佛說伅真陀羅所問如來三昧經 (T0624)

T15n0624_p0348b22No. 624 [No. 625]

T15n0624_p0348b23⁸佛說⁹伅真陀羅所¹⁰問如來三昧經¹¹卷上

T15n0624_p0348b26後漢¹²月氏三¹³藏支婁迦讖譯

T15n0624_p0348b27聞如是：

T15n0624_p0348b27一時佛在羅閱祇耆闍崛山中，與六萬比丘俱。

T15n0624_p0348b28菩薩七萬三千人，一一尊復¹⁴各從十方佛剎來到是間——悉得陀隣尼法，其欲無所罣礙、其心所念¹⁵羞慚，多所忍而行從是而得成。其心如金剛，無能斷截者，諸佛法一切習、諸佛法欲具足。其意所作而欲甚尊，其意不離菩薩心，令他人亦爾。施與伏意而不亂，所愛而無所惜；其淨戒莊嚴，飾身、口、意；其忍辱柔軟，是則為力、是則僧那；阿僧祇劫¹⁶憶那術百千所作，精進而不懈怠；禪惟務三昧三摩越，其心知他人意，以是自娛樂；其慧功德無所不解。其心譬若須彌，無能譬者。其心如地、水、火、風，亦無所愛、亦無所憎，常有慈心。其身光明無所罣礙。其哀是行，為一切人而作傷心。¹⁷已法等心，已是為樂，其護者不¹⁸墮一道。有利、無利，若譽、若謗，若有名、無名，若苦、若樂，過¹⁹世間之所有法，一切諸會不²⁰已為會。却諸外道，降伏眾魔。是者難值，若優曇鉢花時時可得。一切人而無²¹倩者而為作^＊21-1倩，故名曰²²厚，其^＊22-1厚者乃致²³至泥洹。已無極上僧那僧涅，^＊20-1已深法猛若如師子；^＊20-2已怛薩阿竭印而印之，所受決而無所礙。其作如所言，^＊20-3已諦法而審。其光明²⁴照於日月，十方莫不聞名者。一切諸佛無不救護，不²⁵令離法，悉皆守²⁶名深法²⁷滅，不斷三寶。其心功德²⁸通²⁹無央數剎土，其心淨潔，習其處而往還，到佛所無所失。常教³⁰道一切人，^＊20-4已入般若波羅蜜漚和拘舍羅，則是³¹頭隨人心所喜以法教³²照，各令得所索。知諸人相，所行隨所樂喜，不失其意。而作醫王之德，療於老、病、死。已供養過去無央數佛，其功德而致相諸種好。已過空、無³³相、無願之法，諸法無所有，如幻野馬、如夢、如水中影、山中之響。悉知一切之音聲，通入諸法，各各能答。^＊20-5已成持諸所欲，以智慧曉了道事。^＊20-6已稍近尊十種力，肉眼、慧眼、道眼、法眼、佛眼過度眾冥，盡入諸功德行、曉知菩薩之藏。其聞是法不復轉移，便得相印三昧、金剛行三昧、其法在所作三昧、寶明持三昧、不捨一切人三昧。悉知一切心三昧已，¹得佛智慧。如佛所作為一切作本，已具足諸好。

T15n0624_p0349a08有菩薩名曰樂作〔一〕、復有菩薩名曰樂等有〔二〕、復有菩薩名曰寶手〔三〕、復有菩薩名曰明華〔四〕、復有菩薩名曰寶炎〔五〕、復有菩薩名曰喜見〔六〕、復有菩薩名曰意喜〔七〕、復有菩薩名曰喜以眼見〔八〕、復有菩薩名曰持地〔九〕、復有菩薩名曰歡喜作〔十〕、復有菩薩名曰大處廢〔一〕、復有菩薩名曰大利〔二〕、復有菩薩名曰辟²魔〔三〕、復有菩薩名曰意樂香〔四〕、復有菩薩名曰人中之天〔五〕、復有菩薩名曰諦願〔六〕、復有菩薩名曰等視〔七〕、復有菩薩名曰盡見等不等〔八〕、復有菩薩名曰³執御〔九〕、復有菩薩名曰一切無^＊21-2倩而作^＊21-3倩之^＊22-2厚〔二十〕、復有菩薩名曰彌勒〔一〕、復有菩薩名曰雨音〔二〕、復有菩薩名曰⁴兩若山半〔三〕、復有菩薩名曰^＊4-1兩山鼎〔四〕、復有菩薩名曰慈行〔五〕、復有菩薩名曰光英〔六〕、復有菩薩名曰光聲⁵陽〔七〕、復有菩薩名曰鐙明王〔八〕、復有菩薩名曰如⁶當眼所見〔九〕、復有菩薩名曰光等知〔三十〕、復有菩薩名曰尊官〔一〕、復有菩薩名曰天官〔二〕、復有菩薩名曰天⁷眼〔三〕、復有菩薩名曰視處悉吉〔四〕、復有菩薩名曰快⁸臂〔五〕、復有菩薩名曰諦議意〔六〕、復有菩薩名曰安處意〔七〕、復有菩薩名曰安處度〔八〕、復有菩薩名曰無所動而度〔九〕、復有菩薩名曰金剛行度〔四十〕、復有菩薩名曰三世行度〔一〕、復有菩薩名曰諦如事不異〔二〕、復有菩薩名曰⁹持嚴欲好〔三〕、復有菩薩名曰不盡欲〔四〕、復有菩薩名曰不稽留欲〔五〕、復有菩薩名曰意音〔六〕、復有菩薩名曰淨音〔七〕、復有菩薩名曰飽滿一切音〔八〕、復有菩薩名曰文殊¹⁰尸利〔四十九〕，如是等菩薩，會者七萬三千人。

T15n0624_p0349b08於三千大千剎土釋梵護持世者、一一豪尊諸天、龍、閱叉、犍陀羅、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩睺勒、人非人盡來會，¹¹悉欲聞佛所說經。

T15n0624_p0349b11提無離菩薩從坐起，整衣服，叉手長跪而讚歎佛說：「俗者不及道之明，為世間而作本，已過度於眾冥，今自歸度於世¹²者。

T15n0624_p0349b14「以布施總持十種力，已自伏意并化餘人，是則為度一切莫不供事者，今¹³自歸於三界無能與等者〔¹⁴一〕。

T15n0624_p0349b16「以相無所不饒益，其光¹⁵〔二〕¹⁶赤色若於金，其音中和，色甚殊好，無能與等者，今自歸莫不供事者〔三〕。

T15n0624_p0349b18「以度而度、以降伏眾外道，其智甚尊，在於眾黠之上，莫能有轉動者，盡知一切之行，其功德甚尊，今自歸無極之大哀〔四〕。

T15n0624_p0349b21「諸所欲於欲無所得，眾魔已索，莫能當者。

T15n0624_p0349b22「其淨戒無所不安，於諸天一切則為天中天，其意無所復著，今自歸莫能當者〔五〕。

T15n0624_p0349b24「其聞德莫不歡喜；形像若寶，其見者無不愛樂。於施與已，離婬、怒、癡，今自歸其德若天無所不覆〔六〕。以四諦過於四¹⁷竇，以無眼者悉得視¹⁸占，¹⁹所說法無涯底，於三世行為一切作本，今自歸其足而有輪〔七〕。

T15n0624_p0349b28「其身者為諸天一切人之所供事，無男、無女，皆得而依。眾魔而不²⁰敢當，則是天上、天下之所特尊²¹〔八〕。

T15n0624_p0349c02「以眾諦²²政法持於一切，其心等²³慈，無所不遍。為一切作導，其法而等住，今已自歸其德無及者〔九〕。

T15n0624_p0349c04「其音柔軟清淨，其聞者莫不悅心。其聲如梵，無所不至。一切諸音皆悉具足，今自歸於尊諦〔十〕。

T15n0624_p0349c06「已度空、無相、無願，其智甚深不可得。²⁴根已入眾脫，是為功德，今²⁵自歸已得脫者〔²⁶十一〕。

T15n0624_p0349c08「悉知因緣而所生有之功德，其見無內、無外，用等故其知所說別於如作，今已自歸過度諸所可見〔十二〕。

T15n0624_p0349c10「亦無所從來、無所從去，視諸法悉脫，若幻野馬，今自歸於法功德〔十三〕。

T15n0624_p0349c12「所生無所，生俱無生；其有已滅，無有盡時。所住如法、如怛薩所入〔十四〕。

T15n0624_p0349c13「審²⁷如所說若法，²⁸如怛薩無所動轉。其德若大山、身者若金剛，今自歸安則若山〔十五〕。

T15n0624_p0349c15「身、心、意而適等，其名流於三世，莫不聞者。一切所問皆能報答，²⁹惟不以煩而肯說者。

T15n0624_p0349c17「願欲所問〔十六〕，讚歎佛已，儻³⁰肯說者而欲問之。」

T15n0624_p0349c18佛言：「在所問。」

T15n0624_p0349c18提無離言：「何謂菩薩以法自在說而莊飾身〔一〕？何謂菩薩³¹快深法無所不入〔二〕？何謂菩薩知一切人心〔三〕？何謂菩薩隨所喜而³²化〔四〕？何謂菩薩心行而入〔五〕？何謂菩薩知因緣有所作〔六〕？何謂菩薩而施與、為莊嚴持³³戒、忍辱、精進、一心、智慧〔七〕？何謂菩薩得在梵天〔八〕？何謂菩薩³⁴其智甚尊〔九〕？何謂菩薩而常得勝〔十〕？何謂菩薩從是得度〔³⁵十一〕？何謂菩薩於聲聞、辟支佛、一切人而示現法不入其中〔十二〕？何謂菩薩離於生死而不泥洹〔十三〕？何謂菩薩知一切人界不離法身〔十四〕？何謂菩薩不離本，於離本而示現〔十五〕？何謂菩薩而得尊貴，其福若帑藏〔十六〕？何謂菩薩隨欲而得入道〔十七〕？何謂菩薩盡知諸法〔十八〕？何謂菩薩所作常安諦〔十九〕？何謂菩薩於世間而行無所著〔¹二十〕？何謂菩薩而自在法端正，莫能當者〔一〕？何謂菩薩常不離佛〔二〕？何謂菩薩安諦而學〔三〕？何謂菩薩意與法無所取、無所捨〔四〕？何謂菩薩而護一切〔五〕？何謂菩薩至法輪轉〔六〕？何謂菩薩乃至阿惟顏〔七〕？」

T15n0624_p0350a07佛言：「善哉，善哉。提無離！菩薩所問乃爾，令一切得所。其在會者，若當來悉為作導，是摩訶衍而得久住。」

T15n0624_p0350a09佛言：「諦聽諦聽，今我所說。」

T15n0624_p0350a10則言：「願樂欲聞。」

T15n0624_p0350a10佛言：「菩薩用四事而自在。何謂四？其光明為一切無所罣礙〔一〕；所有名寶，其有索者不為愛惜〔二〕；若明經者說法而不中斷，於邊勸助〔三〕；若有²倩令說法而不³以難，承怛薩阿竭不可議踊躍而說之，於菩薩事無所⁴悕望，以法而施與〔四〕。是名曰四事。

T15n0624_p0350a16「復有四事深入諸法，其慧所作不離功德。何謂四？於十二因緣而⁵真知之〔一〕；如⁶自惜身，亦惜於人與身無異〔二〕；於生死亦不念有所從來、有所從去〔三〕；一切諸法以空⁷現空〔四〕。是為四事。

T15n0624_p0350a20「復有四事悉知一切人心、其功德增減。何謂四事？以入法身而無瑕穢〔一〕；諸種好悉以現〔二〕；以四事而觀〔三〕；其心無破壞便得三昧〔四〕。是為四事。

T15n0624_p0350a23「復有四事隨一切所行而教化之。何謂四事？其慧⁸而等〔一〕；悉化一切人〔二〕；觀知諸法〔三〕；其心已淨潔，悉淨一切人心〔四〕。是為四事。

T15n0624_p0350a26「復有四事知一切人心化之所行。何謂四事？其智無所不入〔一〕；其慧無所罣礙〔二〕；其心無有二〔三〕；睡臥諸蓋已不復著〔四〕。是為四事。

T15n0624_p0350a29「復有四事所作罪福不忘。何謂四事？一切無所斷〔一〕；亦無所著〔二〕；而知因緣，所作隨其示現，以法持法〔三〕；亦不念有我、亦不念有人，隨是教者不失道法〔四〕。是為四事。

T15n0624_p0350b03「復有四事以布施而莊嚴。何謂四事？以相莊嚴〔一〕；隨人所喜示現其好〔二〕；其色甚尊好〔三〕；所作而不可盡〔四〕。是為四事。

T15n0624_p0350b06「復有四事用淨戒而為莊嚴：便為遮迦越羅，不忘菩薩心〔一〕；得作釋提桓因，以菩薩心而自莊嚴〔二〕；而作梵天，其心以菩薩而為莊嚴〔三〕；離一切惡道，但生天上世間作人，以菩薩心而為莊嚴〔四〕。是為四事。

T15n0624_p0350b10「復有四事忍辱莊嚴。何謂四事？其音如梵，聲聞者各得所⁹〔一〕；其聲軟好，譬如迦陵〔二〕；一切莫不愛樂〔三〕；常於功德而堅固〔四〕。是為四事。

T15n0624_p0350b13「復有四事以精進莊嚴。何謂四事？其身若金剛，諸邪不能得其便〔一〕；為一切而作厚〔二〕；所作事具足¹⁰辦而不中悔，學問無厭極〔三〕；其心所求而悉具足〔四〕。是為四事。

T15n0624_p0350b17「復有四事以禪自莊嚴。何謂四事？所作不抵突〔一〕、而不調戲〔二〕、不為弊惡〔三〕、自知而無異意〔四〕，是為四事。

T15n0624_p0350b19「復有四事以智慧而莊嚴。何謂四事？不自念有我、亦不念有人，亦不念有壽、亦不念有命，亦不著、亦不斷〔一〕；所作甚尊〔二〕；一切所有無所不入〔三〕；一切諸法無所復畏〔四〕。是為四事。

T15n0624_p0350b23「復有四事其慧自致梵天。何謂四事？以空慈念一切〔一〕、教一切人而以加哀〔二〕、總攬諸法而已護故〔三〕、等於一切亦不捨佛〔四〕，是為四事。

T15n0624_p0350b26「復有四事不離於智。何謂四事？以四禪而¹¹住，不¹²動轉於菩薩〔一〕；以四事三昧三摩越，用漚和拘舍羅故不生無色中〔二〕；自在心所說不離法〔三〕；遍至十方盡見諸佛〔四〕。是為四事。

T15n0624_p0350c01「復有四事而自在。何謂四事？於內而自滅，於外亦自滅〔一〕；悉曉了諸法如幻〔二〕；以慧為力〔三〕；不自貢高而得度〔四〕。是為四事。

T15n0624_p0350c04「復有四事深入慧。何謂四事？知欲而不斷欲，¹³不中道取證〔一〕；知生死，以漚和拘舍羅而在中〔二〕；所見悉知其¹⁴政道、非^＊14-1政道，亦不捨所見〔三〕；知無黠而親近十二因緣〔四〕。是為四事。

T15n0624_p0350c07「復有四事於羅漢、辟支佛、一切人以法而示現，不於中有所悕望。何謂四事？視諸三昧知若如幻〔一〕、曉了諸法而嚴飾〔二〕、¹⁵以旬自娛樂所作審諦〔三〕、其¹⁶心自知譬若如幻〔四〕，是為四事。

T15n0624_p0350c11「¹⁷復有四事離生死亦不般泥洹。何謂四事？念諸佛故〔一〕、其心而等哀〔二〕、用漚和拘舍羅故〔三〕、不忘本發心之願〔四〕，是為四事。

T15n0624_p0350c14「復有四事而知一切人不離於法身。何謂四事？視一切人皆自然、諸人入法身亦自然〔一〕；知一切人而¹⁸自然〔二〕；人自然、慧自然而不疑〔三〕；人自然、泥洹自然而得忍〔四〕。是為四事。

T15n0624_p0350c18「復有四事亦不離本，於無本而見。何謂四事？常念泥洹，欲具足佛法，其意而遍知〔一〕；以身現遮迦越羅、梵、釋，於其中現功德，¹⁹令會者因是法〔二〕；以身現不肖，令劣者得作功德〔三〕；其有所求者則施與以身，於尊貴現於極豪而往率化〔四〕。是為四事。

T15n0624_p0350c23「復有四事持想入無想。何謂四事？生死無常，其心淨〔一〕；從本已苦，今已慧得〔二〕；視一切諸法無我〔三〕；泥洹寂〔四〕。是為四事。

T15n0624_p0350c26「復有四事離諸見法。何謂四事？清淨〔一〕、於慧眼無所不見〔二〕、佛眼者悉在前立〔三〕、已度諸法²⁰印阿惟顏〔四〕，是為四事。

T15n0624_p0350c29「復有四事自在決諸疑。何謂四事？所欲無覆蔽〔一〕、入諸諦慧〔二〕、無所不覆〔三〕、不離諸陀隣尼〔四〕，是為四事。

T15n0624_p0351a02「復有四事而隨習俗無所著。何謂四事？盡知世事〔一〕；便能度一切人〔二〕；已離憎愛〔三〕；以淨於本，無所¹沾²污〔四〕。是為四事。

T15n0624_p0351a05「復有四事而住法。何謂四事？其心自在〔一〕、其慧亦自在〔二〕、其智亦自在〔三〕、漚和拘舍羅而自在〔四〕，是為四事。

T15n0624_p0351a07「復有四事。何謂四事？不離怛薩阿竭〔一〕、為一切讚歎佛形容〔二〕、教³照人令發心為菩薩〔三〕、常念於佛〔四〕，是為四事。

T15n0624_p0351a09「復有四事⁴寂而知諸法。何謂四事？以⁵道盡知俗事〔一〕；一切曉了⁶諸慧〔二〕；於所聞無有疑而得法忍〔三〕；不念有是、無是，不隨俗人有所作為〔四〕。是為四事。

T15n0624_p0351a13「復有四事而為師無所貪。何謂四事？為一切人作因緣〔一〕、其心質朴而無諛諂〔二〕、捨身之安而憂他人〔三〕、所求慧不用身故但為一切〔四〕，是為四事。

T15n0624_p0351a16「復有四事為一切作護。何謂四事？自捨身而憂他人〔一〕、悉捨諸樂以法自樂〔二〕、所聞不以為解〔三〕、以⁷法而自長養〔四〕，是為四事。

T15n0624_p0351a19「復有四事當成輪轉。何謂四事？逮得陀隣尼、逮得自恣所欲〔一〕；而無盡滅〔二〕；自入其⁸心，於內曉了諸法⁹〔三〕；盡解他人〔四〕。是為四事。

T15n0624_p0351a22「復有四事乃至阿惟顏。何謂四事？已度於生死，不離於菩薩〔一〕；便得無所從生法樂忍故，受生死用不離法故〔二〕；已得阿¹⁰惟致印〔三〕；已¹¹今得怛薩阿竭印¹²〔四〕，^＊11-1今到十道地，以到十道地，從次第悉曉¹³了。是為四事。」

T15n0624_p0351a27佛說菩薩四事¹⁴經時，三千大千剎土六反震動，其光明無所不明。諸天飛在其上，以億百千種妓樂而娛樂供養佛，雨於天華，皆言：「善哉，善哉。佛從無數劫所行今皆聞之。其在會者、其聞是法，從本已作功德。聞已，便諷、誦、持，復為一切人廣說，其心未曾忘，菩¹⁵薩如是輩人所作亦當如佛。吾等已得是利。所以者何？逮聞是法。」

T15n0624_p0351b05爾時，諸天及人八萬四千皆發阿耨多羅¹⁶三耶三菩提心，萬二千菩薩皆得無所從生法樂忍。

T15n0624_p0351b07提無離菩薩問佛：「從怛薩阿竭般泥洹已後，其有聞是經者，諷、誦、¹⁷讚、供事，當¹⁸得幾法功德？」

T15n0624_p0351b09佛言：「當得八法功德：其信無有異於菩薩而堅住〔一〕；其身施人，於功德而令增益於一切人，其心無所恨〔二〕；住於無極大哀，教¹⁹照一切〔三〕；以法故學問不厭足，若海不厭眾流〔四〕；欲護諸法〔五〕；以法功德而自長²⁰養，雖身²¹而死後²²還倍好²³〔六〕；入諸福功德，具足本願，為諸佛所擁護〔七〕；降伏眾魔，以離恐懼〔八〕。菩薩以是八事，佛般泥洹已後便逮得功德法。」

T15n0624_p0351b17爾時，三千大千剎土地為六反震動，悉平如掌，諸山陵、海水、陂渠、溝坑悉²⁴見如地，其在水²⁵中²⁶謂為如故。以百歲枯木諸樹皆生若干種葉，其葉者在佛方面皆傾枝向之；其餘好樹亦復如是。地為生蓮華，大如車輪，其色無數，其光明悉開²⁷辟三千大千之剎土。從下視上了無所見，但聞妓樂，其音甚好。爾時，從氷山、香山，其香到是，無所不遍。其²⁸華從是山出乃來雨佛上，遍其地，沒²⁹人踝。佛所坐樹其樹亦出華，亦聞妓樂音若如天樂。其佛上便有³⁰三十萬里珍寶華蓋而覆蓋座，³¹蓋間而有珍寶鈴周匝其邊，悉皆垂珠，從其垂珠³²間其音聲悉遍三千大千之剎土。

T15n0624_p0351c01舍利弗前長跪問佛：「是何本之瑞應乃有是現？」

T15n0624_p0351c02佛謂舍利弗：「有王名曰³³伅真陀羅，從名香山與諸³⁴伅真陀羅無央數千、與犍陀羅無央數千、與諸天無央數千而俱來。」

T15n0624_p0351c04說是瑞應，言適未竟，便見伅真陀羅與八萬四千伎人俱來，及無央數人。其華從上墮，譬若天雨從上悉下。與諸俱來者頭面著地為佛作禮，遶佛三匝皆在前住。

T15n0624_p0351c08伅真陀羅王便以手持琉璃之琴。所以者何？是本之願。面面各四萬二千伎樂，伅真陀羅在其中央，同時鼓琴，其聲悉遍三千大千之剎土。諸欲天子所有伎樂，應時其音不與是聲而等。所以者何？其音悉覆，即令不如。諸欲天子、諸色天子皆悉到佛所。

T15n0624_p0351c14鼓是音時，三千大千之剎土應時諸樹、名大山、氷山、王³⁵摩訶目鄰皆悉³⁶𭕴𭕴搖，譬若如舞，一切低昂皆向佛，譬若如人之作禮。比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，諸一一尊比丘及新發意菩薩，其在會者諸天、龍、鬼、神，一切自於坐皆踊躍，𡶅峨其身而欲起舞。

T15n0624_p0351c19提無離菩薩問：「尊聲聞已離諸欲，悉得八惟務禪，盡見四諦。何緣復舞？」

T15n0624_p0351c21諸尊聲聞答言：「吾等不得自在，用是琴聲，於坐不能忍其音、亦不能制其心令堅住。」

T15n0624_p0351c23提無離菩薩問摩訶迦葉言：「仁者年尊而知厭足，自守如戒，為諸天及人之所敬愛。云何不能自制身舞，若如小兒？」

T15n0624_p0351c25摩訶迦葉言：「譬若隨藍風一起時，諸樹、名大樹而不能自制。所以者何？其身不堪伅真陀羅王琴聲，譬若如隨藍風起時，以³⁷是故，吾等而不能自制。今乃知上人之所作，其功德不可當。諸聲聞之所有，今悉為是¹音而覆蔽。」

T15n0624_p0352a01提無離菩薩復謂摩訶迦葉：「觀諸阿惟越致所作為，聞是琴聲而無動者，其有智人聞是奈何，而不發阿耨多羅三藐三菩提心？諸聲聞之所有威神之力皆悉為琴聲而所覆蔽，是音不能動搖諸摩訶衍。伅真陀羅王所有伎樂、八萬四千音聲皆悉佛威神之所接，亦伅真陀羅本願福之所致。」

T15n0624_p0352a08諸所音樂聲莫不聞其聲，皆言：「諸法等而悉脫，²下、中、上悉淨，而亦空，無有異。一切諸人計無有人已，過去、當來、今現在亦爾，但³聞其音，了無所有。其法者，一切人聲亦復如⁴是。一切剎等，剎所^＊20-7已故等，而無剎故〔二〕。

T15n0624_p0352a13「其明無所有，等而稱其剎者，無有生者、亦無長大者。是故，空無有識而自然，諸所有無所有是自然〔三〕。

T15n0624_p0352a15「亦不可得外行、亦不可得內行。其慧而本異法，而字法亦無所有，其名亦爾〔四〕。

T15n0624_p0352a17「其知名色無所有，其行無著已，過去安無有極〔五〕。

T15n0624_p0352a18「已從聞法本，盡壞無所有，亦無所至、亦無所住〔六〕。

T15n0624_p0352a19「其所計但有字，但字盡知字法⁵而等不⁶校別〔七〕。

T15n0624_p0352a20「心所持等持故，無所有，其本轉而不相知。心所思亦無所生，其知是慧便入法〔八〕。

T15n0624_p0352a22「其根根已等斷，前與後法⁷這等，其知等⁸於三世，其慧便⁹入無央數〔九〕。

T15n0624_p0352a23「凡人為色名之所繫，是者凡之所作，從本至¹⁰本、從生至老無有已，已知因緣不復滅。

T15n0624_p0352a25「其言有我、有人，是與本而反〔十〕。

T15n0624_p0352a26「我所住等無所住、諸法亦無所住，其知住無所住，是為歡喜聞信〔¹¹十一〕。

T15n0624_p0352a28「譬若雨而有電，是上之自然。一切諸¹²法我，故曰自然〔二〕。

T15n0624_p0352a29「我與人自然空，已知是者便入陀隣尼¹³印，諸所脫門戶而悉知。

T15n0624_p0352b01「相等相故¹⁴〔三〕。

T15n0624_p0352b01「無¹⁵有相法者、無有¹⁶空故。無悕望用字故，故與法別，便有上、中、下¹⁷〔四〕。其字者不自知而別用，不可見故，其心已本來故，而¹⁸有本者¹⁹續²⁰故。²¹已知諸法無所有，已為斷本際故〔五〕。

T15n0624_p0352b05「已斷本際，為一切而有行；已知本際等，是則為慈哀〔六〕。

T15n0624_p0352b07「已淨於慈，便等於苦、樂，亦不喜、亦不憂，所²²已者是為上人。已入本故，法學者寂而寂，若說、若不說，無所增減法者，所以故寂而無悕²³望〔七〕。

T15n0624_p0352b10「空中之聲而不可獲，但可聞，無所說，若所說、若所聞皆不誠。」

T15n0624_p0352b11聞是音時，八千菩薩悉得無所從生法樂忍。

T15n0624_p0352b12提無離菩薩問佛：「是歎聲從所出？」

T15n0624_p0352b13佛語：「²⁴若問伅真陀羅王，悉自為若說之。」

T15n0624_p0352b14應時受言，便問伅真陀羅：「是歎聲所從出？」則答言：「從一切人聲從彼出。」

T15n0624_p0352b15復問：「一切人聲從所出？」

T15n0624_p0352b16「從空出。」

T15n0624_p0352b16提無離菩薩則言：「伅真陀羅！一切人聲不從意出？」

T15n0624_p0352b17伅真陀羅復問提無離菩薩：「是聲當從身出？為從心出？」

T15n0624_p0352b18提無離言：「亦不從身出，亦不從心出。何以故？其身不常住故。譬²⁵若草不常生、若牆壁不常而住，會有²⁶僻時。其心無有形，亦不可見、亦不可聞、亦不可聽，譬若如幻。」

T15n0624_p0352b22伅真陀羅復問提無離：「若無有身、無心，是聲何從得出？」

T15n0624_p0352b23則答言：「一切從念自然而有聲。如仁說聲從念便有，今我歎聲因空而出。所已故？諸聲不離空故。」

T15n0624_p0352b25伅真陀羅則言：「如仁欲知聲者，皆因空自然有聲。但聞音而不可見，即時滅。其滅者亦空，故曰自然。諸法所以等者，如空等故。其有所說、無所說亦等。所以者？空等故。一切諸法但可聞，不可見。其所聞法，於聞不見其法。如²⁷法聲不見，是聲亦於法不²⁸現。諸法不可覺，所以聞者，^＊20-8已漚和拘舍羅故而可聞，則亦無所聞。^＊20-9已漚和拘舍²⁹羅知，便於法無所悕望。無所悕望者，是³⁰固要是^＊30-1固力，不復羸便堅彊，無有能³¹斷。無有能斷者，無有生；無有生者，無所屬；無所屬者，便已輕；已輕者，便淨潔；已淨者，便無垢。已無³²法，甚明、甚³³朗。甚明者是心本，心本者為過；其過者知過已，已過者便無有想。已過諸想，其處轉上。轉上者是菩薩忍，已得忍者無所不忍，亦忍空、亦忍人。何以故？空亦不離人。何所是空？人則空，忍於無³⁴想、忍於有想。所以故？想者自然而無想，亦忍無願、亦忍有願。所以故？其願想自然，無有願本。諸法泥洹，亦復忍於生死。所³⁵以故？生死者譬若如夢。菩薩得忍者不疑有無，持一計而盡知一切人。用得忍故，知一切諸法亦無所至、亦無所來，知諸法悉住。已住於法者，知一切人亦住。已入是法者，是為無所從生³⁶法樂忍，但有音聲。其法忍者，亦無所語、無可說，其本者亦復不可說。佛者甚尊，不可說法而令人得了。」

T15n0624_p0352c22提無離菩薩白佛：「快哉，伅真陀羅所說微妙，曉了知深法而得忍，能有一一尊所有所入忍而甚深問佛。是王所作功德已更幾佛？其所欲自恣乃爾。」

T15n0624_p0352c25佛語提無離菩薩：「可知³⁷恒河邊沙，一沙為一佛土，盡索滿中星宿，是數可知。伅真陀羅所供³⁸事佛其數不可計。」

T15n0624_p0352c28提無離菩薩問伅真陀羅：「所供事佛甚多乃爾，合會功德甚大巍巍，何緣不疾成佛？」

T15n0624_p0352c29伅真陀羅則言：「菩薩用十事無有厭足。何謂為十？¹供事怛薩阿竭而無厭足〔一〕、所作功德亦無厭足〔二〕、學問法亦不厭足〔三〕、四禪五旬知亦不厭足〔四〕、視諸法亦不厭足〔五〕、欲廣說法亦不厭足〔六〕、欲教一切人亦不厭足〔七〕、常欲護法亦不厭足〔八〕、欲具足諸波羅蜜亦不厭足〔九〕、欲感動化²道勸助亦不厭足〔十〕，是菩薩十不厭足。」

T15n0624_p0353a08伅真陀羅問佛：「聞菩薩摩訶薩有三昧，名曰寶如來，其得是三昧者，悉具足諸寶，其³問者所說法而自在。」

T15n0624_p0353a10佛言：「諦聽所說。」

T15n0624_p0353a10伅真陀羅言：「受教，⁴惟願聞之。」

T15n0624_p0353a11佛言：「菩薩不盡佛、及法、比丘僧，用是三事發心便有八十法寶。

T15n0624_p0353a12「何謂八十？其心不忘薩芸若，是則為寶〔一〕；其心不捨信，是則為寶〔二〕；其心習諸功德不懈，是則為寶〔三〕；其心堅其願不捨，是則為寶〔四〕；其心所有施與無所愛惜而復增益，是則為寶〔五〕；其心所作但念菩薩，是則為寶〔六〕；其心莊嚴身，不犯身三事，是則為寶〔七〕；其心淨者，其語無惡，是則為寶〔八〕；其心莊嚴，心不念惡，是則為寶〔九〕；其心已戒，莊嚴加身，不欲、不念人惡，是則為寶〔十〕；其心無所罣礙，等一切人，是則為寶〔一〕；其心已忍辱為莊嚴，忍一切諸惡，是則為寶〔二〕；其心不愛惜身、壽命，用菩薩故，是則為寶〔三〕；其心無所憎、愛，亦不搖動，是則為寶〔四〕；其心堅固精進而不懈怠，是則為寶〔五〕；其心所作⁵皆欲成，是則為寶〔六〕；其心所念意行直，所作不忘欲具足菩薩事，是則為寶〔七〕；其心禪三昧三摩越，已發是，所作便自在，是則為寶〔八〕；其心求法欲合會諸智，是則為寶〔九〕；其心所聞法而習誦便有精進，是則為寶〔二十〕；其心所說法無所悕望，度諸求故，是則為寶〔一〕；其心於法無有虛飾，是則為寶〔二〕；其心念正道，所作如事，是則為寶〔三〕；其心所聞、所作如所聞用審故，是則為寶〔四〕；其心具足智慧已，不隨他人教，是則為寶〔五〕；其心已無極慈而自護，是則為寶〔六〕；其心為無極哀，謂等一切故，是則為寶〔七〕；其心無極護已法自娛樂，是則為寶〔八〕；其心已無極等觀視諸法，是則為寶〔九〕；其心於生死不以為勤苦，已入功德故，是則為寶〔三十〕；其心欲教一切人，多念於人不⁶自念，是則為寶〔一〕；其心不乏已法分與人，令得而學，是則為寶〔二〕；其心以大智無所不曉，有神足無所不感動，是則為寶〔三〕；其心而親近迦羅蜜，無所聞而學問，是則為寶〔四〕；其心遠離惡師而習功德，是則為寶〔五〕；其心等一切，因是習，無有二心，是則為寶〔六〕；其心知生死是則⁷為病，便入一切人意，是則為寶〔七〕；其心為一切作藥而愈諸病，是則為寶〔八〕；其心不輕⁸易無智者，用法尊故，是則為寶〔九〕；其心不自貢高而忍一切，是則為寶〔四十〕；其心不諛諂，是則為寶〔一〕；其心所聞法不忘，於法住故，是則為寶〔二〕；其心盡護諸法，用念報諸佛⁹恩故，是則為寶〔三〕；其心欲報恩，用堅固厚故，是則為寶〔四〕；其心若有侵者而不念報，是則為寶〔五〕；其心樂於山間，欲守法淨故，是則為寶〔六〕；其心常欲捨家，欲作沙門至於正¹⁰道故，是則為寶〔七〕；其心於道而自¹¹趣足，自制而護惡，是則為寶〔八〕；其心知足，令人各歡喜，是則為寶〔九〕；其心於世事知足者，是為不厭足於法，是則為寶〔五十〕；其心自護，不與眾閙從事，是則為寶〔一〕；其心不厭足諸功德，用諸相具諸種好，是則為寶〔二〕；其心不厭足於智慧，欲決一切人疑故，是則為寶〔三〕；其心常念佛，不離佛故，是則為寶〔四〕；其心常念法，所說不離法故，是則為寶〔五〕；其心常念僧，便至阿惟越致僧故，是則為寶〔六〕；其心常念戒，不動離菩薩，是則為寶〔七〕；其心常念施，不貪身故，是則為寶〔八〕；其心常念天上，便入一生¹²補處，是則為寶〔九〕；其心盡知本，索曉諸所有，是則為寶〔六十〕；其心知法，不壞法身故，是則為寶〔一〕；其心所作知如事，盡知一切人之所語，是則為寶〔二〕；其心知自在，飽滿一切人，是則為寶〔三〕；其心得陀隣尼，所聞法無所忘，是則為寶〔四〕；其心知本法，諸所有自然悉曉了，是則為寶〔五〕；其心護慧，知其識如幻，是則為寶〔六〕；其心學審諦，從是而得脫，不壞所作，是則為寶〔七〕；其心護法，欲知人自然，是則為寶〔八〕；其心知無常苦，生死於三界無所著，是則為寶〔九〕；其心視諸法無有我，用無人故，是則為寶〔七十〕；其心入泥洹，從本本寂復寂，是則為寶〔一〕；其心知空、無相、無願，已度於脫近泥洹門，是則為寶〔二〕；其心無有生，無¹³有生、無所壞、無所滅，其脫是者得忍，是則為寶〔三〕；其心知若幻、如夢、如野馬、如山中響、如水中影已，堅固無所悕望，是則為寶〔四〕；其心喜知十二因緣已，去著斷之事，是則為寶〔五〕；其心所見悉¹⁴曉，而不求、不墮二，是則為寶〔六〕；其心不入二事，¹⁵以一事悉知法，是則為寶〔七〕；其心具足諸行而不轉還，度於諸色名，是則為寶〔八〕；其心稍近，已具法¹故，是則為寶〔九〕；其心合聚三十七品，用度諸法故，是則為寶〔八十〕。」

T15n0624_p0354a03佛語伅真陀羅：「已習是八十事而具足，便得寶如來三昧。已逮是三昧者，於道寶、於欲寶無所住。

T15n0624_p0354a05「何謂欲寶？何謂道寶？欲寶者，諸天及人，人中之尊、釋、梵、四天王、遮迦越羅。若尊者諸侯，其一一豪姓者於天上、天下各自有尊，已得者則不如驕。自於是中悅心，為菩薩而欲得之，是名曰欲寶。

T15n0624_p0354a10「道寶者，以法度²俗。何所法而度俗者？則道法。何以故？欲之所作皆因慧，慧者則象道之法。譬如眾流³皆歸於大海、須彌者諸山中尊、⁴月者眾星中大明、日者明於眾冥、若師子諸獸中之猛、如王於眾而為上、如釋於忉利而為尊、梵者於眾梵而獨高，以是慧尊於諸法，故曰智慧王。所以其欲度者，因是而得度，用安隱道故。若冥持炬火而得明，⁵其作甚猛，降伏眾魔。作醫王，調和諸藥；作師，曉知諸事。若持弓⁶弭，箭在所射，其箭無所不入。若力士持兵有所⁷擊，應時無有全命者；持是智慧擊於愚冥，無有不盡者。所以者何？用去垢故。其心而等無有異，亦不與人有所諍、亦無有能⁸害者，與人無有恨、所作有究竟故。其慧而忠質故，能有所⁹成作至誠，是為止意；一切平等，是為斷因緣；是神足合會諸功德，是則為根；所作在後，是則為力；於無智而為智，是則為覺；¹⁰視人道徑者，是則為道。

T15n0624_p0354a28「已寂而寂、向觀而觀，於冥欲作明，冥去是則為明。¹¹是明之自然故、無有垢故、能淨餘脫於欲故，能脫餘欲。不可見，已度諸界故，無有諸界。內已寂已，過諸空，用入空故。已離諸所見，是則無¹²想；無所求寂，是則無願¹³想。已度三界，已相無有相是為相，其相與空等故。所以者何？以無求故，是則為布施；已度是我所、非我所，無希望，是則為¹⁴戒；我無所住，是則為忍；無所持、無所捨，是則為精進；無所增、減，是則為禪；不可知處所，是則為慧。其所入一切皆慧之所入，與漚和拘舍羅而相得故。譬若如夢，已無我為莊嚴，所作皆功德，已離無所住。」

T15n0624_p0354b11佛語伅真陀羅：「是則慧寶，菩薩已具足是者，便逮寶如來三昧。譬若大海悉含受眾流及寶，¹⁵其名寶悉從中生。若菩薩得是三昧者，便含受一切人，是為合集諸法故。是者眾寶之明、是者眾寶之本，以是故，三寶眾不知盡。」

T15n0624_p0354b16提無離菩薩問佛：「伅真陀羅王已逮得是三昧不？」

T15n0624_p0354b17佛言：「自從伅真陀羅而問，¹⁶為而發遣。」

T15n0624_p0354b18提無離則問：「仁者已得是三昧？」

T15n0624_p0354b18伅真陀羅報言：「是三昧不作是住念：當得我者、不得我者。是三昧無有能得者。是三昧亦無有色，而不可知，痛、痒、思想、生死、識亦不¹⁷可知。是三昧不可¹⁸已色見、亦不可聽聞，亦無所生相、亦無所盡相、亦無所有相而可相相，相亦不可觀、亦不可視。其言我能視、我¹⁹能觀，不為三昧。何以故？有因緣想故。三昧者無有因緣想，三昧者等諸法故。已等諸法，我亦如是，一切人等²⁰人。何以故？等一切空故，三昧者空相。一切人無有想，無有想是三昧相；一切人無有願，無有願是三昧相；一切人悉淨，悉淨是三昧相；一切人無有我，無有我是三昧相。亦不可得身、亦不可得細滑、亦不可得心，其有說我知法、我見法，是皆不^＊17-1可得。所²¹以故？不可從悕望得。」

T15n0624_p0354c04提無離菩薩白佛：「見伅真陀羅所被、服從、婇女及妓樂，²²謂已^A1婬²³妷，不知所入法甚深微妙，所說自恣如法。」

T15n0624_p0354c06佛言：「菩薩已入深慧，曉了漚和拘舍羅，其道地如是無所不作。伅真陀羅所持琴而鼓之，其音莫不而聞，故七十億²⁴真陀羅、三十億²⁵犍陀羅、自隨者八萬四千²⁶夫人，悉發阿耨多羅三²⁷藐三菩²⁸提心。菩薩以是慧漚和拘舍羅便致名及美，人而在尊位，用不可數人，故為作本。如人作火不益薪，知令滅不久；菩薩而獨住者，不能為人作本。以與人共，乃能益人。其欲作大火者，當益其薪，故能大明；菩薩以人為薪，乃能成²⁹大之光明。」

T15n0624_p0354c16佛言：「菩薩所受，人多各各得本。」

T15n0624_p0354c17提無離³⁰問佛：「伅真陀羅何以故能持伎樂音而令人發阿耨多羅三^＊27-1藐三菩³¹提心？」

T15n0624_p0354c19佛言：「伅真陀羅犍陀羅者悉樂於伎樂，便以伎樂而樂之，各得歡喜。知得歡喜，便令聞佛音、聞法音、聞僧音，讚歎菩薩快、其德³²極尊，當³³以心習薩芸若。但聞布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧音，慈哀護等，³⁴意止、意斷，神足、根、力、覺、道，向觀禪惟務三昧三摩越，皆聞是音。無常、苦、無我、寂，亦復聞是音。空、無想、³⁵不願，無生、無所生、無生死，亦聞是音。復聞菩薩藏陀隣尼、金剛行三³⁶昧、淨³⁷水諸法王印海印三昧、入一切諸法自恣諸法三昧、莊嚴三昧、寶如來三昧、寶自然三昧、知禪三昧、歡喜三昧、令地悉¹作蓮華三昧、蓮華尊三昧、無所不遍入三昧、法池三昧、其意差特三昧、大電明三昧、師子明三昧、日明三昧、無央數²因三昧、已入本三昧、金剛署三昧、金剛幢幡三昧、若金剛三昧、金剛³濟三昧、如地三昧、若須彌三昧、若須彌住三昧、明華三昧、其心自恣三昧、知一切^A2人三昧、一切所行其地因是三昧、甚深全三昧、無央數說法三昧、開冥三昧、知一切人心行三昧、所樂三昧、生旬三昧、降伏魔三昧、現諸色三昧、各入其音三昧、悉知一切人身三昧、法行三昧、慧地首三昧、地首三昧、見諦所有三昧、解諸縛三昧、悉入諸因緣三⁴昧。」