佛說阿惟越致遮經 (T0266)

T09n0266_p0206c21^＊9-2阿惟越致遮經往來品第六

T09n0266_p0206c22佛復告阿難：「如來何故暢說菩薩為往來乎？於是菩薩入於佛道不可思慧，志求聖覺無量因緣。於諸憒閙無所興造，設致大道，慧斷諸緣，慕索佛明。求不亂禪，越一切定，釋諸塵埃，乃逮致法。等佛典籍，了一切經，²³惟求此義——如來所護道德之明。人未嘗動，無所轉移，則為法界。

T09n0266_p0206c28「憂念眾生心閉意塞、遭眾苦患、不了經典，慕求佛道，立之此慧。而志大明根力、覺意，¹脫門正受，分別是義。『吾身如何開化眾人，令慕佛道？』²常以此明勸化道場，而求佛眼心無陰蓋。若入正觀³導利世間，所志慧因諸聖之上。其不了慧，一切諸法之所歸趣明不可獲，以是之聖，不求眾生便當立之。

T09n0266_p0207a05「於此諸慧了法無處，以故當來覩群萌界，求無⁴上處，慕於不念，非得彼界。不來不往，成就眾生，往亦不往。開化人民了^＊7-1黎民處，分別此義隨其開化，覩是諸法，一切眾生皆存法界。察以不見，等御法界，則省一切。經典平夷觀于大道，以佛聖慧不得人無了人道等，求如是像。

T09n0266_p0207a12「無持之慧，離垢塵埃，故慧無非處。其以無慧求大明軌不可望聖，是慧慧中之大明慧。不有諸求，⁵求亦無所慕，是謂聖明之智。菩薩所行能得是者，以故求來此謂往來。」

T09n0266_p0207a15於是頌曰：

T09n0266_p0207a17「此智有往⁶返，　佛慧難思議，
是故謂往來，　志求^＊17-1於佛道。
開化多因緣，　乃成於佛路，
是事順慧均，　^＊5-1慕求不復還。
不猗一切禪，　勸化諸塵埃，
欲救濟斯等，　具足於往來。
佛經平等法，　分別人無相，
曉了如本無，　⁷已故謂往^＊6-1返。
所可獲法者，　達了一切慧，
吾亦當獲是，　欲求所住處。
未嘗⁸動眾生，　及計諸法界，
故謂於往來，　不近所歸處。
憂念無數人，　少智既遭患，
欲立於斯慧，　則求佛大道。
根力及覺意，　講詠三脫禪，
分別斯義已，　故求佛聖道。
志慕於道場，　過去佛所猗，
故謂為往來，　則立存大聖。
慕樂慈愍眼，　佛眼無思議，
是故為往來，　慕于佛大道。
諸佛之聖求，　世尊微妙義，
自志斯深慧，　一切智最上。
明智之所了，　一切法之歸，
其慧不可得，　及以求道者。
濟之無數人，　立之於上慧，
以故為往來，　來者有所求。
懷來覩佛界，　人界不⁹思議，
故以為往來，　於彼救眾生；
省察眾生界，　求之不可得，
故以為往來，　慕心於法界。
群^＊7-2黎無所趣，　及一切人界，
若曉了彼處，　順所遊分別。
覩一切諸法，　見以則不現，
常一心定意，　求佛大聖道。
如是微妙慧，　無垢¹⁰而清淨，
而明所分別，　其智不可獲。
菩薩所欣樂，　開化於眾生，
則獲彼明智，　何緣來至此？
吾是故，阿難！　論講于往來，
為少智之人，　覩示所興念。
吾是故，阿難！　論說於往來，
人懷精進者，　爾乃曉了此。
有德者分別，　解深妙之義，
能獲於斯¹¹德，　速得成大道。」

T09n0266_p0207c03佛告阿難：「如來、至真、等正覺¹²頒宣菩薩為往來，當知是義亦是善權方便也。」¹³

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