大樓炭經 (T0023)

T01n0023_p0300a23¹¹大樓炭經卷第五

T01n0023_p0300a25西晉¹²沙門法立共法炬譯

T01n0023_p0300a26戰鬪品第十

T01n0023_p0300a27佛告比丘：「昔者諸天，欲與阿須¹³倫共¹⁴戲戰鬪，諸天便在一面住舍營。時，天帝釋告忉利諸天言：『若使我諸天得勝、阿須^＊13-1倫壞者，當以五繫縛維摩質阿須倫。』天帝釋勅諸樂天等，忉利¹⁵天即受天¹⁶帝教。爾時，維摩質阿須^＊13-2倫亦復告諸阿須^＊13-3倫言：『若使諸阿須^＊13-4倫得勝、諸天壞者，便當取¹⁷天帝釋，以五繫縛之。』諸阿須^＊13-5倫受教。爾時，¹⁸天與阿須^＊13-6倫共戰鬪，諸天便得勝，忉利天便取維摩質阿須^＊13-7倫，以五繫縛，將至善等¹⁹天，以²⁰見天帝釋。若維摩質阿須^＊13-8倫念言：『我樂²¹在天上。』者，便自²²見繫縛²³已解，自然天五樂在前。若維摩質阿須^＊13-9倫，自念欲還，便自還五繫縛，失天五樂。」

T01n0023_p0300b10佛²⁴告諸比丘：「阿須^＊13-10倫所被繫縛，如是魔所繫縛復劇。²⁵若是念為魔所縛，不念為魔所解。有我念有吾有我為著，無有我是亦為著，有色是亦為著，無有色是亦為著，亦不有色亦不無色是亦²⁶有著，有想者是亦為著，無想²⁷者是亦為著，亦不有想亦不無想是亦為著，²⁸疫病是為著瘡、是為著痛。賢者弟子，聞是著病、著瘡、著痛，樂無所著行是我者是為著，是為不專一為亂、是為展轉有我、是為著無有我，是亦為著。有色是為著，無色是為著，亦不有色亦不無色是亦為著，有想是為著，無想²⁹是為著，亦不有想亦不無想是亦為著，著病瘡痛。賢者弟子，聞是著病瘡痛，便樂無所著行。」

T01n0023_p0300b24佛告比丘：「昔者阿須^＊13-11倫與天戰鬪，釋提桓因告忉利諸天：『若諸天得勝，便當五繫縛維摩質阿須^＊13-12倫。』諸天即受教。爾時，維摩質便復告諸阿須^＊13-13倫：『若我曹得勝者，便當共取天帝釋，五繫縛之。』便共戰鬪。諸天便得勝，則取維摩質阿須^＊13-14倫，五繫縛之，將至善等天等以^＊20-1見天帝釋。維摩質阿須^＊13-15倫，行來善等天，等所見者，便罵詈惡口。爾時侍者，於天帝釋前，便說偈言：

T01n0023_p0300c04「『天帝釋為恐耶？　無有力而寂³⁰寞？
目前聞維摩質，　口所出麤惡語。』

T01n0023_p0300c06「爾時，天帝釋報侍者說偈言：

T01n0023_p0300c07「『我不用恐故寂，　力不少於維摩。
云何人智慧者，　寧當與愚癡諍？』

T01n0023_p0300c09「爾時，侍者於天帝釋前，說偈言：

T01n0023_p0300c10「『若愚癡來鬪時，　不當³¹應忍此事，
於彼當以撾杖，　便³²撾擊是愚癡。』

T01n0023_p0300c12「爾時，天帝釋報侍者說偈言：

T01n0023_p0300c13「『我已為了知是，　不當與愚癡語，
若愚者有瞋恚，　智慧者不欲諍。』

T01n0023_p0300c15「爾時，侍者於天帝釋前，說偈言：

T01n0023_p0300c16「『當³³知是如是寂，　天帝釋當見因，
用愚癡謂智為，　以恐畏故寂寞。
其愚癡自謂為，　用恐畏故默聲，
用是故復來鬪，　王恐捨如牛走。』

T01n0023_p0300c20「爾時，釋提桓因報侍者說偈言：

T01n0023_p0300c21「『念來嬈輕³⁴易我，　謂為恐故默然，
身之利第一義，　無有與忍辱等。
其是者弊惡人，　³⁵身有起瞋恚意，
不當發瞋恚向，　瞋恚者便共諍。』

T01n0023_p0300c25「爾時，釋提桓因³⁶重復報侍者，說偈言：

T01n0023_p0300c26「『所作有二因緣，　為身故及他人，
若有起諍鬪者，　智慧者不與鬪。
若有作是二事，　為己身及他人，
人謂是為愚癡，　用不解於法故。
無力者謂有力，　其有力癡強者，
行法者其筋力，　無有能降伏者。
其有是筋力者，　於劣人其寂寞，
我知忍為最上，　涕忍辱於劣人。』」

T01n0023_p0301a05佛告比丘：「欲知爾時天帝釋，是我身。我忍辱如是，我今亦復忍辱。」

T01n0023_p0301a06佛語比丘：「昔者阿須^＊13-16倫，與¹天共鬪得勝，諸天即壞，天帝釋便坐²千馬車³走還。見^A1睒⁴披大樹上有鳥，⁵諸巢中有二卵，便自說偈言：

T01n0023_p0301a10「『語御者鳥睒^＊4-1披，　迴⁶馬車當避去，
寧阿須破壞我，　莫令壞是兩卵。』

T01n0023_p0301a12「御者即受天帝釋教，迴千疋馬車避去。諸阿須^＊13-17倫見天帝釋千疋馬車迴還，便言：『欲來與我戰鬪。』以阿須^＊13-18倫即恐怖忙走，⁷諸天即得勝。」

T01n0023_p0301a15佛告比丘：「欲知爾時天帝釋不？則我身是。我爾時以慈⁸心，念一切人民及蜎⁹蜚蠕動之類亦如是。」

T01n0023_p0301a18佛告比丘：「昔者諸天，與阿須^＊13-19倫共戰鬪，諸天得勝，阿須^＊13-20倫壞。爾時，天帝釋甚歡喜，還造起大講堂，名為勝。何以故名為勝？勝諸阿須^＊13-21倫故。作百重欄楯，一一欄楯間，各作七百交露。一一交露中，有七百玉女。一一玉女，有七百侍者。爾時，天帝釋不復憂諸玉女衣被飲食，各如前世所行，自然為生。起講堂千世界中，講堂¹⁰無與天帝釋講堂等者。¹¹阿須^＊13-22倫王念言：『我威神¹²乃尊，如是諸日月及忉利天，於我上虛空中¹³住還，我欲取日月之光明，著耳中行至十方。』念是已，便瞋恚無所復¹⁴隨避。爾時，阿須^＊13-23倫王，念維摩質阿須^＊13-24倫。維摩質阿須^＊13-25倫¹⁵既知之，便著種種具莊，¹⁶取種種兵仗騎乘，無央數阿須^＊13-26倫百千俱，往至阿須^＊13-27倫王所，在前住。爾時，阿須^＊13-28倫王復念舍摩利阿須^＊13-29倫。舍摩利阿須^＊13-30倫即復知之，便著種種具莊，取兵仗騎乘，與無¹⁷央數百千阿須^＊13-31倫，往至阿須^＊13-32倫王所，在前住。爾時，阿須^＊13-33倫王復念滿由阿須^＊13-34倫、祇羅阿須^＊13-35倫，即知之，便著種種具莊，取兵仗，與無^＊17-1央數百千阿須^＊13-36倫俱，往至阿須^＊13-37倫王所，在前住。爾時，阿須^＊13-38倫王自著種種具莊，取兵仗騎乘，與無央數百千阿須^＊13-39倫¹⁸王圍遶，從城出，往欲與忉利天共戰鬪。爾時，難頭和難龍王，以身繞須彌山七匝，而震動須彌山，以尾¹⁹搏扇大海，其水跳上至須彌山邊，三百三十六萬里，忉利天即知阿須^＊13-40倫欲來與²⁰天戰鬪。爾時，海中諸龍著種種具莊，取兵仗騎乘，皆往逆諸阿須^＊13-41倫共鬪。若鬪得勝者，逐諸阿須^＊13-42倫入其城郭。若諸龍壞不能勝者，便往至拘蹄鬼神所，語諸拘蹄鬼神言：『諸阿須^＊13-43倫，欲與諸^＊20-1天戰鬪，共去逆鬪來。』拘蹄諸鬼神聞諸龍語，便著種種衣被具莊，取兵仗騎乘，共往逆阿須^＊13-44倫便戰鬪。若能勝者，逐阿須^＊13-45倫²¹至其城郭。不能勝者，即往至持華鬼神所，語諸持華鬼神言：『阿須^＊13-46倫欲與天共戰鬪，當俱往逆逐之。』持華鬼神從龍及拘蹄鬼神聞是語，便著種種具莊，取兵仗騎乘，共往逆與阿須^＊13-47倫共戰²²鬪。若得勝者，便逐入其城郭。若不能勝者，便往至蔡陀末鬼神所，語蔡陀末鬼神言：『諸阿須^＊13-48倫，欲與諸天²³共鬪，當共往逆逐之。』蔡陀末鬼神聞之，便著²⁴種種具莊，取兵仗騎乘，共往逆阿須^＊13-49倫共戰鬪。²⁵得勝者，即逐阿須^＊13-50倫至其城郭。不能勝者，便往至四天²⁶王上，語四天王言：『諸阿須^＊13-51倫，欲與天戰鬪，當共往逆戰鬪逐之。』諸天聞之。爾時，毘沙門大天王念提頭²⁷賴天王。提頭^＊27-1賴天王即知之，便著種種具莊，取兵仗騎乘，與無央數提陀羅百千俱前後圍繞，往至毘沙門大天王所，在前住。爾時，毘沙門天王，復念²⁸畢樓勒²⁹天王。^＊28-1畢樓³⁰勒天王即知之，便著種種具莊取兵仗騎乘，^＊28-2畢樓勒天王，與無央數諸天，³¹又與無央數百³²千俱，³³畢樓勒天王，³⁴又與無央數諸龍百千俱前後圍繞，往至毘沙門大天王所，在前住。爾時，毘沙門天王，著種種具莊，取兵仗騎乘，與無央數百千諸鬼神俱圍繞，及諸天王往，與諸阿須^＊13-52倫共戰鬪。若能得勝者，便逐諸阿須^＊13-53倫至其城郭。不得勝者，即往至善等天等白天帝釋，及³⁵語忉利諸天言：『諸阿須^＊13-54倫，欲與³⁶天戰鬪，當共往逆鬪逐之。』爾時，天帝釋告諸天言：『往至須³⁷焰天子所、³⁸兜³⁹率天子所、尼摩羅天子所、波羅尼蜜天子所言：「阿須^＊13-55倫欲與諸天共戰⁴⁰鬪，當共⁴¹往鬪逐之。」』波羅摩天⁴²子即受天帝釋教，往語上四天如是。便各各著種種具莊，取兵⁴³杖騎乘來下天，與無央數天人，^＊37-1焰天⁴⁴往須彌山東脅護忉利天；¹兜^＊39-1率天人往與無央數天人，在須彌山南脅²住；尼摩羅天子，與無央數諸天，住須彌山西脅，護忉利天故；波羅³尼天子與無央數諸天，⁴往住須彌山北脅，護忉利天故。

T01n0023_p0302a06「爾時，天帝釋，念⁵維縵諸鬼神。⁶維縵諸鬼神即知之，便著種種具莊，取兵仗騎乘，往至天帝釋所，在前住。爾時，天帝釋念善住象王。善住象王即知之，便著種種具莊，取兵仗騎乘，往至天帝釋所，在前住。爾時，天帝釋復念諸天王。諸天王即知之，便著種種具莊，取兵仗騎乘，往至⁷天帝釋所，在前住。爾時，天帝釋復念忉利諸天。忉利諸天⁸即知之，便著種種具莊，取兵仗騎乘，往至天帝釋所，在前住。爾時，天帝釋自著種種具莊，取兵仗騎乘，坐善住象王⁹脅上，與無央數百千諸天¹⁰俱，前後圍繞，出天宮，往至諸阿須^＊13-56倫所共戰鬪。刀刃矛箭弓弩，以刺傷諸阿須^＊13-57倫身¹¹所，毒痛不可言，以因緣故亦不死。諸阿須^＊13-58倫亦如是，用七寶刀刃矛箭弓弩，以刺傷諸天身，毒痛不可言，以因緣故亦不死。欲行天亦如是，與諸阿須^＊13-59倫戰鬪，¹²因欲藏故，欲因緣故乃如是。」

T01n0023_p0302a23¹³大樓炭經三小劫品第十一

T01n0023_p0302a24佛告比丘：「有三小劫。何等為三？一者刀劒劫、二者穀貴劫、三者¹⁴疫病劫，是為三小劫。刀劒劫者，云何刀劒劫？時，人多非法，愚癡邪見行十惡事。用人行是惡事故，諸所有美味，¹⁵酥麻油蜜石蜜，諸所有皆滅。諸有好衣，¹⁶錦¹⁷白㲲皆滅盡。是天下地，山林谿谷崖岸自然生，諸珠琉璃水精諸寶，皆沒地中，但有棘¹⁸岸。刀劒劫時，人¹⁹民不孝順父母、不承事沙門道人、不敬尊長，其惡名遍流行。」

T01n0023_p0302b03佛言：「譬如今世人，孝順父母、敬²⁰順事沙門道人、承用長老言，其善名聞流布。如是刀劒劫時人民，不孝順父母、不承事道人沙門、不敬長老，惡名聞流布。刀劒劫時，都無有善，何況有行善者耶？刀劒劫時，是天下人，無²¹有賈貸者，諸大樹木皆墮，地但有溝坑，高卑²²不平，有水蕩波處崩岸，河水深在底，人民少，但懷恐怖，衣毛為竪。刀劒劫時，人民相見但欲相賊害，譬如野澤之中獦者見麋鹿，欲²³殺害之。如是刀劒劫時，人民相見但欲相賊害，²⁴手捉取草木瓦石，皆化為刀劒，展轉相殺。爾時人壽十歲²⁵耳！中有𭶑者智慧，走入山林谿谷深河岸中藏匿，言：『無有能殺我者，我亦不殺人。』便在彼食果蓏樹根。刀劒劫²⁶者，相殺七日乃休。爾時人民死者²⁷皆墮泥犁中。所以者何？彼刀劒劫時，人各各懷毒意相念惡，無善意而死。刀劒劫²⁸時如是也。」

T01n0023_p0302b21佛語比丘：「穀貴劫時云何？穀貴劫中時，人民多非法，愚癡邪見²⁹嫉妬慳貪，守財不肯布施。用是故，天雨不為時節。用天雨不時節故，人民所耕種，枯死不生，但有枯莖，用是故穀貴，人收掃畦中落穀，³⁰纔自活命。穀貴劫時如是也。復次，穀貴劫時，人行掃街，市里均穀，以自給活。復次，穀貴劫時，樹葉落入地，³¹人鑿地取樹葉，煑食之。穀貴劫時，人民困厄如是也。穀貴劫時，飢餓死者多，歲³²死骸骨解散在地，人皆飢餓，收取市里街道骸骨，煑用食之，人民飢餓，乃如是也。穀貴劫時，人死者墮餓鬼中。所以者何？穀貴劫時，人民相嫉妬慳貪，是為穀貴劫也。」

T01n0023_p0302c05佛語比丘：「疾病劫時云何？疾病劫時，人民奉行經戒，正見離邪見，行十善事，用是故，爾時他方世界諸鬼神，來嬈是諸人，撾捶諸人，³³撓亂其意；此間鬼神婬亂，是故他方鬼神，³⁴得來嬈諸人，撾捶^＊33-1撓亂其意。譬如王者，若大臣勅兵使守護城門，此³⁵諸婬亂，若他國有強賊來，³⁶鈔掠此郡國縣邑如是。疾病劫時人民，奉行經戒，正見離邪見，奉十善事，他方鬼神，來觸嬈人，撾捶^＊33-2撓亂其意。疾病劫時人，死者皆生天上。所以者何？疾病劫時，人³⁷民轉相勞問言：『云何？為安隱不？為差未？』是為疾病劫時。是為三小劫³⁸也。」

T01n0023_p0302c17³⁹大樓炭經災變品第十二

T01n0023_p0302c18佛語比丘：「天地有三災變。何等為三？一者火災變、二者水災變、三者風災變，是為三災變。災變時人會三處。何等為三？遭火災變時，人悉上第十五阿衛貨羅天上，聚會眾多；遭水災變時，人悉上第十九首皮斤天上，聚會眾多；遭風災變時，人悉上第二十三維⁴⁰呵天上，聚會眾多。遭火災變時，天下人皆行非法，邪見不⁴¹見正，犯十惡事。用人民皆行非法，奉邪見不見⁴²三行，行十惡⁴³事故，天雨不時節。天不雨⁴⁴已後，是天下所有樹木草藥萬物，皆枯死不復生。」

T01n0023_p0302c28佛告比丘言：「是為非常、無堅固、不得久，是為老極，故當創厭，至令一切⁴⁵度，自求解脫¹矣。久久不可計，大亂風起，入大海三百三十六萬里，取日大城郭，上須彌山邊百六十八萬里，著本日道中。用是故，世間有兩日²出，日出之後，諸渠小河水，皆枯竭無有水。」

T01n0023_p0303a05佛言：「是為非常、無堅固、不得久，是為老極，故當創厭，至得解脫自然之道。後時久久，不可復計，大亂風起，吹彼大海³水三百三十六萬里，入取日大城郭，上須彌山王邊百六十八萬里，著日城郭道中。用是故，世間有三日出，諸有大河江流，邪遠、阿夷⁴趣、摩醯、和⁵叉、信他、流⁶江，皆枯盡無有餘也。」

T01n0023_p0303a11佛語比丘：「非常、無堅固乃如是，是為老極。故當創厭遠之，至得解脫自然之道矣。後復久久不可計，有大亂風起，吹海水，波三百三十六萬里，入取日大城郭，出上須彌山王邊百六十八萬里，著日道中。用是故，世間有四日出，諸流泉大泉，及阿耨達⁷池、紅蓮華池、青蓮華池、白蓮華池、黃蓮華池、摩那⁸街大池、那利大池，皆枯盡無餘也。」

T01n0023_p0303a19佛語比丘：「非常、無堅固乃如是，不可得久，是為老極。故當創厭⁹遠，至得解脫自然之道矣。後復久久不可計，大亂風起，吹大海水，波三百三十六萬里，入取日大城郭，上須彌山王邊百六十八萬里，著日道中。用是故，世間有五日出，大海水稍減，四千里、八千里、萬二千里、至減二萬八千里。」

T01n0023_p0303a25佛語比丘：「非常、無堅固乃如是，不可得久，是為老極。故當創厭^＊9-1遠，至得解脫自然之道矣。五日出時，燋大海水，至餘有二萬八千里、萬八千里、萬四千里、八千里、四千里。有時海水稍減，餘有七樹六樹五樹四樹三樹二樹一樹後稍減，餘有七人六人五人四人三人二¹⁰人一人。海水餘有沒一人，後稍減至人腰，稍至人膝，後餘有少許水。譬如天雨牛蹄中水，後稍¹¹減久久，大海水¹²皆盡，不能濕人指。譬^A2如脂膏之汁著大火中¹³即無烟矣。」

T01n0023_p0303b06佛語比丘：「非常、無堅固乃如是，故當創厭^＊9-2遠，至得解脫自然之道矣。後復甚久久不可計，大亂風吹大海水，波三百三十六萬里，入取日大城郭，上須彌山王邊百六十八萬里，著日道中。用是故，世間有六日出，四大天下及八萬城，大山及須彌山王，皆燒炙出烟。譬如大陶家初然火出烟狀。」

T01n0023_p0303b13佛語比丘：「如是世間有六日出時，燒炙四大天下及八萬城諸、大山須彌山王，皆烟出。譬如脂膏濕著大火中¹⁴即無烟矣。」

T01n0023_p0303b15佛語比丘：「非常、無堅固，故當創厭，求索解脫得自然之道矣。後復甚久久，有大亂風起，吹大海水，波三百三十六萬里，入取日大城郭，出上須彌山王邊，著日道中。用是故，世間有七日出，四¹⁵大天下及八萬城，諸大山須彌山¹⁶王¹⁷嶔峨動搖。譬如大鼎鑊熾其火，鑊沸¹⁸踊躍，七日出時如是也。四天¹⁹下、忉利天、²⁰焰天、兜^＊39-2率天、尼摩羅天、波羅尼蜜天、梵迦夷天宮，皆^＊17-1嶔峨動搖也。風高諸天宮，上著阿衛貨羅天。彼諸初生天子，見火皆恐怖，先生諸²¹天語初生天子：『汝莫怖恐，我昔更見燒時，火齊此不過。』爾時，四大天下及八萬城諸大山及須彌山，皆^＊17-2嶔峨動搖。須彌山王四千里一崩墮，八千里、萬二千里、萬六千²²里、二萬四千里、²³三萬八千里而崩墮。譬如脂膏濕著大火中，即無烟亦無餘矣。」

T01n0023_p0303c02佛語比丘：「所有非常、無堅固乃如是，是為老極。故當創厭^＊9-3遠，至得解脫自然之道。誰當信世間有七日出時？獨有見者信之耳！誰當信四大天下及八萬城諸，大山及須彌山王燒出烟？獨有見者信之耳！誰當信四大天下及八萬城諸，大山及須彌山王，^＊17-3嶔峨動搖？及四天王、忉利天、焰天、兜^＊39-3率天、無貢高天、他化自轉天、梵迦夷天，皆^＊17-4嶔峨動搖，風舉諸天宮，上十五阿衛貨羅天上者？獨有見者信之耳！誰當信須彌山王盡破壞，無復有燋山土處，諸泥犁一切皆²⁴破滅盡已，後畜生禽獸皆復滅盡已，然後餓鬼皆復滅盡已，後阿須^＊13-60倫皆復滅盡已，後人皆死盡，及四²⁵王天、忉利天、焰天、兜^＊39-4率天、無貢高天、他化自轉天、梵迦夷天人皆滅盡，是謂天地²⁶燒，人皆會一處。然後甚大久久，有大雲起放大雨，其²⁷渧大如車²⁸輪滿諸江海，稍²⁹稍聚水，上至梵迦夷天，復至第十五光明聲天上。其水四面有風³⁰形持之，第一風名住風，二者助風，三者不³¹動風，四者堅風，是為四。後久久大復久，數千萬歲，水稍稍耗減無央數百千³²由旬。有風名僧竭，周³³匝四面起吹，水稍稍減，其上波起生厚沫，化作七寶交露。如是³⁴轉上至第七天上，造作宮殿。後久久數千萬歲，水稍稍耗減數百³⁵千^＊32-1由旬，數百千^＊32-2由旬。亂風從四面起，吹撓水上生厚沫，化為七寶，金銀琉璃水精車𤦲馬瑙赤真珠，成為交露。金風持³⁶造第六波羅尼和耶^A3越天人所居處。後久久甚遠，數千萬歲，水稍¹稍減；亂風名蔡竭，從四面來，吹水上波起生厚沫，化為七寶，金銀琉璃水精赤真珠車𤦲馬瑙，成為交露²舍；亂風持上第五天上，造作天人宮殿竟。後久久數千萬歲，水下³遂耗減；亂風從四面來，吹水上波起生厚沫，化為七寶，持上造作第四兜^＊39-5率天上、第三焰天，作宮殿。後復久久數⁴萬歲，水下稍稍耗減數千萬^＊32-3由旬；亂風從四面來，吹水上波起生厚沫，化為四寶，一者黃金，二者白銀，三者琉璃，四者水精。亂風持以於世間天中央，造作須彌山王，高三百三十六萬里，⁵廣縱⁶亦三百三十六萬里，其東脅天白銀、南脅天青琉璃、西脅天水精、北脅天黃金。⁷復⁸久久數千萬歲，水下遂稍^＊1-1稍減數千萬^＊32-4由旬；亂風從四面來，吹撓其水，上生厚沫，化為七寶，金銀琉璃水精赤真珠車𤦲馬瑙，成交露；亂風持上須彌山王上，造作第二忉利天宮殿竟。後復久久數千萬歲，水下稍稍耗減，數千萬^＊32-5由旬；亂風從四面來，吹撓其水上波起生厚沫，化為七寶成交露；亂風持上須彌山王，百六十八萬里中半，造作第一天上人宮殿竟。後復久久數千萬歲，水下稍稍耗減；亂風從四面來，吹撓其水上波起生厚沫，化為金剛；亂風於四大天下，及八萬城外，造作山高六百八十萬^＊32-6由旬凡合⁹而四匝，名大鐵圍山。¹⁰後復久久數千萬歲，水下稍稍耗減；亂風從四面來，吹撓其水上波起生厚沫，化為金剛；亂風復取於四大天下，及八萬城外，¹¹凡匝四合，復造作第二大山，其山高六百八十萬¹²由旬。其後水下稍稍耗減，數^A4千萬¹³歲；亂風從四面來，吹撓其水上波起生厚沫，化為七寶，金銀琉璃水精赤真珠車𤦲馬瑙，圍繞造作八重山，高百六十八萬里，名阿多利，甚姝好。其水下遂稍稍減，數千萬里；亂風從四面來，吹撓其水上波起生厚沫，化為七寶。持著阿多利山周匝，造作第二山，名伊沙多，高百三十四萬里，甚姝好。第三山名¹⁴喻¹⁵漢多，高四十八萬里，廣亦四十八萬里。第四山名善見，高二十四萬里，廣亦二十四萬里。第五寶山名阿波尼，高十二萬里，廣亦十二萬里。第六寶山名尼彌多羅，高四萬四千里，廣亦四萬四千里。第七寶山名維那兜，高二萬二千里，廣亦二萬二千里。第八寶山名遮¹⁶迦和，高萬二千里，廣亦萬二千里。後水稍稍減；亂風四面來，吹其水上生厚沫，化為厚土因成地，深六百八十萬¹⁷由旬，其邊不可限。亂風大起，吹掘損其地，大深三百三十六萬里，長亦三百三十六萬里，天下諸水皆流歸之，正滿因成大海。

T01n0023_p0304b21「海水何故鹹？鹹一味有三事。一者海中有大魚，身長四千里者、八千里者、萬二千里者、萬六千里者、二萬里者、二萬四千里者、二萬八千里者、三萬二千里者，皆¹⁸清淨溺海中，故海水鹹。二者雲起覆諸海放大雨，其雲上至阿迦尼吒天，放雨大如車軸，洗¹⁹蕩須彌陀²⁰稱諸天宮、阿答和天、阿比波天、首²¹陂斤天、惟呵鉢天、阿陂²²陂天、梵迦夷天，下至四²³王天，其鹹水悉流入大海故，海水鹹一味。復次，昔者得仙道人能呪，呪使海水鹹一味，故海水鹹一味。是為三事。」

T01n0023_p0304c03佛言：「天地共遭水災變²⁴時，天下人施行皆為眾善，好喜為道德，死後精神魂魄，皆上第十六天²⁵上為天人。泥犁中人，諸有含血喘息蠕動之類，²⁶死皆歸人形，復為眾善之行，²⁷好喜為道德，死皆上第十六天上為天人。阿須^＊13-61倫天人，及第一天上人，以上至第十五天上人，皆終²⁸已，其精神魂魄來下歸人形，施行積為眾善，好喜為道德，死皆復上第十六天上為天人，然後天²⁹下人乃盡。久久大雲復起，上行至故第十五天上。其雲下大沸灰雨，其^＊27-1渧大如車軸。天雨沸灰，如是久久數百千萬歲，諸四天下八萬城諸，大山及須彌山，從第十五天上，以下至四天下，皆³⁰麋爛消滅盡無餘。譬如³¹以脂膏之汁置大火中，即無烟焰矣。誰當信此言者？獨有得自然之道者，乃信之³²耳！³³此謂天地遭水災變時，破壞終亡之要³⁴也。天地終亡破壞³⁵已後，得更³⁶始生之法。如遭^A5火災變時，更生同法。始從第十五天上起成，下至第一天上，及阿須^＊13-62倫天，及造作四大天下，及八萬城諸大山、及須彌山，日月星宿乃見。下及天下諸³⁷所有萬物，至造竟鐵圍大山，此所謂天地遭水災變時，破壞終亡後，更始根本要也。」

T01n0023_p0304c25佛言：「天地共遭大風災變時，天下人施行³⁸有³⁹仕，平善慈仁常孝順，皆⁴⁰好喜為⁴¹道，死精神皆上第十七天上為天人。泥犁中人，及諸有含血喘息蠕動之類，^＊26-1死皆歸人形，皆復為眾善之行，皆喜好為道德，死精神魂魄皆上第十七天上為天人。阿¹須^＊13-63倫²天及第一天上，以上至第十六天上，人皆終亡，精神魂魄，來下歸人形施行積為善，喜好為道德，³死皆得上第十七天上為天人，然後天下人乃盡。⁴索久久大風起，名曰來柯沙，上行至故第十六天上，⁵閃壞敗破散消滅，上悉盡之，無餘聲無響。久久如是大風吹，盡第十六天上人本所居處了，盡下至阿^＊1-1須^＊13-64倫天無餘，譬如大風吹微⁶善，隨⁷㵱消散微盡。誰當信此言者？獨有得自然之⁸道者，乃⁹信之耳！大風復吹破壞消滅，悉盡天下日月所照中萬物，四¹⁰大天下及八萬城，諸大山及須彌山盡竟，¹¹鐵¹²泰山，皆^＊30-1麋消滅亡，悉盡索無¹³餘復。譬如大風吹微¹⁴麮，隨^＊7-1㵱消散，微盡無餘矣！天地共遭大風災變時竟一劫後，復更始生之法。復如遭火災變後復更始生，一¹⁵劫成竟，此所謂天地共遭大風，破壞終亡以三品，¹⁶復更始生亦以三品。誰當信此言者？獨有¹⁷已得自然之道者信之¹⁸耳！天地共更始生，如始遭火災變時，後復更始生。亂風復起，造作之悉竟，後第十五天上人，其薄祿者，來下悉填滿。十一重天人所居上下悉充滿，及阿須^＊13-65倫天，在須彌山四面，本故所居處，悉皆充滿。」

T01n0023_p0305a25¹⁹大樓炭經卷第五