Tứ Phần Luật, quyển 3

Hai đường hiệp lại: đường đại tiểu tiện không tách riêng ra. Tỳ-kheo-ni nào biết người hai đường hiệp lại, mà độ cho thọ giới cụ túc, tác pháp yết-ma lần thứ ba xong, Hòa thượng ni ba-dật-đề; yếtma xong lần thứ hai, ba đột-kiết-la; yết-ma lần thứ nhất, hai đột-kiếtla; bạch xong, một đột-kiết-la; bạch chưa xong, đột-kiết-la; trước khi chưa bạch, cạo đầu, cho thọ giới, tập chúng, đủ chúng, tất cả đều độtkiết-la. Tỳ-kheo, đột-kiết-la. Đó gọi là phạm. Sự không phạm: Trước không biết, hoặc tin lời nói của họ, hoặc tin lời người đáng tin, hay tin lời của cha mẹ họ, cho thọ giới rồi sau hai đường mới hiệp. Thảy đều không phạm.

Người không phạm: phạm lần đầu tiên khi chưa chế giới; si cuồng, loạn tâm, thống não bức bách.

ĐIỀU 168. Trao cụ túc cho người mắc nợ 2

a. Duyên khởi

Một thời, đức Bà-già-bà ở trong vườn Cấp-cô-độc, rừng cây Kỳ-đà tại nước Xá-vệ. Bấy giờ, có các tỳ-kheo-ni nghe đức Thế Tôn chế giới cho độ đệ tử, bèn độ người mắc nợ và các người có bệnh cho thọ giới cụ túc. Thọ rồi, chủ nợ đến bắt đem về, còn người bệnh thì cần người chăm sóc không thể rời xa được.

Các tỳ-kheo-ni nghe, trong đó có vị thiểu dục tri túc, sống hạnh đầuđà, ưa học giới, biết tàm quý, hiềm trách các tỳ-kheo-ni: "Đức Thế Tôn chế giới cho phép độ người. Sao các cô lại độ người mắc nợ cho chủ nợ đến bắt về; còn người bệnh thì phải cần người chăm sóc, không thể rời xa được?"

Tỳ-kheo-ni bạch với các tỳ-kheo. Các tỳ-kheo đến bạch lên đức Thế Tôn. Đức Thế Tôn vì nhân duyên này tập hợp Tăng tỳ-kheo, quở trách các tỳ-kheo-ni:

2 Ngũ phần: điều 125 & 127.

307

774c

"Các cô làm điều sai trái, chẳng phải oai nghi, chẳng phải pháp samôn, chẳng phải tịnh hạnh, chẳng phải hạnh tùy thuận, làm việc không nên làm. Tại sao tỳ-kheo-ni lại độ người mắc nợ cho chủ nợ đến bắt về; còn người bệnh thì phải cần người chăm sóc, không thể lìa xa được?"

Sau khi bằng vô số phương tiện quở trách, [774c] đức Phật bảo các tỳ-kheo:

"Tỳ-kheo-ni này là nơi trồng nhiều giống hữu lậu, là những người đầu tiên phạm giới này. Từ nay trở đi, Ta vì các tỳ-kheo-ni kết giới, gồm mười cú nghĩa, cho đến câu chánh pháp cửu trụ. "

Muốn nói giới nên nói như vầy: Tỳ-kheo-ni nào, độ người mắc nợ và có bệnh, trao cho giới cụ túc, ba-dật-đề.

Thế Tôn vì các tỳ-kheo-ni kết giới như vậy. Các tỳ-kheo-ni không biết họ có mắc nợ hay không, có bệnh hay không, sau mới biết là họ có mắc nợ và có bệnh, nên có vị tác pháp sám ba-dật-đề, hoặc nghi. Phật dạy:

"Không biết thì không phạm. "

Từ nay nên nói giới như vầy: Tỳ-kheo-ni nào, biết người có mắc nợ và có bệnh mà cho thọ giới cụ túc, ba-dật-đề. 1

b. Giới tướng

Tỳ-kheo-ni: nghĩa như trước. Mắc nợ: cho đến chỉ mắc nợ một tiền, là 1 phần trong 16 phần. Bệnh: cho đến thường bị bệnh nhức đầu. Tỳ-kheo-ni nào biết người mắc nợ và người có bệnh mà độ cho thọ giới cụ túc, ba lần yết-ma xong, Hòa thượng ni ba-dật-đề; hai lần yết-1 Ngũ phần, điều 125: " …người nữ bệnh thường xuyên… "; điều 127: "

… người nữ

mắc nợ…"

308

T22. 775a Chương iv. Ba-dật-đề

ma xong, ba đột-kiết-la; một lần yết-ma xong, hai đột-kiết-la; bạch xong, một đột-kiết-la; bạch chưa xong, đột-kiết-la; trước khi chưa bạch, cho cạo tóc, cho thọ giới, tập chúng, chúng đủ, tất cả đều độtkiết-la. Tỳ-kheo, đột-kiết-la. Đó gọi là phạm.

Sự không phạm: Trước không biết, hoặc tin lời nói của người ấy, hoặc tin lời người đáng tin, hay tin lời cha me họ, hoặc cho thọ giới cụ túc rồi, mới mắc nợ hay bệnh. Thảy đều không phạm. Người không phạm: phạm lần đầu tiên khi chưa chế giới; si cuồng, loạn tâm, thống não bức bách.

ĐIỀU 169. Học kỹ thuật của thế tục tà mạng 1

a. Duyên khởi

Một thời, đức Bà-già-bà ở trong vườn Cấp-cô-độc, rừng cây Kỳ-đà tại nước Xá-vệ. Bấy giờ, nhóm sáu tỳ-kheo-ni học tập chú thuật để tự nuôi sống. Chú thuật gồm có chú chi tiết, chú sát-lợi, hoặc chú khởi thi quỷ, hoặc học biết tướng chết, biết bói chuyển cầm thú luận, biết âm thanh của các loài chim.

Các tỳ-kheo-ni nghe, trong đó có vị thiểu dục tri túc, sống hạnh đầuđà, ưa học giới, biết hổ thẹn, hiềm trách các tỳ-kheo-ni rằng: "Tại sao các cô lại học tập các kỹ thuật như vậy, cho đến biết âm thanh của các loài chim?"

Tỳ-kheo-ni bạch với các tỳ-kheo. Các tỳ-kheo đến bạch lên đức Thế Tôn. Đức Thế Tôn vì nhân duyên này tập hợp Tăng tỳ-kheo, quở trách nhóm sáu tỳ-kheo-ni rằng:

"Các cô làm điều sai trái, chẳng phải oai nghi, [775a1] chẳng phải pháp sa-môn, chẳng phải tịnh hạnh, chẳng phải hạnh tùy thuận, làm việc không nên làm. Tại sao tỳ-kheo-ni lại học tập các kỹ thuật như vậy, cho đến biết âm thanh của các loài chim?"

Sau khi bằng vô số phương tiện quở trách, đức Phật bảo các tỳ-kheo: 1 Tăng kỳ: điều 82.

309

775a

"Các tỳ-kheo-ni này là nơi trồng nhiều giống hữu lậu, là những người đầu tiên phạm giới này. Từ nay trở đi, Ta vì các tỳ-kheo-ni kết giới, gồm mười cú nghĩa, cho đến câu chánh pháp cửu trụ. "

Muốn nói giới nên nói như vầy:

Tỳ-kheo-ni nào, học kỹ thuật của thế tục để nuôi sống, badật-đề. b. Giới tướng

Tỳ-kheo-ni: nghĩa như trước.

Kỹ thuật: cũng như trước đã nói.

Tỳ-kheo-ni nào, học tập các kỹ thuật, cho đến biết âm thanh của các loài chim nói rõ ràng ba-dật-đề, nói không rõ đột-kiết-la. Tỳ-kheo, đột-kiết-la. Thức-xoa-ma-na, sa-di, sa-di-ni, đột-kiết-la. Đó gọi là phạm.

Sự không phạm: Nếu học chú để trị bệnh trùng ở trong bụng, hoặc trị ăn không tiêu, học thơ, học tụng; học lý luận của đời để hàng phục ngoại đạo; hoặc học chú độc vì hộ thân, không vì sự nuôi sống thì không phạm.

Người không phạm: phạm lần đầu tiên khi chưa chế giới; si cuồng, loạn tâm, thống não bức bách.

ĐIỀU170. Dạy bạch y chú thuật của thế tục 2

a. Duyên khởi

Một thời, đức Bà-già-bà ở trong vườn Cấp-cô-độc, rừng cây Kỳ-đà tại nước Xá-vệ. Bấy giờ, nhóm sáu tỳ-kheo-ni dùng kỹ thuật thế tục dạy cho các bạch y, nói: "Các ngươi chớ nên hướng về mặt trời, mặt trăng và miễu thờ thần mà đại tiểu tiện. Cũng đừng hướng về mặt trời, mặt trăng, nơi thờ thần, đổ rác rưới và những nước bẩn rửa đồ đạc. Đừng hướng đến mặt trời mặt trăng, nơi thờ cúng thần mà duỗi chân. Hoặc muốn xây cất phòng nhà, cày cấy gieo trồng nên hướng về mặt trời mặt trăng, nơi thờ thần miếu.

"

2 Tăng kỳ: điều 83.

310

T22. 775b Chương iv. Ba-dật-đề

Lại nói: "Ngày nay trúng sao đó là tốt nên cày cấy, nên cất nhà, nên thuê người làm, nên cạo đầu con nít, nên để tóc, nên cạo râu tóc, nên cất chứa của cải, nên đi xa."

Các tỳ-kheo-ni nghe biết; trong đó có vị thiểu dục tri túc, sống hạnh đầu-đà, ưa học giới, biết hổ thẹn, hiềm trách nhóm sáu tỳ-kheo-ni: "Sao các cô lại đem kỹ thuật như vậy để dạy cho bạch y, nói: 'Các ngươi biết chăng? Các người đừng nên hướng về mặt trời mặt trăng, nơi miếu thờ cúng thần mà đại tiểu tiện, cho đến, nên đi xa?'" Tỳ-kheo-ni liền bạch với chư tỳ-kheo. Chư tỳ-kheo đến bạch lên đức Thế Tôn. Đức Thế Tôn vì nhân duyên này tập hợp Tăng tỳ-kheo, quở trách nhóm sáu tỳ-kheo-ni rằng:

"Các cô làm điều sai quấy, chẳng phải oai nghi, chẳng phải pháp samôn, [775b] chẳng phải tịnh hạnh, chẳng phải hạnh tùy thuận, làm điều không nên làm. Nhóm sáu tỳ-kheo-ni, sao các cô lại đem kỹ thuật dạy các nhà trưởng giả, nói: 'Người biết chăng? Đừng hướng đến mặt trời, mặt trăng mà đại tiểu tiện, cho đến, nên xuất hành đi '"

xa.

Sau khi bằng vô số phương tiện quở trách, đức Phật bảo các tỳ-kheo: "Các tỳ-kheo-ni này là nơi trồng nhiều giống hữu lậu, là những người đầu tiên phạm giới này. Từ nay trở đi, Ta vì các tỳ-kheo-ni kết giới, gồm mười cú nghĩa, cho đến câu chánh pháp cửu trụ. "

Muốn nói giới nên nói như vầy:

Tỳ-kheo-ni nào, dùng chú thuật của thế tục mà dạy bạch y, ba-dật-đề.

1

b. Giới tướng

Tỳ-kheo-ni: nghĩa như trước.

Kỹ thuật: như đã giải trước.

Nếu cần nói thì nên nói với người kia rằng: Đừng nên hướng đến tháp của Như Lai và tháp của Thanh văn mà đại tiểu tiện và vất đổ 1 Tăng kỳ, ibid.: "

… dạy nghề thuốc…"

311

775c

những thứ không sạch; cũng đừng nên hướng đến tháp của Như Lai và tháp của Thanh văn mà duỗi chân ngồi. Nếu muốn cất phòng xá và cày bừa gieo trồng nên hướng đến tháp của Như Lai và tháp của Thanh văn. Lại không được nói ngày nay trúng sao đó là tốt, nên cất nhà, nên gieo giống, nên thuê người làm, nên cạo tóc cho con nít, nên cạo tóc, nên để tóc. Mà nên nói rằng, nên vào trong chùa tháp, cúng dường Tăng tỳ-kheo thọ thực; mồng 8, 14, 15 là những ngày hiện biến hóa.1 Tỳ-kheo-ni kia đem những kỹ thuật của thế tục để dạy cho bạch y như vậy, cho đến, nên xuất hành đi xa, nói rõ ràng ba-dật-đề, nói không rõ ràng, đột-kiết-la.

Tỳ-kheo, đột-kiết-la. Thức-xoa-ma-na, sa-di, sa-di-ni, đột-kiết-la. Đó gọi là phạm.

Sự không phạm: nếu nói, đừng hướng đến tháp của Như Lai và Thanh văn, đại tiểu tiện, đổ các đồ rác bẩn; cũng đừng hướng đến tháp của Như Lai và Thanh văn duỗi chân ngồi. Nếu muốn cày cấy gieo trồng, xây cất phòng nhà nên hướng đến tháp của Như Lai, cho đến pháp thọ thực, hoặc nói vui đùa nói gấp vội, nói một mình, nói trong mộng, muốn nói việc này lại nói việc khác. Thảy đều không phạm.

Người không phạm: phạm lần đầu tiên khi chưa chế giới; si cuồng, loạn tâm, thống não bức bách.

ĐIỀU 171. Bị đuổi mà không đi 2

a. Duyên khởi

Một thời, đức Bà-già-bà ở nước Châu-na-hy-la. Bấy giờ, nhóm sáu tỳ-kheo-ni bị đuổi mà không đi. Các tỳ-kheo-ni nghe, trong đó có vị thiểu dục tri túc, sống hạnh đầu-đà, ưa học giới, biết hổ thẹn, quở trách nhóm sáu tỳ-kheo-ni: [775c] "Tại sao các cô bị đuổi mà không đi?"

1 Nơi khác, gọi là ngày "thần biến.

" Ngày chư thiên hiện thần biến đi tuần hành

nhân gian.

2 Ngũ phần: điều 172.

312

T22. 775c Chương iv. Ba-dật-đề

Tỳ-kheo-ni bạch với các tỳ-kheo. Các tỳ-kheo đến bạch lên đức Thế Tôn. Đức Thế Tôn vì nhân duyên này tập hợp Tăng tỳ-kheo, quở trách nhóm sáu tỳ-kheo-ni:

"Các cô làm điều sai trái, chẳng phải oai nghi, chẳng phải pháp samôn, chẳng phải tịnh hạnh, chẳng phải hạnh tùy thuận, làm việc không nên làm. Tại sao cô bị đuổi mà không đi?" Sau khi bằng vô số phương tiện quở trách, đức Phật bảo các tỳ-kheo: "Tỳ-kheo-ni này là nơi trồng nhiều giống hữu lậu, là những người đầu tiên phạm giới này. Từ nay trở đi, Ta vì các tỳ-kheo-ni kết giới, gồm mười cú nghĩa, cho đến câu chánh pháp cửu trụ. "

Muốn nói giới nên nói như vầy:

Tỳ-kheo-ni nào, bị đuổi mà không đi, ba-dật-đề. 3

b. Giới tướng

Tỳ-kheo-ni: nghĩa như trước.

Nếu Tỳ-kheo-ni nào bị đuổi mà không đi, ba-dật-đề. Tỳ-kheo, đột-kiết-la. Thức-xoa-ma-na, sa-di, sa-di-ni, đột-kiết-la. Đó gọi là phạm.

Sự không phạm: Bị đuổi đi liền; hoặc tùy thuận không chống trái, hạ ý sám hối, cầu giải yết-ma đuổi; hoặc bị bệnh; hoặc không có bạn để cùng đi; hoặc đường sá bị trở ngại; hoặc bị nạn giặc, hoặc thú dữ, hoặc nước lụt, hoặc bị cường lực bắt, hoặc bị nhốt trói, hoặc mạng nạn, phạm hạnh nạn, nên bị đuổi mà không đi. Thảy đều không phạm.

Người không phạm: phạm lần đầu tiên khi chưa chế giới; si cuồng, loạn tâm, thống não bức bách.

ĐIỀU 172. Hỏi nghĩa tỳ-kheo không xin phép 4 3 Ngũ phần, ibid,

"

… bị yết-ma khu xuất…"

4 Pāli, Pāc. 95. Ngũ phần: điều 186. Thập tụng: điều 158. Căn bản: điều 169. 313

776a

a. Duyên khởi

Một thời. đức Bà-già-bà ở trong vườn Cấp-cô-độc, rừng cây Kỳ-đà tại nước Xá-vệ. Bấy giờ, có tỳ-kheo-ni An Ẩn, đại trí tuệ, hỏi nghĩa các tỳ-kheo. Các vị tỳ-kheo bị hỏi, không thể trả lời được nên hổ thẹn.

Các tỳ-kheo-ni nghe, trong đó có vị thiểu dục tri túc, sống hạnh đầuđà, ưa học giới, biết tàm quý, hiềm trách tỳ-kheo-ni An Ẩn: "Sao cô ỷ có trí tuệ nhiều, hỏi nghĩa các tỳ-kheo, khiến quí vị không thể trả lời được, nên hổ thẹn?"

Tỳ-kheo-ni bạch với các tỳ-kheo. Các tỳ-kheo đến bạch lên đức Thế Tôn. Đức Thế Tôn vì nhân duyên này tập hợp Tăng tỳ-kheo, quở trách tỳ-kheo-ni An Ẩn:

"Cô làm điều sai trái, chẳng phải oai nghi, chẳng phải pháp sa-môn, chẳng phải tịnh hạnh, chẳng phải hạnh tùy thuận, làm việc không nên làm. Sao cô ỷ có trí tuệ nhiều, hỏi nghĩa các tỳ-kheo, khiến quí vị không thể trả lời được, nên hổ thẹn?"

Sau khi bằng vô số phương tiện quở trách, đức Phật bảo các tỳ-kheo: "Tỳ-kheo-ni này là nơi trồng nhiều giống hữu lậu, là những người đầu tiên [776a1] phạm giới này. Từ nay trở đi, Ta vì các tỳ-kheo-ni kết giới, gồm mười cú nghĩa, cho đến câu chánh pháp cửu trụ. "

Muốn nói giới nên nói như vầy:

Tỳ-kheo-ni nào, hỏi nghĩa kinh các tỳ-kheo, ba-dật-đề. Thế Tôn vì các tỳ-kheo-ni kết giới như vậy. Các tỳ-kheo-ni đến ngày giáo thọ không biết đến ai để cầu giáo thọ; nghi, không biết đến nơi nào để hỏi nghĩa?. Đức Phật dạy: "Từ nay trở đi, muốn hỏi nghĩa phải xin phép trước, sau đó mới hỏi.

"

Từ nay nên nói giới như vầy:

Tỳ-kheo-ni nào, muốn hỏi nghĩa với tỳ-kheo, không xin phép trước mà hỏi,1 ba-dật-đề.

1 Thập tụng: "

… chưa được cho phép, mà hỏi Kinh, Luật, Tì-đàm…" 314

T22. 776a Chương iv. Ba-dật-đề

b. Giới tướng

Tỳ-kheo-ni: nghĩa như trước.

Tỳ-kheo-ni nào hỏi nghĩa với tỳ-kheo, không xin phép mà hỏi; nói rõ ràng, ba-dật-đề. Nói không rõ ràng đột-kiết-la. Tỳ-kheo, đột-kiết-la. Thức-xoa-ma-na, sa-di, sa-di-ni, đột-kiết-la. Đó gọi là phạm. Sự không phạm: Trước xin phép sau mới hỏi; hoặc đã thường hỏi; hoặc quen thân; hoặc người thân hậu nói: "Cô cứ hỏi đi, tôi sẽ xin phép giùm cô"; hoặc vị kia thọ giáo với vị này; hoặc hai người đều đến thọ giáo nơi người khác; hoặc người kia hỏi người này trả lời; hay hai người cùng tụng hoặc nói cho vui, nói vội, nói chỗ vắng, nói trong mộng, hay muốn nói việc này, nhầm nói việc khác. Thảy đều không phạm.

Người không phạm: phạm lần đầu tiên khi chưa chế giới; si cuồng, loạn tâm, thống não bức bách.

ĐIỀU 173. Gây phiền phức kẻ ở trước người đến sau 2 a. Duyên khởi

Một thời, đức Bà-già-bà ở trong vườn Cấp-cô-độc, rừng cây Kỳ-đà tại nước Xá-vệ. Bấy giờ, nhóm sáu tỳ-kheo-ni, người ở trước kẻ đến sau, người đến sau kẻ ở trước.3 Muốn gây phiền phức người kia, nên đi kinh hành, đứng, ngồi, nằm trước mặt người kia. Các tỳ-kheo-ni nghe, trong đó có vị thiểu dục tri túc, sống hạnh đầuđà, ưa học giới, biết hổ thẹn, quở trách nhóm sáu tỳ-kheo-ni: "Tại sao, các cô người ở trước kẻ đến sau, trước mặt tỳ-kheo-ni muốn gây phiền phức bằng cách kinh hành, đứng, ngồi, nằm?" Tỳ-kheo-ni bạch với các tỳ-kheo. Các tỳ-kheo đến bạch lên đức Thế Tôn. Đức Thế Tôn vì nhân duyên này tập hợp Tăng tỳ-kheo, quở trách nhóm sáu tỳ-kheo-ni:

2 Xem điều 92 trên.

3 Tiên trụ hậu chí, hậu chí tiên trụ 先住後至後至先住: mình ở trước, người đến sau; hoặc mình đến sau, người ở trước (tại một trú xứ). Xem điều 92 & cht. 141 & 142.

315

776b

"Các cô làm điều sai trái, chẳng phải oai nghi, chẳng phải pháp samôn, chẳng phải tịnh hạnh, chẳng phải hạnh tùy thuận, làm điều không nên làm. Tại sao, các cô kẻ ở trước người đến sau, trước mặt tỳ-kheo-ni khác muốn gây phiền phức bằng cách đi kinh hành, đứng, ngồi, nằm?"

Sau khi bằng vô số phương tiện quở trách, đức Phật bảo các tỳ-kheo: [776b]"Sáu Tỳ-kheo-ni này là nơi trồng nhiều giống hữu lậu, là những người đầu tiên phạm giới này. Từ nay trở đi, Ta vì các tỳkheo-ni kết giới, gồm mười cú nghĩa, cho đến câu chánh pháp cửu trụ.

" Muốn nói giới nên nói như vầy:

Tỳ-kheo-ni nào, kẻ ở trước người đến sau, người đến sau kẻ ở trước, vì muốn gây phiền phức người kia, đi kinh hành, đứng, ngồi, nằm trước mặt người ấy, ba-dật-đề. Thế Tôn vì các tỳ-kheo-ni kết giới như vậy. Có tỳ-kheo-ni kia không biết (họ) ở trước hay không phải ở trước, (họ) đến sau hay không phải đến sau; sau mới biết, nên tác sám ba-dật-đề, hoặc nghi. Phật dạy: "Không biết thì không phạm.

"

Từ nay trở đi nên nói giới như vầy:

Tỳ-kheo-ni nào, biết kẻ ở trước người đến sau, người đến sau kẻ ở trước, vì muốn gây phiền phức vị kia, bèn đi kinh hành, đứng, ngồi, nằm trước mặt, ba-dật-đề.

b. Giới tướng

Tỳ-kheo-ni: nghĩa như trước.

Tỳ-kheo-ni nào biết kẻ ở trước người đến sau, người đến sau kẻ ở trước, vì muốn gây phiền vị kia, nên kinh hành, đứng, ngồi, nằm trước mặt họ, ba-dật-đề.

Tỳ-kheo, đột-kiết-la. Thức-xoa-ma-na, sa-di, sa-di-ni, đột-kiết-la. Đó gọi là phạm.

Sự không phạm: Trước không biết, hoặc có hỏi, hoặc cho phép kinh hành; hoặc là bậc Thượng tọa, hoặc xem nhau kinh hành, hoặc muốn kinh hành, hoặc là quen biết, hoặc người quen biết nói: "Cô cứ kinh hành. Tôi sẽ nói giùm cho cô"; hoặc bị bệnh té xuống, hoặc bị cường316

T22. 776c Chương iv. Ba-dật-đề

lực bắt, hoặc bị trói cột, hoặc mạng nạn, phạm hạnh nạn. Thảy đều không phạm.

Người không phạm: phạm lần đầu tiên khi chưa chế giới; si cuồng, loạn tâm, thống não bức bách.

ĐIỀU 174. Xây tháp trong Tăng-già-lam có tỳ-kheo a. Duyên khởi

Một thời, đức Bà-già-bà ở trong vườn Cấp-cô-độc, rừng cây Kỳ-đà tại nước Xá-vệ. Bấy giờ, trong thành Xá-vệ có một vị tỳ-kheo-ni, nổi tiếng được nhiều người biết, qua đời. Các tỳ-kheo-ni xây tháp trong Tăng-già-lam của tỳ-kheo. Chư ni tập trung những hòn đá rửa chân ở mọi nơi của đại Tăng đập ra để xây tháp. Có khách tỳ-kheo đến, vì không biết là tháp của tỳ-kheo-ni, nên lễ bái.

Các tỳ-kheo-ni nghe biết, trong đó có vị thiểu dục tri túc, sống hạnh đầu-đà, ưa học giới, biết tàm quý, quở trách các tỳ-kheo-ni: "Sao các cô lại xây tháp trong Tăng-già-lam của đại Tăng, khiến cho khách tỳkheo đến không biết nên lễ bái?" Tỳ-kheo-ni bạch với các tỳ-kheo. Các tỳ-kheo đến bạch lên đức Thế Tôn. Đức Thế Tôn vì nhân duyên này tập hợp Tăng tỳ-kheo, quở trách nhóm sáu tỳ-kheo-ni: "Các cô làm điều sai trái, chẳng phải oai nghi, chẳng phải pháp sa-môn, chẳng phải tịnh hạnh, chẳng phải hạnh tùy thuận, làm điều [776c] không nên làm. Tại sao tỳ-kheo-ni lại xây tháp trong Tăng-già-lam của đại Tăng, khiến cho khách tỳkheo không biết nên lễ bái?" Sau khi bằng vô số phương tiện quở trách, đức Phật bảo các tỳ-kheo: "Tỳ-kheo-ni này là nơi trồng nhiều giống hữu lậu, là những người đầu tiên phạm giới này. Từ nay trở đi, Ta vì các tỳ-kheo-ni kết giới, gồm mười cú nghĩa, cho đến câu chánh pháp cửu trụ. "

Muốn nói giới nên nói như vầy:

Tỳ-kheo-ni nào, xây tháp trong Tăng-già-lam của tỳ-kheo, ba-dật-đề.

Thế Tôn vì các tỳ-kheo-ni kết giới như vậy. Bấy giờ các tỳ-kheo-ni đối với trong Tăng-già-lam cũ, không có tỳ-kheo, nên hư hại, muốn 317

776c

xây tháp, nhưng nghi. Phật dạy: "Không phạm. "

Từ nay trở đi, nên nói giới như vầy:

Tỳ-kheo-ni nào, xây tháp trong Tăng-già-lam có tỳ-kheo, badật-đề. Các tỳ-kheo-ni lại không biết có tỳ-kheo hay không có tỳ-kheo nên hoặc sám ba-dật-đề, hoặc nghi. Phật nói: "Không biết thì không phạm."

Từ nay, giới này nên nói như vầy:

Tỳ-kheo-ni nào, biết Tăng-già-lam có tỳ-kheo, mà xây tháp, ba-dật-đề.

b. Giới tướng

Tỳ-kheo-ni: nghĩa như trước.

Tỳ-kheo-ni biết có tỳ-kheo trong Tăng-già-lam mà xây tháp, cứ theo mỗi việc lấy đá rửa chân, gạch ngói, những lọn cỏ nhiều hay ít; mỗi một thứ là một ba-dật-đề. Tỳ-kheo, đột-kiết-la. Thức-xoa-ma-na, sadi, sa-di-ni, đột-kiết-la. Đó gọi là phạm. Sự không phạm: Nếu trước không biết, hoặc Tăng-già-lam cũ bị hư hại; hay xây tháp trước, Tăng-già-lam lập sau thì không phạm. Người không phạm: phạm lần đầu tiên khi chưa chế giới; si cuồng, loạn tâm, thống não bức bách.

ĐIỀU 175. Không lễ bái tỳ-kheo mới thọ giới 1 a. Duyên khởi

Một thời, đức Bà-già-bà ở trong vườn Cấp-cô-độc, rừng cây Kỳ-đà tại nước Xá-vệ. Bấy giờ, đức Thế Tôn chế giới, khiến tỳ-kheo-ni dù là 100 tuổi mà thấy tỳ-kheo mới thọ giới, cũng phải đứng dậy nghinh đón, lễ bái, cung kính, hỏi chào, trải tọa cụ mời ngồi. Song có các tỳkheo-ni kia không đứng dậy nghinh đón lễ bái, cung kính, hỏi chào. 1 Ngũ phần: điều 179.

318

T22. 777a Chương iv. Ba-dật-đề

Các tỳ-kheo-ni nghe, trong đó có vị thiểu dục tri túc, sống hạnh đầuđà, ưa học giới, biết tàm quý, hiềm trách các tỳ-kheo-ni: "Đức Thế Tôn chế giới, khiến tỳ-kheo-ni dù là 100 tuổi, nhưng khi thấy tỳ-kheo mới thọ giới, cũng phải đứng dậy nghinh đón cung kính, lễ bái, hỏi chào, trải tọa cụ mời ngồi. Sao các cô không đứng dậy nghinh đón?"

Tỳ-kheo-ni bạch với các tỳ-kheo. Các tỳ-kheo đến bạch lên đức Thế Tôn. Đức Thế Tôn vì nhân duyên này tập hợp [777a1] Tăng tỳ-kheo, quở trách các tỳ-kheo-ni:

"Các cô làm điều sai trái, chẳng phải oai nghi, chẳng phải pháp samôn, chẳng phải tịnh hạnh, chẳng phải hạnh tùy thuận, làm điều không nên làm. Tại sao các cô thấy tỳ-kheo mới thọ giới không đứng dậy nghinh đón, lễ bái, cung kính, hỏi chào, trải tọa cụ mời ngồi, cho dù đã 100 tuổi?"

Sau khi bằng vô số phương tiện quở trách, đức Phật bảo các tỳ-kheo: "Tỳ-kheo-ni này là nơi trồng nhiều giống hữu lậu, là những người đầu tiên phạm giới này. Từ nay trở đi, Ta vì các tỳ-kheo-ni kết giới, gồm mười cú nghĩa, cho đến câu chánh pháp cửu trụ. "

Muốn nói giới nên nói như vầy:

Tỳ-kheo-ni nào, dù 100 tuổi, thấy tỳ-kheo mới thọ giới mà không đứng dậy nghinh đón, cung kính lễ bái, hỏi chào, badật-đề. Thế Tôn vì các tỳ-kheo-ni kết giới như vậy. Có vị nhất tọa thực, không ăn thức ăn làm pháp dư thực,1 hoặc có bệnh, hay ăn chưa đủ no nên không đứng dậy chào, nghi. Phật dạy:

"Từ nay trở đi cho phép nói: 'Sám hối Đại đức, con có nhân duyên như vậy, như vậy nên không đứng dậy nghinh đón Đại đức. '"

Từ nay nên nói giới như vầy:

1 Một lần ngồi ăn, đứng dậy rồi, không ăn lại nữa. Dù có làm phép dư thực. Xem Phần I, Ch. v. ba-dật-đề 35.

319

777b

Tỳ-kheo-ni nào, thấy tỳ-kheo mới thọ giới phải đứng dậy nghinh đón, cung kính lễ bái, hỏi chào mời ngồi. Nếu không làm vậy, trừ có nhân duyên, ba-dật-đề.

b. Giới tướng

Tỳ-kheo-ni: nghĩa như trước.

Tỳ-kheo-ni nào thấy tỳ-kheo không đứng dậy, ba-dật-đề. Trừ nhân duyên.

Tỳ-kheo, đột-kiết-la. Thức-xoa-ma-na, sa-di, sa-di-ni, đột-kiết-la. Đó gọi là phạm.

Sự không phạm: Nếu đứng dậy nghinh đón; hoặc nhất tọa thực, hoặc không ăn thức ăn làm pháp dư thực, hoặc bị bệnh, hay vì ăn chưa đủ no, nói: "Sám hối Đại đức, con có nhân duyên như vậy, như vậy nên không đứng dậy nghinh đón.

" Hoặc bị bệnh té xuống đất, hoặc bị

cường lực bắt, hoặc mạng nạn, phạm hạnh nạn. Thảy đều không phạm.

Người không phạm: phạm lần đầu tiên khi chưa chế giới; si cuồng, loạn tâm, thống não bức bách.

ĐIỀU 176. Đi uốn éo làm duyên

a. Duyên khởi

Một thời, đức Bà-già-bà ở trong vườn Cấp-cô-độc, rừng cây Kỳ-đà tại nước Xá-vệ. Bấy giờ, nhóm sáu tỳ-kheo-ni quấn y uốn éo thân hình đi, vì làm đẹp. Các cư sĩ thấy, cơ hiềm: "Các tỳ-kheo-ni này không biết hổ thẹn, phạm vào phạm hạnh. Bên ngoài tự xưng tôi biết chánh pháp. Nhưng như vậy có gì là chánh pháp? Vì muốn làm đẹp, vừa đi, vừa uốn éo thân hình như bọn dâm nữ, tặc nữ vậy!"

Các tỳ-kheo-ni nghe, trong đó có vị thiểu dục tri túc, sống hạnh đầuđà, ưa học giới, biết hổ thẹn, hiềm trách nhóm sáu tỳ-kheo-ni: "Sao [777b] các cô vì muốn làm đẹp, vừa đi, vừa uốn éo thân hình, giống như bọn dâm nữ, tặc nữ vậy?"

Tỳ-kheo-ni bạch với các tỳ-kheo. Các tỳ-kheo đến bạch lên đức Thế320

T22. 777b Chương iv. Ba-dật-đề

Tôn. Đức Thế Tôn vì nhân duyên này tập hợp Tăng tỳ-kheo, quở trách nhóm sáu tỳ-kheo-ni:

"Các cô làm điều sai quấy, chẳng phải oai nghi, chẳng phải pháp samôn, chẳng phải tịnh hạnh, chẳng phải hạnh tùy thuận, làm điều không nên làm. Tại sao tỳ-kheo-ni, vì muốn làm đẹp, vừa đi vừa uốn éo thân hình?"

Sau khi bằng vô số phương tiện quở trách, đức Phật bảo các tỳ-kheo: "Tỳ-kheo-ni này là nơi trồng nhiều giống hữu lậu, là những người đầu tiên phạm giới này. Từ nay trở đi, Ta vì các tỳ-kheo-ni kết giới, gồm mười cú nghĩa, cho đến câu chánh pháp cửu trụ. "

Muốn nói giới nên nói như vầy:

Tỳ-kheo-ni nào, vì muốn làm đẹp mà vừa đi vừa uốn éo thân hình, ba-dật-đề.

b. Giới tướng

Tỳ-kheo-ni: nghĩa như trước.

Tỳ-kheo-ni nào, vì muốn làm duyên làm đẹp, vừa đi, vừa uốn éo thân hình, ba-dật-đề. Tỳ-kheo, đột-kiết-la. Thức-xoa-ma-na, sa-di, sa-dini, đột-kiết-la. Đó gọi là phạm. Sự không phạm: vì mắc phải chứng bệnh nào đó; hoặc vì bị người đánh phải tránh né, hoặc bị voi dữ xông đến, hoặc gặp giặc, hoặc gặp thú dữ, hoặc bị gai gốc phải lấy tay đỡ; hoặc lội qua nước sông, hay mương rãnh, vũng bùn; hoặc muốn cho y được tề chỉnh, khỏi bị cao thấp so le như vòi con voi hay lá cây đa-la; hoặc xếp thành lằn nhỏ nhăn nhó nên phải xoay mình ngó bên tả bên hữu. Thảy đều không phạm.

Người không phạm: phạm lần đầu tiên khi chưa chế giới; si cuồng, loạn tâm, thống não bức bách.

ĐIỀU 177. Trang điểm hương thơm

a. Duyên khởi

Một thời, đức Bà-già-bà ở trong vườn Cấp-cô-độc, rừng cây Kỳ-đà thuộc nước Xá-vệ. Bấy giờ, nhóm sáu tỳ-kheo-ni tự mình trang sức 321

777c

chải tóc,1 thoa hương thơm vào mình, các cư sĩ thấy, chê cười nói: Chúng ta là phụ nữ tự trang sức thân hình, chải tóc, thoa hương thơm vào người. Các tỳ-kheo-ni này mà cũng lại làm như vậy!" Do đó, họ sanh tâm khinh mạn không cung kính.

Các tỳ-kheo-ni nghe, trong đó có vị thiểu dục tri túc, sống hạnh đầuđà, ưa học giới, biết hổ thẹn, hiềm trách nhóm sáu tỳ-kheo-ni: "Các cô đã xuất gia, sao lại trang sức thân hình như vậy?" Tỳ-kheo-ni bạch với các tỳ-kheo. Các tỳ-kheo đến bạch lên đức Thế Tôn. Đức Thế Tôn vì nhân duyên này tập hợp Tăng tỳ-kheo, quở trách nhóm sáu tỳ-kheo-ni: "Các cô làm điều sai trái, chẳng phải oai nghi, chẳng phải pháp sa-môn, chẳng phải tịnh hạnh, chẳng phải hạnh tùy thuận, làm điều không nên làm. [777c] Nhóm sáu tỳ-kheoni, các cô đã xuất gia, sao lại trang sức thân hình? "Sau khi bằng vô số phương tiện quở trách, đức Phật bảo các tỳ-kheo: "Các tỳ-kheo-ni này là nơi trồng nhiều giống hữu lậu, là những người đầu tiên phạm giới này. Từ nay trở đi, Ta vì các tỳ-kheo-ni kết giới, gồm mười cú nghĩa, cho đến câu chánh pháp cửu trụ. "

Muốn nói giới nên nói như vầy:

Tỳ-kheo-ni nào, trang điểm, thoa hương thơm như phụ nữ, ba-dật-đề.

b. Giới tướng

Tỳ-kheo-ni: nghĩa như trước.

Tỳ-kheo-ni nào, trang điểm thoa hương thơm vào mình như phụ nữ, cứ tính một chấm là một ba-dật-đề. Tỳ-kheo, đột-kiết-la. Thức-xoama-na, sa-di, sa-di-ni, đột-kiết-la. Đó gọi là phạm. Sự không phạm: hoặc có chứng bệnh thế nào đó; hoặc cha mẹ mắc bệnh, hay bị trói nhốt, mình phải tắm rửa chải tóc cho; hoặc người 1 Thập tụng, các điều 167-172: tự mình và nhờ người chà đầu; tự mình và nhờ người chải tóc; tự mình và nhờ người bện tóc. Ngũ phần, điều 203: làm eo nhỏ; điều 204: các hình thức trau chuốt thân hình; điều 207: ngắm nghía thân mình; điều 208: soi kiếng.

322

T22. 778a Chương iv. Ba-dật-đề

ưu-bà-di tín tâm bị bệnh, hay bị nhốt trói, mà tắm rửa cho họ; hoặc bị cường lực. Thảy đều không phạm.

Người không phạm: phạm lần đầu tiên khi chưa chế giới; si cuồng, loạn tâm, thống não bức bách.

ĐIỀU 178. Sai nữ ngoại đạo xoa hương

a. Duyên khởi

Một thời, đức Bà-già-bà ở trong vườn Cấp-cô-độc, rừng cây Kỳ-đà tại nước Xá-vệ. Bấy giờ, có tỳ-kheo-ni Già-ca-chiên-đà-thâu-na là chị ruột của một nữ tu ngoại đạo. Tỳ-kheo-ni kia sai em mình là ngoại đạo xoa chà hương thơm cho mình. Các cư sĩ thấy chê cười, nói: "Tỳ-kheo-ni này không biết hổ thẹn, phạm vào phạm hạnh. Bên ngoài tự xưng tôi biết chánh pháp. Như vậy có gì là chánh pháp? Sai em mình là ngoại đạo xoa chà hương thơm cho mình, giống như bọn dâm nữ, tặc nữ!"

Các tỳ-kheo-ni nghe, trong đó có vị thiểu dục tri túc, sống hạnh đầuđà, ưa học giới, biết hổ thẹn, quở trách tỳ-kheo-ni Già-ca-chiên-đàthâu-na: "Sao cô lại bảo em gái cô là ngoại đạo xoa chà hương thơm vào mình?"

Tỳ-kheo-ni bạch với các tỳ-kheo. Các tỳ-kheo đến bạch lên đức Thế Tôn. Đức Thế Tôn vì nhân duyên này tập hợp Tăng tỳ-kheo, quở trách tỳ-kheo-ni Già-ca-chiên-đà-thâu-na: "Cô làm điều sai trái, chẳng phải oai nghi, chẳng phải pháp sa-môn, chẳng phải tịnh hạnh, chẳng phải hạnh tùy thuận, làm điều không nên làm.Tại sao tỳ-kheoni lại bảo em gái mình là ngoại đạo xoa chà hương thơm cho mình?" Sau khi bằng vô số phương tiện quở trách, đức Phật bảo các tỳ-kheo: "Các tỳ-kheo-ni này là nơi trồng nhiều giống hữu lậu, là những người đầu tiên phạm giới này. Từ nay trở đi, Ta vì các tỳ-kheo-ni kết giới, gồm mười cú nghĩa, cho đến câu chánh pháp [778a1] cửu trụ. "

Muốn nói giới nên nói như vầy:

Tỳ-kheo-ni nào, sai nữ ngoại đạo xoa chà hương thơm cho mình, ba-dật-đề.

323

778a

b. Giới tướng

Tỳ-kheo-ni: nghĩa như trước. Tỳ-kheo-ni nào, sai nữ ngoại đạo thoa chà hương thơm vào thân, badật-đề. Tỳ-kheo, đột-kiết-la. Thức-xoa-ma-na, sa-di, sa-di-ni, đột-kiết-la. Đó gọi là phạm.

Sự không phạm: hoặc mắc bệnh thế nào đó, hoặc bị cường lực bắt. Thảy đều không phạm.

Người không phạm: phạm lần đầu tiên khi chưa chế giới; si cuồng, loạn tâm, thống não bức bách. 324

CHƯƠNG V

BA-LA-ĐỀ ĐỀ-XÁ-NI1

ĐIỀU 1

a. Duyên khởi

Một thời, đức Bà-già-bà ở trong vườn Cấp-cô-độc, rừng cây Kỳ-đà tại nước Xá-vệ. Bấy giờ, nhóm sáu tỳ-kheo-ni xin bơ2 để ăn. Các cư sĩ thấy, cơ hiềm, nói: "Tỳ-kheo này không biết hổ thẹn, cầu xin không nhàm chán. Bên ngoài tự xưng là tôi biết chánh pháp. Nhưng Như vậy có gì là chánh pháp? Xin bơ để ăn, như bọn tặc nữ dâm nữ không khác!"

Các tỳ-kheo-ni nghe, trong đó có vị thiểu dục tri túc, sống hạnh đầuđà, ưa học giới, biết hổ thẹn, quở trách nhóm sáu tỳ-kheo-ni: "Sao các cô lại xin bơ để ăn ?"

Quở trách rồi, tỳ-kheo-ni thiểu dục liền bạch với các tỳ-kheo. Các tỳkheo đến bạch lên đức Thế Tôn. Đức Thế Tôn vì nhân duyên này tập hợp Tăng tỳ-kheo, quở trách nhóm sáu tỳ-kheo-ni: "Các cô làm điều sai trái, chẳng phải oai nghi, chẳng phải pháp samôn, chẳng phải tịnh hạnh, chẳng phải hạnh tùy thuận, làm điều không nên làm. Tại sao tỳ-kheo-ni lại xin bơ để ăn?" Sau khi bằng vô số phương tiện quở trách, đức Phật bảo các tỳ-kheo: "Các tỳ-kheo-ni này là nơi trồng nhiều giống hữu lậu, là những người 1 Bản Hán không ghi chương. Chỉ ghi chú nhỏ ở cuối thiên ba-dật đề: "Đã nói xong 178 pháp ba-dật-đề.

" Bản Việt đặt thành chương riêng biệt để thống nhất hình thức với luật tỳ-kheo. Thiên này có 8 điều, tất cả đều biệt giới. Ngũ phần 14 (tr.100a16), phần ii, thiên thứ 5,

"Ni luật hối quá pháp,

" 8 pháp ba-la-đề đề-xá-ni. Tăng kỳ 40

(tr.544a08): tám pháp đề-xá-ni. Thập tụng 47 (tr.345a23). Căn bản ni 20 (tr.1016a27): "Đệ tứ bộ ba-la-đề đề-xá-ni pháp. " Pāli, Vin.iv. 346,

Bhikkhunīvibhaṅga,

"5. Pāṭidesanīyakaṃ."

2 Hán: tô 酥. Pāli: sappi, thục tô, tô nhũ, hay đề hồ. Giải thích: các loại tô làm từ sữa bò, sữa sơn dương, hay sữa trâu.

778a

đầu tiên phạm giới này. Từ nay trở đi, Ta vì các tỳ-kheo-ni kết giới, gồm mười cú nghĩa, cho đến câu chánh pháp cửu trụ. "

Muốn nói giới nên nói như vầy:

Tỳ-kheo-ni nào, xin bơ để ăn, phạm pháp đáng chê trách phải sám hối. Nên đến các tỳ-kheo-ni khác nói: 'Thưa đại tỷ, tôi phạm pháp đáng chê trách, làm điều không nên làm. Nay đến đại tỷ xin sám hối. ' 3 Đây gọi là pháp hối quá. Thế Tôn vì các tỳ-kheo-ni kết giới như vậy rồi, có vị nghi, không dám vì người bệnh xin, chính mình bệnh cũng không dám xin, người khác vì mình xin cũng không dám dùng. Đức Phật dạy: "Từ nay trở đi cho phép, mình bệnh được xin, vì người bệnh được xin, người khác vì mình xin được dùng. "

Từ nay nên nói giới như vầy:

Tỳ-kheo-ni nào, không bệnh mà xin bơ để ăn, phạm pháp đáng chê trách phải sám hối. Nên đến các tỳ-kheo-ni khác nói: 'Thưa đại tỷ, tôi phạm pháp đáng chê trách, làm điều không nên làm. Nay tôi đến đại tỷ sám hối. ' Gọi là pháp hối

quá.

b. Giới tướng

Tỳ-kheo-ni: nghĩa như trên. Tỳ-kheo-ni nào, không bệnh mà xin bơ để ăn, một miếng nuốt là một ba-la-đề đề-xá-ni. Tỳ-kheo, đột-kiết-la. Thức-xoa-ma-na, sa-di, sa-di-ni, đột-kiết-la. Đó gọi là phạm.

Sự không phạm: Vì mình có bệnh, vì người bệnh mà xin, hoặc người khác vì mình xin, hay mình vì người khác xin, hoặc không xin mà được. Thảy đều không phạm.

Người không phạm: phạm lần đầu tiên khi chưa chế giới; si cuồng, loạn tâm, thống não bức bách.

3 Pāli: gārayhaṃ dhammaṃ āpajjiṃ asappāyaṃ pāṭidesanīyaṃ, phạm pháp đáng bị chê trách, không thích đáng, cần phải phát lồ. 326

Chương v. Ba-la-đề đề-xá-ni

ĐIỀU 2 - ĐIỀU 8

2. Xin dầu, 3. Xin mật, 4. Xin mật mía, 5. Xin sữa, 6. Xin sữa đông, 7. Xin cá, 8. Xin thịt; (...) cũng như xin bơ không 4

khác.

Bốn giới trên của tỳ-kheo, thức-xoa-ma-na, sa-di, sa-di-ni, đột-kiếtla. Bốn giới dưới, tỳ-kheo, ba-dật-đề. Thức-xoa-ma-na, sa-di, sa-dini, đột-kiết-la. Chúng học giới, cùng đại Tăng không khác. Nên không chép ra.5 4 Xin 8 thứ, Tứ phần, Ngũ phần, Tăng kỳ: tô, du, mật, hắc thạch mật, nhũ, lạc, ngư, nhục 酥油蜜黑石蜜乳酪魚肉. Thập tụng: nhũ, lạc sanh tô, thục tô, du, ngư, nhục bô 乳酪生酥 熟酥油魚肉脯. Pāli: sappi, dadhi, tela, madhu, phāṇita, maccha, maṃsa, khīra.

5 Bản Hán, hết quyển 30.

327

MỤC LỤC

Chương i Ba-la-di.............................................................................7 A - Thông giới .............................................................................7 I. Bất tịnh hạnh*

......................................................................7 II. Bất dữ thủ*

.......................................................................11 III. Đoạn nhân mạng*

............................................................11 IV. Đại vọng ngữ*

.................................................................12 B - Bất cộng giới........................................................................12 V. Ma xúc .............................................................................12 VI. Bát sự..............................................................................19 VII. Phú tàng trọng tội...........................................................22 VIII. Tuỳ thuận bị xử.............................................................26 Chương ii Tăng-già-bà-thi-sa..........................................................33 I. Mai mối*

...........................................................................33 II. Vô căn báng*

....................................................................33 III. Giả căn báng*

..................................................................34 IV. Tố tụng............................................................................34 V. Độ nữ tặc..........................................................................38 VI. Tự ý giải tội.....................................................................42 VII. Độc hành........................................................................44 VIII. Nhận của nam nhiễm tâm..............................................48 IX. Tán trợ ni khất thực bất chính..........................................52 X. Phá hòa hiệp tăng*

............................................................54 XI.Tùy thuận phá tăng*

.........................................................55 XII. Ô tha gia*

......................................................................56 XIII. Ác tánh bất thọ gián ngữ*

.............................................57

XIV. Tương thân tương trợ ác hành.......................................57 XV. Tán trợ ác hành ..............................................................62 XVI. Dọa bỏ đạo ...................................................................67 XVII. Vu tăng thiên vị...........................................................71- 331 -

Chương iii Ni-tát-kỳ ba-dật-đề........................................................75 A - Thông giới ...........................................................................75 Điều 1 ...................................................................................75 B - Bất cộng giới........................................................................79 Điều 19. Cần vật này lại đòi vật kia ......................................79 Điều 20. Lạm dụng vật Tăng .................................................82 Điều 21. Lạm dụng vật tự mình xin cho Tăng........................86 Điều 22. Lạm dụng vật dụng đàn-việt....................................89 Điều 23. Lạm dụng vật đàn việt cúng cho Tăng .....................92 Điều 24. Chứa bát dư.............................................................94 Điều 25. Đồ dùng có màu sắc ................................................96 Điều 26. Hứa cho tỳ-kheo-ni y bệnh ......................................98 Điều 27. Y phi thời..............................................................101 Điều 28. Đổi y rồi đoạt lại ...................................................102 Điều 29. Xin y nặng ...........................................................104 Điều 30. Xin y nhẹ .............................................................107 Chương iv Ba-dật-đề....................................................................111 A - Thông giới .........................................................................111 Điều 1 .................................................................................111 B - Bất cộng giới......................................................................123 Điều 70. Ăn tỏi....................................................................123 Điều 71. Cạo lông ba chỗ....................................................127 Điều 72. Tẩy tịnh quá phần..................................................128 Điều 73. Hồ giao ................................................................130 Điều 74. Cùng vỗ................................................................132 Điều 75. Hầu quạt nước tỳ-kheo đang ăn .............................134 Điều 76. Xin ngũ cốc sống ..................................................136 Điều 77. Đại tiểu tiện trên cỏ tươi .......................................137 Điều 78. Đổ đại tiểu tiện ngoài tường .................................139 Điều 79. Đi xem nghe kỹ nhạc.............................................141 Điều 80. Nói chuyện với nam chỗ khuất ..............................143- 332 -

Điều 81. Đi với người nam vào chỗ khuất............................144 Điều 82. Thì thầm với nam mà không đồng bạn...................146 Điều 83. Đi không nói với chủ nhà ......................................148 Điều 84. Ngồi trên giường không hỏi chủ nhà .....................150 Điều 85. Tự tiện trải chỗ ngồi nghỉ không hỏi chủ ..............152 Điều 86. Cùng người nam trong nhà tối...............................153 Điều 87. Thuật lời nghe không rõ .......................................155 Điều 88. Thề thốt ................................................................157 Điều 89. Đấm ngực khóc ....................................................159 Điều 90. Hai người nằm chung giường ................................160 Điều 91. Chung nệm chăn ...................................................162 Điều 92. Cố ý gây phiền ......................................................164 Điều 93. Không chăm sóc ni sống chung bệnh.....................166 Điều 94. Đuổi ni an cư ra khỏi phòng ..................................167 Điều 95. Du hành suốt bốn mùa...........................................169 Điều 96. An cư xong không đi.............................................171 Điều 97. Du hành nơi biên giới mất an ninh.........................173 Điều 98. Du hành trong quốc giới không an ninh.................174 Điều 99. Thân cận cư sĩ.......................................................176 Điều 100. Du lãm cung Vua ...............................................180 Điều 101. Lộ hình tắm sông.................................................182 Điều 102. Y tắm quá lượng..................................................183 Điều 103. May y quá năm ngày ...........................................185 Điều 104. Quá năm ngày không xem tăng-già-lê .................187 Điều 105. Cản trở cúng y cho Tăng .....................................189 Điều 106. Lấy y của người khác mặc...................................190 Điều 107. Cho bạch y, ngoại đạo y sa-môn..........................192 Điều 108. Ngăn Tăng chia y ................................................193 Điều 109. Mong Tăng không xuất y ca-thi-na......................195 Điều 110. Ngăn Tăng xuất y ca-thi-na .................................197 Điều 111. Không vì người dập tắt tránh sự..........................198 Điều 112. Cho bạch y ngoại đạo thức ăn..............................200 Điều 113. Làm người sai khiến cho bạch y ..........................202 Điều 114. Tự tay quay sợi ...................................................203 Điều 115. Ngồi nằm trên giường bạch y ..............................205- 333 -

Điều 116. Tá túc không từ biệt chủ......................................207 Điều 117. Học chú thuật thế tục...........................................208 Điều 118. Dạy người chú thuật............................................210 Điều 119. Độ người nữ đang có thai ....................................210 Điều 120. Độ phụ nữ đang cho con bú ................................212 Điều 121. Độ đồng nữ chưa đủ hai mươi .............................214 Điều 122. Độ đồng nữ không có hai năm học giới ...............219 Điều 123. Độ sa-di-ni không cho sáu pháp...........................220 Điều 124. Truyền cụ túc Tăng chưa thuận ...........................222 Điều 125. Thập nhị tằng giá.................................................233 Điều 126. Độ nữ tằng giá không bạch Tăng ........................235 Điều 127. Cho người như vậy thọ cụ túc..............................237 Điều 128. Độ đệ tử không dạy học giới ...............................240 Điều129. Không có hai năm theo Hòa thượng ni .................242 Điều 130. Độ học pháp ni không bạch Tăng .......................244 Điều 131. Chưa đủ 12 hạ mà độ người ................................246 Điều 132. Tăng chưa cho phép mà độ người .......................248 Điều 133. Chê Tăng có thiên vị...........................................249 Điều 134. Độ người cha mẹ, phu chủ không đồng ý.............251 Điều 135. Độ nữ đang mê luyến người nam.........................253 Điều 136 Sau hai năm học giới không trao cụ túc ................255 Điều 137. Nhận y mà không trao giới cụ túc........................256 Điều 138. Một năm độ hai người .........................................258 Điều 139. Cách đêm Chánh pháp yết-ma .............................260 Điều 140. Không đến nhận giáo thọ.....................................261 Điều 141. Nửa tháng không cầu Tăng giáo thọ....................262 Điều 142. Tự tứ trước hai bộ Tăng.......................................266 Điều 143. An cư nơi không có tỳ-kheo ................................269 Điều 144. Đột nhập chùa tỳ kheo.........................................270 Điều 145. Mạ lị tỳ-kheo.......................................................273 Điều 146. Mạ lị ni chúng .....................................................274 Điều 147. Nhờ đàn ông mổ nặn nhọt ...................................275 Điều 148. Bội ước thỉnh thực...............................................277 Điều 149. Tật đố về gia đình................................................279 Điều 150. Thoa bột hương...................................................280- 334 -

Điều 151. Xức dầu vừng (mè) .............................................282 Điều 152. Sai tỳ-kheo-ni xoa bóp ........................................283 Điều 153. Sai thức-xoa-ma-na xoa bóp................................284 Điều 154. Sai sa-di-ni xoa bóp.............................................285 Điều 155. Sai phụ nữ bạch y xoa bóp...................................286 Điều 156. Mặc váy lót .........................................................288 Điều 157. Chứa đồ trang sức ..............................................289 Điều 158. Mang dép, cầm dù ..............................................291 Điều 159. Ngồi xe cộ đi đường............................................293 Điều 160. Vào thôn không mặc tăng-kỳ-chi.........................295 Điều 161. Xẩm tối đến nhà cư sĩ..........................................296 Điều 162. Mở cửa Tăng-già-lam đi ra lúc xẩm tối................298 Điều 163. Mở cửa Tăng-già-lam đi ra lúc mặt trời lặn .........299 Điều 164. Không tiền hậu an cư...........................................301 Điều 165. Trao cụ túc người nữ bịnh nhị đạo.......................302 Điều 166. Trao cụ túc người hai hình...................................304 Điều 167. Thọ cụ túc người hai đường hiệp lại ....................306 Điều 168. Trao cụ túc cho người mắc nợ.............................307 Điều 169. Học kỹ thuật của thế tục tà mạng.........................309 Điều170. Dạy bạch y chú thuật của thế tục .........................310 Điều 171. Bị đuổi mà không đi............................................312 Điều 172. Hỏi nghĩa tỳ-kheo không xin phép.......................313 Điều 173. Gây phiền phức kẻ ở trước người đến sau............315 Điều 174. Xây tháp trong Tăng-già-lam có tỳ-kheo .............317 Điều 175. Không lễ bái tỳ-kheo mới thọ giới.......................318 Điều 176. Đi uốn éo làm duyên ...........................................320 Điều 177. Trang điểm hương thơm......................................321 Điều 178. Sai nữ ngoại đạo xoa hương ................................323 Chương v Ba-la-đề đề-xá-ni .........................................................325 Điều 1 .................................................................................325 Điều 2 - Điều 8 ...................................................................327 - 335 -