五苦章句經 (T0741)

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T17n0741_p0543c03³⁰五苦章句經³¹〔一名淨除罪^A1蓋娛樂佛法經，³²一名諸天五苦經〕

T17n0741_p0543c05³³東晉³⁴西域沙門竺曇無蘭譯

T17n0741_p0543c06世尊曰：「三界、五道生死不絕，凡有五苦。何謂³⁵五苦？一曰諸天苦，二曰人道苦，三曰畜生苦，四曰餓鬼苦，五曰地獄苦。

T17n0741_p0543c08「何謂諸天苦？從第一天上至二十八天，除中³⁶阿那含天，皆是³⁷持五戒、³⁸守十善、行四禪者得生其上。無道慧意故，有生老病死，亦有不盡其天壽者，隨其先世所作故，³⁹壽命有⁴⁰長短。諸天有二大⁴¹災：一曰命盡，二曰劫盡。⁴²劫盡有三因⁴³緣：一曰大⁴⁴火，二曰大風，三曰大水。命盡有七證：一曰項中光滅，二曰頭上華萎，三曰顏色為變，四曰衣上塵土，五曰腋下汗出，六曰身形⁴⁵損瘦，七曰蠅⁴⁶著，自然離於本座。遭水災時，⁴⁷大洪水起，⁴⁸齊十五天，其中所有無不盡者；遭風災時，隨藍⁴⁹大風四起，吹須彌山及諸⁵⁰名山，山山相⁵¹摶，令如粉塵，無不盡者；遭火災時，七日⁵²竝出，凝住不行，燒⁵³滅天地，皆如融金，欲界所有其中皆盡。最上四天，雖壽八十億四千萬劫，¹要當皆死，屬八惡道，是謂一苦。

T17n0741_p0544a02「二曰人道苦。有百千種，人實為疲勞。從奴婢、下使、乞兒、賤人，中間富貴，上至帝王、轉輪聖王，皆有生老病死、飢渴寒熱、苦痛愁惱、憂患災變，或有兵²賊、牢獄刑戮、火燒水溺、³墜落堆廅、塼⁴石刀杖、⁵奔車逸馬、怨家劫盜，更相傷⁶害：其死萬端，一切眾生，未脫三界，皆共有之，是謂二苦。

T17n0741_p0544a08「三曰畜生苦。蜎⁷蜚蠕動、⁸蚑行⁹喘息、飛鳥走獸，上至象、龍、金翅鳥王皆是畜生，亦有飢渴寒熱、憂患勤苦，強者伏弱、更相¹⁰噉食，或有屠殺、¹¹田獵、網羅，以肉供人：其變萬端，不可具說，是謂三苦。

T17n0741_p0544a12「四曰餓鬼苦。有九種餓鬼，第一輩者，身長一由旬，頸所咽處，如一鍼孔，行步之時，支節骨解，如五百車聲。¹²咽火炎出，自相燒然，若見流水，往即枯竭，不得一咽。或得一咽，化為膿血，或為¹³沸屎，或為銅銷。¹⁴咽自然¹⁵大，熱爛¹⁶下過，無不洞徹。罪過未畢，身自然復¹⁷如是。皆先時為人，治生暴逆，恐怛迫脅，不以道理，慳貪獨食，故受此殃。是謂四苦。

T17n0741_p0544a20「五曰地獄苦。鐵城鑊湯，劍樹刀山，鐵柱¹⁸消銅，膿血寒¹⁹氷，沸屎醎水，竹葉²⁰火車，爐炭²¹火釘，十六毒刺，烏鵲狡狗、鶉鳥²²屈鳥——其鳥喙²³𭉨純是剛鐵，飛入人口，表裏洞徹——食人五²⁴藏，東西南北，無有避處。苦毒罪獄，凡有十八，諸受罪者，不問尊卑，隨惡輕重，各自受之。或有一劫半劫畢者，不能不翅者。罪畢²⁵還生世間，受諸餘殃。是謂五苦。

T17n0741_p0544a28「²⁶八惡處者：一曰地獄；二曰餓鬼；三曰畜生；四曰邊地；五曰長壽天；六曰雖得人身，盲聾瘖²⁷瘂、手足²⁸殘跛，不能聽受；²⁹七曰雖得人身，六情完具，世智辯聰，學世經典，信邪倒見，祠祀鬼妖，³⁰或屠殺³¹田獵，肆心放意，欺偽萬端，不信三尊，從是³²後身，還入地獄，從冥入冥，無有脫時，³³時得為人，復不信³⁴正，不³⁵奉三尊，誹謗聖道；八曰生佛故處。是謂八惡，亦謂八難。

T17n0741_p0544b07「³⁶三惡道者，³⁷是³⁸一切眾生之家。暫得為³⁹人，暫得為⁴⁰天，譬如作⁴¹客，日少、歸家⁴²日⁴³多，學⁴⁴者思之，⁴⁵勤力精進，可得脫苦。人身難得，六情難具，口辯難中，才聰難致，壽命難獲，明人難遭，⁴⁶直信難有，⁴⁷大心難發，經法難聞，如來難值。世間有樹，名⁴⁸優曇⁴⁹鉢，但有實、無有華，如來出世乃有華耳！⁵⁰已得人身，六情完具，口辯才⁵¹聰，壽命⁵²延長，遭⁵³值明人，發菩薩心，直信不還，具聞⁵⁴經法，遇如來世，此皆宿行。⁵⁵覆福德人，從明入明，尋如來迹，累行不止。⁵⁶會於道場，無毀其根，⁵⁷忘失前功，一失道意，動有劫數，慎之，慎之！一切眾生，常在長獄——⁵⁸有十二重城圍之，以三重棘籬⁵⁹籬之，常有六拔刀賊伺之——能於其中得脫出者，甚難，甚難！

T17n0741_p0544b21「何謂長獄？謂三界也。何謂十二重城？謂十二因緣也。何謂三重棘籬？謂三毒也。何謂六拔刀賊？謂六情也。已發道心，當具禁戒、四等大慈、六波羅蜜、安般守意、三十七品、諸禪三昧總持之門。等一切法，意無高⁶⁰無下，無⁶¹想無願，出三脫門，得三⁶²治法，分別三向，⁶³曉三達智，無縛無解；不求諸天、人中之尊，轉輪王位不動其心，不畏罪苦，不計有勞，志在一切，無所⁶⁴榮兾，解三界空，不習三有，是謂得出⁶⁵十二⁶⁶長獄。知十二因緣所起所滅，能斷⁶⁷癡本，是謂得出十二重城。知婬、怒、癡三垢無⁶⁸原，意不復著，是謂得拔三重棘籬。曉了六情，皆無本末，譬如芭蕉，意不縛愛，是謂得離六拔刀賊。

T17n0741_p0544c05「⁶⁹要當⁷⁰先解，無我無人，都無所作；無所不作，所作功德，億劫不惓。譬如鳥飛虛空，無有足迹，⁷¹作無跡行無能見者；不與罪事、諸惡因緣大如毛髮，是⁷²謂發菩薩心⁷³者能度苦厄。⁷⁴居家為牢獄，妻⁷⁵色、兒息、財物、珍寶⁷⁶為下，為是⁷⁷銀鐺杻械，恩愛⁷⁸癡著，⁷⁹為是重⁸⁰擔。」

T17n0741_p0544c12佛告諸弟子：「一切善男子、善女人！汝⁸¹已出家，為得離獄，棄捐妻子，為得脫械，如何不能放捨重擔？」

T17n0741_p0544c14諸⁸²沙門⁸³曰：「我無所擔！」

T17n0741_p0544c14佛言：「⁸⁴汝⁸⁵沙門著吾我人，貪身計壽，是汝重擔；專求供養，畜積所有，是汝重擔；同學不和，⁸⁶反親白衣，是汝重擔；¹自大種姓，貢高²憍綺，是³汝重擔；恃⁴智⁵慢愚，輕邈他人，是汝重擔；很戾自用，不受人諫，是汝重擔；食無節度，飲酒貪味，是汝重擔；法服不具，著俗衣裳，是汝重擔；外似如法，內懷⁶諛諂，是汝重擔；不制六情，毀戒犯⁷欲，是汝重擔；賦斂百姓，興⁸起寺廟，是汝重擔；祠祀⁹鬼母，^A2祈請福願，是汝重擔；¹⁰假託佛法，¹¹呪術治病，是汝重擔；違負眾祐，犯四重禁，是汝重擔；栖息無恒，不還廟房，是汝重擔。不捨擔者，後入地¹²獄。」

T17n0741_p0545a11佛言：「有大白象，力壯移山，¹³壞地成澗，拔樹碎石；象力無雙，有人以髮絆繫其脚，象為之躄，不能復動。」

T17n0741_p0545a13佛告諸弟子：「當解此譬，¹⁴當善思之！若有賢者，居家為¹⁵道，厭世所有，苦空非¹⁶身，常欲出身，為道辭¹⁷家妻子，當就明師，受持法服。臨出之日，妻子戀泣，悲訴聲哀，其辭辛苦。賢者覩之，心為悵然，意即迴變，為¹⁸妻子所惑，無復出家之志，¹⁹是如髮²⁰繫象，不能復動，²¹長受衰矣！」

T17n0741_p0545a19佛言：「一²²切壯無過²³心，心是²⁴怨家，常欺誤人。心取地獄，心取餓鬼，心取²⁵畜生，心取²⁶天人，²⁷作形貌者，皆心所為，能伏心為道者，其力最多。²⁸吾與心鬪，其劫無數，今乃得佛，獨²⁹步三³⁰界，皆心所³¹為。一切眾香，莫過栴檀；其香無量，³²香價貴於閻浮³³提金。又療人病，³⁴人有中毒，頭痛³⁵體熱，³⁶磨栴檀屑，以塗其上，若以服之，病即除愈，一切眾生莫不願得。有人大得栴檀香樹，束薪賣³⁷之，無³⁸買之³⁹者。佛在世時，所說⁴⁰經法，令人得道，無不度者。⁴¹般泥洹後，十二部經留在世間，動有卷數，無⁴²人視者，亦如栴檀，束薪賣之，⁴³無有買之者⁴⁴也。一切臭木，⁴⁵莫過伊蘭，其臭毒惡，人⁴⁶見惡之，畏聞其氣。伊蘭、栴檀生有四輩。何謂為四？一曰有栴檀樹，伊蘭遶之；二曰有伊蘭樹，栴檀圍之；三曰有栴檀，栴檀自為叢林；四曰有伊蘭，伊蘭以相圍遶。何謂栴檀伊蘭遶之？有家長者，直信為道，妻⁴⁷子⁴⁸室內不從其教，奉邪倒見，祠祀鬼妖，不從教令，是謂栴⁴⁹檀伊蘭繞之者也。何謂伊蘭栴檀圍⁵⁰之？有家長者，信邪倒見，祠祀鬼妖，妻子、⁵¹兒婦、⁵²家內大小直信三尊，不失⁵³八齋，布施為德，六度不廢；長者呵止，不⁵⁴從其教，竊避為之，是謂伊蘭為主，栴檀圍之者也。何謂栴檀栴檀以為叢⁵⁵林？有家長者為道，⁵⁶室家眷屬，皆隨其教，不相違戾，直信三尊，心⁵⁷意和同，是⁵⁸謂栴檀栴檀⁵⁹以為叢林者也。何謂伊蘭伊蘭自相圍遶？⁶⁰有家長者，信邪倒見，具行十惡，祠祀鬼妖，闔門烹殺，意同歡喜，是謂伊蘭⁶¹伊蘭自相圍繞⁶²者也。此四輩因緣，皆由宿命意行不同，故令不⁶³和。是以⁶⁴律經明曉因緣，⁶⁵獲罪福事。若祠祀家⁶⁶殺生，鬼⁶⁷飼不與從事，⁶⁸不食其飲食。若入山澤，見飛鳥走獸聚食，終不驚怛，斷其食味。若見屠殺猪羊、⁶⁹網⁷⁰獵、刑戮罪人，不得看視，當避捨之。縱不得避，當起大慈，誓願僧那：『我得佛時，使我剎中飲食自然，⁷¹無令有此諸惡因緣！』」

T17n0741_p0545b27⁷²曰：「昔者國王夫人⁷³付香不與屠者之妻，生死⁷⁴作對因緣，展轉相緣，或罪⁷⁵緣福，或福緣罪，罪福之會，有二⁷⁶栽果，心以生想，為行種^＊76-1栽，以有根⁷⁷孽，後受⁷⁸報果，此屠⁷⁹者之妻，為罪緣福，後相經歷，輒當過生，為種苦本，是以不⁸⁰與⁸¹香也。

T17n0741_p0545c03「⁸²夫⁸³父子、夫婦、兄弟、家室、知識、奴婢有五因緣。何謂為五？一曰怨家，二曰⁸⁴債主，三曰償^＊84-1債，四曰本願，五曰真友。何謂怨家？父子、夫婦、兄弟、宗親、知識、奴婢相⁸⁵遇相殺，是謂怨家。何謂債主？父母致財，子⁸⁶散用之，是謂^＊84-2債主。何謂償^＊84-3債？子主致財，供給父母，是謂償^＊84-4債。何謂本願？先世發意，欲為家室善心歡喜，厚相敬從，是謂本願。何謂真友？先世宿命，以道法因緣共相承事，後相經過，生⁸⁷則明⁸⁸法，精進志⁸⁹和，是謂真友。

T17n0741_p0545c13「⁹⁰昔者阿難邠⁹¹邸家有五福德因緣。何謂為五？一曰時節，二曰身教，三曰口⁹²言，四曰一味，五曰和順。何謂時節？晝夜六時，不失禮敬，是謂時節。何謂身教？長者起時，室內大小無不隨¹者，是謂身教。何謂口言？長者欲有所作興福事時，先²報家中，皆從其教，是謂口言。何謂一味？衣食平等，奴婢亦然，是謂一味。何謂和順？上下相從，不相違戾，是謂和順。以是五福，家中奴婢、牛馬六畜、蜎飛蠕動死皆生天；其有³人家，宿止經⁴歷，飛鳥走⁵獸過其⁶居屋者，死⁷皆亦生天。用長者家，合門之內能言之屬、口誦⁸法⁹者，¹⁰經聲不絕，其有聞音入耳中者，無不歡喜，心則是本，是故生天；亦是長者本願所致，從無數劫來，口言篤信，不欺慢人，不與諸惡，共¹¹作因緣，功德¹²純淑大，僧那力故使其¹³然。天地境界遭三災時，其中所有一切皆盡，不及彼界。大劫盡時，一佛境界，其中凡有百億須彌山，百¹⁴億鐵圍山，一切皆盡，不及彼佛國也。如是十方諸佛國，無極虛空，無極眾生，無極佛國，無邊虛空，無際眾生，無原大千國土，如來滿中以億劫之壽，不說眾生有始有終，如來之智了知一切眾生無底故，言般若波羅蜜無¹⁵底，眾生無底。」

T17n0741_p0546a20¹⁶曰：「¹⁷佛又說：『有四¹⁸種生：一曰胎生，二曰卵生，三曰濕生，四曰化生。』¹⁹此分別說耳，示語一切使知種²⁰類。三界五道²¹眾生，一切所有皆是化生，故言一切如²²化、如夢、如影、如響、如水月形，無有²³作者。²⁴先了此意，乃可為道。道亦如化，一切無原、無造、無作、無始、無終，新學聞之，其意驚疑。²⁵諸驚疑者，有三因緣：一曰本²⁶功德少，二曰不得明師，三曰不勤於經學。²⁷自用意著於吾我，逐於名色，貪求利養，所行²⁸諛諂，無有至信，如是不能近深法忍。」

T17n0741_p0546b01²⁹曰：「空無所有、無³⁰相、無願是道之要。慧道以³¹空為上，學以無為為先。此三句者，不可為新學人說³²之。聞無所有，便曠其³³意，不³⁴復修³⁵戒，無所罣³⁶礙；於六德³⁷中，事事懈廢，言一切空，當何所作？口但說空，行在有中，墮四顛倒故，言無功德。菩薩不應³⁸使聞，無所從生法忍。夫善知識欲教新學，稍稍以漸教，語魔事，令護³⁹魔，因緣生死罪苦，五道分明，令信罪福，事⁴⁰事⁴¹了了，乃可語道。

T17n0741_p0546b10「昔分和檀王與佛捔智。佛告王曰：『⁴²以海水⁴³磨⁴⁴墨，⁴⁵斫⁴⁶樹為筆，寫吾所知為經⁴⁷卷，海水⁴⁸竭盡，樹枝了索，吾經不盡。』所以⁴⁹爾者？佛有三達之智，來今往古靡不通焉！佛經⁵⁰眾多，以虛空為量；佛智弘深，以無造為原。經中所演，不可思議，或有反覆，難⁵¹了難明。粗以六事，可知其⁵²要：一曰正道，二曰善權，三曰至教，四曰誘⁵³導，五曰福德，六曰禁戒。何謂正道？說無端緒，無造無作，⁵⁴虛無所有，無所從生，無行無得，自然如也，是⁵⁵謂正道。何謂善權？變化無方，或出或處，隨類而入，與為因緣，時宜而說，不合⁵⁶章句，⁵⁷趣化度之，是⁵⁸謂善權。何謂至教？指示罪福——作是得是，⁵⁹皆行⁶⁰所致，無橫與者，——其事明白，是謂至教。何謂誘導？開⁶¹童蒙人，⁶²有護有德，增壽益算，現世可⁶³獲，是^＊55-1謂誘導。何謂福德？六度無極，主治六情，制守根門，可得天人、轉輪聖王，長樂無⁶⁴極，是謂福德。何謂禁戒？守口攝意，身⁶⁵不殺、不盜、不婬、不欺，奉孝不⁶⁶醉，三惡趣苦，不可久處，是謂禁戒。⁶⁷先了此意，乃可為道。譬如捉網，先攝其綱，諸目⁶⁸皆正；不曉持綱，先理其目，顛倒錯亂，互相絆繞，無有解已。學亦如是，不達其要，聞經中說，不解權宜，不能分別，便相譏⁶⁹恃，⁷⁰遂執所守，興起恚意，失本忘義，毀正⁷¹逐邪，學者雷同，追逐音響，不相⁷²匡正，識真者少，墮落滋多。如此之輩⁷³徒載學名！」

T17n0741_p0546c07⁷⁴曰：「四諦者：一曰苦諦，二曰⁷⁵習諦，三曰盡諦，四曰道諦。一切眾生不覺此苦，以苦為樂，於罪苦中，求欲得安。賊⁷⁶醫⁷⁷偽說，迷惑人心，便言：『所作可現世得！』學者聞之，莫不⁷⁸喜隨，聞⁷⁹中至之言逆耳不受，故⁸⁰言『正⁸¹言似反，誰能受者？』復不知^＊75-1習，知^＊75-2習者死，死不⁸²敢復作；復不知盡，知盡者死，死不敢復作；復不知道，知道者聞道，便能為道。一切世間人，作罪事易，為福事難；一切學⁸³士，作福事易，為道事難；為⁸⁴道復易，解道者難；說道者易，行之¹者難。故言甚難，甚難！」

T17n0741_p0547a01^＊74-1曰：「如來眾經禁戒律法，凡有²八億四千萬卷，為一切之良藥，³治人身、口、意，療人生、老、病、死⁴耳。教眾生有二要。何謂為二？一者，作是得是；二者，不作是不得是。如佛所說：『三界五道，罪垢苦惱，不離於作。一切無橫，非天⁵授與，亦⁶非鬼神，亦非帝王，亦非父母，亦非沙門、梵志授與。所⁷作罪福，如影隨形，如響應聲，不失如毛髮者也！』」

T17n0741_p0547a10佛言：「昔⁸者為⁹鹽樓王，有¹⁰弘普之慈。諸¹¹墮¹²罪獄者，王盡現之。王曰：『汝等何為是¹³間？』罪人對曰：『我等死時，不知¹⁴如行，諸惡自然追逐，送我來到是間。願王哀我，¹⁵赦除罪過！』王曰：『汝¹⁶等皆作何惡？』罪人對曰：『我等生時，不孝父母、殺盜婬欺、飲酒鬪亂、¹⁷持刀強勢侵易善人，誹謗聖道……所作眾惡，不可具說！又信惡師，祠祀鬼神，謂當有福；烹殺三生，禱賽神靈。我今自首，悔所作惡！』王曰：『汝等在世間時，吾遣¹⁸五使者案行天下，告語汝曹，¹⁹汝曹何以不受其教？』諸罪人曰：『我等生時，實不見²⁰聞！』

T17n0741_p0547a21「王曰：『諦聽！當為汝曹說。五使者，一曰世間母人，懷妊十月，身為之²¹病，臨當產²²時²³曰，父母²⁴怖危，既得²⁵㝃身，從死得生；乳哺懷抱，推燥居濕，²⁶遲得長大，憂慮萬端，汝見之不？』罪人曰：『見之！』王曰：『是吾一使者。二曰世間老人，顏色壞敗，頭白齒落，目冥耳聾，肉²⁷韁皮²⁸縮，傴僂而行。汝見之不？』罪人曰：『見之！』王曰：『是吾二使者。三²⁹曰世間病人，困劣著床，百痛普至，美食為惡，汝見之不？』罪人曰：『見之！』王曰：『是吾三使者。四曰世間³⁰死人，刀風斷脈，拔其命根，身體正直，不滿十日，肉壞血流，膖脹³¹爛臭，³²無可取³³者；生時相愛，死皆相惡。汝見之不？』罪人曰：『見之！』王曰：『是吾四使者。五曰世³⁴間犯罪，³⁵縛束送獄，³⁶桁械鞭³⁷笞、五毒³⁸普至；戮之都市，或截³⁹手足，⁴⁰火燒鈇^A3質，斬之梟，拕五⁴¹刑。汝見之不？』罪人曰：『見之！』王曰：『是吾⁴²五使⁴³者。』

T17n0741_p0547b08「王⁴⁴復告罪人曰：『汝見是已，當自思惟，汝身亦更生、更老、更病、更死，⁴⁵汝犯⁴⁶逆罪，亦當如彼，現受其殃。汝何不孝順父母，謙敬長⁴⁷老，慈仁為首，⁴⁸心所不欲，⁴⁹亦勿⁵⁰施人？⁵¹世有賢明，當從⁵²啟受；歸命三尊，⁵³迮心奉道；節情止欲，可得度苦。自汝所作，今⁵⁴當受之，吾不⁵⁵抂汝！』罪人白王：『我等生時，實⁵⁶作苦劇，不暇得⁵⁷為！』王告獄卒：『汝便將去，到其劇處。』

T17n0741_p0547b16「獄卒名⁵⁸傍，牛頭人⁵⁹手，兩脚牛蹄；力壯排山，持⁶⁰鋼鐵⁶¹叉。^＊61-1叉有三股，一^＊61-2叉罪人數百千萬——內⁶²著鑊中。其鑊縱廣等四十⁶³里——自然制持，⁶⁴令不墮落。罪過未畢，故令不死。從口至底百歲，乃至從底至上，亦復百歲，是名劇處。諸罪人受罪，更苦楚毒，遍十八處。中有罪畢，當得出者，王復現之曰：『汝等今去，或當為人家作子生，當念孝順，報父母恩。曼年盛時，⁶⁵當忍惡為善，篤信三尊，守戒奉道，修諸⁶⁶功德。莫復作惡，還來⁶⁷入此。夫地獄者，終不呼人，善自思之！』諸罪人歡喜，皆稱：『萬歲！』」

T17n0741_p0547b27佛言：「諸有聞法乍信乍不信、狐疑進退還入邪者，皆從地獄來出。受⁶⁸閻王教者，信根淺少，故令其然。雖爾，所作功德，終不唐捐；佛之弘慈，亦不遺忘。但劫數⁶⁹彌之⁷⁰耳，久⁷¹後亦當⁷²度世。」⁷³

T17n0741_p0547c03爾時佛告阿難：「受是經典持、諷誦、讀、廣為人說，疾令時⁷⁴遠，⁷⁵普法澤流布來世。」

T17n0741_p0547c04阿難白佛言：「唯當受之！今斯經典所號云⁷⁶何奉行？」

T17n0741_p0547c06佛言：「阿難！是經⁷⁷名『淨除罪蓋娛樂佛法』，一名『授無思議光菩薩道決』，當奉持之！族姓子及族姓女盡其形壽，供養如來，⁷⁸隨之宜，從其所安。若以天華，如須彌山用散佛上，及以名香、澤香、雜香、繒蓋、幢幡，謙敬貢⁷⁹上，精進不懈，不⁸⁰如、族姓女受是經法，奉持諷誦，廣為人說，遵修法行。如⁸¹是所教，功德福祐過彼供養巨億萬倍！」

T17n0741_p0547c13佛言：「阿難！常當以法供養如來，若欲奉敬無上大聖，當受斯經，持諷⁸²誦、為他人說，及⁸³應法卷。」

T17n0741_p0547c15佛說如是，無思議光菩薩、賢者阿難，一切眾會阿須倫、世間人民，聞佛所說，莫不歡喜，作禮而去。

T17n0741_p0548a02天上福已盡，　¹墮為牛領蟲，
譬如²大田家，　收入甚大豐，
但食不復種，　穀盡亦飢窮；
食福亦如是，　福盡墮罪中。
人身甚難得，　根具亦甚難，
百劫復百劫，　時乃得為人。
失戒離人本，　但坐著因緣，
不知³厭足故，　受苦如彌連。
蜎⁴飛蠕動類，　其神同一⁵原，
坐⁶犯不與取，　借貸無還心，
受寄而⁷拒抵，　持頭觸突人，
展轉畜生中，　其苦難⁸縷陳。
佛說餓鬼苦，　但有飢渴患，
東西求飲食，　不聞水穀聲。
⁹軀體一由¹⁰旬，　裸形髮繞身，
但坐慳獨食，　故墮黑繩城。
鐵圍兩山間，　窈窈何冥冥，
¹¹識神墮其中，　不覩日月精。
展轉不相見，　但聞叫呼聲，
一切眾惡¹²聲，　苦痛傷人情。
既得生為人，　當受身諸殃，
盲聾瘖¹³瘂痾，　跛¹⁴躄不能行。
雖有度世法，　不得聽受¹⁵聞，
長夜受¹⁶是苦，　宛轉如車輪。
受身雖根具，　端¹⁷政辯¹⁸聰明，
邪見墮顛倒，　不信有佛經；
或行屠網獵，　酒樂著¹⁹情欲，
沒身見²⁰閻王，　罪至乃怖驚。
邊地無義理，　父子相²¹噬汝，
²²室家更相賣，　屬人為奴²³虜。
恒²⁴畜給驅使，　動靜²⁵加杖楚，
雖得為人形，　畜生共同侶。
世間²⁶純淑善，　無有師法則，
當生長壽天，　無形但有識，
壽命雖²⁷延長，　三塗為²⁸隣側，
後作²⁹曲³⁰蟮蟲，　泥沙為飲食。
³¹以在八³²難處，　難得復³³為人，
譬如海盲³⁴鱉，　欲值浮木孔。
³⁵先死墮須³⁶河，　甫來³⁷已過去，
值法已³⁸沒盡，　輒生佛故處。
為法³⁹船欲壞，　思惟⁴⁰入甘露，
⁴¹精進⁴²諷為勉，　善知識為師，
精進為大力，　慧明⁴³踰日光，
甘露消⁴⁴諸毒，　亦能除五陰。
若人已有信，　⁴⁵住在佛教⁴⁶戒，
便道通亦利，　以開甘露門，
甘露聲已出，　三界遍分明。
已開大⁴⁷要道，　但當正意行，
一心向在⁴⁸在，　為道莫中止。
人意譬如稱，　常當攝⁴⁹拘牽，
思惟止與觀，　是為世間明。
叉手持頭腦，　三界皆禮⁵⁰佛。

T17n0741_p0548b25⁵¹五苦章句經