五陰譬喻經 (T0105)

T02n0105_p0501a03No. 105 [No. 99(265), No. 106]

T02n0105_p0501a04五陰譬喻經

T02n0105_p0501a06後漢¹安息三藏安世高譯

T02n0105_p0501a07聞如是：

T02n0105_p0501a07一時，佛遊於靡勝國，度河津見中大沫聚隨水流，即告比丘言：「諸比丘！譬如此大沫聚隨水流，目士見之觀視省察，即知非有、虛無、不實、速消、歸盡。所以者何？沫無強故。如是，比丘！一切所色去來現在，內外麁細好醜遠近，比丘見此當熟省視觀，其不有虛無不實，但病但結但瘡但偽，非真非常，為苦為空為非身為消盡。所以者何？色之性無有強。譬如，比丘！天雨²渧水，一泡適起一泡即滅，目^A1士見之觀視省察，即知非有、虛無、不實、速消、歸盡。所以者何？泡無強故。如是，比丘！一切所痛去來現在，內外麁細好醜遠近，比丘見知，當熟省視，觀其不有虛無不實，但病但結但偽但瘡，非真非常，為苦為空為非身為消盡。所以者何？痛之性無有強³故。

T02n0105_p0501a22「譬如，比丘！季夏盛熱日中之炎，目士見之觀視省察，即知非有、虛無、不實、速消、歸盡。所以者何？炎無強故。如是，比丘！一切所想去來現在，內外麁細好醜遠近，比丘見是當熟省視觀，其不有虛無不實，但婬但結但瘡但偽，非真非常，為苦為空為非身為消盡。所以者何？想之性無有強。

T02n0105_p0501a29「譬如，比丘！人求良材擔斧入林，見大芭蕉鴻直不曲，因斷其本、斬其末、⁴劈其葉，理分分⁵㓟而解之，中了無心何有牢固？目士見之觀視省察，即知非有、虛無、不實、速消、歸盡。所以者何？彼芭蕉無強故。如是，比丘！一切所行去來現在，內外麁細好醜遠近，比丘見此當熟省視知，其不有虛無不實，但婬但結但瘡但偽，非真非常，為苦為空為非身為消盡。所以者何？行之性無有強。

T02n0105_p0501b09「譬如，比丘！幻師與幻弟子於四衢道大人眾中，現若干幻，化作群象群馬車乘步從。目士見之觀視省察，即知不有、虛無、不實、無形、化、盡。所以者何？幻無強故。如是，比丘！一切所識去來現在，內外麁細好醜遠近，比丘見此當熟省視觀，其不有虛無不實，但婬但結但瘡但偽，非真非常，為苦為空為非身為消盡。所以者何？識之性無有強。」

T02n0105_p0501b16於是佛說偈言：

T02n0105_p0501b18「沫聚喻於色，　痛如水中泡，
想譬熱時炎，　行為若芭蕉，
夫幻喻如識，　諸佛說若此，
當為觀是要，　熟省而思惟。
空虛之為審，　不覩其有常，
欲見陰當爾，　⁶真智說皆然。
三事斷絕時，　知身無所直，
命氣⁷溫⁸燸識，　捨身而轉逝。
當其死臥地，　猶草無所知，
觀其狀如是，　但幻而愚貪。
⁹心心為無安，　亦無有牢強，
知五陰如此，　比丘宜精¹⁰勤。
是以當晝夜，　自覺念正智，
受行寂滅道，　行除最安樂。」

T02n0105_p0501c03佛說如是。比丘聞，皆歡喜。

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