，吾奉此行。」

T17n0810_p0763c04時光明幢天子問曰：「其行何類？諸佛大聖所不得處。」

T17n0810_p0763c05答曰：「行空無相無願，諸佛大聖所不得處。」

T17n0810_p0763c06天子又問：「諸佛大聖所不得處，於今仁者修此行乎？」

T17n0810_p0763c07^＊1-8文殊答曰：「假使有行，吾當行之。向者所行，永無所行。何者然乎？一切諸法悉澹泊故。」

T17n0810_p0763c09向天子問：「以何等定，而遵修行修四意止？」天子又問：「何謂意止，一切諸法無意無念？」天子又問：「假使無意無有念者，何有行乎？」

T17n0810_p0763c12^＊1-9文殊答曰：「無意無念為²⁹第一行，其惟此行為平等行。其行平等則無偏黨，其無偏黨則無五趣，其無五趣不見癡本，其無癡本不生慧明，不生³⁰明者則無所起，其無所起則無所³¹壞，其無所^＊31-1壞則無律儀，其無律儀則無所成，其無所成則無所壞，其無所壞是則名曰本末清淨，是賢聖行永離塵勞。」

T17n0810_p0763c19又問^＊1-10文殊：「所謂塵勞，為何謂乎？」

T17n0810_p0763c19^＊1-11文殊答曰：「其識退轉樂于佛慧，是謂塵勞。受于思想而計有身，有所依³²猗而興思惟，憍慢自大，有所依慕希望誓願，校計稱量圖度遠近，思惟觀察念應不應。除去貢高而計斷滅，心念有常，於無所受受止宿處而歸所見，取於所有受無所有，乃至放逸思惟調戲，稱量其心欲至平等，計如是行、³³賢聖法律，皆為塵勞。」

T17n0810_p0763c27時光明幢天子讚曰：「善哉，善哉！文殊師利！快說斯言，乃能以此四意止行。」

T17n0810_p0763c28文殊師利尋告之曰：「無得³⁴妄想，於諸名色悉無所生亦無所成，復無現在亦無言辭，¹假隨時說，諸法無住亦無不住，反稱善哉！」

T17n0810_p0764a02又²問天子：「不說意止則不可說，亦無能講令辭所趣。所以者何？一切諸法悉無所說，欲宣諸法不可分別，未曾有教，各各隨時而開化之。」

T17n0810_p0764a05時光明³幢問^＊1-12文殊^＊27-1曰：「向者所說，順從一切愚癡凡夫，所住處所行婬怒癡，住於此行而復興起。愚癡凡夫為住何所行婬怒癡？」

T17n0810_p0764a08⁴文殊答曰：「愚癡凡夫住無所有，行婬怒癡立在法界，處於本際而住無本。所以者何？天子當知，法界所在，不可分別亦不可說，無本本際亦復若茲。」

T17n0810_p0764a11天子又問：「所言本際，為何謂乎？」

T17n0810_p0764a12^＊1-13文殊答曰：「眾生之⁵原名曰本⁶際。」

T17n0810_p0764a13天子又問：「眾生之原，為何謂乎？」

T17n0810_p0764a14^＊1-14文殊答曰：「生死之本，為眾生原。」

T17n0810_p0764a14天子又問：「於彼何謂為生死本？」

T17n0810_p0764a15^＊1-15文殊答曰：「虛空之本為生死原，⁷由如，天子！虛空之界，本際無斷無有邊⁸岸，不長不短，不麁不細，不廣不狹，⁹無遠^＊9-1無近，無方無圓，其虛空者假有號耳，亦復無名。一切諸法亦復若斯，猶如虛空，但假有名。亦如虛空不生不壽，不病不¹⁰老，亦復不死，亦無往生，無有^＊34-1妄想，不懷瞋恨，亦無所失，亦¹¹無不失悉無所著，不懷憂慼，一切諸法皆為歸趣，此一本際亦無所歸，無有計數。天子當知，一切諸法無進無退，無合無散，不可¹²恕當，無處所¹³故。是故，天子！一切諸法悉無處所，無所志願，無將不將，無有科律，是為一切諸法悉等而無偏黨，故曰無本，本無如是。」

T17n0810_p0764a28說¹⁴是語時，諸天子眾¹⁵皆悉逮得無所從生法忍。時諸天子住於法¹⁶空，則行恭恪，便雨天華，供養¹⁷散於文殊師利。文殊師利威神所感，諸華皆住於虛空中無執持者，猶如根生。

T17n0810_p0764b03文殊師利告光明幢：「於天子意所志云何？今此諸華依因何住？」

T17n0810_p0764b04天子答曰：「無所依住。」

T17n0810_p0764b05^＊1-16文殊告曰：「是故，天子！當知諸法住無所住，如虛空住，如空無動，不墮不搖，無念無想。所以者何？一切諸法等如虛空，是故無動不墮不搖。」

T17n0810_p0764b08時光明^＊3-1幢白^＊1-17文殊^＊27-2曰：「仁者！神足巍巍乃爾，不可稱限，發意之頃，至於十方無央數億百千¹⁸載土，尋即復還。」

T17n0810_p0764b10^＊1-18文殊答曰：「諸佛不得神足變化威神無量，諸聲聞等亦不能及。所以者何？道慧無際尚不得聞，安能逮耶！一切愚癡凡夫之士，所逮神足，一切諸佛、諸菩薩眾及諸聲聞，於無央數阿僧祇劫所不能得，亦無逮者，亦無當得。一切愚癡凡夫之士，獨能得耳。為何所得？得我人壽及命意識、斷滅計常、得婬怒¹⁹癡，諸佛世尊所不得者。所謂得者道所不興，無所生者而反使生。是故，天子！一切愚癡凡夫之士所可得者，諸佛菩薩弟子緣覺所不能逮。」

T17n0810_p0764b20^＊26-1諸佛說是諸佛要集時，各還本處。於是天王如來心自念言：「吾可現應，使文殊師利還詣此乎！」時天王佛則捨神足，從其右掌演紫金光，其明照於文殊師利繞之七匝，於文殊師利頂上不現。

T17n0810_p0764b24文殊師利尋即知之，天王如來念欲相見。^＊1-19文殊因告光明^＊3-2幢曰：「當往俱至天王如來，稽首作禮諮受所問深妙之義，今說法門。」

T17n0810_p0764b27天子答曰：「善哉！行矣，宜知是時。」

T17n0810_p0764b28文殊師利發意之頃，光明^＊3-3幢²⁰俱，鐵圍山頂忽然不²¹見，尋²²住天王如來之前，稽首足下右繞三匝，退住一面叉手恭立；十方世界諸天子等，亦復如是²³也。

T17n0810_p0764c02文殊師利白天王佛：「若善男子及善女人，俱²⁴殖德本修深妙法，不當懷疑，成已法器一切蒙恩。所以者何？見諸大聖²⁵踰於龍象，又諸大聖既共會焉！吾在於外不得²⁶預數，離²⁷於如是²⁸輩深妙法義，其離意女身續獨存，專坐於斯而不動移，不見退去；如我見遣諮嗟如此，無極微妙經典之要，我反徙住鐵圍山頂。吾自憶念，一²⁹旦食頃遍至東方不可計會³⁰恒沙佛土，稽首諸佛聽所演法執持在心，啟問諸佛解決所疑，未曾識念而見發遣處他佛土。諸佛世尊察我志操，尚復相勸頒宣經道，於今大聖反徙我著鐵圍山頂，因此興發無極法教，多所歡悅咸共渴仰，飢虛道化若干法教，其心³¹兀兀欲覩如來，而發念言：『以何等故獨徙^＊20-1吾身捨於眾會，其離意女安然不出？』復更念言：『如來至真所演經教不見侵枉，心非不受是我不及，彼所說法非其器故，以故相移住於此耳，獨不³²徙女。』」

T17n0810_p0764c20天王如來報^＊1-20文殊^＊27-3曰：「諸佛世尊所宣經道，仁者於彼靡不應受。又諸佛世尊道慧玄殊不可攀逮，以是之故不可如常，一等如意演諸佛要集。

T17n0810_p0764c23「又，文殊師利！向者從忍世界發起來時，心自念言：『今普光界講佛要集經典之義，我當往至稽首諸佛聽所演法。』當爾之時墮大艱難，在無極倒不順思想。從彼剎來欲得見佛聽所說法，則以三事自著罣礙，懷抱此意至斯佛土。何謂為三？一、得己身；二、得諸佛；三、逮諸法。^＊1-21文殊當知，不可倒行致諸菩薩無礙慧行。於^＊1-22文殊意所趣云何？從古以來，頗有能覩見如來乎？如來寧可復觀察耶？」

T17n0810_p0765a03^＊1-23文殊白佛：「唯然，世尊！真諦觀法無有諸佛及與諸法，一切諸法悉無所生，如來無見不可覩佛。所以者何？一切諸法悉無所見。」

T17n0810_p0765a06時佛復問文殊師利：「以何等眼通暢之行欲見如來？以何等耳清徹諸義欲聽如來所說經典？」文殊師利默然無言。

T17n0810_p0765a08於時彼會餘菩薩眾，各心念言：「文殊師利實不堪任答報如來所問法義。所以者何？如來向者有所難問，默而無言。」

T17n0810_p0765a11天王如來知諸菩薩心之所念，告諸菩薩：「止族姓子！莫觀^＊1-24文殊想言不及。所以者何？解深法忍權慧悉備，靡不通達智踰虛空，默然不言以報如來。」

T17n0810_p0765a14諸菩薩問：「唯諾，世尊！以何等意究暢慧義發遣此問？」

T17n0810_p0765a16世尊告曰：「是，族姓子！文殊師利心自念言：『設我報說有此眼耳有所見聞，則計有常；若復說言無眼無耳，則墮斷滅。其行斷滅及計有常，不曉了法。其如法者，彼無斷滅、¹不計²常矣。其不斷滅、不計有常，則無所生，其無所生則無言辭。』以故，^＊1-25文殊見所難問，默³然無言則為答佛。」說是語時，六百菩薩⁴逮得無所從生法忍。

T17n0810_p0765a24爾時，世尊告文殊師利：「仁以三事著於罣礙，以故相遣住鐵圍山頂。又仁復問：『以何因緣，離意女身獨⁵存不出？』是離意女，普月離垢光明三昧而正受矣。心永無念，諸佛來至、若不來耶，為說經⁶法、若不說乎，永無佛想亦不想法，無彼我想，蠲除一切諸念妄想。女住此定，普聞十方無央數姟百千億⁷載現在佛土諸佛說法，而無所著。所可聽受為他人說。⁸有此女身不從此剎到他佛土，在諸剎土無剎土想，處於諸佛無諸佛想，聞所說法無^＊13-1經典想，無吾我想、無他人想，猶月宮殿未曾動移下於人間，光明普照靡不見者。月之所照不念遠近，亦^＊9-2無想念：『我當照⁹某，若不照也。』此女如是，住三昧定，現於無量無際世界，度脫開化無數眾生，所可顯現諸佛國土，不想眾生等說經典。佛於一劫復過一劫，諮嗟嘆此離意女德，不能盡暢得其邊際。其女功勳不可思議，巍巍若斯！」

T17n0810_p0765b12^＊1-26文殊白佛：「其此佛土諸菩薩眾億百千姟，諸佛會時，徙諸菩薩著他界乎？如我見遣耶！」

T17n0810_p0765b14佛言：「且默，文殊師利！無得稱限如來聖慧，亦勿平相如來變化之所建立。所以者何？此，文殊師利！三千大千世界¹⁰充備諸佛，猶如¹¹甘蔗竹蘆稻麻叢林，諸如來集其數若斯。於此剎土，諸菩薩眾，天、龍、鬼神、¹²犍沓惒、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩¹³休勒、人與非人，無一見者，唯見於吾一如來身，亦復不聞諸佛說法，但見吾身¹⁴頒宣道化。^＊1-27文殊且觀，如來至真之所建立，神足變化不可稱限，其身微妙諸佛充滿，三千大千世界靡不周遍，諸菩薩眾則以道眼見¹⁵一如來，豈況餘人，欲得見乎未之有也？諸天、龍、神、^＊12-1犍沓惒等及人非人，遊此三千大千世界，周旋往來立坐臥寐，寂寞¹⁶澹泊威儀禮節，所行齊整亦不妨礙，諸如來身無有限¹⁷蔽。

T17n0810_p0765b28「是故，^＊1-28文殊當造斯觀，諸如來等則為法身，無有色像，佛身無漏，諸漏已盡亦無有身，觀之無類，無生無起，無見無聞，無意無¹⁸處，亦如虛空，無有諸漏，無因緣¹⁹根，無像無見不可捉持，欲覩虛空而不可見，無有五眼。何謂五眼？一曰、²⁰天眼；二曰、²¹肉眼；三曰、慧眼；四曰、法眼；五曰、佛眼。其虛空者假有名耳，其如來身亦復如是，無漏無色亦無見者，無有^＊19-1根也。無見如來，佛無五眼，如來至真假有名矣，則無所應。文殊！觀此諸如來眾，神足變化，身如虛空，而反隨時示現色身三十二相八十種好。

T17n0810_p0765c10「文殊師利！向者所見諸如來身，悉是諸佛威神建立之所感動。所以者何？用仁者故，當顯無極深妙法教。」

T17n0810_p0765c13時彼佛土諸會菩薩，²²異口同音舉聲讚曰：「至未曾有驚憙悅豫，諸佛世尊，威神變化巍巍若此。十方如來皆來會斯，充滿佛土。吾等菩薩，不見一佛，不憶形響，誰來誰去，何所解說分別經²³誼？²⁴但共見此一如來尊。唯願大聖！今²⁵覩大乘無極聖慧，一一人故，恒邊沙劫地獄見煮，行菩薩道宜忍此患，不當違捨如是比慧。」

T17n0810_p0765c21文殊師利問天王佛：「今此女子，發無上正真²⁶道心²⁷以來久如？所行寂寞誓願高遠，定意若斯？」

T17n0810_p0765c23佛言：「發無上正真道意^＊27-1以來，不可計也，勤²⁸力懷信常無放逸，施戒忍²⁹精進一心智慧，具足佛道，所³⁰行已備，隨諸佛教。於過去佛^＊24-1殖眾德本，供養無數億百千姟諸大聖尊。

T17n0810_p0765c27「文殊師利！今此女子從三昧起，仁可問之，發道意來，為能久如？當見發遣。」

T17n0810_p0765c28於是，文殊師利聞佛教詔，即從坐起，到其女所，至心彈指，¹謦揚大音，欲令女起，其女寂靜三昧不興。文殊師利即如其像，變無限身益高彈指，其彈指聲，聞於十方無數世界，女亦寂靜不從定起。於時^＊1-29文殊即如色像，三昧正受現大神足，三千大千世界所有眾生，世間人民、諸天、龍、²鬼神、^A2犍沓惒等，億百千姟，一切³妓樂不鼓自鳴，及復⁴亦化琴瑟箏笛萬種之妓，俱時同作演柔軟音，清明和雅悲哀之聲，其樂各各宣無數響，徹聞十方無量世界，不能令女從三昧起。

T17n0810_p0766a10時於十方今現在佛邊，諸侍者各各問佛：「今日何故，諸大樂音無數無量，清和之聲聞諸佛土？其音柔軟，悲哀之曲，莫不⁵歡然。」

T17n0810_p0766a13於時諸佛各謂侍者：「有族姓子！普光世界天王如來，其土有女名曰離意，在佛右面，普月離垢光明三昧而正受矣。有⁶菩薩名文殊師利，被大德鎧過不退轉，欲令此女從三昧覺故，感動如此。諸世間人、天、龍、鬼神、^＊12-2犍沓惒等，若干妓樂億百千姟，俱自然作諸化妓樂，亦復如是不鼓自鳴，欲令⁷斯女從三昧起，不能使興。以是之故，諸大音樂普遍世間。」

T17n0810_p0766a21侍者白佛：「至未曾有不可逮及，此女三昧寂然巍巍不可稱限，如是比像，若干種樂清和之曲，女續三昧而不興焉。」

T17n0810_p0766a23諸佛告曰：「如^＊26-2諸族⁸姓子之所言也，此女三昧不可思議。」

T17n0810_p0766a24說是語時，十方無量不可計會眾生之類，皆發無上正真道意，各歌頌言：「願令我等逮得如是寂定三昧，如今此女，獲致神足無極變化聖通徹暢，如文殊師利。」

T17n0810_p0766a28時，文殊師利復如其像三昧正受，變三千大千世界，須彌山王、雪山、黑山、目鄰山、大目鄰山、鐵圍、大鐵圍山，展轉相⁹搏不能自安。譬如勇士以大勢力兩掌相拍，亦如大雷¹⁰其音暢逸無不聞者。須彌、鐵圍諸山，如是展轉相¹¹掁各各崩落，諸山躄地其形可畏，¹²斯聲甚悲，又彼大聲，聞於無量無際世界，其女三昧亦不移興。

T17n0810_p0766b07時文殊師利，不近彼女，以權方便兩手牽女，欲令起坐，乃動下方¹³恒河沙等諸佛剎土，不能移女大如毛髮，亦不能令從三昧興。加復興顯一切勢力，欲舉彼女，恒河沙等諸佛剎土皆拔反仰，不能令女從三昧興。文殊師利截斷其女所坐地處，舉著右掌¹⁴掉擲梵天，復在梵天天上地坐，不能令女從三昧¹⁵起。

T17n0810_p0766b13於時^＊1-30文殊復從梵天，舉其女身著其右掌，過於東方恒¹⁶河沙佛土，南¹⁷方、西^＊17-1方、北方、四維、上下各恒河沙等諸佛剎土，亦復如是。十方剎土眾音¹⁸妓樂悉鳴，諸山崩落音聲可畏，雨諸天華，其響暢逸無可為喻，不能令女從三昧興。

T17n0810_p0766b19於時^＊1-31文殊，舉女投擲遍於十方不能令覺，還安故處，叉手前白天王如來：「唯然，大聖！諸菩薩行至未曾有，不可逮及思惟稱量，吾能令變¹⁹處虛空諸器，起立周旋行來談語，於今顯現無極神足，變化感動²⁰諸大²¹聲音，崩毀須彌鐵圍諸山，拔諸佛土移十方界，永不能使從三昧起。吾當謙恭為女作禮，及復餘學大士之眾，諸族姓子、²²若族姓女、初發無上正真道意者，^＊27-2以成未成甫欲學者，慕樂如斯無極大慧，亦當歸之。所以者何？菩薩所行不可攀喻。」

T17n0810_p0766b29文殊師利舉離意女，至於十方諸佛剎土，周旋往來所感動聲，不能令女從三昧興。當爾之時，開化十方無數眾生令發道意，不可限人成眾德本。

T17n0810_p0766c03天王如來報^＊1-32文殊^＊27-4曰：「誠如所云，菩薩大士所被德鎧不可思議，一切聲聞²³若與緣覺所不及知，況復凡庶所能逮乎？猶如三千大千世界成為大鼓，別異世界鼓大，亦如其鼓乃爾，廣長無量。時彼忽有大丈夫現，其身高大，如三千世界，舉一²⁴大桴如千世界，於是女前撾此大鼓，具足一劫若復過劫，不能令女耳聞音聲，況復欲使從三昧興，未之有也。^＊1-33文殊！欲知此女三昧，寂定靜安²⁵終不興移，道慧如是威德無限。」

T17n0810_p0766c12^＊1-34文殊問佛：「誰能堪任感動此女從三昧興？」

T17n0810_p0766c13佛報^＊1-35文殊：「唯有如來能令興起，復有菩薩名棄諸陰蓋，亦能使興。」

T17n0810_p0766c15佛²⁶這發²⁷意，此族姓子名德之²⁸勳，三千大千世界六反震動。天王佛邊有一菩薩，名曰燈明王，為佛侍者，前問佛言：「今何因緣地大震動？」

T17n0810_p0766c18佛告侍者：「向者這歎棄諸陰蓋菩薩名故，三千大千世界為大震動，又及他方諸佛剎土諸如來等，所在方面歎斯名者，其地亦復六反震動。」

T17n0810_p0766c21時會菩薩皆懷飢虛，欲得²⁹見棄諸陰蓋菩薩所在，文殊師利亦復俱然。文殊師利見諸菩薩心之所念，亦自敬樂欲令女興，白天王佛：「善哉！世尊！願垂威光，一切會者悉懷渴仰，咸欲得見棄諸陰蓋菩薩大士。如來普愍，唯顯神足無極道聖，使族姓子詣斯佛土，講演深法，諸菩薩聞，因當習學至真之³⁰誼，并使³¹女從三昧興，開示不及。」

T17n0810_p0766c29³²爾時燈明王菩薩大士，問天王佛：「其族姓子，為在何方何佛剎土？其土如來所號為何？」

T17n0810_p0767a02其佛報曰：「下方過此恒河沙等諸佛剎土，界名錦幢，其佛¹名曰師子鷹²象頂吼如來、至真、等正覺，現在說法。彼之佛土純諸菩薩，被大德鎧不可思議，具足充滿於其³佛土，如來恒宣不退轉輪。棄諸陰蓋菩薩大士，遊於彼國。」

T17n0810_p0767a07天王如來自在其座，右足大指演金色光，其光名曰請諸菩薩，這放此明，⁴照下方恒河沙等諸佛剎土。其明則曜棄諸陰蓋菩薩之身，繞之七匝於頂上沒。

T17n0810_p0767a10棄諸陰蓋菩薩自念：「今何以故，柔軟清和無極光明，繞吾七匝沒其頂乎？」尋即知之，天王如來⁵快欲相見。時便往詣師子鷹^＊2-1象頂吼如來所，稽首足下，白其佛言：「欲詣上方普光世界天王佛所，今彼如來欲得相見。」

T17n0810_p0767a15佛言：「往。族姓子！宜知是時。」

T17n0810_p0767a16師子鷹^＊2-2象頂吼如來邊，有菩薩名眾告義，為⁶佛侍者，前白佛言：「我等欲見普光世界及天王如來。」師子鷹^＊2-3象頂⁷吼至真正覺⁸悅可之。尋時演出眉間相光，照於上方恒河沙等諸佛剎土，通普光界，悉共遙見天王如來諸菩薩眾眷屬圍繞，而為說經。佛身獨顯如紫金山，其佛光明踰日月明，猶明眼者對觀人面，悉了了分明，一切眾會見天王佛，亦復⁹若斯，及諸菩薩。

T17n0810_p0767a24時棄諸陰蓋菩薩，與五十萬菩薩，沒彼佛¹⁰土，發意之頃，至普光界天王佛¹¹所。棄諸陰蓋與¹²諸菩薩，偏出右肩禮天王佛，頭面自歸繞之三匝退住虛空。

T17n0810_p0767a27時諸菩薩解了諸身三昧正受，棄諸陰蓋即如其像¹³而¹⁴見瑞應，顯示神足空中散花¹⁵其墮如雨，其華皆散天王如來前後左右，此華暢音說微妙義：「師子鷹^＊2-4象頂吼如來至¹⁶真，敬問無量：聖體康寧，進止輕利，勢力安耶？」

T17n0810_p0767b03時彼眾會怪未曾有：「誰之威神，令此眾華出柔軟音宣傳意敬？」

T17n0810_p0767b05文殊師利問天王佛：「唯然，世尊！誰之聖旨，雨此眾花演微妙¹⁷音？」

T17n0810_p0767b06佛報^＊1-36文殊：「棄諸陰蓋菩薩威變。」

T17n0810_p0767b07又問世尊：「今為所在？」

T17n0810_p0767b07佛言：「在上¹⁸空中，解了諸身三昧正受。」

T17n0810_p0767b08又問：「諸菩薩眾何以不現？」

T17n0810_p0767b09佛言：「棄諸陰蓋菩薩威神，使不得現。」

T17n0810_p0767b10文殊師利心自念言：「吾當以是三昧正受，求諸菩薩為在何所？」

T17n0810_p0767b11棄諸陰蓋菩薩即¹⁹知，便沒形而謂^＊1-37文殊：「於意云何？唯有是一解了諸身三昧定乎？莫造斯觀，解了諸身三昧定數不可稱限。向者三昧，如大海中別一²⁰渧耳。我身諸定三昧坐興不可稱載，仁者造來所未聞名。」

T17n0810_p0767b16文殊師利復自念言：「寧可思察吾本往世所修妙行，緣²¹是必得成此三昧。」尋如所念即如其像，一彈指頃具諸三昧。

T17n0810_p0767b18時天王佛告眾菩薩：「諸族姓子！皆共觀斯精進之業，而致超踰殊^A3特之義，諸餘菩薩億百千劫，勤行積德乃逮此定。今者^＊1-38文殊，一彈指頃輙悉具之。」

T17n0810_p0767b22文殊師利白天王佛：「唯垂當現，此諸菩薩眾會族姓，咸欲見之。」

T17n0810_p0767b23棄諸陰蓋與諸菩薩，稽首佛足尋沒其身，問^＊1-39文殊^＊27-5曰：「寧相見乎？」

T17n0810_p0767b25答曰：「不見。」

T17n0810_p0767b25天王如來告棄諸陰蓋菩薩：「²²敢來眾會咸欲相見，當自現身。」及諸菩薩尋即受教，與諸正士菩薩之等從三昧興，稽首佛足，繞之三匝，退在一面，如本所誓化²³作蓮華而坐其上。

T17n0810_p0767c01於是，文殊師利謂棄諸陰蓋菩薩：「感此女子令三昧起。」

T17n0810_p0767c02答曰：「且止！虛空界者無有三昧，亦不興起，又虛空者不可動搖。向者^＊1-40文殊而發此言，感令是女從三昧起，當以其名從定起耶？若以色乎？為以識²⁴也？計色自然，不為三昧，亦不正受亦²⁵不興起。其識自然，不為正受，亦不興起。一切諸法亦無本淨，亦不正受無所興起。今我當^＊15-1起何所法乎？假使，^＊1-41文殊！諸法三昧吾當令興，永無正受當何所興？所以者何？一切諸法悉無興立亦無存亡。」

T17n0810_p0767c10天王如來告棄諸陰²⁶蓋：「汝族姓子，感此女人從三昧起。」

T17n0810_p0767c12白佛：「我不堪任於如來前興顯己功，我身宜當覆²⁷感，至真如來應當感此女人從三昧興，正使我任能令此女從三昧起，如來至真普了諸法慧無罣礙，隨時說²⁸法靡不通暢，應當令女從三昧起，見佛道神莫不欣悅皆發²⁹大意。」

T17n0810_p0767c17時天王佛，以興定意三昧正受。這定意已，應時於彼三千大千世界，諸天、龍、神及世間人，諸菩薩眾三昧正受者，及³⁰與彼女，皆從定起。這從坐起，十方尋時六反震動，咸皆踊上住虛空中。當爾之時，無數百千諸天來會。女住虛空，僉雨青蓮紅黃白蓮³¹華供養如來。

T17n0810_p0767c23於³²時，^＊1-42文殊問離意女：「至未曾有寂然之行，所得三昧不可³³及逮。」

T17n0810_p0767c24其女報曰：「^＊1-43文殊！且止！勿懷妄想，寂³⁴三昧定永無逮得。所以者何？諸佛世尊所修道慧無所得也，其有得者則有所失，諸法澹泊默然寂靜，其寂靜³⁵者無所復寂，又其寂靜亦不三昧，無有正受亦不興起。」

T17n0810_p0767c29^＊1-44文殊答曰：「誠如女辭，女之永定甚為殊特，設無微妙不逮三昧則有所得，興發曠大無極音聲而不起耶！」

T17n0810_p0768a02女又問曰：「其法界者，寧有三昧復興起耶！」

T17n0810_p0768a03^＊1-45文殊答曰：「不也。」

T17n0810_p0768a03女又問曰：「其不三昧可令起耶！寧有色像比類貌耶？」

T17n0810_p0768a05^＊1-46文殊報曰：「設無形像比類貌者，誰三昧乎？」

T17n0810_p0768a06其女答曰：「諸法本淨為三昧也，不復定意亦無所興，是故諸法悉如呼響。譬如諸天及世間人若干種樂，寧能演出¹各妙音不？」

T17n0810_p0768a09曰：「如姊言。」又問：「其虛空界豈有此念？²念是³妓樂暢若干種悲和音耶？」

T17n0810_p0768a10答曰：「不也。是故，^＊1-47文殊！一切諸法等如虛空，誰聞彼音？若有耳識乃得聞聲。」

T17n0810_p0768a12^＊1-48文殊問曰：「女無耳耶？⁴何不聞乎？」女默無言。^＊1-49文殊復問，如是至三，女默不報。

T17n0810_p0768a14女又答曰：「不為不聞。」

T17n0810_p0768a14又問：「何故默然？」

T17n0810_p0768a15其女答曰：「常無所得。」

T17n0810_p0768a15離意女⁵子復問^＊1-50文殊：「猶如，^＊1-51文殊！大亂風起而普流布入大樹裏，無能見者為何像類，風無想念樹無所思，風不念：『是我入大樹而動⁶搖之。』樹亦不念：『⁷風入我⁸體。』菩薩如是，恒常奉行摩訶般若波羅蜜慧，悉除諸想，不自⁹念言：『我三昧定。』亦復不念：『從三昧起。』所以者何？一切諸法悉本淨故。」

T17n0810_p0768a22文殊師利曰：「姊！宜當從虛空來下，住如來前乃說此事。」

T17n0810_p0768a23其女答曰：「我立己行，不用他行。」

T17n0810_p0768a24^＊1-52文殊¹⁰又問：「何謂己行？」

T17n0810_p0768a24其女答曰：「一切眾生皆因虛空。所以者何？眾生之類，悉依虛空周旋往來，眾生居業衣被飲食，諸所興造不離虛空。是故眾生，自然¹¹遊空，一切諸法，虛空見印。」

T17n0810_p0768a28時女即從虛空來下，退在一面蓮華上坐，不禮如來，亦不¹²占¹³謝。

T17n0810_p0768a29文殊師利問：「¹⁴於離意¹⁵女甚憍慢不懷恭恪，不禮如來默然坐乎？」

T17n0810_p0768b02其女答曰：「審如來言實^＊9-3無恭恪。所以者何？不有所作亦不無¹⁶作。於意云何？其本無者寧可禮乎？」

T17n0810_p0768b04答曰：「不也。」

T17n0810_p0768b04其女報曰：「以是之故，佛不可禮。所以者何？計於¹⁷本無及如來尊，無有二也，當等觀之。」

T17n0810_p0768b06又問^＊1-53文殊：「見如來乎？」

T17n0810_p0768b07^＊1-54文殊答曰：「等觀之耳。」

T17n0810_p0768b07又問：「以何等觀？」

T17n0810_p0768b07^＊1-55文殊答曰：「無本等故，以是等觀；以無形像，是故等觀。吾之正觀，平等如是。」

T17n0810_p0768b10其女又問：「如是等觀為見何等？」

T17n0810_p0768b10答曰：「如是觀者為無所見。」

T17n0810_p0768b11¹⁸女又問：「為以肉眼無所見乎？」

T17n0810_p0768b12答曰：「不以肉眼，亦不天眼。所以者何？眼無所生亦無所起，猶如幻化，不有不無，亦不當說有無之行。」

T17n0810_p0768b14文殊師利問其女曰：「於今何故不轉女身？」

T17n0810_p0768b15其女答曰：「^＊1-56文殊且止！勿懷¹⁹妄想，仁有²⁰意觀，達諸法者有男女乎？」

T17n0810_p0768b16答曰：「無也。」

T17n0810_p0768b17又問：「²¹計於色者有男女乎？」

T17n0810_p0768b17答曰：「無也。」

T17n0810_p0768b18「²²痛想行識有男女乎？」答曰：「無也。」

T17n0810_p0768b18「地水火風有男女乎？」答曰：「無也。」

T17n0810_p0768b19「虛空曠然無有邊際，不見處所，有男女乎？」

T17n0810_p0768b20答曰：「無也。」

T17n0810_p0768b20又問^＊1-57文殊：「所說文²³字本末有處所，得男女乎？」

T17n0810_p0768b21答曰：「無也。」

T17n0810_p0768b21其女報曰：「向者何故而發此言：『於今何故不轉女身？』假使我已自得女處見於男女，則捨女像當受男²⁴形？我不得女不見男子，何因捨女成男子形？計於諸法無合無散，無本本際，空靜虛空無合無散，一切諸法悉如虛空，當以何因轉於女像成男子乎？所以者何？是為如來之所頒宣第一法教。」

T17n0810_p0768b28又²⁵問女曰：「眼無男女，耳鼻口身意亦無男女，假使諸法無男女者，無合無散則無男²⁶女。」

T17n0810_p0768c02文殊師利又問女曰：「汝發道意為幾何乎？」

T17n0810_p0768c02其女答曰：「如幻師化，神識所存。吾發道意遠近亦然。所以者何？一切諸法悉如幻化。向者文殊發此問言：『²⁷女發道意為幾何乎？』如是所悟非問之理。所以者何？無所生者不可令生，亦不可²⁸恕心之處所，其無處所，彼無所生亦無所滅。」

T17n0810_p0768c08^＊1-58文殊又問：「設²⁹以此者，所遵何所應順智慧？」

T17n0810_p0768c09其女答曰：「無³⁰聞無言是應智慧。」

T17n0810_p0768c09又復問曰：「何謂應順？」

T17n0810_p0768c10其女答曰：「其無所生則為應順。」

T17n0810_p0768c11又復³¹問女：「得法忍來為幾何乎？」

T17n0810_p0768c11答曰：「無也。」

T17n0810_p0768c12又問：「女為逮得無所從生法忍乎？」

T17n0810_p0768c12答曰：「不也。」

T17n0810_p0768c13又問：「何故？」

T17n0810_p0768c13答曰：「其無所生則無所得，以是之故不得法忍，亦不逮成無所從生法忍。」

T17n0810_p0768c14^＊1-59文殊又問：「女覩何義被弘誓鎧、發道心乎？」

T17n0810_p0768c15其女答曰：「一切眾生無滅度故，是故菩薩發於道心，修弘誓鎧。」

T17n0810_p0768c17又問：「何故？」

T17n0810_p0768c17答曰：「一切眾生及與諸法極滅度故。云何？^＊1-60文殊！諸過去佛平等正覺，不度眾生，當來現在亦無所度。所以者何？一切眾生從虛無出。」

T17n0810_p0768c20^＊1-61文殊^＊10-1又問：「佛以何因興現世間乎？」

T17n0810_p0768c21答曰：「欲使無造無所作故，故興於世。所以者何？遵修斯者無作不作。」

T17n0810_p0768c22^＊1-62文殊^＊10-2又問：「何故出家受具足戒為比丘乎？」

T17n0810_p0768c23其女答曰：「欲得具足五逆業故。」

T17n0810_p0768c24又問：「誰當信³²汝如是言辭？」

T17n0810_p0768c25答曰：「³³其不生令無所起無所³⁴懷者，乃信³⁵此耳。」

T17n0810_p0768c26又³⁶問：「以何信樂？」

T17n0810_p0768c26答曰：「以無所³⁷說謂之信樂。」

T17n0810_p0768c27又問：「其不樂³⁸脫，有何結礙？」

T17n0810_p0768c27答曰：「其不樂^＊38-1脫，^＊38-2脫為結礙。」

T17n0810_p0768c28^＊1-63文殊³⁹答曰：「⁴⁰至未曾有難及難及，所演辯才而無罣礙。」

T17n0810_p0768c29其女答曰：「且止！^＊1-64文殊！勿造反行。今處諸礙闇蔽眾前，何因諮嗟無礙之義？」

T17n0810_p0769a02又問：「無說乎？」

T17n0810_p0769a02答曰：「無說，是故我身無罣礙說。」

T17n0810_p0769a03又問：「虛空逈然有辯才乎？」^＊1-65文殊又問：「所言辯¹才為²何謂乎？」

T17n0810_p0769a04其女答曰：「無所生者乃謂辯才。」

T17n0810_p0769a05又問：「何謂無³生？」

T17n0810_p0769a06答曰：「無^＊3-1生者謂遵修行，順奉法界，本際無本，是謂修行。」又問^＊1-66文殊：「其不修行是遵修行。」

T17n0810_p0769a08又問：「何謂⁴不修行？」

T17n0810_p0769a08答曰：「於三界行而無所行，存於三界而無所處，是所行者悉無所著。」

T17n0810_p0769a10^＊1-67文殊又問：「^＊27-1女當久如成最正覺？」

T17n0810_p0769a10其女答曰：「如天王佛成最正覺，吾亦如斯。於仁者意所趣云何？道可成乎？得處所耶？」文殊師利則時默然。

T17n0810_p0769a13其女重謂文殊師利：「宜⁵當時說，不應⁶然耶！」

T17n0810_p0769a14^＊1-68文殊答曰：「道無言說。以是之故，不知⁷云何。」

T17n0810_p0769a15於時，^＊1-69文殊白天王佛：「至未曾有。天中之天！此女⁸惠明不可思議，殊異之德無以為喻，今所宣暢巍巍如是，發道意來其⁹以久如，後當亦如成最正覺。¹⁰剎土云何？佛號何類？」

T17n0810_p0769a19佛言：「在仁之前，九十六億百千姟阿僧祇劫，遵修道行過若干劫，^＊1-70文殊於後乃發道意。」

T17n0810_p0769a21^＊1-71文殊^＊10-3又問：「此女本從於何佛所發道意乎？」

T17n0810_p0769a22佛言：「從寶成如來興發道意，寶成如來國土德淨不可稱限，假使諮嗟恒邊沙劫，不能究¹¹盡剎土之善功勳之快，因從彼佛而發道意。」

T17n0810_p0769a25又問：「是女彼世之時，為女人耶？」

T17n0810_p0769a25答曰：「不也。爾時此女作轉輪王，名曰無數。^＊1-72文殊當知，此非女人亦非男子。所以者何？¹²已¹³逮曉了如幻三昧，所欲能現隨時顯化。^＊10-4又，文殊師利！此女當更如三千大千世界地塵，花實上塵，更若干數百千阿僧祇劫，當得無上正真¹⁴之道成最正覺，號曰普光如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，為佛、世尊。在大功勳佛土之中，亦如寶成如來至真土地所有嚴淨功勳，此女亦然等無有異。」

T17n0810_p0769b07於^＊32-1時，棄諸陰蓋菩薩白天王佛：「文殊師利多所饒益，乃念過去當來諸法。」

T17n0810_p0769b08^＊1-73文殊答曰：「誠如仁言，所可饒益不可窮盡，由以法界不可盡故。」

T17n0810_p0769b10天王如來謂文殊師利：「仁者！莫與棄諸陰蓋菩薩大士俱講辯才。所以者何？此族姓子所得辯才不可思議。棄諸陰蓋所逮三昧^15a正受，若所興立，仁者不及。其三昧名號字云何？」

T17n0810_p0769b14^15b時彼會中，新學菩薩各心念言：「棄諸陰蓋不可逮及，普無等侶，行¹⁶如來慧。」

T17n0810_p0769b15天王如來知諸新學心之所念，告善調菩薩：「族姓子！合三千大千世界人民，為一勇猛，令如^＊1-74文殊，計此眾生¹⁷亦如斯，不能逮及三昧，百倍千倍萬倍億倍，於百千劫，不逮此女所獲三昧定者。

T17n0810_p0769b21「文殊師利不及知其名號，假使三千大千世界遊居眾生，令得定慧如離意女，皆不能逮棄諸陰蓋菩薩大士，所¹⁸得三昧定力聖慧，百千億倍無以為喻。不能察知棄諸陰蓋菩薩之力之所興發，正使十方一切眾生悉得定慧，如棄諸陰蓋菩薩聖慧，不及如來舉足下足舉動進¹⁹止之所開化，如來聖慧不可思議，巍巍如是不可攀²⁰喻。」

T17n0810_p0769b28時佛歎此諸佛慧德，七萬二千人，悉發無上正真道意，異口同音各舉歎曰：「令我等身逮得聖慧，亦當²¹如斯。」

T17n0810_p0769c02彼時世尊告善調菩薩：「是離意女，本勸^＊1-75文殊令發道意，如^＊1-76文殊等，東方世界如^＊30-1恒沙等，南方、西方、北方、四維、上下，亦復如是，悉女所化。

T17n0810_p0769c05「又，族姓子！棄諸陰蓋菩薩大士，勸離意女使發道意，八維上下各²²恒沙等，亦復如是。所開化者，如離意女等無差特。今我於此得成佛道，亦轉法輪，本因族姓子亦勸化吾使發道意。乃²³至往久遠過去世時，須彌幡²⁴等佛，在世教化如我等類，在於十方各^＊30-2恒沙等如來現在，其滅度者不可稱限，皆見開化。」

T17n0810_p0769c11這說此語，三千大千世界六反震動，箜篌樂器不鼓自鳴，飛鳥禽獸相向悲鳴，自慶鳥獸得值佛聖，地獄餓鬼悉得解脫，心中悅豫如冥覩明，婦女珠環相^＊11-1掁作聲。當爾之時，莫不欣慶。說是法時，普光世界九十二載諸天及人，皆得無所從生法忍。於是世界承佛威神，悉聞斯法咸共勸助，代其悅豫欣慶無量。

T17n0810_p0769c18彌勒菩薩亦受此法，益加恭敬，於斯佛土聞是法者，六十四億諸天及人，皆發無上正真道意。又七萬人，僉復逮得無所從生法忍。萬四千比丘意解漏盡，五百比丘尼心²⁵亦解脫，²⁶二十六載世間人民，遠塵離垢諸法眼淨。

T17n0810_p0769c24於是，釋迦文佛告彌勒菩薩：「仁當受此經典之要，於後末世少有信者，唯以相付²⁷使得廣布。」

T17n0810_p0769c26彌勒白佛：「唯當受之，如聖所教，不敢違命。」

T17n0810_p0769c27「此經典者，若於後世所流布處，若受持者，德不可量。²⁸若有菩薩，供養過去諸滅度佛，又²⁹現十方無極聖尊，及諸發意建志學道，方當學者悉令長存。一切聲聞并與緣覺及其菩薩，若有一人，於當來世，悉供養此諸如來¹眾，一切施安過去當來今現在佛，等奉無異，福寧多不？」

T17n0810_p0770a04彌勒白佛：「多矣，世尊！吾聞此喻，其心²惘然不識所趣，其數浩浩不可稱³載，福無限量。」

T17n0810_p0770a07佛言：「若有菩薩，受是^＊13-2經典，持諷誦讀，為他人說，得一反聞而悅信者，福多於彼供養諸佛。」

T17n0810_p0770a09佛語彌勒：「我今現在、若滅度後，假使女人，聞離意女名德之稱、棄諸陰蓋菩薩之號、天王如來并此^＊13-3經典，因聞斯經名德變化，竟是一世轉女人身得為男子，疾成無上正真之道，為最正覺。未成佛頃，世世所生，常值佛世，棄捐八難諸懅不閑，常識宿命，⁴逮得總持，三十二相莊嚴其身，所在遊居不更胞胎，常得化生。所以者何？諸大正士威神廣大不可稱計，若有女人得聞其名，然後亦當逮得如此功勳。」

T17n0810_p0770a18佛說如是，彌勒菩薩、諸天、人民、阿須倫聞佛所說，莫不歡喜，⁵稽首禮佛。