Kinh Bi Hoa

Quyển Thứ Bảy

Quyển T hứ B ảy

Phẩm T hứ T ư: Nguồn G ốc C ác Bồ Tát Đ ược Thọ Ký (Phần 5)

- Bạch đức Thế Tôn! Khi con thành Chánh Giác xong, sẽ dùng một loại âm thanh để thuyết pháp:

Người nào học Thanh Văn thừa, nghe Phật thuyết pháp, liền biết được tạng pháp Thanh Văn.

Người nào tu học Bích Chi Phật thừa, nghe Phật thuyết pháp liền hiểu được pháp Bích Chi Phật.

Người nào tu học Vô thượng Đại thừa, nghe Phật thuyết pháp liền hiểu rõ pháp Đại thừa thuần nhất không xen tạp.

Người nào tu tập Trợ Bồ đề pháp, muốn được Bồ đề, nghe Phật thuyết pháp liền đem tài sản ra bố thí.

Chúng sanh nào bị xa lìa các công đức mà mong cầu khoái lạc trên cõi trời, trong cõi người, nghe Phật thuyết pháp, liền giữ được giới.

Chúng sanh nào tâm ưa sân hận, sợ hãi lẫn nhau, nghe Phật thuyết pháp liền sanh tâm thân hậu với nhau.

Chúng sanh nào ưa làm nghiệp giết hại, nghe Phật thuyết pháp liền được tâm từ bi .

Chúng sanh nào thường bị keo kiệt, đố kỵ che tâm ý, nghe Phật thuyết Pháp liền tu tâm hoan hỷ.

Chúng sanh xinh đẹp, không bệnh nên tham đắm sắc, sanh tâm buông lung, nghe Phật thuyết pháp liền được tâm xả bỏ sự tham đắm.

Chúng sanh nào dâm dục hẫy hừng, buông lung, nghe Phật thuyết pháp liền quán bất tịnh.

Chúng sanh nào học Đại thừa bị trạo hối che lấp, nghe Phật thuyết pháp liền được pháp thân niệm xứ.

Chúng sanh nào thường khen ngợi mình có khả năng bàn luận việc lớn, trí tuệ sang suốt như điện chớp, nghe Phật thuyết pháp liền hiểu mười hai nhân duyên thậm thâm.

Chúng sanh nào sự biết cạn cợt, kém cỏi, lại tự cho mình có thể luận nghị, nghe Phật thuyết pháp liền được không bị mất các Đà La Ni.

Chúng sanh nào đi vào núi tà kiến, nghe Phật thuyết pháp, liền hiểu rõ các pháp Không môn thậm thâm.

Chúng sanh nào bị các tri giác che tâm, nghe Phật thuyết pháp liền được hiểu rõ pháp môn Vô tướng.

Chúng sanh nào bị các nguyện bất tịnh che lấp tâm tư, nghe Phật thuyết pháp liền hiểu rõ pháp môn Vô tác.

Chúng sanh nào tâm không thanh tịnh, nghe Phật thuyết pháp thì tâm được thanh tịnh.

Chúng sanh nào do nhiều duyên che tâm, nghe Phật thuyết pháp được hiểu rõ pháp, chẳng mất tâm Bồ đề.

Chúng sanh nào bị sân nhuế che tâm, nghe Phật thuyết pháp, hiểu rõ tướng chân thật, được thọ ký riêng biệt.

Chúng sanh nào bị sự ỷ lại che tâm, nghe Phật thuyết pháp, hiểu rõ các pháp vốn không có chỗ ỷ lại.

Chúng sanh nào bị ái nhiễm che tâm, nghe Phật thuyết pháp mau hiểu rõ các pháp thanh tịnh không nhơ.

Chúng sanh nào quên mất thiện tâm, nghe Phật thuyết pháp hiểu rõ Nhật quang Tam muội.

Chúng sanh nào thực hành các nghiệp ma, nghe Phật thuyết pháp mau được hiểu rõ pháp thanh tịnh.

Chúng sanh nào bị tà luận che tâm, nghe Phật thuyết pháp liền được hiểu rõ thêm chánh pháp.

Chúng sanh nào phiền não che tâm, nghe Phật thuyết pháp thì mau được hiểu rõ, xa lìa pháp phiền não.

Chúng sanh nào đi theo các đường ác, nghe Phật thuyết pháp liền quay trở lại.

Chúng sanh nào gần với pháp Đại thừa mà lại khen ngợi tà pháp là tốt đẹp, nghe Phật thuyết pháp liền từ bỏ tà pháp nên được chánh kiến.

Có Bồ tát nào nhàm chán sanh tử, nghe Phật thuyết pháp liền sanh tâm ưa thích sanh tử.

Có chúng sanh nào không biết cảnh giới thiện, nghe Phật thuyết pháp liền hiểu được pháp của cảnh giới thiện.

Có chúng sanh nào thấy người khác làm lành mà không ưa thích, sanh tâm ganh ghét, nghe Phật thuyết pháp liền được hoan hỷ.

Có chúng sanh tâm trái chống nhau, nghe Phật thuyết pháp liền được sáng suốt, vô ngại.

Có chúng sanh nào hành các ác nghiệp, nghe Phật thuyết pháp, hiểu rõ quả báo của ác nghiệp.

Có chúng sanh nào sợ hãi đại chúng, nghe Phật thuyết pháp, được hiểu rõ tướng Sư tử Tam muội.

Có chúng sanh nào bị bốn loại ma che tâm, nghe Phật thuyết pháp mau được Tam muội Thủ Lăng Nghiêm.

Có chúng sanh nào không thấy ánh sáng quốc độ chư Phật, nghe Phật thuyết pháp liền được hiểu rõ vô số Tam muội Quang minh trang nghiêm.

Có chúng sanh nào có tâm ưa ghét, nghe Phật thuyết pháp liền được tâm xả.

Có chúng sanh nào chưa được ánh sáng Phật pháp, nghe Phật thuyết pháp liền được Pháp tràng Tam muội.

Có chúng sanh nào xa lìa trí huệ lớn, nghe Phật thuyết pháp liền được Pháp cự Tam muội.

Có chúng sanh nào bị si ám che tâm, nghe Phật thuyết pháp liền được Nhật đăng quang minh Tam muội.

Có chúng sanh nào không có tài năng về giảng giáo pháp, nghe Phật thuyết pháp liền được vô số công đức ứng đối.

Có chúng sanh nào xem xét các sắc hòa hiệp nhau không bền chắc, giống như bọt nước, nghe Phật thuyết pháp liền được Tam muội Na La Diên.

Có chúng sanh nào tâm loạn không định, nghe Phật thuyết pháp liền được Kiên lao quyết định Tam muội.

Có chúng sanh nào muốn chiêm ngưỡng đảnh Phật, nghe Phật thuyết pháp liền được Tu Di trang Tam muội.

Có chúng sanh nào xả bỏ bổn nguyện, nghe Phật thuyết pháp liền được Kiên lao Tam muội.

Có chúng sanh nào thối thất các thần thông, nghe Phật thuyết pháp liền được Kim cang Tam muội.

Có chúng sanh nào đối với Bồ đề trường, sanh nghi hoặc, nghe Phật thuyết pháp liền được hiểu rõ Kim cang đạo trường.

Có chúng sanh nào tâm nhàm chán các pháp Không, nghe Phật thuyết pháp liền được Kim cang Tam muội.

Có chúng sanh nào không biết tâm loài khác, nghe Phật thuyết pháp liền biết tâm loài khác.

Có chúng sanh nào đối với các căn không biết lợi độn, nghe Phật thuyết pháp liền biết lợi độn.

Có chúng sanh nào đối với từng chủng loại của các loài, khôg hiểu ngôn ngữ của chúng, nghe Phật thuyết pháp liền được hiểu rõ âm thanh Tam muội.

Có chúng sanh nào chưa đắc pháp thân, nghe Phật thuyết pháp liền được hiểu rõ, phân biệt các thân.

Có chúng sanh nào không thấy thân Phật, nghe Phật thuyết pháp liền được Bất tuần Tam muội.

Có chúng sanh nào phân biệt các duyên, nghe phật thuyết pháp liền được Vô tránh Tam muội.

Có chúng sanh nào có tâm nghi ngờ đối với Chuyển pháp luân, nghe Phật thuyết pháp nên đối với Chuyển pháp luân, tâm được thanh tịnh.

Có chúng sanh nào phát sanh tà hạnh, không tin nhân quả, nghe Phật thuyết pháp liền được sáng suốt hiểu rõ các pháp và tùy thuận nhân duyên.

Có chúng sanh nào khởi thường kiến đối với một thế giới Phật, nghe Phật thuyết pháp liền phân biệt được hết vô lượng Phật độ.

Có chúng sanh nào chưa trồng các tướng thiện căn, nghe Phật thuyết pháp liền được vô số trang nghiêm Tam muội.

Có chúng sanh nào không thể phân biệt hết tất cả ngôn ngữ, nghe Phật thuyết pháp liền được hiểu rõ, phân biệt các loại ngôn ngữ, âm thanh Tam muội.

Có chúng sanh nào chuyên tâm cầu tuệ Nhất thiết trí, nghe Phật thuyết pháp liền được Vô sở phân biệt pháp giới Tam muội.

Có chúng sanh nào đối với pháp bị thối lui, nghe Phật thuyết pháp liến được kiên cố Tam muội.

Có chúng sanh nào không biết pháp giới, nghe Phật thuyết pháp liền được đại trí tuệ.

Có chúng sanh nào xa rời bổn nguyện, nghe Phật thuyết pháp liền được Bất thất Tam muội.

Có chúng sanh nào phân biệt các đạo pháp, nghe Phật thuyết pháp liền hiểu được một đạo pháp, không còn sự phân biệt.

Có chúng sanh nào mong cầu trí tuệ muốn rộng lớn như hư không, nghe Phật thuyết pháp liền được Vô sở hữu Tam muội.

Có chúng sanh nào chưa được đầy đủ Ba la mật, nghe Phật thuyết pháp liền được trụ nơi Tịnh Ba la mật.

Có chúng sanh nào chưa được đầy đủ Pháp bốn nhiếp, nghe Phật thuyết pháp liền được Diệu thiện nhiếp thủ Tam muội.

Có chúng sanh nào phân biệt Tứ vô lượng tâm, nghe Phật thuyết pháp liền được tâm bình đẳng, siêng năng tinh tấn.

Có chúng sanh nào chưa được đầy đủ ba mươi bảy trợ Bồ đề pháp nghe Phật thuyết pháp liền được trụ Xuất thế Tam muội.

Có chúng sanh nào tâm thất niệm và mất trí huệ nghe Phật thuyết pháp liền được Đại hải trí ấn Tam muội.

Có chúng sanh nào nghi ngờ về Vô sanh pháp nhẫn, nghe Phật thuyết pháp liền được Tam muội quyết định các pháp với một pháp tướng.

Có chúng sanh nào quên mất pháp đã nghe, nghe Phật thuyết pháp liền được chẳng mất niệm Tam muội.

Có chúng sanh nào không ưa thích đối với những người thuyết pháp, nghe Phật thuyết pháp liền được huệ nhãn thanh tịnh, không có lưới nghi.

Có chúng sanh nào không tin Tam bảo, nghe Phật thuyết pháp liền được Công đức tăng trưởng Tam muội.

Có chúng sanh nào đói khát mưa pháp, nghe Phật thuyết pháp liền được Pháp vũ Tam muội.

Có chúng sanh nào sanh Đoạn diệt kiến đối với Tam bảo, nghe Phật thuyết pháp liền được các báu trang nghiêm Tam muội.

Có chúng sanh nào không tạo nghiệp trí tuệ, không siêng năng tinh tấn, nghe Phật thuyết pháp liền được Kim cang trí tuệ Tam muội.

Có chúng sanh nào bị các phiền não trói buộc, nghe Phật thuyết pháp liền được Hư không ấn Tam muội.

Có chúng sanh nào chấp ngã, ngã sở, nghe Phật thuyết pháp liền được Trí ấn Tam muội.

Có chúng sanh nào không biết công đức đầy đủ của Như Lai, nghe Phật thuyết pháp liền được Thế gian giải thoát Tam muội.

Có chúng sanh nào đời quá khứ chưa cúng dường Phật, nghe Phật thuyết pháp liền được vô số thần túc biến hóa.

Có chúng sanh nào chưa được nghe nói về một pháp giới môn trong vô lượng kiếp đến tận đời vị lai, nghe Phật thuyết pháp liền được hiểu thông suốt tất cả, các pháp đồng một pháp giới.

Có chúng sanh nào đối với tất cả các kinh điển chưa chọn lựa được, nghe Phật thuyết pháp liền được các pháp bình đẳng thật tướng Tam muội.

Có chúng sanh nào xa lìa pháp Lục hòa, nghe Phật thuyết pháp liền được hiểu rõ các pháp Tam muội.

Có chúng sanh nào không siêng năng tinh tấn đối với pháp môn giải thoát bất khả tư nghì, nghe Phật thuyết pháp, ngay trong các thần thông liền được Sư tử du hý Tam muội.

Có chúng sanh nào muốn phân biệt nhập vào Như Lai tạng, nghe Phật thuyết pháp, hoàn toàn không nghe theo người khác, liền được phân biệt nhập vào Như Lai tạng.

Có chúng sanh nào không siêng năng tinh tấn đối với đạo Bồ tát, nghe Phật thuyết pháp liền được trí hụê siêng năng tinh tấn.

Có chúng sanh nào chưa từng được nghe kinh Bổn Sanh, nghe Phật thuyết pháp liền được Tam muội khắp nơi.

Có chúng sanh nào hành đạo chưa xong, nghe Phật thuyết pháp liền được Tam muội thọ ký.

Có chúng sanh nào chưa được đầy đủ mười lực của Như lai, nghe Phật thuyết pháp liền được Vô hoại Tam muội.

Có chúng sanh nào chưa được đầy đủ Tứ vô sở úy, nghe Phật thuyết pháp liền được Vô tận ý Tam muội.

Có chúng sanh nào chưa được đầy đủ Phật Bất cộng pháp, nghe Phật thuyết pháp liền được Bất cộng pháp Tam muội.

Có chúng sanh nào chưa được đầy đủ tri kiến không ngu si, nghe Phật thuyết pháp liền được Nguyện cú Tam muội.

Có chúng sanh nào chưa đươc rõ biết tất cả môn Phật pháp, nghe Phật thuyết pháp liền được Tiên bạch Vô cấu tịnh ấn Tam muội.

Có chúng sanh nào chưa được đầy đủ Nhất thiết trí, nghe Phật thuyết pháp liền được Thiện liễu Tam muội.

Có chúng sanh nào chưa được thành tựu tất cả Phật sự, nghe Phật thuyết pháp liền được Vô lượng Bất tận ý Tam muội...

Các chúng sanh như vậy đối với Phật pháp đều được tin hiểu.

Có các Bồ Tát tâm tánh ngay thẳng không dối trá, nghe Phật thiuyết pháp liền được tám vạn bốn ngàn các pháp môn, tám vạn bốn ngàn các Tam muội, bảy vạn năm ngàn Đà la ni môn.

Có vô lượng vô biên a tăng kỳ Đại Bồ Tát tu tập Đại thừa, nghe thuyết pháp này cũng được vô lượng công đức như vậy, an trụ địa vị Bất thối chuyển. Cho nên, các Đại Bồ Tát muốn được vô số trang nghiêm chắc nên phát Bất khả tư nghị nguyện, tăng thêm bất khả tư nghị tri kiến để tự trang nghiêm, bằng ba mươi hai tướng trang nghiêm, với tám mươi vẻ đẹp phụ thuộc.

Nhờ diệu âm trang nghiêm nên các Bồ Tát tùy theo sở thích của các chúng sanh mà thuyết pháp, làm cho người nghe pháp được đầy đủ tri kiến.

Do tâm trang nghiêm nên được các Tam muội không thối lui. Do niệm trang nghiêm nên không mất tất cả các Đà la ni. Do tâm trang nghiêm nên phân biệt các pháp. Do niệm trang nghiêm nên được hiểu các ý nghĩa rất vi tế. Do thiện tâm trang nghiêm nên được thệ nguyện kiên cố, tinh tấn, bền chắc, theo nguyện của mình đưa đến bờ bên kia. Do chuyên tâm trang nghiêm nên vượt qua các cấp bậc.

Do Bố thí trang nghiêm nên đối với các thứ cần dùng có thể xả hết.

Do Trì giới trang nghiêm nên khiến tâm lành trong trắng, thanh tịnh.

Do Nhẫn nhục trang nghiêm nên đối với các chúng sanh tâm không chướng ngại.

Do Tinh tấn trang nghiêm nên tất cả sự giúp đỡ đều được thành tựu.

Do Thiền định trang nghiêm nên được Sư tử du hý đối với tất cả Tam muội.

Do Trí huệ trang nghiêm nên biết các phiền não tập khí.

Do Từ trang nghiêm nên chuyên tâm nhớ đến tất cả chúng sanh.

Do Bi trang nghiêm nên có thể dứt hẳn tất cả khổ cho chúng sanh.

Do Hỷ trang nghiêm nên tâm không nghi hoặc đối với tất cả pháp.

Do Xả trang nghiêm nên lìa được tâm kiêu mạn, tâm không còn cao thấp.

Do các thần thông trang nghiêm nên được Sư tử du hý đối với tất cả pháp.

Do công đức trang nghiêm nên được có tay giữ gìn kho báu vô tận.

Do trí trang nghiêm nên biết các tâm đang có của chúng sanh.

Do ý trang nghiêm nên phương tiện giúp tất cả chúng sanh được tỉnh ngộ.

Do quang minh trang nghiêm nên được mắt trí tuệ sáng.

Do các biện tài trang nghiêm nên khiến chúng sanh được lời lẽ ứng đối đúng nghĩa pháp.

Do Vô úy trang nghiêm nên tất cả các ma không thể làm hại.

Do công đức trang nghiêm nên được công đức của chư Phật Thế Tôn.

Do pháp trang nghiêm nên thường được giảng thuyết diệu pháp cho tất cả chúng sanh không trở ngại.

Do quang minh trang nghiêm nên được tất cả pháp Phật sáng chói.

Do chiếu ánh sang trang nghiêm nên có thế chiếu khắp thế giới chư Phật.

Do tha tâm trang nghiêm nên được chánh trí không loạn.

Do giáo giới trang nghiêm nên được hộ trì cấm giới đúng theo lời nói.

Do thần túc trang nghiêm nên được Như ý túc đến bờ kia.

Do thọ trì tất cả chư Như Lai trang nghiêm nên được vào vô lượng pháp tạng của Như Lai.

Do tôn pháp trang nghiêm nên được trí tuệ không tùy thuộc người khác.

Do thực hành theo tất cả thiện pháp trang nghiêm nên được thực hành như lời nói, muốn làm cho chúng sanh ấy đều được tất cả các công đức lợi ích như vậy.

Có vô lượng vô biên a tăng kỳ Đại Bồ Tát tu tập Đại thừa, do nghe con thuyết một câu pháp nên đầy đủ tất cả thiện pháp bạch tịnh. Do đó, các Đại Bồ Tát đối với các pháp được trí tuệ, không nghe theo người khác, được thành tựu pháp lớn quang minh, thành Chánh Giác.

- Bạch đức Thế Tôn! Nếu chúng sanh ở thế giới phương khác tạo tội ngũ nghịch, cho đến phạm bốn trọng cấm, thiêu đốt và tiêu diệt pháp lành, hoặc học Thanh Văn, Duyên Giác, Đại thừa, nhưng do nguyện lực nên muốn sanh đến thế giới con, đã sanh đến rối, vẫn còn tồn tại tất cả các nghiệp bất thiện thô bạo, tệ ác, tâm ưa ngang ngược, khó điều phục, chuyên tâm theo bốn thứ điên đảo tham trước, keo kiệt. Các chúng sanh như vậy với tám vạn bốn ngàn loạn tâm, với căn tánh khác nhau, con sẽ vì những chúng sanh với căn tánh khác nhau đó mà giảng rộng về tám vạn bốn ngàn pháp tụ.

- Bạch đức Thế Tôn! Nếu có chúng sanh học Vô thượng Đại thừa, con sẽ vì họ mà gỉảng rộng đầy đủ sáu Ba la mật, là: - Bố thí Ba la mật..., cho đến Bát Nhã Ba la mật.

Có chúng sanh nào học Thanh Văn thừa, chưa trồng căn lành, nguyện cầu chư Phật làm thầy cho mình, thì con sẽ làm cho họ tu học theo ba quy y, rồi sau đó khuyên bảo làm cho họ tu học theo sáu Ba la mật.

Có chúng sanh ưa làm việc sát hại, con sẽ làm cho họ không còn giết hại. Có chúng sanh chuyên làm việc tham ác, con sẽ làm cho họ không còn trộm cướp. Có chúng sanh tà dâm phi pháp, con sẽ làm cho họ không còn tà dâm. Có chúng sanh cố vọng ngữ, phỉ báng, con sẽ ; Làm cho họ không còn vọng ngữ. Có chúng sanh thích thú việc cuồng si, con sẽ làm cho họ không còn uống rượu.

Chúng sanh nào phạm năm việc này, con sẽ dạy cho họ năm giới Ưu bà tắc.

Chúng sanh nào không ưa thích các pháp lành, con sẽ làm cho họ thọ trì tám giới một ngày một đêm.

Có chúng sanh ít thiện căn, sanh tâm ưa thích thiện căn, con sẽ làm cho họ đời vị lai được xuất gia học đạo trong Phật pháp, làm cho họ sống theo mười giới, phạm hạnh thanh tịnh.

Có chúng sanh tâm mong cầu các pháp thiện căn con sẽ làm cho họ được thành tựu phạm hạnh, đại giới cụ túc, sống trong pháp thiện căn.

Các chúng sanh như vậy tạo tội ngũ nghịch cho đến keo kiệt, con vì chúng sanh này dùng vô số pháp môn thị hiện thần túc thông, thuyết giảng các văn nghĩa, mở bầy chỉ dậy các ấm, giới, nhập, khổ, không, vô thường, vô ngã, làm cho trụ Niết bàn thiện diệu, an ổn tịch diệt, không còn sợ hãi. Lại vì bốn chúng: Tỳ kheo, Tỳ kheo ni, Ưu bà tắc, Ưu bà di mà thuyết pháp.

Có chúng sanh cầu nghe luận nghị, con sẽ thuyết các luận chánh pháp, cho đến có người cầu giải thoát, con sẽ vì họ thuyết luận Không Vô.

Có chúng sanh tâm không ưa pháp thiện chơn chánh, con sẽ vì họ thuyết các việc phục vụ chúng Tăng.

Có chúng sanh tâm ưa thích đối với pháp thiện chơn chánh, con sẽ vì họ thuyết Không Tam muội định, chỉ bầy giải thoát chơn chánh.

- Bạch đức Thế Tôn! Con vì mỗi chúng sanh như vậy, cần phải đi qua trăm ngàn do tuần mà không dùng thần túc để chỉ bầy vô lượng vô biên, vô số phương tiện cho họ hiểu giáo pháp nên thị hiện thần túc cho đến Niết bàn mà tâm không nhàm chán.

- Bạch đức Thế Tôn! Con nhờ sức Tam muội nên xả tuổi thọ đã đạt được ở phần thứ năm để nhập Niết bàn. Ngay khi ấy, con tự phân tán thân thể nhỏ như nửa hạt cải, vì thương sót chúng sanh nên cầu nhập Niết bàn. Sau khi nhập Niết bàn, chánh pháp trụ thế một ngàn năm, tượng pháp trụ thế năm trăm. Sau khi con Niết bàn, nếu chúng sanh nào dùng vật quý báu, âm nhạc, cúng dường xá lợi, cho đến lễ bái, đi nhiễu bên phải một vòng, chắp tay khen ngợi, dâng một cành hoa ..., do nhân duyên đó, tùy theo nguyện họ đều không còn thối chuyển đối với ba thừa.

Bạch đức Thế Tôn! Sau khi con nhập Niết bàn, chúng sanh nào có thể giữ gìn kiên cố một giới như trong pháp con đã dậy, cho đến đọc tụng một bài kệ bốn câu, giảng nói cho người khác, làm cho họ nghe, sanh tâm hoan hỷ, cúng dường Pháp sư, dù cho chỉ dâng một cành hoa, lạy một lạy...., do nhân duyên đó, tùy theo chí nguyện của mình, trong ba thừa sẽ không còn thối chuyển. Cho đến khi đuốc pháp tắt, cờ pháp ngả, chánh pháp diệt hết, xá lợi của con vẫn ẩn trong đất, đến nền Kim cang. Bấy giờ, thế giới Ta Bà không có châu báu, xá lợi của con biến làm Ý tướng lưu ly bảo châu, ánh sáng chiếu khắp từ nền Kim cang đến tận cả thế gian, trên đến trời A Ca Nị Tra, mưa vô số hoa: hoa mạn đà la, hoa Ma ha mạn đà la, hoa Ba lợi chất đa, hoa Mạn thù sa, hoa Ma ha mạn thù sa. Có hoa Tịnh quang minh lớn như bánh xe, hoa ấy có hàng trăm ngàn loại với trăm cánh, ngàn cánh, hoặc trăm ngàn cánh; ánh sáng hoa ấy chiếu khắp và có hương thơm vi diệu thường lan tỏa khắp cả, người xem không thấy nhàm chán. Ánh sáng đó chiếu đầy khắp không thể tính kể, hương thơm vi diệu vô lượng vô biên, mưa thuần vô lượng các hoa như vậy. Ngay khi mưa, lại phát ra vô số tiếng vi diệu: tiếng Phật, tiếng Pháp, tiếng Tỳ kheo Tăng, tiếng ba quy y, tiếng Ưu bà tiếng bố thí, tiếng trì giới, tiếng phạm hạnh thanh tịnh, đại giới cụ túc, tiếng giúp đỡ các việc cho Tăng chúng, tiếng đọc kinh, tiếng thiền định tư duy, tiếng quán bất tịnh, tiếng theo dõi hơi thở ra vào, tiếng Phi tưởng phi phi tưởng, tiếng Hữu tưởng, tiếng Vô tưởng, tiếng Thức xứ, tiếng Không xứ, tiếng Bát thắng xứ, tiếng Thập nhất thiết nhập, tiếng Định huệ, tiếng Không, tiếng Vô tướng, tiếng Vô tác, tiếng mười hai nhân duyên, tiếng Cụ túc Thanh văn tạng, tiếng học Duyên Giác, tiếng Cụ túc Đại thừa lục Ba la mật..., trong hoa đó phát ra các tiếng như vậy, chư thiên cõi Sắc đều nghe hết, từ xưa đã trồng các căn lành thì tự nhớ nghĩ; có những điều không lành, liền tự hối trách nên trở lại thế giới Ta Bà giáo hóa vô lượng chúng sanh trong thế gian, làm cho đều được sống theo mười điều thiện. Chư thiên Dục giới cũng được lãnh thọ, không còn ái kết, tham ưa ngũ dục đã có, các tâm sở pháp đều được vắng lặng. Nếu xưa kia đã trồng các căn lành liền tự nhớ nghĩ có điều chẳng lành, liền tự hối trách, nên hạ xuống thế giới Ta Bà giáo hóa vô lượng chúng sanh, làm cho tất cả được sống trong mười điều thiện.

- Bạch đức Thế Tôn! Các hoa này ở trong hư không sẽ hóa làm vô số trân bảo. kim ngân, lưu ly, ma ni châu ngọc, ngọc kha bối, ngọc bích, vật báu, giống như vật báu san hô, mã não, mão trời, trang sức quý báu... rơi xuống như mưa đầy khắp tất cả thế giới Ta Bà. Bấy giờ, tâm mọi nguời hòa thuận vui vẻ, không có các việc đấu tranh, đói khát, bệnh tật, các độc hại về oán tặc, ác khẩu ở phương khác đến bị tiêu diệt cả, vui như vậy. Chúng sanh nào thấy các trân bảo, hoặc xúc trạm, hoặc xử dụng, đối với ba thừa không bị thối chuyển, các trân bảo này làm lợi ích như vậy xong lại ẩn vào đất, trởi về chỗ cũ, ở nền Kim cang.

- Bạch đức Thế Tôn! Ở thế giới Ta Bà, khi kiếp binh khởi lên, xá lợi của con sẽ hóa làm ngọc lưu ly xanh biếc từ đất hiện ra, lên đến trời A Ca Nị Tra, mưa vô số hoa: hoa Ba lợi chất đa, cho đến trở lại ẩn nơi đất, tận nơi nền Kim cang cũng lại như trên.

- Bạch đức Thế Tôn! Khi kiếp chiến tranh, đói khát, dịch bệnh nổi lên cũng như trên.

- Bạch đức Thế Tôn! Giữa đại Hiền kiếp, sau khi con bát Niết bàn, các xá lợi này làm Phật sự như vậy, điều phục vô lượng vô biên chúng sanh được Bất thối chuyển nơi ba thừa. Như vậy, sẽ ở trong vô số đại kiếp nhiều như vi trần trong thế giới của năm đức Phật, điều phục vô lượng vô biên chúng sanh, làm cho họ không thối chuyển trong ba thừa.

- Bạch đức Thế Tôn! Sau khi mãn một hằng hà a tăng kỳ kiếp, những người ở nơi vô lượng vô biên a tăng kỳ thế giới khác trong mười phương ra đời thành Phật, đều là nhờ khi con thành Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác, giáo hóa những vị ấy mới phát tâm thành Chánh Giác, làm cho họ được an trú vào sáu Ba la mật.

- Bạch đức Thế Tôn! Khi thành Chánh Giác xong, con sẽ giáo hóa chúng sanh làm cho họ phát tâm thành Chánh Giác, an trụ nơi sáu Ba la mật. Và sau khi con Niết bàn, xá lợi biến hóa giáo hóa chúng sanh, làm cho họ phát tâm thành Chánh Giác. Các chúng sanh này vô lượng vô biên a tăng kỳ thế giới khắp mười phương ra đời thành Phật, đều sẽ xưng danh hiệu con và khen ngợi con rằng: Vào thủơ quá khứ lâu xa có kiếp tên là Hiền, khi vào đầu kiếp, Thế Tôn thứ tư tên là......., đức Thế Tôn đó khuyến hóa chúng con đầu tiên phát tâm thành Chánh Giác. Chúng con khi ấy tâm lành bị thiêu đốt, quen theo căn tánh chẳng lành, tạo tội ngũ nghịch cho đến tà kiến. Bấy giờ đức Phật kia khuyến hóa chúng con, làm cho được an trụ sáu Ba la mật. Nhi vậy liền được hiểu rõ tất cả môn Đà la ni, chuyển bánh xe chánh pháp, lìa sự trói buộc của sanh tử, làm cho vô lượng vô biên trăm ngàn chúng sanh an trụ thắng quả. Lại làm cho vô lượng trăm ngàn chúng sanh được làm chư thiên, cho đến chứng quả giải thoát. Nếu có chúng sanh cầu đạo Bồ đề, nghe khen ngợi con xong đều hỏi Phật:

- Bạch đức Thế Tôn! Phật Thế Tôn kia thấy ích lợi gì mà thành Chánh Giác ở đời ngũ trược ác?

Chư Thế Tôn ấy lập tức hướng đến thiện nam tử, thiện nữ nhơn cầu đạo Bồ đề này, nói rằng:

- Phật Thế Tôn kia ngày xưa đã thành tựu đại bi mới phát tâm thành Chánh Giác với nhân duyên phát khởi bản nguyện này là làm cho thế giới trang nghiêm và thiện vi diệu.

Người này nghe xong rất kinh ngạc, khen chưa từng có, liền phát nguyện tốt, sanh tâm đại bi đối với các chúng sanh, phát lời nguyện giống như con.

Có thế giới nặng về năm trược, chúng sanh trong đó tạo tội ngũ nghịch cho đến sống với các căn bất thiện, con sẽ ở trong đó điều phục họ. Chư Thế Tôn kia do các người này mà thành tựu đại bi, phát các nguyện lành nơi đời ngũ trược, thọ ký tùy theo sự nguyện cầu của họ.

Bạch đức Thế Tôn! Lại vì các người tu học Đại thừa, Phật Thế Tôn kia nói về nhân duyên mà xá lợi con đã biến hóa: Quá khứ lâu xa có Phật Thế Tôn hiệu là......, sau khi bát Niết bàn, kiếp đao binh, tật bệnh, đói khát khởi lên. Bấy giờ chúng con ở trong kiếp đó bị các khổ não, xá lợi của Phật ấy vì chúng con nên hiện ra vô số thần túc Sư tử du hý làm cho chúng con được phát tâm thành Chánh Giác, trồng các căn lành, siêng năng tu tập sáu Ba la mật như đã rộng nói ở trên.

Phật Bồ Tát Tịch Ý:

- Thiện nam tử! Bấy giờ ở chỗ Phật Bảo Tạng, trước chư thiên, đại chúng nhơn, phi nhơn, Phạm chí Bảo Hải liền được thành tựu tâm đại bi rộng lớn và phát năm trăm thệ nguyện xong, lại bạch Phật:

- Bạch Thế Tôn! Nếu nguyện của con không thành tựu và bản thân con không được lợi ích, con không ở vào giai đoạn cuối cùng của Hiền kiếp trong đời vị lai với năm ác trược nặng nề, trong đó chúng sanh đấu tranh lẫn nhau, si mê không có mắt, không có thầy dẫn đường, không được dậy bảo, đọa vào tà kiến tối tăm, si ám, tạo năm tội nghịch ác... mà thành tựu sở nguyện và làm các Phật sự trong những điều kiện như đã nói ở trên, thì con nay bỏ tâm Bồ đề và cũng không trồng các căn lành ở Phật độ nơi phương khác.

- Bạch Thế Tôn! Nay con chuyên tâm như vậy, không đem thiện căn này để thành Chánh Giác, cũng không nguyện cầu Bích Chi Phật thừa, cũng không nguyện làm Thanh Văn thừa, thiên vương, nhơn vương, tham ưa ngũ dục sanh trong chư thiên, không cầu Càn thát bà, A tu la, Ca lâu la, Khẩn na la, Ma hầu la già, Dạ xoa, La sát, chư Long vương, v.v... Do thiện căn này, con không cầu các nơi như vậy.

Bạch đức Thế Tôn! Nếu được giầu có lớn là do nhơn bố thí. Nếu được sanh lên trời là do nhơn giữ giới. Được trí tuệ rộng lớn là do nhơn học rộng. Đoạn tuyệt phiền não là do nhơn tư duy.

Như Phật dạy, các việc như vậy đều là do công đức lợi ích của người thì có thể tùy theo sự nguyện cầu mà đều được hết.

- Bạch đức Thế Tôn! Nếu căn lành con thành tựu, bản thân con được lợi ích; các việc bố thí, trì giới, học rộng, nghe nhiều của con đều sẽ thành tựu, đem quả báo này đến cho các cả chúng sanh trong địa ngục. nếu có chúng sanh nào bị đọa địa ngục A Tỳ, với căn lành này con sẽ cứu độ làm cho sanh trong loài người, nghe Phật thuyết pháp liền được hiểu rõ, thành A La Hán, mau vào Niết bàn. Các chúng sanh này nếu chưa hết nghiệp báo, con sẽ xả mạng sống, vào địa ngục A Tỳ chịu khổ não thay cho họ. Nguyện cho thân con nhiều như vi trần trong một thế giới Phật, mỗi một thân như núi Tu Di, v.v... Mỗi thân này đều biết khổ lạc, như khổ lạc của từng cảm giác ở thân con ngày hôm nay. Con thọ nhiều như số vi trần trong một thế giới Phật và chịu các loại quả báo thô ác khổ não như số vi trần trong một thế giới Phật hiện nay. Chúng sanh trong thế giới của mười phương chư Phật đã tạo ác ngũ nghịch, gây nghiệp bất thiện, cho đến đọa địa ngục A Tỳ, hoặc về sau trải qua đại kiếp như số vi trần trong một thế giới Phật, chúng sanh trong vô số thế giới như vi trần của thế giới chư Phật ở mười phương, tạo ác ngũ nghịch. gây nghiệp bất thiện sẽ đọa địa ngục A Tỳ, con sẽ vì tất cả chúng sanh ở trong địa ngục A Tỳ ấy mà chịu thay các khổ, làm cho chúng sanh không bị đọa trong địa ngục, được gặp chư Phật lãng thọ diệu pháp, ra khỏi sanh tử, vào thành Niết bàn. Nay con quyết sẽ thay thế cho các chúng sanh này, ở mãi trong địa ngục A Tỳ.

Lại nữa, trong vô số thế giới nhiều như vi trần trong một Phật độ khắp mười phương, có các chúng sanh đã tạo nghiệp xấu sẽ chắc chắn chịu quả báo đọa địa ngục đốt nướng như: địa ngục A Tỳ, địa ngục Hỏa chích, địa ngục Ma ha Lư-Man, địa ngục Bức bách, địa ngục Dây đu, địa ngục Tưởng và vô số súc sanh, ngã quỷ, bần cùng, dạ xoa, Cưu bàn trà, Tỳ xá giá, A tu la, Ca lâu la, v.v... con cũng đều chịu thay cho chúng những đau khổ như trên.

- Bạch đức Thế Tôn! Như số chúng sanh trong các thế giới nhiều như vi trần trong một Phật độ ở khắp mười phương đã tạo ra các nghiệp ác mà chắc chắn sẽ được thọ sanh vào loài người, bị đui, điếc, câm, ngọng, không có tay chân, loạn tâm, thất niệm, ăn uống bất tịnh... con cũng sẽ thay thế cho chúng sanh này chịu các tội như đã nói ở trên.

Lại nữa, nếu có chúng sanh phải đọa địa ngục A Tỳ chịu các khổ não, con sẽ mãi mãi thay thế cho các chúng sanh ấy chịu các khổ não. Như đối với chúng sanh thọ ấm, giới, nhập ở trong sanh tử với thân súc sanh, ngã quỷ, bần cùng, Dạ xoa, Cưu bàn trà, Tỳ xá giá, A tu la, Ca lâu la... thì con cũng đều chịu các khổ não như trên.

- Bạch đức Thế Tôn! Nếu nguyện của con thành tựu, bản thân con được lợi ích, con được thành Chánh Giác như đã nguyện ở trên, thì chư Phật hiện tại trong vô lượng vô biên a tăng kỳ thế giới mười phương đang thuyết pháp cho chúng sanh đều sẽ làm chứng cho con, do cũng được chư Phật thấy biết.

- Bạch đức Thế Tôn! Nay cúi xin Ngài thọ ký cho con thành Chánh Giác, ở trong hiền kiếp, khi loài người thọ trăm hai mươi tuổi, con ra đời hiệu Như Lai Ứng Cúng, Chánh Biến Tri, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, Vô Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thiên Nhân Sư, Phật Thế Tôn.

- Bạch đức Thế Tôn! Nếu con có thể chắc chắn thành tựu Phật sự như con đã nguyện, thì đại chúng này và chư Thiên, A tu la, v.v... hoặc ở trong hư không hay trên mặt đất, chỉ trừ Như Lai, tất cả đều cảm động rơi nước mắt, đều ở trước con làm lễ, khen ngợi:

Lành thay! Lành thay! Ngài thành tựu đại bi không ai sánh kịp, được chánh niệm sâu xa, vì các chúng sanh mà phát lòng thương xót sâu xa, thề nguyện bền chắc, hành động của ngài không do người khác chỉ dạy, do chuyên tâm đại bi che chở tất cả, ngài giáo dục những người bất thiện, ngũ nghịch. Chúng tôi biết rõ hết nguyện tốt của ngài. Khi ngài mới phát tâm thành Chánh Giác, đả vì chúng sanh làm đại lương dược, làm nơi quy y, nơi ủng hộ, làm nhà cửa... để cho tất cả chúng sanh được giải thoát, cho nên phát thệ nguyện này. Nay nguyện của ngài đã được lợi ích, Như Lai sẽ thọ ký cho ngài thành Chánh Giác.

Khi nghe nói như vậy xong, Chuyển Luân Thánh Vương với vô lượng thanh tịnh, liền từ chỗ ngồi đứng dậy, cảm động rơi lệ, chắp tay hướng về Phạm chí, đầu mặt kính lạy và nói kệ:

Nay nguyện của Ngài

Bền vững sâu xa

Hy sinh vui riêng

Vì các chúng sanh

Phát tâm đại bi

Vì dạy chúng con

Các pháp chân thật

Pháp tướng thù thắng.

Bấy giờ Bồ Tát Quán Thế Âm thuyết kệ khen ngợi:

Chúng sanh nhiều đắm trước

Nay Ngài không đắm trước

Đối các căn cao thấp

Được tự tại từ lâu

Nên tùy theo chúng sanh

Cho thệ nguyện đầy đủ

Đời vị lai sẽ được

Trí tạng Đà la ni.

Bồ Tát Đắc Đại Thế thuyết kệ khen:

Vô lượng ức chúng sanh

Vì thiện nên nhóm họp

Biết Ngài đại từ bi

Hết thảy đều rơi lệ

Tu tập các hạnh khổ

Xưa nay chưa từng có.

Bồ Tát Văn Thù Sư Lợi lại thuyết kệ khen:

Tinh tấn thiền định

Hết sức bền vững

Trí tuệ thắng diệu

Phân biệt hoàn toàn

Ai đem hoa hương

Cúng dường đến Ngài

Hôm nay được Ngài

Hoan hỷ nhận lấy.

Bồ Tát Hư Không Ấn dùng kệ khen:

Ngài vì chúng sanhi

Thành tựu đại bi

Nơi đời trược ác

Bố thí tài sản

Nghiêm trì các tướng

Vi diệu đệ nhất

Vì các chư thiên

Làm Thầy Điều ngự.

Bồ Tát Kim Cang Trí Tuệ Quang Minh thuyết kệ khen:

Tâm đại bi của Ngài

Rộng lớn như hư không

Vì muốn giúp chúng sanh

Nên thực hành Bồ đề.

Bồ Tát Hư Không Nhật thuyết kệ khen:

Ngài đã thành tựu

Công đức đại bi

Trí tuệ thắng diệu

Hiểu rõ pháp tướng

Trừ Phật Thế Tôn

Không ai sánh bằng.

Bồ Tát Sư Tử Hương thuyết kệ khen ngợi:

Ngài đời vị lai

Ở trong Hiền kiếp

Nơi nhiều phiền não

Được tiếng khen lớn

Lại khiến vô lượng

Các loài chúng sanh

Dứt trừ khổ não

Giải thoát hoàn toàn.

Bồ Tát Phổ Hiền thuyết kệ khen:

Tất cả chúng sanh

Tâm siêng tu tập

Đói khát sanh tử

Vào núi tà kiến

Ăn nuốt lẫn nhau

Không có thiện tâm

Ngài vì đại bi

Cứu độ tất cả.

Bồ Tát A Súc thuyết kệt khen:

Thiêu đốt tâm lành

Chuyên làm ác nghịch

Vô Minh che mãi

Trong chốn tối tăm

Không sao ra được

Bùn lầy phiền não

Ngài đã hộ trì

Chúng sanh như vậy.

Bồ Tát Hương Thủ thuyết kệ khen:

Nay Ngài thấy rõ

Nơi đời vị lai

Xem các sợ hãi

Như cảnh trong gương

Chúng sanh trong đó

Phá hoại chánh pháp

Bị thiêu đốt hết

Tât cả thiện tâm.

Bồ Tát Bảo Tướng thuyết kệ khen:

Nay Ngài chỉ dùng

Trí tuệ trì giới

Thiền định, từ bi

Trang nghiêm tâm mình

Nên thường cứu độ

Tất cả chúng sanh

Kẻ đốt phá lành

Phỉ báng Thánh nhân.

Bồ tát Ly Khủng Bố Trang Nghiêm thuyết kệ khen:

Nay Ngài đã tu

Vô lượng hạnh khổ

Đều vì cứu hộ

Chúng sanh đời sau

Kẻ đốt thiện tâm

Sống theo tà kiến.

Bồ Tát Hoa Thủ thuyết kệ khen:

Ngài với đại bi

Trí tuệ tinh tấn

Giữa đại chúng này

Không ai sánh kịp

Cho nên cứu hộ

Các kẻ tà kiến

Bị ức ép bởi

Sanh, lão, bệnh, tử.

Bồ Tát Trí Xưng thuyết kệ khen:

Vô lượng chúng sanh

Nhiều loại bệnh khổ

Thường bị phiền não

Gió độc thổi đến

Nay Ngài thường đem

Nước đại trí tuệ

Tiêu diệt các ma

Phá thế lực chúng.

Bồ Tát Địa Ấn lại thuyết kệ khen:

Nay Ngài đã được

Tinh Tấn bền vững

Diệt sạch phiền não

Và được giải thoát

Chúng con chí thấp

Không thể bằng Ngài.

Bồ Tát Nguyệt Hoa thuyết kệ khen:

Tu tập bền vững

Dụng ý tinh tấn

Nương tựa công đức

Sanh lòng thương sót

Cho nên đời sau

Thường vì chúng sanh

Đoạn tuyệt ba nghiệp

Trói buộc ba cõi.

Bồ Tát Ly Cấu Nguyệt lại thuyết kệ khen:

Đạo Bồ Tát tu hành

Đại bi là trên hết

Lời nói không chấp tướng

Cho nên con kính lễ.

Bồ Tát Trì Lực lại thuyết kệ khen:

Đời ác năm trược

Nhiều bệnh phiền não

Ngài muốn giác ngộ

Phát nguyện bền vững

Vì các chúng sanh

Chặt gốc phiền não.

Bồ Tát Hỏa Man thuyết kệ khen:

Trí tuệ của Ngài

Cũng như kho báu

Thệ nguyện phát ra

Thanh tịnh vô cấu

Tu hành đạt được

Vô thượng Bồ đề

Chỉ vì chúng sanh

Làm vua thầy thuốc.

Bấy giờ, Bố Tát Hiện Lực cảm động rơi lệ, ở trước Phạm chí làm lễ sát đất, chắp tay thuyết kệ khen:

Ngài dùng đuốc sáng

Đại trí huệ này

Vì các chúng sanh

Trị bệnh phiền não

Cũng vì chúng sanh

Bần cùng thiếu thốn

Diệt trừ tất cả

Vô lượng khổ não

Thiện nam tử! Bấy giờ, ở trước Phạm chí, tất cả đại chúng Thiên, Long, Quỷ, Thần, Càn thát bà, nhân và phi nhân đem đầu mặt lễ xong, đứng dậy chắp tay cung kính, nói vô số pháp khen ngợi.

Phật bảo Bồ Tát Tịnh Ý:

Thiện nam tử! Khi ở trước Như Lai, Phạm chí Bảo Hải quỳ gối bên phải sát đất thì đại địa chấn động sáu cách. Tất cả thế giới trong mười phương nhiều như vi trần trong một cõi Phật cũng chấn động sáu cách. Có đại quang minh chiếu khắp thế gian, mưa vô số hoa Mạn đà la, hoa Ma ha mạn đà la, hoa Ba lợi chất đa, hoa mạn thù sa, hoa Ma ha mạn thù sa và có vô lượng ánh sáng chiếu khắp mười phương, như trong một cõi Phật. Chư Phật hiện tại khắp nơi nhiều như số vi trần trong các thế giới tịnh hoặc bất tịnh giảng thuyết chánh pháp cho tất cả chúng sanh. Chư Phật này đều có Bồ Tát ngồi nghe pháp. Thấy đại địa chấn động sáu cách, ánh sáng chiếu rực rỡ, mưa vô số hoa, các Bồ Tát này bạch Phật:

Bạch đức Thế Tôn! Vì sao đại địa nơi đây chấn động sáu cách, có ánh sáng rực rỡ và mưa vô số hoa?

Bấy giờ, ở phương Đông cách đây nhiều thế giới như số cát một sông Hằng, có thế giới Phật tên là Tuyển Trạch Trân Bảo. tại đó có Phật hiệu Bảo Nguyệt Như Lai, Ứng Cúng, Chánh Biến Tri, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, Vô Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thiên Nhân Sư, Phật Thế Tôn, hiện đang cùng vô lượng vô biên a tăng kỳ, v.v... các Đại Bồ Tát cung kính vây quanh thuyết pháp Đại thừa. Có hai Bồ Tát: một tên Bảo Tướng, hai tên Nguyệt Tướng, hướng đến Phật Bảo Nguyệt chắp tay cung kính bạch:

Kính bạch đức Thế Tôn! Vì sao đại địa rung động sáu cách, có hào quang sáng rực và mưa vô số hoa?

Khi ấy, đức Phật kia bảo hai Bồ Tát:

- Thiện nam tử! Ở phương Tây, cách đây nhiều thế giới như số cát một sông Hằng, ở đó có thế giới tên là San Đề Lam, có Phật Thế Tôn hiệu là Bảo Tạng Như Lai, Ứng Cúng, Chánh Biến Tri, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, Vô Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thiên Nhân Sư, Phật Thế Tôn, hiện đang thọ ký cho vô lượng vô biên chư Bồ Tát, v.v... thành Chánh Giác, nói về các quốc độ, chỉ dậy những cảnh giới Tam muội thiện nguyện trang nghiêm trong thế giới của chư Phật và các kinh nói về Đà la ni, trong đại hội kia có một Đại Bồ Tát tên Đại Bi, phát nguyện: "Nay con sẽ dùng tâm xông ướp đại bi nhận thọ ký thành Chánh Giác, vì các Đại Bồ Tát nên thị hiện thiện nguyện. Do đó, trước hết nên làm cho vô lượng vô biên các Bồ Tát, v.v... phát thệ nguyện lớn, nhận vô số thế giới trang nghiêm để điều phục chúng sanh". Sự thành tựu đại bi của hai Bồ Tát này, đại chúng không ai sánh kịp, ở nơi đời ngũ trược điều phục kẻ tệ ác, nhiều phiền não, cứu giúp tất cả những kẻ ngũ nghịch, cho đến kẻ tu tập các căn chẳng lành, thiêu đốt thiện tâm. Các đại chúng thiên, long, quỷ, thần, nhân và phi nhân kia không cúng dường Phật mà lại cùng nhau đến và cúng dường thân tối hâu của Bồ Tát Đại Bi, đem đầu mặt đảnh lễ, đứng dậy cung kính chắp tay thuyết kệ khen ngợi...

Bấy giờ, ở trước Phật, Bồ Tát Đại Bi quỳ gối bên phải sát đất xin Phật thọ ký. Phật Thế Tôn kia liền mỉm cười, làm cho đất đai ở các thế giới nhiều như vi trần ở một cõi Phật trong khắp mười phương chấn động sáu cách, phóng hào quang lớn, mưa vô số hoa, thức tỉnh các Bồ Tát, v.v... Lại cũng chỉ dậy các đạo Bồ Tát. Phật Thế Tôn kia làm cho các Bồ Tát nhiều như vi trần ở mười phương đều tập họp đến, và thuyết pháp môn Vô úy, Tam muội Đà la ni cho các Đại Bồ Tát này. Thế nên đức Phật kia thị hiện vô số biến hóa như vậy.

Thiện nam tử! Hai Bồ Tát nghe việc này xong liền bạch Phật:

Bạch đức Thế Tôn! Bồ Tát Đại Bi này từ khi phát tâm đến nay trải qua thời gian bao lâu? Thời gian hành đạo Bồ Tát là bao lâu? Khi nào sẽ ở đời ngũ trược ác hàng phục, cứu giúp những chúng sanh phiền não sâu dầy, đấu tranh với nhau, gây nhiều ngũ nghịch, thành tựu cho tất cả những kẻ không có thiện căn, thiêu đốt thiện tâm?

Khi ấy, đức Phật kia bảo với hai Bồ Tát:

-Thiện nam tử! Bồ Tát Đại Bi ngày nay mới phát tâm thành Chánh Giác. Thiện nam tử! ông có thể đến chiêm ngưỡng Phật Bảo Tạng, cung kính cúng dường, lễ bái, hầu hạ, nghe các kinh nói về Vô úy, Tam muội Đà la ni, gặp Đại Bồ Tát Đại Bi và thay ta thưa: "Bảo Nguyệt Như Lai thành tâm thưa hỏi, dùng hoa Nguyệt quang tịnh này để Ngài làm tin". Lại khen Bồ Tát Đại Bi: "Lành thay! Lành thay! Thiện nam tử! Ông mới phát tâm mà đã có thể thành tựu đại bi như vậy. Nay đã có vô lượng tiếng khen về ông đầy khắp vô số thế giới chư Phật trong mười phương như vi trần trong một cõi Phật, với lời nói: :Bồ Tát Đại Bi kia mới phát tâm mà đã có thể thành tựu đại bi như vậy". Cho nên, này thiện nam tử, ta khen ngợi ông: Lành thay! Lành thay!".

Lại nữa, thiện nam tử! Ông vì các Bồ Tát đời vị lai thành tựu đại bi nên nói đại bi, không đoạn tuyệt thiện nguyện, dựng ngọn cờ pháp cho nên được khen: Lành thay! Lành thay!

Lại nữa, thiện nam tử! Tiếng khen về ông sẽ vang đến tận đời vị lai, kéo dài đến vô số a tăng kỳ kiếp, nhiều như vi trần trong một cõi Phật, và dậy cho trăm ngàn ức vô lượng vô biên a tăng kỳ chúng sanh an trụ nơi Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác, đến địa vị Phật không thối chuyển, hoặc phát thiện nguyện, hoặc nhận Tịnh độ, cứu giúp chúng sanh, tùy theo họ để giáo hóa, lại làm cho họ ở đời vị lai được thọ ký thành Chánh Giác. Chúng sanh như vậy đến đời vị lai, trải qua số kiếp như vi trần trong một cõi Phật, sẽ ở nơi số kiếp như vi trần một cõi Phật khắp mười phương, sẽ ở vô số thế giới chư Phật như vi trần một cõi Phật khắp mười phương được thành Chánh Giác, chuyển bánh xe chánh pháp, lại sẽ khen ngợi Bồ Tát Đại Bi, cho nên dùng các pháp khen ngợi này để khen ngợi ông: Lành thay! Lành thay!

Thiện nam tử! Bấy giờ cõi kia có chín mươi hai ức các Đại Bồ Tát đồng thưa:

Bạch đức Thế Tôn! Chúng con muốn đi đến cõi San Đề Lam chiêm ngưỡng Phật Bảo Tạng, lễ bái, cúng dường, cung kính, hầu hạ, nghe các kinh nói về Tam muội Đà la ni, Vô úy pháp môn và muốn chiêm ngưỡng Bồ tát Đại Bi.

Bấy giờ, đức Phật kia đem các pháp tán thán cùng hoa Nguyệt quang tịnh đưa cho hai vị Bồ Tát và bảo phải biết đúng thời.

Khi ấy, Bồ Tát Bảo Tướng, Bồ Tát Nguyệt Tướng nhận hoa Nguyệt quang tịnh của đức Phật kia rồi cùng với chín mươi hai ức Đại Bồ Tát, nhanh điện chớp, ẩn mất ở thế giới kia, và xuất hiện nơi cõi San Đề Lam, đến gặp Phật Bảo Tạng trong vườn Diêm Phù, lạy chân Phật, đem vô số Sư tử du hý mà các Bồ Tát đã được để cúng dường Phật. Bấy giờ, hai Bồ Tát kia thấy Phạm chí Bảo Hải cung kính chắp tay khen ngợi đại chúng; thấy xong, liền suy nghĩ: "Nay đại sĩ này phải chăng là Bồ Tát Đại Bi nên mới được Như Lai Bảo Nguyệt trao tặng hoa báu này?. Hai Bồ Tát ở trước Phật liền quay về phía Phạm chí, lấy hoa dâng lên và thưa:

Như Lai Bảo Nguyệt trao hoa đẹp này cho Ngài làm tin và ba pháp tán thán như đã nói ở trên.

Như vậy, vô lượng vô biên a tăng kỳ thế giới chư Phật ở phương Đông cũng sai vô lượng Đại Bồ Tát đến cõi San Đề Lam, đều dùng hoa Nguyệt quang tịnh và các pháp tán thán, ngoài ra như đã nói ở trên.

Thiện nam tử! Khi ây ở phương Nam , cách đây bẩy vạn, bẩy ngàn, trăm ngàn ức thế giới Phật, có thế giới Phật tên là Bảo Long Sư Tử Hống, có Phật hiệu Sư Tử Tướng Tôn Vương Như Lai, Ứng Cúng, Chánh Biến Tri, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, Vô Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thiên Nhân Sư, Phật Thế Tôn, đang thuyết pháp Đại thừa cho các Bồ Tát, cho hai Đại Bồ Tát:

1. Kim Cang Trí Tướng

2. Sư Tử Kim Cang Tướng.

Hai Bồ Tát này bạch Phật:

- Bạch đức Thế Tôn! Vì sao đất chấn động sáu cách? Có đại quang minh và mưa vô số hoa, giống như các Bồ Tát ở phương Đông? Lại nữa, vô lượng vô biên chư Phật ở phương Nam sai vô lượng Bồ Tát đến cõi San Đề Lam cũng như vậy.

Bấy giờ, ở phương Tây, cách đây tám vạn chín ngàn ức thế giới, có thế giới tên An Lạc, có Phật hiệu là Nhiếp Như Căn Tịnh Mục Như Lai hiện đang thuyết pháp Tam thừa cho bốn bộ chúng. Có hai Bồ Tát:

1. Hiền Nhật Quang Minh

2. Sư Tử Hống Thân.

Hai Bồ Tát này bạch Phật:

- Bạch đức Thế Tôn! Vì nhân duyên gì đất chấn động sáu cách, có ánh sáng lớn, mưa vô số hoa? Ngoài ra như đã nói ở trên. Vô lượng thế giới ở phương Tây cũng như vậy. Bấy giờ, ở phương Bắc, cách chín vạn trăm ngàn ức thế giới, ở đó có thế giới tên Thắng Chơn Bảo, có Phật hiệu là Thế Gian Tôn Vương Như Lai hiện đang thuyết pháp Đại thừa cho các bồ Tát. Có hai Bồ Tát:

1. Bất Đẳng Trụ

2. Đắc Trí Huệ Thế Gian Tôn Vương.

Hai Bồ Tát này bạch Phật:

- Bạch đức Thế Tôn! Vì sao đất chấn động sáu cách? Ngoài ra như đã nói ở trên. Vô lượng thế giới ở phương Bắc cũng như vậy.

Khi ấy, ở phương dưới, cách chín vạn tám ngàn, trăm ngàn ức na do tha thế giới, có thế giới tên Ly Ám Vụ, có Phật hiệu là Ly Khủng Bố Vi Nhiễu Âm hiện đang thuyết pháp ba thừa cho bốn chúng. Có hai Bồ Tát:

1. Nhật Tôn

2. Hư Không Nhật.

Hai Bồ Tát này bạch Phật:

Bạch đức Thế Tôn! Vì sao đất chấn động sáu cách? ... (Ngoài ra như đã nói ở trên. Thế giới phương dưới cũng lại như vậy.)

Hết quyển thứ bảy

Quyển Thứ Tám

Quyển T hứ T ám

Phẩm T hứ T ư: Nguồn G ốc C ác Bồ Tát Đ ược Thọ Ký (Phần 6)

Khi ấy. ở phương trên, cách đây hai mươi vạn trăm ngàn thế giới, có một thế giới tên Diệu Hoa, ở đó có Phật hiệu Hoa Phu Nhật Vương Như Lai hiện đang thuyết pháp ba thừa cho bốn chúng. Có hai Bồ Tát:

1. Tuyển Trạch Tự Pháp Nhiếp Thủ Quốc Độ

2. Đà La Ni Diệu Âm.

Hai Bồ Tát này đồng bạch Phật:

- Bạch đức Thế Tôn! Vì sao mặt đất nơi đây chấn động sáu cách, có ánh sáng lớn và mưa vô số hoa?

Đức Phật ấy bảo hai Bồ Tát:

- Này các thiện nam tử! Phương dưới cách đây hai mươi vạn trăm ngàn thế giới, ở thế giới tên San Đề Lam, có Phật Thế Tôn hiệu là Bảo Tạng Như Lai mười hiệu đầy đủ..., Phật Thế Tôn ấy đang thọ ký cho vô lượng vô biên các Bồ Tát thành Chánh Giác, thuyết giảng về các quốc độ, chỉ dậy về thế giới trang nghiêm của chư Phật, cảnh giới Tam muội thiện nguyện, các kinh Đà la ni môn. Trong đại hội đó có một Đại Bồ Tát hiệu là Đại Bi, phát nguyện: "Ta sẽ dùng đại bi xông ướp tâm để được thọ ký thành Chánh Giác, vì các Đại Bồ Tát thị hiện nguyện lành. Do đó, trước hết làm cho vô lượng vô biên các Bồ Tát, v.v... phát thệ nguyện lớn, nhận vô số thế giới trang nghiêm để điều phục chúng sanh".

- Đối với sự thành tựu đại bi của Bồ Tát này, cả đại chúng không thể theo kịp. Ở nơi đời ngũ trược, Bồ Tát điều phục các phiền não tệ ác, cứu độ tất cả những kẻ ngũ nghịch, kể cả những kẻ căn tánh chẳng lành đã thiêu đốt tiêu diệt thiện tâm. Các đại chúng trời, rồng, quỷ thần, nhân, phi nhân kia không cúng dường Phật, lại cùng nhau cúng dường vị Bồ Tát thành tựu đại bi. Sau đó, họ cúi đầu làm lễ, sau khi làm lễ xong, đứng dậy chắp tay cung kính đọc kệ tán thán. Khi ấy, Bồ Tát Đại Bi ở ngay trước Phật, gối bên phải quỳ sát đất, nhận Phật thọ ký. Phật Thế Tôn ấy mỉm cười. Vì nhân duyên đó làm cho mặt đất trong các thế giới nhiều như vi trần một cõi Phật khắp mười phương đều chấn động sáu cách, phóng ánh sáng lớn và mưa vô số hoa, thức tỉnh tất cả các Bồ Tát, và cũng chỉ dậy các đạo Bồ Tát.

Phật Thế Tôn ấy làm cho vô sớ các Bồ Tát nhiều như vi trần một cõi Phật khắp mười phương cùng đến nhóm họp, rồi vì các Đại Bồ Tát này mà thuyết các Tam muội Đà la ni môn, Vô úy pháp môn. Thế nên, đức Phật kia thị hiện vô số biến hóa như vậy.

Thiện nam tử! Nghe sự việc này xong, hai Bồ Tát ấy liền bạch Phật :

- Bạch đức Thế Tôn! Bồ tát Đại Bi này từ khi phát tâm tu đạo Bồ tát đến nay đã trải qua thời gian bao lâu? Thời gian hành đạo Bồ Tát là bao lâu? Và khi nào sẽ ờ đời ngũ trược ác cứu giúp, điều phục chúng sanh mà phiền não sâu dầy cùng đấu tranh nhau, làm nhiêu điếu ngũ nghịch đã tạo ra các căn bất thiện, thiêu đốt và tiêu diệt thiện tâm của các chúng sanh ở đây?

Phật bảo hai Bồ Tát:

- Này các thiện nam tử! Lúc này Bồ Tát Đại Bi mới bắt đầu phát tâm thành Chánh Giác. Thiện nam! Các ông có thể đến chiêm ngưỡng Phật Bảo Tạng, cung kính cúng dường, lễ bái, hầu hạ, nghe thuyết các kinh Tam muội Đà la ni môn, Vô úy pháp môn và chiêm ngưỡng Đại Bồ Tát Đại Bi. Các ông thay ta thưa: "Phật Hoa Phu Nhật Vương có lời vấn an ngài, dùng hoa Nguyệt quang tịnh này để làm tin". Lại khen: "Lành thay! Lành thay! Thiện nam tử! Ông mới phát tâm đã thành tựu được đại bi như vậy. Ông đã có vô lượng tiếng khen khắp các thế giới nhiều như số vi trần một cõi Phật khắp mười phương, với lời khen rằng: Bồ Tát Đại Bi mới phát tâm đã có thể thành tựu đại bi như vậy. Thế nên, thiện nam tử! Nay ta tán thán ông: Lành thay! Lành thay!

- Lại nữa, thiện nam tử! Ông vì các Bồ Tát tương lai thành tựu đại bi nên thuyết giảng đại bi, dựng ngọn cờ pháp, không mất thiện nguyện, nên ta lại tán thán: Lành thay! Lành thay!.

- Lại nữa, thiện nam tử! Tận đời vị lai, tiếng khen về ông sẽ đến tận a tăng kỳ thế giới như vô số vi trần trong một cõi Phật, như là dậy vô lượng vô biên a tăng kỳ chúng sanh, làm cho thành Chánh Giác, đạt đến quả Phật không còn thối chuyển; hoặc phát thiện nguyện, hoặc chọn Tịnh độ, điều phục chúng sanh, cứu độ, tùy nguyện; lại làm cho họ vào đời vị lai được thọ ký thành Chánh Giác. Chúng sanh này trong đời vị lai, trải qua các kiếp số như số vi trần một cõi Phật, sẽ ở trong vô số thế giới nhiều như vi trần một cõi Phật trong mười phương, thành Chánh Giác, chuyển pháp luân, lại sẽ tán thán ông, nên ta đem ba pháp tán thán này để tán thán ông: Lành thay! Lành Thay!"

Thiện nam tử! Khi ấy, ở cõi kia có vô lượng ức Bồ Tát đồng thanh thưa:

- Bạch đức Thế Tôn! Chúng con muốn đi đến cõi San Đề Lam chiêm ngưỡng Phật Bảo Tạng, lễ bái, cúng dường, cung kính hầu hạ, nghe các Tam muội Đà la ni môn, Vô úy pháp môn và chiêm ngưỡng Bồ Tát Đại Bi.

Bấy giờ, đức Phật kia đem ba pháp tán thán và hoa Nguyệt quang tịnh trao cho hai Bồ tát và bảo nên biết đúng thời.

Khi ấy, ở chỗ Phật kia, hai Bồ tát nhận hoa báu và cùng vô lượng ức chúng Bồ tát giây lát ẩn mất ở đó, rồi bỗng nhiên hiện đến trong vườn Diêm Phù, cõi San Đề Lam đảnh lễ và chiêm ngưỡng Phật Bảo Tạng.

Bấy giờ, thế giới của các Đại Bồ Tát, người tu tập Đại thừa và học Thanh Văn, Duyên Giác thừa, trời, rồng, quỷ thần, Ma hầu la già... các loại như vậy số đông vô lượng, cùng khắp trong cả nước nhiều như lúa, mè tre, lau, không thể tính kể, đem vô số các pháp Sư tử du hý của các Bồ Tát đã được mà cúng dường Phật. Cúng dường xong, thấy Phạm chí Bảo Hải cung kính chắp tay tán thán sự cúng dường của đại chúng này, nên họ suy nghĩ: "hai đại sĩ này chính là Bồ Tát Đại Bi nên mới được Hoa Phu Nhật Vương Như Lai trao tặng hoa báu này". Hai Bồ Tát ở trước Phật, hướng về phía Phạm chí, dâng hoa và thưa:

- Hoa Phu Nhật Vương Như Lai trao hoa đẹp này để ngài làm tin và ba pháp tán thán như đã nói ở trên.

Thiện nam tử! Khi ấy mưa vô số những hoa, cũng rơi đến cả thế giới không có Phật. Lại có vô số âm thanh vi diệu, hoàn hảo vang ra khắp nơi. Đó là: tiếng Phật, tiếng Pháp, tiếng Tỳ kheo Tăng, tiếng tịch tịnh, tiếng Vô sở hữu, tiếng các Ba la mật, tiếng năng lực Vô sở úy, tiêng sáu thần thông, tiếng không có sự tạo tác, tiếng không sanh diệt, tiếng tịch diệt, tiếng đại từ, tiếng đại bi, tiếng vô sanh nhẫn, tiếng thọ ký, tiếng thuyết đại thừa... Cõi kia có Bồ Tát do bổn nguyện nên có đại thần lực, tu tập pháp sâu xa và được tự tại, vì chúng sanh nên ở thế giới kia nghe tiếng này xong, nhờ Phật lực, nhờ nguyện lực và nhờ Tam muội lực, ở thế giới kia, bằng năng lực thần thông như đại lực sĩ co duỗi cánh tay, trong giây lát đến chỗ Phật Bảo Tạng, trong vườn Diêm Phù, cõi San Đề Lam, đem đầu mặt lạy sát chân Phật, đem vô số Sư tử du hý mà các Bồ Tát đã chứng được, cúng dường Phật và các đại chúng, rồi theo thứ tự ngồi lãnh thọ diệu pháp.

Thiện nam tử! Bấy giờ, sau khi đem hoa Nguyệt quang tịnh cúng dường Bảo Tạng Như Lai, Phạm chí Bảo Hải bạch Phật:

- Bạch đức Thế Tôn! Cúi xin Như Lai thọ ký cho con thành Chánh Giác.

Thiện nam tử! Khi ấy, Bảo Tạng Như Lai liền nhập Tam muội Điện đăng. Năng lực Tam muội này làm cho tất cả núi rừng, cây cỏ, đất đai cõi San Đề Lam biến thành bẩy báu và làm cho chính mắt đại chúng đươc trông thấy, cũng ở trước phật lãnh thọ diệu pháp. Tùy theo sự suy nghĩ của mình mà họ thấy thân mình mầu xanh, vàng, đỏ, trắng, đen, tía; hoặc thấy giống như gió, giống như lửa, giống như hư không, giống như ngọn lửa đang cháy rực; hoặc thấy giống như nước, giống như bọt nước, giống như núi lớn, giống như Phạm Thiên, giống như Đế Thích, giống như hoa; hoặc thấy giống như Ca lâu la, rồng, sư tử; hoặc giống như mặt trời, mặt trăng, tinh tú; hoặc thấy giống như voi, giống như cáo đồng... ngồi trước Phật lãnh thọ diệu pháp. Tùy theo sự suy nghĩ của mình mà mọi người tự thấy thân mình của mình với những tướng trạng như vậy.

Thiện nam tử! Tùy theo sự suy nghĩ của mình, chúng sanh này lại thấy thân mình giống như thân Phật Bảo Tạng. Các đại chúng đang ở trước Phật bỗng thấy Phạm chí ngồi trên hoa sen bạy báu ngàn cánh. Tất cả đại chúng hoặc ngồi, hoặc đứng ở trên đất, trong hư không; tất cả chúng sanh ấy, mỗi người tự thấy Bảo Tạng Như Lai ngồi ở trước mình, thuyết pháp cho riêng mình, nhưng chỉ có mỗi mình được thấy.

Thiện nam tử! Khi ấy Bảo Tạng Như Lai khen Phạm chí Bảo Hải:

- Lành thay! Lành thay! Tịnh hạnh đại bi! Ông phát đại bi làm lợi ích lớn cho vô lượng vô biên chúng sanh, làm ánh sáng lớn trong thế gian. Phạm chí giống nhưloài hoa đang nở rộ, có vô số mầu sắc, vô số hương thơm, vô số mềm mại, vô số lá, cành, cội rễ, vô số công năng và có thể làm thành các loại thuốc cần dùng. Hoặc có hoa sen đầy trăm ngàn do tuần hương thơm ánh sáng cũng giống như các hoa. Hoặc có hoa lớn với đường kính bằng một trăm do tuần, hai trăm do tuần, ba trăm do tuần, hương thơm ánh sáng giống như các hoa. Có hoa lớn với đường kính bằng một thiên hạ, hương thơm ánh sáng cũng giống nhau không khác.

- Các loài chúng sanh nào mù lòa, nghe hương thơm của hoa này liền được thấy mầu sắc, người điếc nghe được tiếng, cho đến những kẻ các căn thiếu khuyết liền được đầy đủ.

- Chúng sanh nào khi có bốn trăm lẻ bốn bệnh phát ra, nghe hương thơm của loài hoa này liền được lành hằnh bệnh.

- Người nào bị mất niệm, loạn tâm, điên cuồng, phóng dật, cuồng si, thùy miên, nghe hương thơm của hao này đều được tỉnh trí, nhất tâm.

Trong ruộng hoa này cũng mọc hoa Phân đà lợi. Hoa này cứng chắc, giống như kim cương, cành bằng lưu ly, có trăm hạt, cánh hoa bằng vàng ròng, nhụy bằng mã não, râu hoa bằng xích chơn châu. Hoa cao tám mươi bốn ức do tuần, đường kính của hoa lớn đến mười vạn do tuần. Hoa này có mầu sắc, hương thơm tỏa khắp mười phương, đến vô số thế giới chư Phật nhiều như vi trần trong một cõi Phật. Chúng sanh trong đó, kẻ nào bốn đại không điều hòa, tật bệnh khốn đốn, các căn tổn giảm, mất niệm, loạn tâm, điên cuồng, buông lung, ngủ nghỉ, cuồng si, thấy ánh sáng và nghe hương thơm của hoa, tất cả các bệnh đều được lành hẳn, được nhất tâm. Chúng sanh nào vừa mới qua đời, thân chưa hư hoại, được ánh sáng chiếu đến, xúc chạm được hương thơm bay đến xông ướp, liền được sống lại như cũ, lại cùng với thân quyến dạo chơi nơi khu vườn, cùng nhau vui chơi thỏa thích với năm dục. Nếu chắc chắn phải qua đời thì họ sẽ sanh lên cõi Phạm thiên, không sanh cõi khác, ở mãi cõi kia, sống lâu không lường.

- Phạm chí! Ruộng hoa sen ấy tức là đại chúng của của hội này. Giống như khi mặt trời mọc, làm các hoa nở rộ, mặt trời giác ngộ của như lai xuất hiện, nuôi dưỡng và phát triển áng sáng với hương thơm vi diệu, diệt trừ các khổ cho tất cả chúng sanh.

- Thiện nam tử! Nay ta như mặt trời xuất hiện ở thế gian, làm cho các chúng sanh nở hoa thiện căn, có hương thơm vi diệu và ánh sáng chiếu khắp, có thể diệt trừ vô số bệnh tật cho chúng sanh.

- Như lai xuất hiện ở thế gian chính là đem ánh sáng đại bi che trùm khắp tất cả, làm cho các chúng sanh nở rộ căn lành, tăng thêm lợi ích, an trú vào ba loại phước.

- Thiện nam tử! Ông đã giáo hóa vô lượng vô biên a tăng kỳ chúng sanh, làm cho họ an trụ Chánh Giác. Các chúng sanh này đi đến chỗ ta, mỗi người tự phát vô số thiện nguyện, nhận thế giới Phật tịnh hoặc bất tịnh. Tùy theo sở nguyện của họ, nên ta đã thọ ký.

- Thiện nam tử! Bồ Tát nào ở trước ta, nguyện nhận Tịnh độ, dùng tâm thanh tịnh hoàn toàn tự điều phục, cứu giúp chúng sanh, trồng các căn lành thì vị ấy được gọi là Bồ Tát nhưng không phải là đại trượng phu hùng lực mạnh mẽ, không phải là Bồ Tát có đại bi sâu dày, vì chúng sanh mà cầu thành Chánh Giác.

- Bồ Tát nào nguyện nhận cõi Phật thanh tịnh tức là Bồ Tát xa lìa đại bi. Lại nữa, người nào không nguyện đi vào Nhị thừa là Bồ Tát không có phương tiện và trí tuệ khéo léo, không có tâm bình đẳng.

- Bồ Tát nào phát thệ nguyện làm cho thế giới của mình xa lìa Thanh Văn, Bích Chi Phật thừa, diệt gốc bất thiện, không có các người nữ cùng ba đường ác, thành Chánh Giác xong, chỉ dùng đại Bồ Tát làm đại quyến thuộc, thuyết pháp vô thượng Đại thừa, tuổi thọ vô lượng, trụ mãi nơi đời trải qua vô số kiếp, chỉ thuyết pháp vi diệu cho người có thiện tâm, điều phục thanh tịnh, thành tựu thiện căn thì vị ấy tuy được gọi là Bồ Tát nhưng không phải Đại sĩ. Vì sao? - Vì không có phương tiện thiện xảo và trí bình đẳng.

Thiện nam tử! Khi ấy, Bảo Tạng Như Lai duỗi cánh tay sắc vàng, từ năm đầu ngón tay phóng ra ánh sáng lớn, với vô lượng vô số tram ngàn các mầu sắc, chiếu khắp phương Tây, đi qua vô lượng vô biên vô số thế giới, đến thế giới tên Đại Chỉ, dân chúng ở đó sống ba mươi tuổi, sắc diện xấu xí, hình dáng khả ố, đủ tất cả các căn bất thiện, thân cao sáu thước. Trong cõi đó có Phật hiệu Đại Bi Quang Minh Như Lai, Ứng Cúng, Chánh Biến Tri, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, Vô Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thiên Nhân Sư, Phật Thế Tôn hiện đang thuyết pháp ba thừa cho bốn chúng.

Thiện nam tử! Bấy giờ đại chúng đều được trông thấy Phật Thế Tôn ấy và đại chúng. Phật Bảo Tạng bảo đại chúng:

-Trong vô lượng vô biên vô số kiếp về quá khứ, vào thời Phật Bảo Cái Quang Minh, Phật Đại Quang Minh ấy bắt đầu phát tâm thành Chánh Giác, khi ấy cũng khuyến hóa vô lượng vô biên ức na do tha chúng sanh an trụ nơi đạo vô thượng, tùy tâm nguyện nhận vô số thế giới trang nghiêm, nhận đời ngũ trược ác, hoặc tịnh hoặc bất tịnh. Phật Đại Quang Minh này cũng khuyên ta phát tâm trụ vững nơi Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác. Khi ấy, ở chỗ Phật Bảo Cái Quang Minh, ta được khuyên phát nguyện trang nghiêm thành Chánh Giác nơi đời ngũ trược ác này. Bấy giờ Phật ấy khen ta: "Lành thay! Lành thay!" và thọ ký cho ta thành Chánh Giác. Khi ấy, ta có bậc thiện tri thức này khuyên ta thành Chánh Giác. Thiện tri thức thắng diệu trượng phu kia khuyên ta hãy nhận đời ngũ trược xấu xa này với quốc độ bất tịnh, nhiều các phiền não. Chúng sanh trong đó làm các việc nghịch ác, cho đến tạo ra các căn chẳng lành, thiêu đốt tiêu diệt tâm lành, đi mãi giữa đồng hoang sanh tử. Phật ấy khuyên ta nên nguyện nhận và điều phục được các chúng sanh như vậy.

Bấy giờ, trong vô lượng vô biên thế giới khắp mười phương, chư Phật đều sai sứ đến chỗ vị trượng phu toàn thiện này để khen ngợi, tán thán và gọi danh hiệu là ại Bi Nhật Nguyệt Quang Minh. Vị Đại Bi Nhật Nguyệt Quang Minh kia chính là thiện tri thức của ta, đã làm lợi ích rất lớn. Nơi thế giới Đại Chỉ, Ngài thành Phật chưa bao lâu, vì các bọn người ác và đoản mạng này mà vận chuyển bánh xe chánh pháp. Đức Phật kia khi mới thành Chánh Giác, Vô lượng vô biên chư Phật trong mười phương đều sai đệ tử đi đến gặp Ngài để cúng dường cung kính, tôn trọng khen ngợi. Các Thế Tôn này đều do Phật Đại Quang Minh xưa kia khuyến hóa đầu tiên, làm cho tu tập theo Bố thí Ba la mật, cho đến Bát nhã Ba la mật. Do biết ơn ấy nên các đức Thế Tôn này sai các Bồ Tát đến cúng dường.

Phạm chí! Ông có thấy không, các đức Thế Tôn này đều ở thế giới thanh tịnh, sống lâu vô lượng, chỉ vì những người có tâm đã được điều phục thanh tịnh, thành tựu căn lành mà làm các Phật sự. Phật Đại Quang Minh lại ở đời ngũ trược, thế giới nhơ nhớp bất tịnh này mà thành Chánh Giác. Có chúng sanh tạo nhiều tội nghịch cho đến đủ các căn bất thiện, tuổi thọ ngắn ngủi, Ngài có thể ở trong đó làm cho họ được tăng lợi ích, làm vô lượng Phật sự, không bỏ Thanh Văn, Bích Chi Phật thừa, thuyết pháp ba thừa cho các chúng sanh. Ông ấy (Phật Đại Quang Minh) là bậc trượng phu toàn thiện, tất cả đại chúng không thể sánh bằng, làm được những việc tốt đẹp rất khó làm như thệ nguyện nhận cõi bất tịnh trong đời ngũ trược ác; người tạo nhiều tội nghịch cho đến đủ các căn bất thiện..., chúng sanh như vậy đều được Ngài cứu giúp điều phục.

- Thiện nam tử! Có Bồ Tát nào nhân thế giới thanh tịnh của Phật, xa đường ác và Thanh Văn, Duyên Giác, giúp đỡ điều phục những chúng sanh có thiện tâm thanh tịnh và thành tựu thiện căn thì đó chỉ gọi là Bồ Tát giống như các thứ hoa khác, chứ chẳng phải gọi là Đại Bồ Tát như hoa sen trắng, vì chỉ làm Phật sự với chúng sanh có thiện tâm, đã được điều phục và trồng các căn lành.

- Này Phạm chí! Nay ông hãy nghe bốn pháp không tích cực của Bồ Tát. Những gì là bốn?

1- Nguyện thế giới thanh tịnh.

2- Nguyện làm Phật sự với những chúng sanh thanh tịnh mà thiện tâm đã được điều phục.

3- Nguyện sau khi thành Phật, không thuyết pháp Thanh Văn, Bích Chi Phật.

4- Nguyện sau khi thành Phật, sống lâu vô cùng.

- Đây gọi là bốn pháp không tích cực của Bồ Tát. Bồ Tát này chỉ giống như các thứ hoa khác, không thể gọi Bồ Tát này như hoa sen trắng.

- Phạm chí! Trong thiên chúng này, chỉ trừ một mình Bà Do Tỷ Nựu nhận thế giới bất tịnh, cứu giúp điều kẻ nhiều phiền não. Này Phạm chí! Trong Hiền kiếp, có Bồ Tát nào nhận thế giới bất tịnh thì Bồ Tát đó có bốn pháp tinh tấn. Những gì là bốn?

1. Nguyện nhận thế giới bất tịnh.

2. Làm Phật sự giữa những người bất tịnh.

3. Thành Phật xong, thuyết pháp ba thừa.

4. Thành Phật xong, nhận thọ mạng trung bình, không dài không ngắn.

- Đó gọi là bốn pháp tinh tấn của Bồ Tát. Đây gọi là Bồ Tát như hoa sen trắng, không phải như các hoa khác, cũng gọi là Đại Bồ Tát.

- Phạm chí! Ông đang ở trong vô lượng vô biên vô số ruộng hoa của đại chúng Bồ Tát này mà phát nguyện được thọ ký, vậy mà ngay trước Phật, ông đã phát sinh ra "hoa sen trắng đại từ bi" để nhận lấy đời năm ngũ trược ác với những kẻ nhiều nghịch tội, đã tạo ra tất cả các căn bất thiện và ở trong ấy để tùy thuận mà điều phục họ. Ông dùng âm thanh đại bi làm cho chư Phật Thế Tôn như số vi trần một cõi Phật ở khắp mười phương sai sứ giả khen ngợi hiệu ông là Thành Tựu Đại Bi. Khen ngợi xong, lại dậy đại chúng này cung dường ông. lại nữa, này Đại bi! Vào đời vị lai, trải qua một hằng hà sa a tăng kỳ kiếp, trong thời gian sau cùng của đệ nhị hằng hà sa a tăng kỳ kiếp, trong Hiền kiếp, ở thế giới Ta bà, loài người sống một trăm hai mươi tuổi, bị trói buộc bởi già, bệnh, chết; đời tối tăm, không có thầy dậy bảo, tạo ra tất cả các căn chẳng lành, đi theo đường tà, vào sông phiền não, chuyên tạo tội ngũ nghịch, hủy hoại chánh pháp, phỉ báng thánh nhân, phạm bốn giới trọng, ngoài ra như đã nói ở trên thì ngay nơi các đời hỗn loạn phiền não như vậy, ông sẽ thành Phật Như Lai, Ứng Cúng, Chánh Biến Tri, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, Vô Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thiên Nhân Sư, Phật Thế Tôn, xa lìa vòng sanh tử, chuyển bánh xe chánh pháp, phá tan bốn loại ma. Bấy giờ, ông có danh tiếng lớn vang khắp vô lượng vô biên thế giới chư Phật khắp mười phương, ông có đại chúng Thanh Văn một ngàn hai trăm năm mươi vị. Tuần tự trong bốn mươi lăm năm, ông thành tựu vô lượng Phật sự như vậy, được đầy đủ những việc như ông đã nguyện. Khi ấy, vô lượng Tịnh vương này cũng thành Phật, sống lâu vô lượng. Tuy trong vô lượng vô biên kiếp, những đức Phật này cũng thành tựu Phật sự như đức Phật trên không khác.

- Này, bậc trượng phu hiền thiện! Sau khi ông Bát Niết bàn, chánh pháp trụ ở đời đủ một ngàn năm. Sau khi chánh pháp diệt, các xá lợi của ông làm các Phật sự như ông đã nguyện, ở mãi nơi đời lợi ích chúng sanh như đã nói ở trên.

Thiện nam tử! Khi ấy trong hội có một Phạm chí tên là Tướng Cụ Túc, thưa:

- Thưa bậc đại trượng phu toàn thiện! Trong vô lượng vô biên vô số kiếp đời vị lai, khi ngài làm Bồ Tát, sanh ở bất cứ nơi nào, tôi sẽ luôn luôn thị giả cho ngài, luôn đem từ tâm dâng cúng các thức cần dùng cho ngài, đến khi ngài chỉ còn một lần sanh, tôi sẽ làm cha ngài, sau khi ngài thành Phật, tôi sẽ làm đại thí chủ và ngài cũng sẽ thọ ký cho tôi đạo quả Vô thượng.

Bấy giờ, có Hải thần tên Điều Ý, thưa:

- Thưa đại trượng phu toàn thiện! Từ nay trở đi, cho đến lúc ngài chỉ còn một lần sanh, ở bất cứ nơi nào, tôi nguyện sẽ thường làm mẹ ngài. Sau khi ngài thành Phật, cũng sẽ thọ ký cho tôi đạo quả Vô thượng.

Khi ấy, có Thủy thần thưa:

- Từ nay trở đi, cho đến lúc ngài chỉ còn một lần sanh, bất cứ ở nơi nào, tôi nguyện sẽ thường làm nhũ mẫu cho ngài. Khi ngài thành Phật, ngài cũng sẽ thọ ký cho tôi đạo quả Vô thượng.

Có hai Đế Thích:

1. Thiện Niệm

2. Bảo Niệm

thưa:

- Thưa bậc đại trượng phu toàn thiện! Sau khi ngài thành Phật, chung tôi sẽ làm đệ tử Thanh Văn trí tuệ và thần túc của ngài.

Lại có Đế Thích tên Thiện Kiến Túc, thưa:

- Thưa Đại Bi! Từ nay trở về sau, cho đến khi chỉ còn một lần sanh, ở bất cứ nơi nào, tôi thường làm con của ngài.

Có vị thần núi Tu Di tên Thiện Nhạo Hoa, thưa:

- Đại Bi! Cho đến khi ngài còn một lần sanh, tôi còn thường làm vợ ngài. Sau khi thành đạo, ngài cũng sẽ thọ ký cho tôi đạo Vô thượng.

Có A tu la là Hung Ức Hạnh, thưa:

- Đại Bi! Trong suốt vô lượng vô biên vô số kiếp, trong khi Ngài làm Bồ Tát, cho đến khi ngài chỉ còn một lần sanh, trong thời gian đó, tôi sẽ làm kẻ tôi tớ phục vụ, dâng cho ngài các vật cần thiết. Sau khi ngài thành Chánh Giác, chuyển bánh xe pháp, tôi liền hiểu pháp, được quả vị báu, uống vị cam lồ đầu tiên, cho đến diệt hết tất cả phiền não, chứng A La Hán.

Bấy giờ, có vô số trời, rồng, quỷ, thần, A tu la, Ca lâu la, nhân, phi nhân, v.v... đến chỗ Bồ Tát Đại Bi thề nguyện:

- Thưa bậc đại trượng phu toàn thiện! Tương lai xin ngài điều phục, giáo hóa chúng con.

Bấy giờ, có một Phạm chí lõa hình tên Loạn Tưởng Khả Úy, lại thưa rằng:

- Thưa bậc đại trượng phu toàn thiện! Khi ngài ở vô lượng vô biên vô số kiếp hành đạo Bồ Tát, tôi sẽ theo ngài cầu xin các thức cần dùng, thường đến chỗ ngài cầu xin y phục, giường, ghế, ngoại cụ, phòng xá, nhà đấy, voi, ngựa, xe cộ, quốc gia, thành phố, vợ con, đầu, mắt, tủy, não, da, thịt, tay, chân, tai, mũi, lưỡi, thân.

- Thưa đại trượng phu hiền thiện! Tôi sẽ làm người giúp đỡ ngài để cho ngài Bố thí Ba la mật đầy đủ, cho đến Bát Nhã Ba la mật. Khi Phạm chí Đại Bi thực hành các đạo Bồ Tát này, tôi sẽ khuyên ngài làm cho được đầy đủ sáu Ba la mật. Khi ngài thành Phật xong, tôi nguyện làm đệ tử sẽ theo ngài nghe tám vạn pháp tụ. Nghe xong, tôi liền có thể biện luận, giảng thuyết pháp tướng. Thuyết pháp tướng xong, ngài sẽ thọ ký đạo Vô thượng cho tôi.

Thiện nam tử! Phạm chí nghe xong, liền lạy sát chân Phật, Phật lại bảo Phạm chí lõa hình:

- Lành thay! Lành thay! Ông chính là bạn đạo của ta. Ông từ vô lượng vô biên trăm ngàn vạn ức vô số kiếp thường đến ta câu xin các vật cần dùng như: y phục, cho đến lưỡi, thân... khi ấy với tâm thanh tịnh, ta đem những vật của mình ra bố thí cho ông. Khi ấy, ông cũng không có bị chút tội nào cả.

Thiện nam tử! Đại Bồ Tát Đại Bi lại thưa:

- Bạch đức Thế Tôn! Con từ vô lượng vô biên trăm ngàn vạn ức vô số kiếp, khi làm Bồ Tát sống ở bất cứ nơi nào, có các khất sĩ đứng trước con xin thức ăn hoặc dùng lời nhỏ nhẹ, hoặc dùng lời hung ác, hoặc khing chê, hủy báng; hoặc np1i lời chân thật. Bạch đức Thế Tôn! Khi ấy con không sanh một chút tâm niệm ác nào cả. Nếu như con có nổi giận, dù trong thời gian ngắn nhất, lại đem nhân duyên bố thí này để cầu phước báo đời sau, tức là con dối trá chư Phật trong hiện tại ở vô lượng vô biên vô số thế giới khăp mắuời phương và vào đời vị lai chắc chắn con sẽ không được thành Chánh Giác.

- Bạch đức Thê Tôn! Con phải đem tâm hoan hỷ cho người đến xin, nguyện cho người nhận không bị các tổn hại, cũng không bị trở ngại một chút nào đối với các căn lành. Nếu con làm cho người nhận kia có một chút nào trở ngại, tổn hại căn lành, tức là dối trá chư Phật hiện tại ở trong vô lượng vô biên vô số thế giới khắp mười phương. Nếu con dối trá chư Phật thì chắc chắn sẽ đọa địa ngục A Tỳ, không thể hoan hỷ thí cho y phục, thức ăn. Nếu ngươi xin kia dùng lơi êm dịu hoặc lời thô ác, hoặc khinh hủy, mắng nhiếc; hoặc bằng lời chân thật cầu xin đầu, mắt, tủy não như vậy. Bạch đức Thế Tôn! Nếu khi ấy tâm con không hoan hỷ, cho đến có một niệm sân giận mà đem việc bố thí này cầu quả báo thì chính là dối trá chư Phật hiện tại nơi vô lượng vô biên thế giới khắp mười phương. Vì lý do này, chắc chắn con đọa địa ngục A Tỳ. Con nói về Bố thí Ba la mật và cho đến Bát nhã Ba la mật cũng vậy.

Thiện nam tử! Khi ấy! Bảo Tạng Như Lai liền khen ngợi Phạm chí Bảo Hải:

- Lành thay! Lành thay! Ông an trú hoàn toàn ở âm đại bi nên phát thệ nguyện này.

Thiện nam tử! Bấy giờ tất cả đại chúng trời, rồng, quỷ thần, nhân và phi nhân đều đến chắp tay khen ngợi:

- Lành thay! Lành thay! Ngài an trú hoàn toàn ở tâm đại bi nên phát thệ nguyện này, được tiếng khen lớn, kiên cố tu hành pháp Lục hòa, làm lợi ích đầy đủ tất cả chúng sanh.

Thiện nam tử! Khi Phạm chí lõa hình phát thệ nguyện, cũng có tám vạn bốn ngàn người phát thệ nguyện như Phạm chí.

Thiện nam tử! Khi ấy, Đại Bồ Tát Đại Bi cùng tám vạn bốn ngàn người như vậy rất hoan hỷ, đồng phát thệ nguyện, rồi chắp tay hướng về bốn phía nhìn khắp đại chúng và nói lên lời hy hữu.

- Vào thời vị lai, khi chánh pháp diệt, đời ngũ trược ác nhiều các phiền não, con ở trong đó phóng hào quang vĩ đại, làm thầy dắt dìu, đốt đèn chánh pháp nơi đời tối tăm. Các chúng sanh nào không có người cứu hộ, không có thế lực, không Phật chỉ đường, khi con mới phát tâm Bồ Đề đã được các bạn đạo vô thượng ấy, nguyện cho những người này đời đời theo con nhận đầu, mắt, tủy não, da thịt, máu xương, tay chân, tai, mũi, lưỡi, thân này, cho đến y phục, thức ăn uống...

- Bạch đức Thế Tôn Nếu trong vô lượng vô biên trăm ngàn vạn ức kiếp ở đời vị lai, chúng sanh như vậy đến gặp con để nhận đầu, mắt, tủy não..., cho đến ẩm thực dù rất ít, như là một sợi lông, thì khi con đã thành Chánh Giác, nếu họ không thoát sanh tử, không được thọ ký Tam thừa thì chính là con dối trá chư Phật hiện tại ở vô lượng vô biên thế giới khắp mười phương và con không được thành Chánh Giác.

Thiện nam tử! Khi ấy Bảo Tạng Như Lai lại khen ngợi Bồ Tát Đại Bi lần nữa:

-Lành thay! Lành thay! Này bậc đại trượng phu toàn thiện, ông có thể hành đạo Bồ Tát như vậy, như xưa kia Bồ Tát Tu Di Sơn Bảo ở trước Phật Thế Gian Quang Minh, bắt đầu phát tâm Bồ đề, phát thệ nguyện và hành Bổ Tát đạo như vậy. Trải qua một hằng hà sa a tăng kỳ kiếp, về phương Đông cách đây trăm ngàn ức thế giới Phật, ở đó có thế giới tên Quang Minh Trí Sĩ, loài người thọ một trăm tuổi, Bồ Tát ấy thành Phật ở đó và hiệu là Trí Hoa Vô Cấu Kiên Bồ Đề Tôn Vương Như Lai, Ứng Cúng, Chánh Biến Tri, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, Vô Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thiên Nhơn Sư, Phật Thế Tôn, trụ thế thuyết pháp bốn mươi lăm năm, làm các Phật sự.

Bấy giờ Phật bảo Bồ Tát Đại Bi:

- Phật ấy sau khi Bát Niết bàn, chánh pháp trụ thế mãn một ngàn năm. Sauk hi chánh pháp diệt, tượng pháp trụ thế cũng một ngàn năm. Đại Bi! Phật Thế Tôn ấy, hoặc tại thế, hoặc Niết bàn, ở khoảng giữa chánh pháp và tượng pháp có các Tỳ kheo, Tỳ kheo ni sống phi pháp, phá giới cấm, thực hành tà đạo, phá pháp, nhận cúng dường không tàm quý, hoặc phá vật chiêu đề tăng, hoặc phá y phục, ẩm thực, ngọa cụ, y dược của hiện tiền tăng; lấy vật của chúng Tăng làm vật của mình, tự đem cho người và cho kẻ tại gia.

Thiện nam tử! Những người như vậy đều được Phật Thế Tôn kia thọ ký ở trong ba thừa.

-Đại Bi! Ở chỗ Như Lai kia, nếu có người xuất gia, khoác ca sa của ta chế ra, đều được thọ ký Bất thối chuyển nơi Bồ tát thừa. Nếu có Tỳ kheo, Tỳ kheo ni, Ưu bà tắc, Ưu bà di phạm bốn trọng cấm, đức Phật kia đối với người ấy vẫn có tưởng như Thế Tôn và trồng các căn lành, thọ ký cho họ được bất thối nơi ba thừa.

Thiện nam tử! Đại Bồ Tát Đại Bi lại thưa:

- Bạch đức Thế Tôn! Nay con nguyện: khi con hành đạo Bồ Tát, nêu có chúng sanh nào mà con cần phải khuyến hóa, làm cho an trụ Bố thí Ba la mật, cho đến Bát nhã Ba la mật thì con khuyến hóa làm cho trụ căn lành, dù chỉ nhỏ như một sợi long, cho đến khi thành Chánh Giác vẫn không ngừng lại. Nếu có một chúng sanh nào thối lui nơi ba thừa thì chính là con dối trá chư Phật hiện tại ở vô lượng vô biên vô số các thế giới khắp mười phương và nhất định con không được thành Chánh Giác.

- Bạch đức Thế Tôn! Khi con thành Chánh Giác xong, nếu có chúng sanh nào vào trong pháp con, khi xuất gia mặc cà sa mà phạm trọng giới, hành tà kiến, khinh chê không tin Tam bảo, làm các tội nặng, những Tỳ kheo, Tỳ kheo ni, Ưu bà tắc, Ưu bà di ấy, nếu có một niệm sanh tâm cung kính tôn trọng Thế Tôn hay Pháp, Tăng. Bạch đức Thế Tôn! Chúng sanh nào dù cho chỉ có một người thối lui, không được thọ ký nơi ba thừa thì chính là con dối trá chư Phật hiện tại ở vô lượng vô biên vô số các thế giới khắp mười phương và nhất định con không được thành Chánh Giác.

- Bạch đức Thế Tôn! Sau khi con thành Phật, các trời, rồng, quỷ thần, nhân và phi nhân, nếu có thể đối với những người mặc cà sa này mà cung kính cúng dường, tôn trọng, khen ngợi, nếu người đó được thấy một phần nhỏ ca sa này thì được bất thối nơi ba thừa. Nếu chúng sanh nao bị đói khát bức bách, hoặc quỷ thần bần cùng, các người hà tiện, cho đến trong chúng ngạ quỷ, nếu được một phần nhỏ ca sa, dù chỉ bằng bốn tấc, người đó liền được ăn uống đầy đủ, tùy sở nguyện mau được thành tựu.

- Có chúng sanh nào phản nghịch, trái chống nhau, tưởng nhau như oán tặc đưa đến đấu tranh, hay có các trời, rồng, quỷ, thần, Càn thát bà, A tu la, Ca lâu la, Khẩn na la, Ma hầu la già, Câu biện trà, Tỳ xá giá, nhân và phi nhân nào khi đấu tranh nhau mà nhớ đến ca sa này liền phát tâm từ bi, tâm mềm mỏng, tâm không oán tặc, tâm tịch diệt, tâm điều phục tốt.

- Người nào ở trong chỗ binh trận, đang bị xử đoán về tranh tụng, đem một mảnh ca sa này vào giữa nơi ấy để tự hộ thân, với sự cung kính, tôn trọng, cúng dường, thì những người kia không thể bị xúc phạm, phá hoại, quấy phá, khing lờn, thường được thắng người và vượt qua các nạn này.

- Bạch đức Thế Tôn! Nếu ca sa của con chế ra không thể thành tựu năm việc công đức của bậc Thánh như vậy, chính là con dối trá chư Phậtmhiện tại ở vô lượng vô biên vô số các thế giới khắp mười phương và đời vị lai con không thành Chánh Giác làm Phật sự, bị mất thiện pháp, nhất định không thể phá tan được ngoại đạo.

Thiện nam tử! Khi ấy Bảo Tạng Như Lai lại duỗi cánh tay phải mầu vàng kim xoa đầu Bồ tát Đại Bi khen:

-Lành thay! Lành thay! Này đại trượng phu! Những lời ông nói là đại trân bảo, là đại hiền thiện. Ông thành Chánh Giác xong, y phục ca sa này có thể làm lợi ích lớn, thành tựu năm công đức của bậc Thánh.

Thiện nam tử! Đại Bồ Tát Đại Bi nghe Phật khen ngợi xong, tâm rất vui mừng, phấn khởi. Nhờ đức Phật duỗi cánh tay sắc vàng với ngón thon dài, có màng lưới mềm mại giống như thiên y xoa đầu Bồ Tát, thân hình Bồ Tát này liền thay đổi, trẻ như đồng tử hai mươi tuổi.

Thiện nam tử! Đại chúng trời, rồng, quỷ, thần, càn thát bà, nhân, phi nhân trong hội kia chắp tay cung kính hướng về Bồ Tát Đại Bi dâng vô số hoa, v.v… và âm nhạc để cúng dường Bồ Tát. Lại dùng vô số lời tán thán xong rồi đứng im lặng.